環(huán)境行為心理學(xué)概述下

環(huán)境行為心理學(xué)第四章關(guān)于行為4.1人-行為-環(huán)境 人與自然環(huán)境之間的關(guān)系演變過程1、原始時期 自然：荒涼、冷漠、恐怖、神秘。 人類：被動的依賴，滿懷恐懼、敬畏、崇拜之情 生存：狩獵、采集。 人類對于大自然處于感性適應(yīng)的狀態(tài)，人與自然環(huán)境之間呈現(xiàn)為親和的關(guān)系。2、農(nóng)業(yè)文明時期 人類：自覺主動的利用、開發(fā)自然。 生存：以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主 人與自然環(huán)境的關(guān)系從感性適應(yīng)的狀態(tài)變?yōu)槔硇赃m應(yīng)的狀態(tài)，仍保持著親和的關(guān)系。3、工業(yè)文明時期 人類與自然：理性適應(yīng)的狀態(tài)更為廣泛、深入，早先的親和關(guān)系轉(zhuǎn)變成對立敵斥的關(guān)系。 生存——以工業(yè)為主 奧姆斯特德——開創(chuàng)自然保護(hù)和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū)者之一。 霍華德——“田園城市〞理論埃比尼澤·霍華德埃比尼澤·霍華德〔EbenezerHoward，1850～1928〕，20世紀(jì)英國著名社會活動家，城市學(xué)家，風(fēng)景規(guī)劃與設(shè)計師，“花園城市〞之父，英國“田園城市〞運(yùn)動創(chuàng)始人。1850年1月29日生于倫敦，1928年5月1日卒于韋林。當(dāng)過職員、速記員、記者，曾在美國經(jīng)營農(nóng)場。他了解、同情貧苦市民的生活狀況，針對當(dāng)時大批農(nóng)民流入城市，造成城市膨脹和生活條件惡化，于1898年出版?明日：一條通往真正改革的和平道路?一書，提出建設(shè)新型城市的方案。1902年修訂再版，更名為?明日的田園城市?。霍華德還設(shè)想了田園城市的群體組合模式：由六個單體田園城市圍繞中心城市﹐構(gòu)成城市組群﹐他稱之為“無貧民窟無煙塵的城市群〞。其地理分布呈現(xiàn)行星體系特征。中心城市的規(guī)模略大些﹐建議人口為58000人﹐面積也相應(yīng)增大。城市之間以快速交通和即時迅捷的通訊相連。各城市經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，政治上聯(lián)盟，文化上密切聯(lián)系?；羧A德田園城市的群體組合把城市和鄉(xiāng)村統(tǒng)一成一個相互滲透的區(qū)域綜合思想，形成一個多中心，整體化運(yùn)作的城市系統(tǒng)。4、現(xiàn)代文明時期 人類與自然：理性適應(yīng)的狀態(tài)逐漸升華，由前一階段的對立、敵斥關(guān)系逐漸回歸為親和關(guān)系。 人懼于天——傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)與文明 人定勝天——盲目的工業(yè)生產(chǎn)和精神膨脹 天人合一——生態(tài)優(yōu)先的理性生產(chǎn)生活方式 從人類生產(chǎn)生活的行為史中可以看出： 在環(huán)境、行為和心理三個層面中，行為作為承啟層面，具有較強(qiáng)的執(zhí)行功能，行為是“環(huán)境〞與“心理〞溝通的橋梁。 人的行為是出于對某種刺激的反響，而這種刺激可能是機(jī)體自身產(chǎn)生的，如動機(jī)、需要與內(nèi)驅(qū)力，也可能來自外部環(huán)境。 自身需求往往會形成行為產(chǎn)生的源動力。例如：感到饑餓就會去找食物；感到口渴就會去找水喝。而吃什么喝什么就屬于外部環(huán)境條件了，比方在你步行范圍內(nèi)有什么吃的，你的收入如何，這些都會影響你的行為所產(chǎn)生出的不同結(jié)果。 行為是由機(jī)體產(chǎn)生需要并由外部環(huán)境引導(dǎo)產(chǎn)生的最終結(jié)果。 而由外部環(huán)境引導(dǎo)刺激機(jī)體需要并反射于外部環(huán)境而產(chǎn)生行為結(jié)果。比方大海―藍(lán)色―親近―游泳或聆聽等。一、人―行為―環(huán)境的關(guān)系 人―行為―環(huán)境的關(guān)系從心理與社會開展的角度分為：進(jìn)化論、美感、改造及經(jīng)營四個層面。1、進(jìn)化論 西蒙茲在?景觀設(shè)計學(xué)?中曾闡述到：我們的祖先和我們一樣是生活在草地、森林、海洋和平原的動物，我們從本性上渴望吸入新鮮的空氣，腳踩干爽的路面，沐浴溫暖的陽光，人生來喜歡泥土的芳香、綠葉的清新、天空的蔚藍(lán)和寬闊。內(nèi)心深處，我們向往這一切，它時而強(qiáng)烈時而寂靜，但從未消失。 而中國的詩人、畫家、書法家等文人喜歡游歷名山大川，去尋“陶淵明〞式的恬靜自然生活，從而繁衍出中國民眾的中隱的人生觀；?知北游?：山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂也。 當(dāng)下的旅游行為根本上都是去自然度高的風(fēng)景區(qū)，比方西藏、海南、云南等，在這些地方人們渴望看到最原生態(tài)的景觀和人文，從而感悟生命的歷程。在人的心理層面上都是渴望自然，在行為上對于自然度高的場所都有較強(qiáng)的親近力和共鳴性。 如今的景觀設(shè)計以從原來跟從建筑學(xué)流行的“北美風(fēng)情〞、“歐陸風(fēng)情〞之類的設(shè)計風(fēng)格逐步轉(zhuǎn)向“自然化〞的景觀設(shè)計手法。這一些說明了人類本質(zhì)的動物屬性是環(huán)境中最根本的行為動因。 案例：沈陽建筑大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計、四川都江堰廣場沈陽建筑大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計1．概述沈陽建筑大學(xué)原名沈陽建筑工程學(xué)院，位于遼寧省沈陽市，始建于1948年，是一所以土建類專業(yè)為主，工學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、管理學(xué)、農(nóng)學(xué)等多學(xué)科交叉滲透、協(xié)調(diào)開展的高等院校。為開展需要，學(xué)校從沈陽市中心搬往渾南新區(qū)。新校園總占地面積80hm2，一期建筑面積30萬平方米。在新校園的總體規(guī)劃和建筑設(shè)計根底上，2002年初，校方委托北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院進(jìn)行整體場地設(shè)計和景觀規(guī)劃設(shè)計。2．設(shè)計特點(diǎn)〔1〕大量使用水稻和當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物、鄉(xiāng)土野生植物〔如蓼，楊樹〕為景觀的基底，顯現(xiàn)場地特色。不但投資少，易于管理，而且能形成獨(dú)特的、經(jīng)濟(jì)而高產(chǎn)的校園田園景觀。在大面積均勻的稻田中，便捷的步道串連著一個個漂浮在稻田中央的四方的讀書臺，每個讀書臺中都有一棵大樹和一圈坐凳，讓書聲溶入稻香。本設(shè)計中，“園林結(jié)合生產(chǎn)〞有了新的解釋。在一個大城市的建筑大學(xué)里，對大多數(shù)來自城市的學(xué)生來說，自然和耕作是那么遙遠(yuǎn)。他們對農(nóng)作物的播種、管理和收獲感到陌生，他們甚至不知道農(nóng)作物和鄉(xiāng)土物種的名字。該校園的環(huán)境設(shè)計力圖使當(dāng)代學(xué)生有時機(jī)回到真實(shí)的土地，感受農(nóng)作物自然生長和管理、采收過程,使學(xué)生在學(xué)習(xí)課本的間接知識的同時，也能從真實(shí)世界中獲得真知。校園總平面圖校園南部稻田鳥瞰校園南部稻田鳥瞰校園南部稻田局部校園南部稻田局部校園南部稻田上的便捷道和楊樹校園南部稻田上的便捷道和楊樹校園南部稻田局部，冬秋之際，局部水稻被留下點(diǎn)綴冬景從教室內(nèi)看窗外景觀當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土茅草本——蓼，被用之于道路綠化當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土茅草本——蓼，被用之于道路綠化當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土茅草本——蓼，被用之于大面積綠化美化〔2〕便捷的路網(wǎng)體系。遵從兩點(diǎn)一線的最近距離法那么，用直線道路連接宿舍、食堂、教室和實(shí)驗(yàn)室，形成穿越稻田和綠地及庭院的便捷的路網(wǎng)。對學(xué)生來說，時間的珍貴不僅表達(dá)在深夜通明的圖書館和教室里，也表達(dá)在“宿舍—食堂—教室〞三點(diǎn)一線上的匆匆行路中。