第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

溫故知新：1、會(huì)寫清朝加強(qiáng)君主專制的措施。2、記住軍機(jī)處的時(shí)間、職權(quán)特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)？3、清朝中期統(tǒng)治危機(jī)的表現(xiàn)(內(nèi)、外）？

第14課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。通過了解世界的變化對(duì)中國的影響，認(rèn)識(shí)中國社會(huì)面臨的危機(jī)。盛世滋生圖（局部）1、農(nóng)業(yè)2、手工業(yè)3、商業(yè)①新航路開辟高產(chǎn)作物引入中國（玉米、甘薯）；②農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營，經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植。①南方行業(yè)中出現(xiàn)開設(shè)工場的新經(jīng)營手段②自由雇傭勞動(dòng)一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限①白銀成為普遍使用的貨幣；②長途販運(yùn)和大額貿(mào)易發(fā)展；③商幫形成；④以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)新的農(nóng)作物引入中國；江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛。南方行業(yè)中出現(xiàn)開設(shè)工場的新經(jīng)營手段。白銀成為普遍使用的貨幣；長途販運(yùn)和大額貿(mào)易發(fā)展；商幫形成；以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。變在農(nóng)業(yè)品種，變在經(jīng)營方式。變在手工業(yè)經(jīng)營方式。變在貨幣、商人、商路、市場。出現(xiàn)近代化因素小結(jié)：明清時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)之變

當(dāng)鄉(xiāng)里人家趕著牛車,挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)著單調(diào)的生活時(shí)，西方的蒸汽機(jī)頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r(shí)代！4、社會(huì)發(fā)展的局限性（1）經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢。

當(dāng)雍正皇帝頒布“抑商手諭”，乾隆天子津津樂道于自己的“十全大武功”時(shí)，英國的查理一世和法國的路易十六正躺在斷頭臺(tái)上，以十倍的絕望與百倍的仇恨詛咒著資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。4、社會(huì)發(fā)展的局限性（2）政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。(1)專制制度與政策：僵化的專制統(tǒng)治，重農(nóng)抑商政策阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；“海禁”、“閉關(guān)鎖國”政策阻礙了國內(nèi)資本主義萌芽的發(fā)展，影響了國內(nèi)外市場及資本轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。(2)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因素：以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為核心的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，具有封閉性、分散性等，不利于市場的發(fā)育，加之沉重的賦稅，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無法實(shí)現(xiàn)量的積累，也無法實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化。(3)思想觀念因素：以“農(nóng)本”為立國的經(jīng)濟(jì)思想，歷代統(tǒng)治者始終對(duì)工商業(yè)采取壓制政策，導(dǎo)致民間資本大量流向土地，而非用來經(jīng)營工商業(yè)。探究·明清農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向近代化變革的制約因素1、原因二、思想領(lǐng)域的變化（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）思想：（4）社會(huì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和資本主義萌芽的產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；專制統(tǒng)治的強(qiáng)化，社會(huì)矛盾日益加深；思想文化專制政策、程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，西學(xué)東漸開闊了部分民眾的智慧；新興市民階層日益發(fā)展壯大?！铩胺词?nèi)心”以求理★心是宇宙萬物的本原

陸九淵的思想將理學(xué)發(fā)展到新階段，號(hào)稱“心學(xué)”?！钣钪姹闶俏嵝模嵝募词怯钪?。心皆是理，心即理也。陸九淵的生平和思想：☆人皆有是心，心皆具是理。強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。王守仁二、思想領(lǐng)域的變化2、陸王心學(xué)（1）背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。（2）代表人物：陸九淵、王守仁（3）王守仁的思想主張：①提出以“致良知”為核心的理論。②主張“心外無物，心外無事，心外無理”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。（4）評(píng)價(jià)：材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你來看此花樹，它才存在：你不來看此花時(shí)，此花就不存在。就說明此花不在你的心外?！毙耐鉄o物心外無事心外無理王陽明商場著火了－－程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法

閉目靜坐，想象著火會(huì)自生自滅，千萬不能亂了方寸。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)比較項(xiàng)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)世界觀哲學(xué)范疇方法論道德觀相同點(diǎn)本質(zhì)內(nèi)容影響哲學(xué)“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原

客觀唯心主義主觀唯心主義強(qiáng)調(diào)“格物致知”

(通過外物求”理”)“發(fā)明本心”,“致良知”(通過內(nèi)心的反省)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界的本原是“理”。都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用都是唯心主義哲學(xué)明末杰出思想家和進(jìn)步史學(xué)家。李贄幼年喪母，隨父讀書，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速。自幼倔強(qiáng)，善于獨(dú)立思考。12歲開始作文，反對(duì)孔子把種田人看成“小人”。26歲中舉人。著有《焚書》、《藏書》等著作。一生清廉，以至于在災(zāi)荒之年，兩個(gè)女兒餓死在福建老家。1602年最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。李贄入獄后，聽說朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說：“我年七十有六，死以歸為？”于是憤而以剃刀自刎。

