新教材2024版高中語(yǔ)文第一單元2.2紅燭課件部編版必修上冊(cè)

第一單元學(xué)習(xí)任務(wù)群：文學(xué)閱讀與寫作紅燭課前自主學(xué)習(xí)[資料助讀]作者簡(jiǎn)介聞一多(1899—1946)，本名聞家驊，湖北省黃岡市浠水縣人，中國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，愛(ài)國(guó)主義者，民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩(shī)格律化的理論，在論文《詩(shī)的格律》中，他要求新詩(shī)具有“音樂(lè)美(音節(jié))，繪畫美(辭藻)，并且還有建筑美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。著有詩(shī)集《紅燭》《死水》。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》

《楚辭校補(bǔ)》

《神話與詩(shī)》

《唐詩(shī)雜論》等。寫作背景《紅燭》寫于1923年，是聞一多的第一本詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)，在聞一多詩(shī)歌藝術(shù)生涯中具有奠基性地位。詩(shī)人創(chuàng)作《紅燭》時(shí)正遠(yuǎn)離祖國(guó)，身在大洋彼岸，這個(gè)被五四運(yùn)動(dòng)的洪流沖激過(guò)的，從世家望族、書香門第里掙脫出來(lái)的書生，與當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)的青年知識(shí)分子一樣，面臨著歷史的抉擇，思考著人生和自我的價(jià)值。中華兒女的赤子之心在他的胸膛跳蕩，使他迸發(fā)出熾烈的愛(ài)國(guó)熱情。知識(shí)鏈接新詩(shī)格律化中國(guó)早期白話詩(shī)的作者如胡適、郭沫若等人所寫的新詩(shī)是不講究格律的，他們推崇“自由”與“自然”。后來(lái)徐志摩、聞一多等人提出了新詩(shī)格律化的主張，即用白話寫詩(shī)，也講究詩(shī)的韻律。如徐志摩的新詩(shī)多以四行為一節(jié)，且多有押韻。聞一多提出了詩(shī)的“三美”：音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。建筑美就是要求從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊。徐志摩、聞一多是新詩(shī)格律派的代表詩(shī)人。蠟炬蠟炬(蠟燭、燭)是古代詩(shī)歌中的一種常見(jiàn)意象，“燭”的意象常常和宴飲離別、愛(ài)情思念有關(guān)。如杜牧《贈(zèng)別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”又如李商隱《無(wú)題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”宋詞中的“紅燭”多半與繾綣柔情、追憶往事、甜蜜溫馨有關(guān)。如蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳?！盵基礎(chǔ)梳理]字音識(shí)記(1)蠟炬(

) (2)脂膏(

)(3)慰藉(

) (4)耕耘(

)jù

ɡāo

jiè

yún

詞語(yǔ)辨析(1)①他________百姓，移風(fēng)易俗。②愛(ài)心像一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的________。(慰藉撫慰)【答案】(1)①撫慰②慰藉【解析】“撫慰”和“慰藉”都有“安慰”的意思?！拔拷濉倍酁樽晕倚睦淼那楦刑钛a(bǔ)，“撫慰”是幫助別人反省或振作。(2)①我們不應(yīng)該________群眾的積極性。②新文化運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，八股文作為封建舊文化的象征之一，受到嚴(yán)厲________。(抨擊打擊)【答案】(2)①打擊②抨擊【解析】“打擊”和“抨擊”都有“攻擊”的意思?！按驌簟敝傅氖鞘箘e人受挫折，一般使用的對(duì)象是人?！芭険簟敝赣醚哉Z(yǔ)或評(píng)論來(lái)攻擊(某人或某種言論、行動(dòng))。課堂思考探究[整體感知]結(jié)構(gòu)圖解主旨探微《紅燭》全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意，抒發(fā)感情，凸顯了詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。文本特色1．象征手法的運(yùn)用《紅燭》是詩(shī)人的心聲吐露?！凹t燭”這一意象是詩(shī)人的人格化身，象征著勇于犧牲自我的高尚情操，這種精神被稱為“紅燭精神”。2．詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美詩(shī)歌作為獨(dú)立的審美單元，具有外結(jié)構(gòu)(外在表現(xiàn)形態(tài))和內(nèi)結(jié)構(gòu)(內(nèi)在思想情感)，二者密切配合成為詩(shī)，內(nèi)在的情感也在不斷轉(zhuǎn)化和調(diào)節(jié)，最終歸于恒定。《紅燭》的情感結(jié)構(gòu)正是通過(guò)外在的行節(jié)排列、行數(shù)字?jǐn)?shù)的差異、首尾引用的照應(yīng)、局部的復(fù)沓吟詠，完成了詩(shī)歌由冷靜的緩沖到熱烈的贊頌的轉(zhuǎn)變，從困惑、明白、感傷到再困惑、再明白，以及明白后的安慰，最后歸于理性的頌揚(yáng)。其情感結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出聞一多詩(shī)學(xué)觀念里的“建筑美”，直線式的發(fā)展線索中不乏跌宕起伏的情感變化。[任務(wù)探究]任務(wù)一內(nèi)容理解1．朗讀詩(shī)歌，概括內(nèi)容。章節(jié)內(nèi)容概括第一節(jié)