古典園路的蜿蜒曲折和曲徑通幽不是不美，而是不太符合時代快節(jié)奏的腳步。在一些細(xì)節(jié)的處理上，也表達(dá)了對自然和生態(tài)的關(guān)注，如3m米寬的水泥路面中央，留出寬20cm的種植帶，讓鄉(xiāng)土野草在這里生長。園區(qū)充分考慮了自行車的便捷通道。〔3〕空間定位：重復(fù)的9個院落式建筑群，容易造成空間的迷失，景觀設(shè)計需要解決這一問題。為此，應(yīng)用自相似的分形原理，進(jìn)行9個庭院的設(shè)計，使每個庭院成為獨(dú)具特色的空間，使用者可以通過庭院的平面和內(nèi)容，感知所在的位置。每個庭院中都有一個用于標(biāo)識所在教室專業(yè)特色的雕塑和小品。這些小品設(shè)計的靈感來源于各個專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室器材、機(jī)械及其他相關(guān)特征。連續(xù)的“之〞線形步道通過兩側(cè)的白楊林行道樹被強(qiáng)化，成為連接庭院內(nèi)外空間的元素。簡潔的庭院景觀設(shè)計簡潔的庭院景觀設(shè)計〔4〕通過舊物再利用，建立新舊校園之間的聯(lián)系。把舊校園的門柱、石攆、地磚和樹木結(jié)合到新校園環(huán)境之中。使歷史的情感得以延續(xù)，使校友回母校時有親切感，使學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)活動中，感受到母校歷史的延續(xù)。舊校園的門柱被移到新校園作為入口標(biāo)志獲獎情況：美國景觀設(shè)計師協(xié)會設(shè)計榮譽(yù)獎(2005,ASLADesignHonorAward)主要設(shè)計人：俞孔堅、韓曉曄、韓毅、凌世紅、王大偉、龍翔、張宇飛、闋鎮(zhèn)清、李剛、吳利英、劉亦昕、孫熠文設(shè)計單位：北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院、北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院工程建設(shè)地點(diǎn)：遼寧省沈陽渾南新區(qū)設(shè)計時間：2002年3月—2003年10月竣工時間：目前局部完成，局部進(jìn)行中建筑面積：30萬平方米總占地面積：80hm2綠化面積：約35hm2四川都江堰廣場類別：建筑設(shè)計 甲方：都江堰市人民政府規(guī)模：10.7公頃地點(diǎn)：四川省都江堰市狀態(tài)：2002年建成特色：因水治堰，因堰興城，都江堰被稱為“天府之源〞。城之西北古堰雄姿，群山環(huán)峙；東南平疇萬里，千頃良田。其水由西北向東南匯百川、澤沃野，奔騰吼叫，氣勢磅礴，形成放射狀的水網(wǎng)，奠定了天府之國扇形文化景觀的根底格局，是政治、經(jīng)濟(jì)和文化開展之所依賴。而都江堰正是扇面的起點(diǎn)，廣場那么為都江堰的扇面核心。水文化是都江堰的淵源和主要場所特征。用現(xiàn)代景觀設(shè)計語言，表達(dá)古老、悠遠(yuǎn)且獨(dú)具特色的水文化，以及圍繞水的治理和利用而產(chǎn)生的石文化、建筑文化和種植文化是本設(shè)計的主要特色，在施工中間，我們大量使用當(dāng)?shù)卦牧蟻碓忈屵@一特色，使整個廣場表現(xiàn)出質(zhì)樸凝重、淳厚親和的整體風(fēng)格。2、美感――需求 在根本的需求得到滿足后，人的行為由必要的生活性慢慢轉(zhuǎn)化為有選擇的生活性。在選擇行為的過程中，人們從自身機(jī)體和自然界中不斷尋找美的規(guī)律和秩序。于是對于數(shù)列、對稱、黃金分割比之類的形式關(guān)系受到了群眾的認(rèn)同，成為了美感的內(nèi)在定律之一。 人的行為具有群眾的審美選擇性。 我們不會僅滿足于大自然提供給我們的棲息地，而是會根據(jù)自己對美感的意識來進(jìn)行相應(yīng)的改造，以滿足自己的審美需要。設(shè)計中我們強(qiáng)調(diào)比例、序列、節(jié)奏、比照、均衡等組合方式的重要性，正是源于人類長期以來所積累的美感體驗(yàn)。3、改造 眾所周知，從猿到人的變化，是以使用生產(chǎn)工具為伊始。促使人類使用生產(chǎn)工具的過程中是人類為了更好滿足生存需要。從生產(chǎn)工具的開展過程如石器時代、鐵器時代、機(jī)器時代等，無不證明了人——行為——環(huán)境關(guān)系上面的變革。生產(chǎn)能力越強(qiáng)，其環(huán)境的改造力就越強(qiáng)，人與環(huán)境的關(guān)系從畏懼到占據(jù)發(fā)生了質(zhì)的變化，這也是人類本質(zhì)的屬性之一。 對身邊的環(huán)境進(jìn)行個性化的改變，可以使環(huán)境產(chǎn)生親切感和附屬感，這在一定程度上滿足了人類對于平安感和歸依感的心理需要。 常言道:“金屋銀屋不如自己的茅屋。〞就是因?yàn)閯e人的屋子缺乏帶有自己個性暗示的環(huán)境陳設(shè)，即便再豪華也無法產(chǎn)生親切溫馨的感覺。 某些詞匯：外國人、流浪漢、陌生人、入侵者、外來務(wù)工人員等，強(qiáng)烈地暗示了不確定或帶有陌生感的環(huán)境屬性，給人以不平安感、緊張或恐懼的心理。同樣，環(huán)境中某一可識別性的景觀如果長期與人發(fā)生關(guān)系，這種熟悉感會帶來感情上的個性相通，比方：提到西湖，杭州人就會自然地想起家鄉(xiāng)，產(chǎn)生親切感。4、經(jīng)營 在人類改造環(huán)境程度日益加劇的過程中，環(huán)境對人類的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了明顯的負(fù)效應(yīng)。隨著人類認(rèn)識自然環(huán)境和社會環(huán)境的深入，不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)越來越多的生態(tài)問題引發(fā)了人類的生存危機(jī)。 從?寂靜的春天?到?設(shè)計結(jié)合自然?至今，半個多世紀(jì)的研究與討論，由環(huán)境危機(jī)而引發(fā)了生態(tài)學(xué)科的開展，如今的生態(tài)學(xué)領(lǐng)域涉及了生產(chǎn)、生活的方方面面，在深度和廣度上有了明顯的擴(kuò)展。于是強(qiáng)調(diào)“人不是環(huán)境的主宰、人應(yīng)與環(huán)境和諧共處〞的呼聲喚起了人類共同的認(rèn)知。?寂靜的春天?是一本引發(fā)了全世界環(huán)境保護(hù)事業(yè)的書，書中描述人類可能將面臨一個沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界。作者是美國海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜，于1962年出版。正是這本不尋常的書，在世界范圍內(nèi)引起人們對野生動物的關(guān)注，喚起了人們的環(huán)境意識，這本書同時引發(fā)了公眾對環(huán)境問題的注意，促使環(huán)境保護(hù)問題提到了各國政府面前，各種環(huán)境保護(hù)組織紛紛成立，從而促使聯(lián)合國于1972年6月12日在斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境大會〞，并由各國簽署了“人類環(huán)境宣言〞，開始了環(huán)境保護(hù)事業(yè)。伊恩·倫諾克斯·麥克哈格(IanLennoxMcHarg，1920-2001)教授是英國著名環(huán)境設(shè)計師、規(guī)劃師和教育家，賓夕法尼亞大學(xué)風(fēng)景園林設(shè)計及區(qū)域規(guī)劃系創(chuàng)始人、系主任。作者以豐富的資料、精辟的論斷，闡述了人與自然環(huán)境之間不可分割的依賴關(guān)系、大自然演進(jìn)的規(guī)律和人類認(rèn)識的深化。作者提出以生態(tài)原理進(jìn)行規(guī)劃操作和分析的方法，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。書中通過許多實(shí)例，詳細(xì)介紹了這種方法的具體應(yīng)用，對城市、鄉(xiāng)村、海洋、陸地、植被、氣候等問題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確利用的途徑。 在環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中，大至工程的總體生態(tài)性規(guī)劃；中至節(jié)能型的設(shè)計、雨水收集系統(tǒng)的設(shè)計、廢水的利用、多物種的共生關(guān)系等；小至雨水花園的設(shè)計、生態(tài)材料的大量運(yùn)用等。這些無不證明了“經(jīng)營〞環(huán)境在設(shè)計中的比重日益增大，景觀規(guī)劃設(shè)計從傳統(tǒng)的功能性、審美性等設(shè)計因子方面，又增加了生態(tài)性原那么，使得設(shè)計手法與設(shè)計形式更趨于多元化。 