材料一：前三代吾無論矣，后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非哉，豈其無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

──李贄《藏書·世紀(jì)列傳總目前論》材料二：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎——《焚書》反對(duì)以孔子的是非為是非，提倡個(gè)性解放否定孔子的權(quán)威材料三：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳?！斗贂?/p>

反對(duì)理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理材料四:李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“當(dāng)大喜，何恥為？”

抨擊封建社會(huì)男尊女卑，提倡男女平等思想主張：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)3、李贄評(píng)價(jià)：李贄是反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。顧炎武黃宗羲王夫之4、明末清初三大思想家zxxkw

黃宗羲（1610—1695）明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家，浙江紹興府余姚縣人。與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家；有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。著有《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》等。(1)黃宗羲①抨擊君主專制制度，提出“天下為主，君為客”的民主思想”，主張限制君權(quán)②反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。

顧炎武（1613年—1682年），漢族，蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）人，著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒，學(xué)者尊為亭林先生。著有《天下郡國利病書》《日知錄》等。(2)顧炎武①顧炎武對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行批判；②倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”。③提出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別

開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河

王夫之（1619—1692年）：字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽人。中國樸素唯物主義思想的集大成者。晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為“船山先生”。著有《讀通鑒論》《船山遺書》等。(3)王夫之

王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。明清儒家思想有何特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。(2)反封建專制，帶有一定的民主色彩。(3)提倡“經(jīng)世致用”。(4)反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。（1）政治：對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊,具有反封建的民主色彩，未能推動(dòng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型。（2）經(jīng)濟(jì)：工商皆本沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想。（3）思想：對(duì)儒學(xué)批判繼承，沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位，但未從根本上動(dòng)搖。思考：明清時(shí)期的進(jìn)步思想產(chǎn)生了怎樣的影響？其實(shí)質(zhì)又是什么？實(shí)質(zhì)：是對(duì)儒家思想的繼承批判，但仍屬于儒家思想的范疇。三、文學(xué)藝術(shù)——小說與戲曲1、發(fā)展的原因①城市經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。②印刷術(shù)的成熟和出版業(yè)的發(fā)展。2、小說(1)元末明初施耐庵、羅貫中各自在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。武松打虎關(guān)云長千里走單騎(2)明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。三、文學(xué)藝術(shù)---小說與戲曲(3)清朝中期曹雪芹創(chuàng)作長篇小說《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。話本志怪小說傳奇魏晉唐朝明清宋朝小說（4）明清小說內(nèi)容反映的共同點(diǎn)是什么？①反映了平民階層的人生理想和社會(huì)心理。②揭露了封建制度的腐朽，要求個(gè)性解放3、戲曲(1)戲曲創(chuàng)作：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。(2)舞臺(tái)演出：昆曲長期流行。清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種。特點(diǎn)：它是綜合性表演藝術(shù)，集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)于一體。行當(dāng)、臉譜、戲服構(gòu)成京劇文化。小說戲曲施耐庵、羅貫中《水滸傳》和《三國志通俗演義》；吳承恩《西游記》，吳敬梓《儒林外史》；曹雪芹《紅樓夢》。戲曲創(chuàng)作：傳奇，明代湯顯祖、清代孔尚任；舞臺(tái)演出：昆曲；京劇。變在內(nèi)容，進(jìn)一步走向市民階層、世俗社會(huì)。具有反封建反傳統(tǒng)的思想。明清文學(xué)的通俗化、平民化、生活化、社會(huì)化演變發(fā)展趨勢文學(xué)藝術(shù)之變1、私人科技著作(1)李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》等科技著作，分別記載了中醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的知識(shí)。(2)徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。李時(shí)珍《本草綱目》書影《農(nóng)政全書》書影《天工開物》書影四、科技科技之變:變在內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)西學(xué)東漸成果的吸收2、明清大型典籍的編纂(1)明成祖時(shí)，編成了中國古代最大的類書——《永樂大典》(2)清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書——《四庫全書》《永樂大典》（局部）書影《四庫全書》（局部）書影【知識(shí)鏈接】

類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。3、西學(xué)東漸(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國。傳教的同時(shí)，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。(2)清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。利瑪竇①經(jīng)濟(jì)因素:自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)鎖國政策。②政治因素:君主專制不斷強(qiáng)化，阻礙了科技的進(jìn)步。③文化因素:明清統(tǒng)治者加強(qiáng)文化專制。八股取士、文字獄不利于自然科學(xué)的研究和發(fā)展。歸根到底，日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代中國科技在16世紀(jì)以后走向衰落的主要原因。明清科技文化走向衰落的原因課堂小結(jié)

（2019·全國Ⅰ卷·27）明朝后期，大運(yùn)河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江南商人坐地收攬，沿運(yùn)河運(yùn)至江南，而后返銷棉布。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是（）A.交通方式的變革B.土地制度的調(diào)整C.貨幣制度的改革D.地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異鏈接高考D

（2019·全國Ⅱ卷·27）研究發(fā)現(xiàn)，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬兩，多者上百萬輛