第二、三節(jié)

第四節(jié)

第五至第七節(jié)

第八、九節(jié)

【答案】章節(jié)內(nèi)容概括第一節(jié)詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆紅燭第二、三節(jié)對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌第四節(jié)詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)第五至第七節(jié)詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰第八、九節(jié)對(duì)紅燭發(fā)出同情和鼓勵(lì)的呼喚2．“紅燭”這一意象在詩(shī)中有怎樣的意蘊(yùn)？【答案】①“紅”是赤誠(chéng)的象征。②在詩(shī)人眼里，“紅燭”是理想的人格化身。它凝結(jié)著詩(shī)人灼熱的愛(ài)國(guó)精神，紅燭燃燒自己，象征詩(shī)人愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)的精神。③紅燭流淚，代表著詩(shī)人內(nèi)心為不能很好地報(bào)效祖國(guó)而傷感，決心犧牲自己去創(chuàng)造祖國(guó)的光明未來(lái)。3．有人說(shuō)，在《紅燭》一詩(shī)中，詩(shī)人的情緒抑揚(yáng)頓挫，先后經(jīng)歷了七次顯著的變化。請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析。【答案】聞一多在詩(shī)中形象地表現(xiàn)了自己內(nèi)心的波瀾起伏，使得全詩(shī)充滿了張力。詩(shī)人的情緒抑揚(yáng)頓挫，感染力極強(qiáng)，歸納起來(lái)，大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化：①贊嘆紅燭的“紅”，這是“揚(yáng)”；②困惑于紅燭式的自焚，這是“抑”；③振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是“揚(yáng)”；④追問(wèn)紅燭的傷心流淚，這是“抑”；⑤欣喜于紅燭的偉績(jī)，這又是“揚(yáng)”；⑥寫“灰心”與“創(chuàng)造”不公平的因果關(guān)系時(shí)，感傷之情又隱隱透出，這是“抑”；⑦最后，全詩(shī)的收束又是昂揚(yáng)向上。這四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩(shī)特有的情緒節(jié)奏。任務(wù)二藝術(shù)賞析4．全詩(shī)一共有九節(jié)，每節(jié)都以“紅燭啊！”開(kāi)頭，這是什么修辭手法？起到什么作用？【答案】①這是呼告的修辭手法。②這種修辭手法展現(xiàn)了詩(shī)人的所見(jiàn)所思所感，賦予紅燭以人的思想感情，使之成為詩(shī)人抒情的依托。5．“蠟炬成灰淚始干”在詩(shī)中有怎樣的作用？【答案】①李商隱的詩(shī)句表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，聞一多在詩(shī)中賦予了燭新的思想內(nèi)涵，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)的是對(duì)理想信念無(wú)比忠貞的堅(jiān)守。②李商隱的詩(shī)句在詩(shī)中具有提綱挈領(lǐng)的作用，統(tǒng)攝全詩(shī)情感，同時(shí)起到鋪墊、烘托和暗示的作用。任務(wù)三主題探究6．詩(shī)歌第二節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，第三節(jié)則說(shuō)“不誤，不誤”，如何理解這種矛盾？【答案】①詩(shī)人運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。②詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體與靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就有了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”起