案例：四川省成都市的活水公園四川省成都市的活水公園活水公園是世界上第一座城市綜合性環(huán)境教育公園，位于中國四川成都，占地24000多平方米。取自府河水，依次流經(jīng)厭氧池、流水雕塑、兼氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚塘等水凈化系統(tǒng)，向人們演示了水與自然界由“濁〞變“清〞、由“死〞變“活〞的生命過程。成都活水園，占地24000多平方米，坐落于成都市中心府南河畔，是一個具國際知名度的環(huán)境治理的成功案例。園中龐大的水處理工程，大大改善了府南河的水質(zhì)，也因此讓市民親眼目睹水由污變清的自然進(jìn)程并為之驕傲。每天有200立方水從河中抽出除去細(xì)菌、重金屬后再回到河中。二、人的根本需要 為了理解人在環(huán)境中的行為，有必要對人的根本需要與內(nèi)驅(qū)力作一初步了解。 馬斯洛的層級論：美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛〔Mallow，1943〕提出了著名的個人需求金字塔的五個層級理論：人的需求有一個從低到高的開展層次?！?〕生理需要〔physiologicalneeds〕：是對食物、水、氧氣、睡眠的需要，如饑、渴、寒、暖等?！?〕平安需要〔securityneeds〕：包括生理上的平安與心理上的平安。如平安感、領(lǐng)域感、私密性等?！?〕歸屬與愛的需要〔社會需要)〔affiliationneeds〕：被集體所接受，得到情感的呵護(hù)，能感受到愛。如：家庭、親屬、好朋友、某一小團(tuán)體等?！?〕尊重的需要〔esteemneeds〕：如威信、自尊、受到別人的尊重等。〔5〕自我實(shí)現(xiàn)的需要〔actualizationneeds〕：自我的開展與完善個人潛力的發(fā)揮。 在人的開展過程中，只有在低級的需要適當(dāng)?shù)牡玫綕M足之后，比它高一級的需求才能出現(xiàn)。每一低級的需要并不一定要完全滿足，較高一級的需要才出現(xiàn)，從低到高的人的根本需要滿足的過程就像波浪式演進(jìn)的過程。 戶外空間的景觀設(shè)計應(yīng)主要滿足人的生理需要、平安需要和社會需要。 根本需要的影響因素：人的根本需要的最終實(shí)現(xiàn)，受影響的因素主要表現(xiàn)在生理、文化系、社會系和經(jīng)濟(jì)系這幾個方面，也正是這幾個方面的影響，形成了人的多樣性，也是人除了自身的生理屬性〔動物性〕外，還具有了社會性、經(jīng)濟(jì)性、文化性等特征。三、人的戶外行為活動分類 交往與空間[丹麥].揚(yáng).蓋爾著,中國建筑工業(yè)出版社出版,1992,91、必要性活動：各種條件下都會發(fā)生〔日常工作和生活事務(wù)〕例如：上學(xué)、上班、購物、候車?；顒拥陌l(fā)生很少受物質(zhì)構(gòu)成的影響，相對來說，與外部環(huán)境關(guān)系不大，參與者沒有選擇的余地。2、自發(fā)性活動：只有在適意的戶外條件下才會發(fā)生。例如：散步、駐足觀望有趣的事、曬太陽、呼吸新鮮空氣。娛樂消遣活動，特別有賴于外部的環(huán)境條件。3、社會性活動：在公共空間中有賴于他人參與的各種活動。例如：兒童游戲、打招呼、交談、公共活動、被動式接觸。 當(dāng)戶外空間質(zhì)量好時，自發(fā)性活動的頻率會增加，與此同時，社會性活動的頻率也會穩(wěn)定增長，必要性活動發(fā)生的頻率根本不變，但有延長時間的趨向。 人們在戶外逗留的時間越長，他們邂逅的頻率就越大，交談也就越多。 空間邊界效應(yīng)。 各種不同類型的活動決定了人們對室外公共場所的空間依賴性不同，同時也決定了在外部環(huán)境設(shè)計中應(yīng)針對不同的類型活動，提供不同的環(huán)境設(shè)施。空間邊界效應(yīng)不管是吃飯、開會，還是乘坐公交地鐵，人們往往下意識地選擇最邊上的座位。這種“習(xí)慣〞背后有什么心理因素呢？西方心理學(xué)家德克·瓊治提出的“邊界效應(yīng)〞理論能解釋這一現(xiàn)象。他認(rèn)為，身處邊界區(qū)域既能看清周圍的一切，又可以較少暴露自己。美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，平安是人類的根本需要。人們在公眾場合時，盡量減少與他人的接觸，意味著減少發(fā)生沖突的可能，滿足了與他人保持距離的平安感需求。比方在地鐵里靠邊坐，要比坐在兩人中間減少了與一個人的肢體接觸，讓人覺得自在、平安一些。開會時靠邊坐，遠(yuǎn)離主位上的領(lǐng)導(dǎo)，可以弱化內(nèi)心被監(jiān)督的感覺，減少被點(diǎn)名提問的可能性。喜歡靠門坐的人，潛意識中多半有逃離會場的想法。餐廳吃飯找角落，一方面不用擔(dān)憂談話被人聽到，保護(hù)隱私；另一方面能觀察周圍人的舉動，也讓人感到平安和踏實(shí)。§4.2領(lǐng)域行為的空間層次人的領(lǐng)域行為在空間上可以分為三個層次:微觀環(huán)境行為、中觀環(huán)境行為、宏觀環(huán)境行為領(lǐng)域性領(lǐng)域性是研究行為尺度的重要概念。領(lǐng)域性是從對動物活動的行為規(guī)律研究而發(fā)現(xiàn)來的。領(lǐng)域性是一個非常廣泛的現(xiàn)象，它既發(fā)生在大尺度的環(huán)境中，也發(fā)生在我們身邊。國與國之間需要勘定明確的邊界，否那么摩擦不斷甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭。在日常生活里，如果有陌生人未經(jīng)允許擅自闖入你的辦公室，或是有人占用你的桌子，你定會感覺不快。生活里到處都有領(lǐng)域性行為，一旦意識到它，你會發(fā)現(xiàn)它無處不在。1、領(lǐng)域性的概念領(lǐng)域性〔territoriality〕是指個人或群體為滿足某種需要，擁有或占有一個場所或一個區(qū)域，并對其加以人格化和防衛(wèi)的行為模式。該場所或區(qū)域就是擁有或占用它的個人或群體的領(lǐng)域〔territory〕。一是領(lǐng)域性具有排他性；二是領(lǐng)域性具有控制性；三是領(lǐng)域性具有一定的空間范圍。2、領(lǐng)域的類型阿爾托曼〔Altaman，1975〕依據(jù)領(lǐng)域?qū)€體或群體生活的重要程度而劃分出人類使用的領(lǐng)域的三種不同類型：主要領(lǐng)域、次要領(lǐng)域和公共領(lǐng)域?！?〕主要領(lǐng)域由個人或小群體所有。如家、房間、私家花園、辦公室等。相對持久地?fù)碛?；使用者生活的中心。極度個性化；有完全的控制權(quán)；可限制別人的進(jìn)入；被闖入是嚴(yán)重的事件〔2〕次要領(lǐng)域相對主要領(lǐng)域來說不那么具有中心感與排他性，但它還是有屬于一群人常去之地的感覺。如私人俱樂部、老年人活動場、校園綠地等。沒有所有權(quán)；只是使用者之一。一定程度的個性化；一些管理權(quán)3、領(lǐng)域行為的空間層次〔1〕微觀環(huán)境(microspace)又稱個人空間，屬于機(jī)體占有的圍繞自己身體周圍的一個無形空間，如受到別人的干擾，就會下意識的積極防范。個人空間可以擴(kuò)大為一個領(lǐng)域單元，如一間私密性的房間、一張桌子周圍。它隨人的身體移動而移動，具有伸縮性?！?〕中觀環(huán)境(mesospace)是指比個人空間范圍更大的空間，可能是個人也可能是群組的、小集體的、屬于家庭基地與鄰里。屬半永久性，由占有者防衛(wèi)。在此領(lǐng)域內(nèi)大局部時間用于食宿等日常生活?！?〕宏觀環(huán)境(marcospace)指機(jī)體離家外出活動的最大范圍，屬公共空間，交通愈方便，這個范圍愈大。但通常也只是限于一定的范圍，如街區(qū)、城市等。一、微觀環(huán)境行為——個人空間1、個人空間的特征無形的、不見邊界的；以個人為中心的〔提及個人空間，我們首先想到的是自我?！晨梢苿拥?，并依據(jù)情境擴(kuò)大和縮小的領(lǐng)域；不容他人侵犯；個人空間是最個性化的，使用率高的個人空間常常會被賦予情感的記憶標(biāo)示。以人的根本需要的構(gòu)成關(guān)系而言，個人空間是以平安性、私密性為前提的，在其需要得以滿足后再考慮如舒適等需要。2、個人空間的尺度許多學(xué)者傾向于把個人周邊空間比作各種類型的氣泡。人體周邊最小的“氣泡〞空間是領(lǐng)域空間的最小單位，是最不可侵犯的空間，也是人體的最根本的平安空間?！皻馀莰曌钚≡谑裁捶秶鷥?nèi)能形成對人體不具侵犯的平安空間呢？日本學(xué)者高橋鷹志結(jié)合人體工程學(xué)的研究成果，認(rèn)為人體最小“氣泡〞在直立伸手可及即80cm的范圍內(nèi)，是最不具侵犯的空間，其空間平安性最高。我們常見在公車坐位上同排就坐的兩個陌生人根本都盡可能保持最大空間距離，其物品不會放置共享的空間中；在擁擠的電梯和公車上，在無法保證80cm這一空間平安性尺度的情況下，人與人之間都會盡量防止視線的對視，并會很注意周邊的情況，以在心理上尋求個人的平安性。Horowitzt等人在1970年設(shè)計了一個男人、一個女人的半身模型，讓被試者從前、后、左、右和對角線等不同方位對模型靠近，從而研究被試者最接近模型的位置。