老舍及其作品課件

老舍老舍〔1899～1966)現(xiàn)、當代作家。原名舒慶春，字“舍予〞〔姓氏一拆為二〕。滿族，北京人?！袄仙屺曔@一筆名，是他在1926年發(fā)表長篇小說?老張的哲學?時首次使用的，是他最常用的筆名。

老舍簡介老舍照片老舍故居青島故居北京故居老舍與妻子老舍家人40年代他的最主要的長篇小說是?四世同堂?。五六十年代還繼續(xù)創(chuàng)作，最成功的作品有話劇?茶館?和小說?正紅旗下?〔1961-1962年，未完成〕。1966年，受文革迫害，自沉北京太平湖，時年67.老舍在中國文學史的獨特地位與價值他對文化批判與民族性問題格外關注，他的作品承受著對轉型期中國文化尤其是俗文化的冷靜的審視，其中既有批判，又有眷戀，而這一切又是通過對北京市民日常生活全景式的風俗描寫來表達的。他第一個把“鄉(xiāng)土〞中國社會現(xiàn)代性變革過程中小市民階層的命運、思想與心理通過文學表現(xiàn)出來并獲得了巨大成功。一、文化批判視野中的“市民世界〞和二三十年代主流文學通常對現(xiàn)實社會作階級剖析的方法不同，老舍始終用“文化〞來分割人的世界，他關注特定“文化〞背景下的“人〞的命運，以及在“文化〞制約中的世態(tài)人情、作為“城〞的生活方式與精神因素的“文化〞的蛻變。老舍在文化批判視野中所展開的市民世界的圖卷是富有獨創(chuàng)性的，對中國傳統(tǒng)文化的反思以及對國民性的探討也是獨特的，在他的那些最優(yōu)秀的作品中，還格外注重為現(xiàn)代文明病探索病源。老舍筆下的市民形象他們雖然是城里人，但仍是“鄉(xiāng)土〞中國的子民，身上負載著沉重的封建宗法思想的包袱，他們的人生態(tài)度與生活方式都是很“舊派“的，很保守、很閉塞。老舍常常通過戲劇性的夸張，揭示這些人物的精神病態(tài)，從而實踐他對北京文化乃至傳統(tǒng)文化中消極落前方面的批判。舉例分析：老馬、張大哥、祁老太爺、祁瑞宣等。老派市民是老舍嘲諷的一種新潮而又淺薄的角色。老舍與許多同時代的作家不同，在批判傳統(tǒng)文明落后的同時，對外來的西方資本主義文明持非常謹慎的以致排拒的態(tài)度。舉例分析：藍小山、丁約翰、張?zhí)煺?、祁瑞豐、冠招娣等。值得注意的是，在一些表現(xiàn)底層市民命運的作品里也貫穿這批判、排拒資本主義文明的主題。舉例?月牙兒?。新派市民理想市民老舍帶著比較傳統(tǒng)的道德觀去構思他的理想市民性格：俠客+實干家。這些小說大都以“理想市民〞的俠義行動為善良的平民百姓鋤奸，從而獲得“大團圓式的喜劇結局。顯示了老舍的天真、真誠，也暴露了老舍思想的平庸面。舉例:趙景純、李子榮、丁二爺二、?駱駝祥子?：

對城市文明病與人性關系的探討

在老舍的筆下除了老派、新派與理想市民幾種形象系列，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，在老舍的市民世界中占有顯著的位置。?駱駝祥子?就是寫城市貧民悲劇命運的代表作，這部小說在老舍全部創(chuàng)作中是一座頂峰。老舍創(chuàng)作?駱駝祥子?時攝于青島?駱駝祥子??駱駝祥子?的主題1.社會批判，社會悲劇。祥子的悲劇人生受動亂的社會背景和當時城市開展的影響，使祥子的悲劇有了社會批判的內涵。

2.傳統(tǒng)文明與落后的國民性的批判，性格悲劇祥子本身有許多缺陷，他不合群，別扭，自私，死命要賺錢，他自身的弱點導致了他的孤獨，脆弱，在生活的重重壓迫下不斷淪喪，最終墮落深淵，真正成了“個人主義的沒落鬼〞。3.城市文明病與人性沖突，道德批判。老舍說他寫?駱駝祥子?很重要的一點就是“由車夫的內心狀態(tài)觀察地獄是什么樣子〞。道德淪喪，金錢所腐蝕下的畸形的人倫關系對祥子是致命的一擊。如虎妞的變態(tài)情欲，二強子逼迫女兒賣淫的變態(tài)行為。小說通過祥子內心的感覺寫丑惡的環(huán)境對城市的扭曲，揭示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性〞，反映老舍對人的道德的審視。三、老舍作品的“京味〞與幽默〔一〕老舍是“京味〞小說的源頭。什么是“京味〞？1、取材充分表現(xiàn)北京地域文化特色2、對北京社會文化心理結構的揭示3、創(chuàng)造性運用北京市民俗白淺易的口語4、帶有北京市民文化烙印的幽默和趣味〔教材194－196〕1、北京的風俗文化、市民形象、人生步履與作者的主觀情愫水乳交融，三位一體，調配出老舍小說特有的“北京味兒〞。2、以通俗化得幽默為重要特征的挖苦色彩，是老舍小說的又一重要特色。這一特色是狄更斯等英國挖苦小說中夸張、廓大、漫畫化的挖