記錄這個距離，隨后通過記錄的整理，可繪出一個圖形。由圖形可見，個人空間前面較大，后面次之，側(cè)面最小，也就是說從側(cè)面更容易接近他人。這個交往過程中的氣泡可以被看作是針對來自情緒和身體兩方面的潛在危險的緩沖圈，以保護(hù)私密性或防止遭受過多刺激和身體受到侵犯。1966年，EdwardHall對美國中產(chǎn)階級白人進(jìn)行了觀察，在他的?HiddenDimension?〔隱匿的尺度〕得出人在社會交往中有四種距離：親密距離、個人距離、社交距離和公眾距離?！?〕親密距離〔IntimateDistance〕(0-0.45m)在這個距離，雙方都能清楚地看到對方的面部，可以感受到對方的呼吸、氣味和體溫等額外的信息。這種空間距離只出現(xiàn)在關(guān)系親密的人之間，如父母與子女、夫妻、戀人。親密交際的范圍是有限的，人們對這種交際的距離也控制得相當(dāng)嚴(yán)，決不允許一般人隨便進(jìn)入，如有擅自進(jìn)入者，就會遭到擁有者的堅決抵抗。故此，作為交際者，要分清對象，掌握分寸，不要隨意破界交際，否那么就會招惹是非，彼此會有強(qiáng)烈的壓迫感，不適合于一般的社交場合。友人交際，正常情況下其距離在45厘米—100厘米以內(nèi)，以雙方可以握到對方手為宜，但不容易接觸到對方身體。特殊情況下，友人交際的距離也可以小于45厘米，如：雙方見面或辭別時握手、擁抱等，亦屬這種距離。但友人交際畢竟不是情人或親人交際，應(yīng)適當(dāng)保持一定的空間感，只是這種距離不宜過大，這樣才有利于交際，也有利于回避在交際過程中出現(xiàn)的為難與不悅。〔2〕個人距離〔PersonalDistance〕(0.45-1.2m)這種距離仍屬易觸的范圍，但嗅覺、體溫和細(xì)微的視覺線索減少，個人得以更了解他人身體其它局部的動作或約半身的視覺影像。大約是與朋友交談的距離，因此常態(tài)性的碰觸通常會被允許。3〕社交距離〔SocialDistance〕(1.2-3.6m)接觸雙方不擾亂對方的個人空間，面部細(xì)節(jié)被忽略。較近的距離〔1.2–2.1m〕用于一起工作或進(jìn)行非正式事務(wù)的人之間，如談判和商業(yè)接待中多是這種距離。較遠(yuǎn)的距離〔2.1–3.6m〕使人必須提高音量，是為較正式的事務(wù)或社會互動所使用。人與人之間需要保持一定的空間距離。任何一個人，都需要在自己的周圍有一個自己把握的自我空間，它就像一個無形的"氣泡"一樣為自己"割據(jù)"了一定的"領(lǐng)域"。而當(dāng)這個自我空間被人觸犯就會感到不舒服，不平安，甚至惱怒起來。一位心理學(xué)家做過這樣一個實(shí)驗(yàn)。在一個剛剛開門的大閱覽室里，當(dāng)里面只有一位讀者時，心理學(xué)家就進(jìn)去拿椅子坐在他或她的旁邊。試驗(yàn)進(jìn)行了整整80個人次。結(jié)果證明，在一個只有兩位讀者的空曠的閱覽室里，沒有一個被試者能夠忍受一個陌生人緊挨自己坐下。就一般而言，交往雙方的人際關(guān)系以及所處情境決定著相互間自我空間的范圍。美國人類學(xué)家愛德華·霍爾博士劃分了四種區(qū)域或距離，各種距離都與對方的關(guān)系相稱?！?〕公共距離〔PublicDistance〕(大于3.6m)這種距離是非常正式的距離，交往不屬于私人空間，細(xì)節(jié)看不清楚，多用于單項(xiàng)交流的。處于該距離的人，可以容易地采取躲避或防衛(wèi)行為。多出現(xiàn)在陌生人之間或正規(guī)場合，如集會演講。人們的交往程度決定了人們之間的各種距離關(guān)系，最終決定了環(huán)境的空間尺度的布局，因而是空間尺度設(shè)計的根本依據(jù)。交際距離-心理學(xué)研究假設(shè)你想從非親密朋友那里獲得某種信息，有效的空間距離為213厘米至366厘米。小于這一空間給人以盛氣凌人的印象;大于這一空間會使別人覺得你沒禮貌，你也就不可能獲得真實(shí)的信息。這個空間距離也是與普通朋友交談的適當(dāng)距離，過小他人就認(rèn)為你倆在密謀不可告人的勾當(dāng);過大你們都會覺得話不投機(jī)半句多。366厘米以上的距離，是演講者與聽眾或兩人不愉快談話的有效空間。有趣的是與不同文化背景的人交往，要處理不同的人際空間。假設(shè)與美國人交談，必須保持在60厘米左右的空間距離上，這是他們認(rèn)為最有分寸最友好的空間;假設(shè)與一名阿拉伯人談話，就要小于這個距離，否那么就會出現(xiàn)你往后退他往前追的滑稽場面。因?yàn)?，前者生活在非接觸性文化環(huán)境中，而后者那么生活在接觸性文化環(huán)境中。心理學(xué)家研究說明，人們離他喜歡的人比離他討厭的人更近些，要好的人比一般熟人靠得更近些。同樣親密關(guān)系情況下，性格內(nèi)向的人比性格外向的人保持較遠(yuǎn)些的距離;異性談話比同性相距遠(yuǎn)一點(diǎn)，兩個女人談話總比兩個男人談話挨得更近些。合理運(yùn)用你和他人的空間，會使你取得意想不到的交際效果。3、個人空間的變化因素文化與種族；年齡與性別；親近關(guān)系；社會地位；個性；環(huán)境；情境。把不同文化差異總的分為兩種：接觸文化：地中海、阿拉伯和西班牙等國家，這些國家的人在人際交往中離得更近，交往中有更多的身體碰觸和眼神接觸；非接觸文化：北歐和高加索，他們的人際互動表現(xiàn)出更大的人際距離。個人空間隨年齡增大而擴(kuò)大。女性的個人空間一般比男性的要小。親近者與陌生者之間的距離是不同的。地位越高的人常常使人有一種難于接近的感覺。性格內(nèi)向的個體所需個人空間比外向的個體大。個人情緒好，心情舒暢時容易“平易近人〞，情緒煩躁時那么“咄咄逼人〞。由座椅看個人空間領(lǐng)域觀察針對于園林場所內(nèi)：座椅與使用者、使用者與使用者間所發(fā)生的行為與互動，并對照愛德華?霍爾(EdwardT.Hall)的「個人空間氣泡」理論。「個人空間氣泡」理論：每個人都被一個看不見的個人空間氣泡所包圍，當(dāng)我們的“氣泡〞與他人的“氣泡〞相遇重迭時，就會盡量防止由于這種的重迭所產(chǎn)生的不適，即我們在進(jìn)行社會交往時，總會隨時調(diào)整自己與他人所希望保持的間距。而關(guān)系愈是親密，氣泡愈小。座椅〔坐凳〕的尺寸是多少？座椅〔坐凳〕是如何擺放排布的？座椅〔坐凳〕的周邊環(huán)境如何？人們?nèi)绾芜x擇空座椅？〔沒人和有人的不同情境下〕以座椅上使用者人數(shù)來觀察不同的行為座椅〔坐凳〕的尺寸是多少？長椅高420-550mm，寬450-600mm，普通1人使用椅長度為40～45cm，相當(dāng)于1人的肩寬；2人使用長度為1.2m/1.5m；桌椅之間距離150mm。剖面形狀與尺寸要求要符合人體就座姿勢，符合人體尺度。這主要取決于坐板與靠背的組合角度及椅子各局部的尺寸。坐板高度350－450mm；坐板水平傾角6°－7°；椅面深度400－600mm；靠背與坐板夾角98°－105°；靠背高度350－650mm；扶手的高度：距離坐面200mm-250mm最正確椅面形狀應(yīng)有一定曲線，宜光滑不存水；材料要容易清潔，外表光滑，導(dǎo)熱性好；前方落腳的地方應(yīng)置踏板，以防地面被踩踏成坑而積水，不便落座。隨著年齡的增大人們對倚靠方面的要求逐漸提高。座椅〔坐凳〕是如何擺放排布的？首先確定吸引人視線的主景，可以是水景、植物或者雕塑，然后在視野最好的地方布置座椅。人口密集的公園間隔在20到30米之間；5m、10m座椅〔坐凳〕的周邊環(huán)境如何？遮陰、后部填充人們?nèi)绾芜x擇空座椅？人們在選擇一空座椅時會從一端開始坐起，第二批到達(dá)的那么會選擇另一端，而中間的位置會最慢也最不想被使用。在公園的一張兩人座椅上的一端坐著一個人，當(dāng)另一個人來到椅子前坐下，此人不坐在椅子另一端而是坐在中間，這時原先坐在椅子上的人將會改變坐立的姿勢或者表現(xiàn)出不自在。最后要么是后來者知趣地走開，要么是先來者無奈地躲開。一位使用者最易看出其自身的「空間氣泡」與領(lǐng)域感，人們會用各種不同的肢體語言或是行為將自身領(lǐng)域界定并暗示其不希望被侵犯二位使用者依照其親密關(guān)系的不同會有不同程度和距離的差異。在兩位使用座椅的情況下，通常其自身的「空間氣泡」會縮小以容納另一人的「空間氣泡」。多位使用者在線性配置座椅的場景下，視線會注意到前方。亭子里的使用者迅速將四邊角落座椅占據(jù)成為個人空間。除非是相互熟識的使用者需談話，否那么亭中間的座位幾乎無人使用。觀察結(jié)論氣泡與氣泡之間存在一個實(shí)實(shí)在在的分界線；人體間距離空間(氣泡)依其關(guān)系不同而有極大的差異；人們用各種不同的肢體語言或是行為將自身領(lǐng)域界定并暗示其不希望被侵犯。物品的擺放可以彰顯并強(qiáng)化個人空間領(lǐng)域感；空間中角落最易最快被占據(jù)成為個人空間；亭中間的座位幾乎無人使用(被觀察的不適與壓力感)有座椅和頂蓋遮蔽的位置最為公園中使用者所聚集。小群生態(tài)——多人空間如果不是有組織的會議、集會，人們聚集在一個公共空間中的交流往往是三三兩兩、三五成群的交流的，這一模式通常被社會心理學(xué)家稱為“小群生態(tài)。〞對于室外開放空間的設(shè)計，如果符合這種小群生態(tài)的特點(diǎn)設(shè)計，那么空間模式與人的活動行為模式能有較好的結(jié)合。1、小群中人的數(shù)量國內(nèi)外的研究資料說明，小群在多數(shù)情況下是很小的，大局部由2人組成。在一些社交場合中，大局部人組成的小群多為三三兩兩地交談，超過4人在一起的較少，而且這種交談不斷流動變化，重新組合，如果小群要擴(kuò)大到8-10人在一起交談，就要有所組織或涉及一個大家都十分關(guān)心的中心議題，這時還可能有更多的人卷入。在景觀環(huán)境空間中，如一般的園路設(shè)計寬度為1.2-1.5m，該尺度適合兩個人同時并肩行走和交談。即使是具有吸引力的主題空間中，如溫泉泡池，雖然參與人的可能有10－20人，但是能發(fā)生交流的小群行為也正常在個人的左右兩側(cè)，假設(shè)談?wù)摰脑掝}具有群眾性那么能吸引更多的人。景觀設(shè)計中多數(shù)的使用空間上一般是以2－4人的小群行為為主。2、兩人面對面接觸中的空間關(guān)系〔1〕合作：相當(dāng)一局部選擇肩并肩的坐法。認(rèn)為這樣便于閱讀共同的材料，或核對數(shù)據(jù)、使用工具?！?〕進(jìn)行交談：此時選擇90°把角與面對面的坐法較多。解釋中說這樣既有接近也便于眼光接觸，而目光的自由度很大，談話過程中很少有連續(xù)的目光接觸?！?〕競賽：此時雙方間希望彼此保持一定的距離，然而要有目光接觸以刺激競爭意識。多項(xiàng)選擇擇面對面坐，這樣各自工作有一定秘密性而又了解對方是怎么做的?！?〕在一起各干各的事：往往選擇距離最遠(yuǎn)的座位，可保持秘密，減少目光接觸。景觀空間往往都是作為一個共享空間而存在的，在設(shè)計過程中會存在許多關(guān)于面對面的空間關(guān)系。二、中觀環(huán)境行為是指比個人空間范圍更大的空間，可能是個人也可能是群組的、小集體的。屬半永久性，由占有者防衛(wèi)，在此領(lǐng)域內(nèi)大局部時間用于食宿等日常生活。個人空間是隨個人而流動的，但家庭基地那么相對穩(wěn)定的。人是要群居的，多數(shù)住宅均成團(tuán)、成組出現(xiàn)，相互有個照應(yīng)，給人們以同屬于這一組團(tuán)的感覺，由此形成組團(tuán)式住宅的模式?！苍疾柯?、農(nóng)業(yè)社會中的村落、現(xiàn)代城市里的鄰里街坊〕中觀環(huán)境行為包括家與鄰里兩個層次1、家家比起一座住宅或公寓里的一套房子，寓意要深得多。對于個人或家庭成員來說“家〞是有情感色彩的，它是個人世界的中心。在人們頭腦中的意象，家往往是行動的出發(fā)點(diǎn)又是歸宿點(diǎn)。人們是由家出發(fā)去接觸認(rèn)識整個世界，最后很可能又回到自己家所在的故土，渡過最后的晚年。當(dāng)人們離開了家才倍感到家的溫暖，在旅途上的人更理解家的含義。一個人如果真失去了家，就會有一種沒有歸屬的空虛感?！?〕個性化、特色人們對自己的家要求個性化并進(jìn)行必要的防范。個性化不僅表現(xiàn)在室內(nèi)陳設(shè)上，在財力許可的條件下，也會想方設(shè)法表現(xiàn)在住宅的外部。在“千篇一律〞中有“千變?nèi)f化〞，而并非千人一面。〔2〕平安防衛(wèi)家要有平安感，要有私密性。從領(lǐng)域性原那么看，只要個性化了的地方都由個人或小組加以防范，由此邊界就十分重要?；h笆、鐵欄、圍墻都是邊界的標(biāo)志。家的平安表達(dá)在大門的不可侵犯性。不同文化的住宅對平安與私密性程度要求是很不相同的。中國的四合院，回教院落住宅，要求私密性程度最高。英國那么在住宅基地外圍設(shè)有低欄桿圍合。美國的不少住宅用開敞式平面圍以大玻璃，有的基地周圍不設(shè)欄桿。2、鄰居鄰居就是住在你隔壁或鄰近的人。與親戚朋友不同，親戚是有血緣關(guān)系的，朋友是可選擇的，而鄰居往往不能選擇，也沒有什么既定的關(guān)系。朋友與鄰居兩者間至少有三點(diǎn)區(qū)別〔1〕鄰居是彼此住得很近的，朋友可能住得很遠(yuǎn)，分散在城市中的各個地方；·〔2〕鄰居間并沒有很親密的個人關(guān)系，好朋友那么有很深的私交；〔3〕鄰居同處于一個鄰里中，具有一定的集體與社會的含義，但一旦搬了家，這種關(guān)系也可能由此中斷。3、鄰里指的是帶有集體性的家庭基地，是一種地理上的空間。進(jìn)入鄰里人們會有到了家的感覺，給人以溫暖感。作為個人來說家是鄰里的中心。鄰里植根于過去，那時以手工業(yè)、商業(yè)為根底的城鎮(zhèn)，往往被劃分為不同的地區(qū)以及住宅里坊。中世紀(jì)歐洲的城市有屠宰場、肉市、銀匠、銅匠、鐵匠集中地，亞洲也類似，當(dāng)時鄰里之形成有某種功能上的內(nèi)聚力。“前店后宅〞或下面是手工業(yè)作坊，上面是住宅，工作地點(diǎn)與居住地點(diǎn)很近，同行業(yè)會保護(hù)他們的共同利益。中國古代城市居住區(qū)在唐朝的長安以前就盛行坊里制，每個坊有坊名、坊門、坊的外圍有夯土墻圍合，因此也有很強(qiáng)的鄰里感。北京的胡同、上海與天津的里弄感也頗鮮明。鄰里關(guān)系意味著各個住戶都是鄰里中的一個成員，參與鄰里中的一些共同活動。鄰里應(yīng)有一定的邊界，在此邊界內(nèi)的住戶既有一定的共同利益，也有一定的歸屬感、認(rèn)同感。一般鄰里要維持兩方面的平衡：其一，住宅要有自己的私密性；其二，居民在相互尊重各自私密性的前提下，有相互間的交往接觸與支持。鄰里中的各家各戶彼此認(rèn)識，見面打招呼，相互尊重各自的權(quán)益。鄰里住戶間的關(guān)系有些地區(qū)鄰里住戶間只是點(diǎn)頭、打一下招呼而已；有些地區(qū)關(guān)系很親近，經(jīng)常有交談、相互幫助；有些婦女還常在一起議論、交換信息，有時某家出了事，鄰居們也會去撫慰照顧。一般在出現(xiàn)危機(jī)的情況下鄰里住戶間為保衛(wèi)共同利益，相互間的關(guān)系到達(dá)高潮。Keller于1968年在?城市鄰里?一書中把鄰里住戶活動做了五點(diǎn)說明?！?〕內(nèi)容：在危機(jī)情況下能相互幫助，交換信息，尤其是與大家的共同利益有關(guān)的問題。〔2〕優(yōu)先程度：在農(nóng)村中鄰里住戶似乎沒有親戚重要，但比朋友重要。城市化后親戚還是重要，但朋友比鄰里住戶更重要?！?〕交往程度城市化后，鄰里住戶的關(guān)系減弱了?！?〕幅度與深度：絕大局部城市居民，不認(rèn)識許多鄰里住戶，鄰里住戶間關(guān)系也不很親近。1962年有學(xué)者把英國的鄰里住戶間關(guān)系按其深度依次排列了一個順序：以在村落中最強(qiáng)，城里有較長的歷史的工人居民區(qū)次之，最弱的是新區(qū)，尤其在那些個人擁有獨(dú)院型住宅的居住區(qū)中，鄰里住戶間關(guān)系非常微弱?！?〕鄰里住戶間接觸頻率：城里比鄉(xiāng)下低得多，城里的鄰里住戶可能在家中、在街上、社區(qū)設(shè)施中，如學(xué)校、商店中相遇。城市里的鄰居最熟悉的陌生人4、鄰里單元鄰里單元是近代城市規(guī)劃中的一個重要觀念。是指在城市中一個比較小的、可被識別的、低層次的單元，存在于居民的住宅與城市之間。從古典的觀點(diǎn)看，一個鄰里是一個在物質(zhì)空間上有所限定的整體，其中設(shè)有一些低層次的、以滿足居民日常需要的效勞設(shè)施，住在鄰里單元的居民有一種社區(qū)的感覺?！班徖飭挝花暎?929年美國人C.A.佩里以小學(xué)的合理規(guī)模來控制“鄰里單位〞的人口和用地規(guī)模；內(nèi)部設(shè)置效勞設(shè)施；不同階層的居民居住在一起小區(qū)規(guī)劃：鄰里單位為小區(qū)的“細(xì)胞〞鄰里單位，首先由美國社會學(xué)家佩里提出的，為適應(yīng)現(xiàn)代城市因機(jī)動交通開展而帶來的規(guī)劃結(jié)構(gòu)的變化，改變過去住宅區(qū)結(jié)構(gòu)附屬于道路劃分為方格狀而提出的一種新的居住區(qū)規(guī)劃理論。20世紀(jì)20年代流行于歐美各國，它針對當(dāng)時城市道路上機(jī)動交通日益增長，車禍經(jīng)常發(fā)生，嚴(yán)重威脅老弱及兒童穿越街道，以及交叉口過多和住宅朝向不好等問題，要求在較大范圍內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃居住區(qū)，使每一個“鄰里單位〞成為組成居住的“細(xì)胞〞，并把居住區(qū)的安靜、朝向、衛(wèi)生和平安置于重要位置。在鄰里單位內(nèi)設(shè)置小學(xué)和一些為居民效勞的日常使用的公共建筑及設(shè)施，并以此控制和推算鄰里單位的人口及用地規(guī)模。為防止外部交通穿越，對內(nèi)部及外部道路有一定分工。住宅建筑的布置亦較多地考慮朝向及間距，該理論對30年代歐美的居住區(qū)規(guī)劃影響頗大，在當(dāng)前國內(nèi)外城市規(guī)劃中仍被廣泛應(yīng)用。1929年美國人科拉倫斯.佩里〔ClarencePerry〕創(chuàng)立了“鄰里單元〞〔NeighbourhoodUnit〕理論。鄰里單元理論包括6個要點(diǎn)：根據(jù)學(xué)校確定鄰里的規(guī)模；過境交通大道布置在四周形成邊界；鄰里公共空間；鄰里中央位置布置公共設(shè)施；交通樞紐地帶集中布置鄰里商業(yè)效勞；不與外部銜接的內(nèi)部道路系統(tǒng)。

C·A·佩里于1929年提出的鄰里單位理論，其目的是要在汽車交通開始興旺的條件下，創(chuàng)造一個適合于居民生活的、舒適平安的和設(shè)施完善的居住社區(qū)環(huán)境。他認(rèn)為，鄰里單位就是“一個組織家庭生活的社區(qū)的方案〞，因此這個方案不僅要包括住房，包括它們的環(huán)境，而且還要有相應(yīng)的公共設(shè)施，這些設(shè)施至少要包括一所小學(xué)、零售商店和娛樂設(shè)施等。他同時認(rèn)為，在當(dāng)時快速汽車交通的時代，環(huán)境中的最重要問題是街道的平安，因此，最好的解決方法就是建設(shè)道路系統(tǒng)來減少行人和汽車的交織和沖突，并且將汽車交通完全地安排在居住區(qū)之外。Perry提出每個鄰里單位應(yīng)包括四個根本要素：

?一所小學(xué)；

?一些小公園和運(yùn)動場；

?小商店；

?適宜的建筑和街道布局，以保證所有的公共設(shè)施能夠平安地步行到達(dá)。

根據(jù)C·A·佩里的論述，鄰里單位由六個原那么組成：

〔1〕規(guī)模：一個居住單位的開發(fā)應(yīng)當(dāng)提供滿足一所小學(xué)的效勞人口所需要的住房，它的實(shí)際的面積那么由它的人口密度所決定。

〔2〕邊界：鄰里單位應(yīng)當(dāng)以城市的主要交通干道為邊界，這些道路應(yīng)當(dāng)足夠?qū)捯詽M足交通通行的需要，防止汽車從居住單位內(nèi)穿越。

〔3〕開放空間：應(yīng)當(dāng)提供小公園和娛樂空間的系統(tǒng)，它們被方案用來滿足特定鄰里的需要?！?〕機(jī)構(gòu)用地：學(xué)校和其他機(jī)構(gòu)的效勞范圍應(yīng)當(dāng)對應(yīng)于鄰里單位的界限，它們應(yīng)該適當(dāng)?shù)貒@著一個中心或公地進(jìn)行成組布置。

〔5〕地方商業(yè)：與效勞人口相適應(yīng)的一個或更多的商業(yè)區(qū)應(yīng)當(dāng)布置在鄰里單位的周邊，最好是處于交通的交叉處或與臨近相鄰鄰里的商業(yè)設(shè)施共同組成商業(yè)區(qū)。

〔6〕內(nèi)部道路系統(tǒng)：鄰里單位應(yīng)當(dāng)提供特別的街道系統(tǒng)，第一條道路都要與它可能承載的交通量相適應(yīng)，整個街道網(wǎng)要設(shè)計得便于單位內(nèi)的運(yùn)行同時又能阻止過境交通的使用。根據(jù)這些原那么，佩里建立了一個整體的鄰里單位概念，并且給出了圖解。鄰里單位的理論在實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用并且得到進(jìn)一步的深化和開展。其中以美國新澤西州的新城雷德朋最為著名。雷德朋的設(shè)計〔1928年〕針對1920年代不斷上升的汽車擁有量和行人/汽車交通事故數(shù)量，提出了“大街坊〞的概念。就是以城市中的主要交通干道為邊界來劃定生活居住區(qū)的范圍，形成一個平安的、有序的、寬敞的和擁有較多花園用地的居住環(huán)境。由假設(shè)干棟住宅圍成一個花園，住宅面對著這個花園和步行道，背對著盡端式的汽車路，這些汽車道連接著居住區(qū)外的交通性干道。在每一個大街坊中都有一個小學(xué)校和游戲場地。每個大街坊中，有完整的步行系統(tǒng)，與汽車交通完全別離，這種人行交通與汽車交通完全別離的做法，通常被稱作“雷德朋原那么〞。鄰里單元的運(yùn)用規(guī)劃思想首先強(qiáng)調(diào)的是平安與滿足居民的生活需要。鄰里單元有一定的邊界，一般情況下邊界由主要車行干道構(gòu)成。邊界以內(nèi)的交通道不是可穿行的，交通量不大，只是為了到達(dá)效勞中心或住宅而設(shè)的道路。鄰里單元內(nèi)的汽車由于車行路的相對曲折必然減低速度，汽車的使用只是為了到達(dá)或離開鄰里。人們?nèi)ブ行牟叫斜茸嚫奖?，因此也就不再使用汽車。地區(qū)內(nèi)的商店與小綠地、商場直接為居民效勞。由于大家共同使用，彼此經(jīng)常接觸，鄰里中的居民就能逐步開展一種歸屬感。鄰里單元的運(yùn)用物質(zhì)——城市景觀有一定的空間秩序、平安社會和心理——鼓勵人們回到鄰里間面對面的接觸，提高對地區(qū)的忠誠感，認(rèn)同和歸屬感。有些研究把對鄰里的滿意程度與環(huán)境中的一些變量聯(lián)系起來。交通量、鄰里中效勞設(shè)施的質(zhì)量鄰里規(guī)模的大小是一個十分重要的參數(shù)。有學(xué)者認(rèn)為理想的鄰里規(guī)模為5000居民，居民中包含有各種年齡與社會階層的組成。5000人這個數(shù)字主要是考慮在鄰里中能支持一幢中心小學(xué)，而小學(xué)與最遠(yuǎn)的住宅間的距離都在步行距離以內(nèi)。為防止學(xué)校設(shè)施的重復(fù)，有的鄰里常設(shè)計成10000人的規(guī)模，其規(guī)模根本上取決于支持一座小學(xué)最為恰當(dāng)?shù)木用駭?shù)。實(shí)際觀察訪問得出小鄰里的集體，一般不超過8～12家，這是居民們自己能感覺得到的鄰里規(guī)模，具有彼此間能接近的關(guān)系。鄰里單元的規(guī)劃目標(biāo)1.容納一定數(shù)量的居民，5000人——中心小學(xué)校2.提供不同的住宅類型，使不同的人能混居，獲得多樣化3.過境交通不穿越，有明顯的邊界4.恰當(dāng)?shù)男谠O(shè)施，在步行可達(dá)的范圍內(nèi)5.通過公用效勞設(shè)施，吸引居民產(chǎn)生接觸，開展社區(qū)生活，提高認(rèn)同感6.社區(qū)內(nèi)實(shí)踐民主，增強(qiáng)居民的“角色感〞鄰里單元規(guī)劃原那么運(yùn)用的開展1929年，新澤西州雷德朋新城1943年，大倫敦規(guī)劃50年代，用來規(guī)劃社區(qū)，風(fēng)行全球鄰里的衰退傳統(tǒng)城市的鄰里，在20世紀(jì)后期的城市居民生活中的實(shí)際重要性已大大減弱了。私人小汽車的普及、通訊工具的便捷，導(dǎo)致個人活動的空間大大擴(kuò)大，與其朋友方便地聯(lián)系，進(jìn)而形成整個社會的高度流動性，居民居住的地點(diǎn)與其經(jīng)?；顒拥牡攸c(diǎn)可以別離；居民的社交圈根本上是朋友而非鄰居，結(jié)果必然導(dǎo)致鄰里活動的衰退；現(xiàn)代的年青人獨(dú)立性更強(qiáng)，大家庭血緣關(guān)系的瓦解；加上城市規(guī)劃中的建筑分區(qū)條例，把工作、居住、娛樂的地點(diǎn)都分開了，使鄰里不再成為個人生活中的主要要素。上述現(xiàn)代城市生活的實(shí)際變化，已使對鄰居的依靠程度愈來愈少，鄰里間的關(guān)系已日益淡薄，只有在某些特殊緊急情況下有所表達(dá)。反鄰里的看法：1.通信與交通的開展，提供價錢廉價的高速可達(dá)性，“遠(yuǎn)走高飛〞的社會2.鄰里——對村鎮(zhèn)生活的留戀注意：許多調(diào)查的實(shí)例生動地說明對舊區(qū)集居的鄰里要拆毀，也需持審慎的態(tài)度。應(yīng)注意研究他們的生活習(xí)性，需知城市中的老街、老房子對住在那里多年的居民都是有情感上聯(lián)系的。早期城市更新方案只注意物質(zhì)環(huán)境的改善，而對于群眾的這種情感上的聯(lián)系未予重視。鄰里意識的復(fù)活社區(qū)里設(shè)有燒烤區(qū)、溜冰場、兒童游樂區(qū)、免費(fèi)會所，這些都是為了能夠讓業(yè)主通過接觸增進(jìn)感情。寵物家長會、媽媽會、車友會、讀書會等，業(yè)主們通過這些沙龍來獲得交流。三、宏觀環(huán)境行為指機(jī)體離家外出活動的最大范圍，屬公共空間，交通愈方便，這個范圍愈大。一般來說，一個人的宏觀空間不會無限制的擴(kuò)大，只限于一定的空間范圍，往往是一個城市。凱文.林奇城市的意象：道路、邊界、區(qū)域、中心與節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物五大類。

1、道路——城市的主要骨架道路是移動的通道，如街道、鐵路、快速通道與步行道，對多數(shù)人來說，路是形成意象最重要的要素。人們到一個陌生的地方，首先認(rèn)識的是路，通過路上的感受形成對這座城市的意象。影響意象的重要因素：軟質(zhì)景觀——自然景物，如樹木、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽光、天空等；硬質(zhì)景觀——人造景物，如道路兩側(cè)的建筑物、道路鋪裝、墻體、欄桿、廣告牌、小品等構(gòu)筑物；路的平面線形、路的斷面形式〔交通車流人流情況〕等。1.道路道路是城市意象感知的主體要素

“道路〞經(jīng)常與人的方向感聯(lián)系在一起，“那些沿街的特殊用途和活動的聚集處會在觀察者心目中留下極深刻的印象〞。道路作為城市物化環(huán)境的景觀元素，使景觀獲得“聯(lián)系和連續(xù)的關(guān)系〞，“道路只要可以識別，就一定是有連續(xù)性〞。道路作為“線型連續(xù)〞方式不同而各有特色。林奇十分強(qiáng)調(diào)城市道路的方向性、可度性和網(wǎng)狀空間體系。給人一種方向感將景觀聯(lián)系起來道路具有連續(xù)性道路景觀設(shè)計關(guān)注的是人的動態(tài)視覺、視野，以及由其引發(fā)的生理、心理感受與美學(xué)要求。a.坐在道路兩邊靜止的人b.步行人——步移景異、移步換景c.駕乘人員——尺度較大強(qiáng)調(diào)天際線和整體性，以粗線條、組團(tuán)式栽植形式帶和面的效果。注：天際線，又稱城市輪廓或全景，通俗說，天際線就是你站在城市中一個地方，向四周環(huán)顧，天地相交的那一條輪廓線就是天際線。天際線亦被作為城市整體結(jié)構(gòu)的色彩、規(guī)模和標(biāo)志性建筑。譬如自由女神像、東方明珠塔、悉尼歌劇院、香港會展中心，廣州塔都是經(jīng)典的天際線。

2、邊界邊界是線性要素，屬于城市、地區(qū)或鄰里之分界線。一些自然因素如山、河、湖、海等均能形成城市的邊界；一些人為因素如：城墻、鐵路、高速公路、港口等也能成為城市或地區(qū)的邊界。邊界是最容易形成城市或區(qū)域特色的，給人以深刻印象的因素之一，也是景觀設(shè)計師進(jìn)行工作的最正確平臺。2.邊界邊界是除道路以外的線性要素

城市的邊界構(gòu)成要素既有自然的界線，如山、溝壑、河湖、森林等，也有人工界線，如高速公路、鐵路線、橋梁、港口和約定俗成的人造標(biāo)志物等。城市邊界不僅在某些時候形成“心理界標(biāo)〞，而且有時還會使人形成某種不同的文化心理結(jié)構(gòu)高速鐵路橋構(gòu)成的邊界水體與城市構(gòu)成的邊界3、區(qū)域區(qū)域是城市的一些地域，地域內(nèi)的環(huán)境有某種共同的性格可被識別，一個區(qū)域往往是由知名地域和不知名地域構(gòu)成，相當(dāng)一局部不知名地域是作為“背景〞或者“底色〞而存在于城市中，而富有特色，容易給人形成城市意象的地域就顯現(xiàn)出來。不管是城市規(guī)劃、城市設(shè)計還是景觀規(guī)劃設(shè)計，良好的功能分區(qū)形成鮮明的特色是給人們強(qiáng)烈意象的根本組成局部。3.區(qū)域區(qū)域是觀察者能夠想象進(jìn)入的相對大一些的城市范圍

在人們的經(jīng)驗(yàn)中經(jīng)常會獲得這樣的感知：你生活在城市的哪個區(qū)？城市作為一種結(jié)構(gòu)性存在，必然要分為不同的功能區(qū)域，正因?yàn)橛胁煌墓δ埽瑓^(qū)域性的存在一項(xiàng)就是人們對城市感知的重要源泉。當(dāng)人們走進(jìn)某一區(qū)域時，會感受到強(qiáng)烈的“場域效應(yīng)〞，形成不同的城市意象。城市商業(yè)區(qū)城市生活區(qū)4、中心與節(jié)點(diǎn)城市都有中心與節(jié)點(diǎn)，每一個地域、區(qū)域都有其中心和節(jié)點(diǎn)。它們是城市中最能給人深刻印象的地方。中心、節(jié)點(diǎn)經(jīng)常是城市里道路的聚集點(diǎn)，是不同層次空間的焦點(diǎn)，它是城市中人類活動集中、人群集聚的地點(diǎn)，如街道、廣場。4.中心與節(jié)點(diǎn)城市節(jié)點(diǎn)是城市結(jié)構(gòu)空間及主要要素的聯(lián)結(jié)點(diǎn)

節(jié)點(diǎn)在不同程度上表現(xiàn)為人們城市意象的會聚點(diǎn)、濃縮點(diǎn)，有的節(jié)點(diǎn)更有可能是城市與區(qū)域的中心及意義上的核心。節(jié)點(diǎn)往往成為城市占主導(dǎo)地位的特征，林奇把節(jié)點(diǎn)視為不同結(jié)構(gòu)的連接處與轉(zhuǎn)換處，是觀察者可以進(jìn)入的戰(zhàn)略性焦點(diǎn)，典型的如道路的連接點(diǎn)和某些特征的集中點(diǎn)。比較其他城市意象要素而言，城市節(jié)點(diǎn)是一個相對較廣泛的概念，節(jié)點(diǎn)可能是一個廣場，也可能是一個城市中心區(qū)，城市節(jié)點(diǎn)是作為城市結(jié)構(gòu)與功能的轉(zhuǎn)換處。城市景觀節(jié)點(diǎn)應(yīng)遵循的手法和原那么：①規(guī)劃中要有意識地將步行街引向一些中心，中心應(yīng)該成為步行人的聚集點(diǎn)并形成步行人的廣場。②廣場作為城市的起居室，人群活動的舞臺，尺度要適宜，不能失之過大。③中心周圍的公共設(shè)施要多樣，使得男女老少都能物色到自己感興趣的目標(biāo)，心理上能夠得到滿足，即滿足多樣性需要。④有的中心晚間也要開放，要有夜生活。⑤廣場的大小要有適當(dāng)?shù)娜萑肆?。既保持生氣活力，又防止過于擁擠。因位置及環(huán)境不同，限制廣場的尺度時應(yīng)考慮25-100m，或70-100m，兩者都是看清物體的最大距離。5、標(biāo)志物標(biāo)志物是具有自身造型特點(diǎn)的，讓人一看就能識別的城市空間外部參考點(diǎn)，它能夠幫助人們在城市中定位定向。5.標(biāo)志物城市標(biāo)志物是點(diǎn)狀參照物，“是觀察者的外部觀察參照點(diǎn)，有可能是在尺度上變化多端的簡單無知元素

標(biāo)志物作為一種地標(biāo)，在人們對城市意象的形成經(jīng)常用作確定身份和結(jié)構(gòu)的線索，當(dāng)一個城市的某一人工物體被公認(rèn)為城市標(biāo)志性建筑時，這個標(biāo)志就已成為一個空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它與其他要素“在有規(guī)律的相互作用或相互依賴中構(gòu)成一個集合體〞。另外城市標(biāo)志物最重要的特點(diǎn)是“在某些方面具有唯一性〞，在整個環(huán)境中“令人難忘〞。天安門——北京領(lǐng)域行為的空間設(shè)計要點(diǎn)一、領(lǐng)域性阿爾托曼〔Altaman，1975〕依據(jù)領(lǐng)域?qū)€體或群體生活的重要程度而劃分出人類使用的領(lǐng)域的三種不同類型：主要領(lǐng)域、次要領(lǐng)域、公共領(lǐng)域。人們從事哪種類型的活動都是從個人空間的移動所產(chǎn)生，從家――鄰里――社區(qū)――到城市的過程形成整套的領(lǐng)域體系。增強(qiáng)領(lǐng)域性主要是通過個人化和做標(biāo)記、領(lǐng)域標(biāo)志物、占有和使用這三種方式到達(dá)其控制目的。園林場所自身是一個領(lǐng)域，根據(jù)場所的性質(zhì)和大小是可成為次要領(lǐng)域或公共領(lǐng)域的；就園林場所內(nèi)部又是由多種不同功能的次要領(lǐng)域或主要領(lǐng)域所組成的。從外部關(guān)系看，園林場所的領(lǐng)域是由邊界而界定的，比方居住區(qū)的圍墻、公園邊界的綠籬等；從內(nèi)部關(guān)系看，園林場所內(nèi)部領(lǐng)域也是由具體功能團(tuán)的邊界而界定的，比方園路的路牙、水景的駁岸等。圖中以木材的莖干部作隨意錯落堆疊，深沉的樹皮色頗能和內(nèi)部的翠綠相照應(yīng)。以相連的半圓弧形紅磚作草地的界定，由于紅磚向上的鋒利直角已消失，因而顯得特別親切、柔和?；阈】臻g上的一處花與綠展示。其主要目的在于提醒人們，如何運(yùn)用房前屋后的小片空地，匠心創(chuàng)作，以產(chǎn)生意想不到的效果。于主動線的旁側(cè)，延伸出另一分岔小徑，以疏導(dǎo)可能滯留館外的人潮。墻邊小角落的綠化展示。以竹筒排列做邊線的界定，但其內(nèi)部的防水處理，需要特別注意，假設(shè)有留白的局部，可用白色石礫鋪滿上方，以增加室內(nèi)亮度。以厚實(shí)的木板，將花壇與水流分割開來，既美觀，又易于施工。但需注意水位要低于內(nèi)側(cè)的土壤高度，以免土壤吸水，致使花木的根部枯爛。為使花壇高于路面，以杉木來界定邊緣，而且上下呈現(xiàn)弧形變化以便傾斜面更好地展示其中的花卉。綠色的水泥磚鋪地既起環(huán)保作用，又自然美觀，竹籬雖簡單，但能整齊地將草地與植栽局部。街道綠化。以塑木樁界定出五彩繽紛的街心花園，使街頭綠地新穎別致。彎曲栽植帶有曲線美。曲面廣場邊緣以醒目的白邊加以界定，顯得自然、柔和。對稱式布局的廣場，在高大樹木的襯托下，更顯規(guī)整、潔凈。以高大的喬木作背景，綠油油的草地作鋪墊，燦爛的花海成為一道優(yōu)美的風(fēng)景線。景觀以遠(yuǎn)處起伏的山丘為背景，既滿足了造景的要求，又起到隔離的作用。三根醒目的黃竹立于青翠的草坪之上，在分隔空間的同時，也豐富了畫面色彩。杉木柱分隔出綠地與休憩的空間。庭園內(nèi)上下植物的栽植，有一種自然與人工結(jié)合的和諧之美。以草皮為邊線的筆直大道，界線清楚。兩側(cè)的栽植，將道路襯托得更為寬敞、明亮?？梢娺吔缡切问綀@林場所領(lǐng)域感的重要因素?！?〕外部關(guān)系方面，園林領(lǐng)域的邊界根據(jù)領(lǐng)域的平安防衛(wèi)功能可以分為：開放式邊界、半開放式邊界和封閉式邊界三種類型，也正是這三種不同的邊界類型組合成豐富多樣的園林環(huán)境空間?！?〕從內(nèi)部關(guān)系看，園林場所是由功能單元所組成的，可以將每一個功能單元看成一個領(lǐng)域，而不同領(lǐng)域邊界類型的變換、交織、別離共同構(gòu)筑了詩畫般的園林景觀，也形成了園林空間的序列與多元。園林場所中創(chuàng)造有層次感的景觀意象，一般以半開放式和封閉式這兩種邊界類型進(jìn)行組織，產(chǎn)生出深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的意境和“曲徑通幽處〞的情境；開放式邊界類型一般用于創(chuàng)造平遠(yuǎn)的意境。二、平安性園林環(huán)境是以行為的平安性為根底而進(jìn)行架構(gòu)的。園林環(huán)境中行為的平安性主要由園林構(gòu)成要素的平安性和園林環(huán)境中行為的平安性這兩個方面來決定。1、園林構(gòu)成要素的平安性〔1〕植物：行為活動頻率低的空間，平安性主要表達(dá)在邊界、材料特性等方面。例如：行道樹定干高度多在3.5m，過高易與架空線路發(fā)生矛盾，過低那么影響交通，并且有壓抑感覺。世界五大行道樹樹種——銀杏、椴樹、七葉樹、鵝掌楸、懸鈴木行道樹的種植方式：樹帶式：寬度不小于1.5m；樹池式：1.5m×1.5m(2.0m)/d=1.5m居住區(qū)植物種植不要影響建筑物的通風(fēng)、采光。植物種植與建筑物的距離：喬木最小3～5米，灌木最小間距1～3米。住宅附近管線比較密集〔自來水管、污水管、雨水管、煤氣管、熱力管等〕，樹木的栽植要留夠距離，以免后患?！?〕山石、水體、建筑、道路廣場、小品：行為活動頻率高的空間，平安性主要表達(dá)在材料、尺度、細(xì)部處理等方面。掇山：選石要鞏固耐久，防止選用易風(fēng)化或風(fēng)化嚴(yán)重的山石；植物覆蓋度不要影響山石的結(jié)構(gòu)。水景：一般人工水景的水深不超過60cm也是出于平安設(shè)計的。游泳池根據(jù)功能需要盡可能分為兒童泳池和成人泳池，兒童泳池深度為0.6-0.9m為宜，成人泳池為1.2-2m，兒童戲水池可以設(shè)為0.3-0.5m。淺水區(qū)、深水區(qū)；警示牌。池岸必須作圓角處理，周邊和平臺鋪裝采用石塊、混凝土、磚和木材以防滑。道路：自然道路應(yīng)防止三條以上的道路匯于一點(diǎn)，防止游人迷失方向。指路牌。交通島指的是為控制車輛行駛方向和保障行人平安，在車道之間設(shè)置的高出路面的島狀設(shè)施。包括導(dǎo)流島、中心島、平安島等。交通島周邊的植物配置宜增強(qiáng)導(dǎo)向作用，在行車視距范圍內(nèi)應(yīng)采用通透式配置。中心島綠地應(yīng)保持各路口之間的行車視線通透，布置成裝飾綠地，草坪花壇為主。立體交叉綠島應(yīng)種植草坪等地被植物。草坪上可點(diǎn)綴樹叢、孤植樹和花灌木，以形成疏朗開闊的綠化效果。橋下宜種植耐蔭地被植物。墻面宜進(jìn)行垂直綠化。導(dǎo)向島綠地應(yīng)配置地被植物。港灣式停車場保證了主干道的交通，中間綠化隔離帶，有利于組織交通還改善了街道空間尺度。美明尼阿波利斯市尼克雷特半步行商業(yè)街，中間是一條7米寬彎彎曲曲的機(jī)動車道，既有動感又可有效限制車速，相應(yīng)拓寬了街道的人行空間，隨著車行道有收有放，在寬敞處提供休息停留的空間。在人流較多的地區(qū)，車行道上標(biāo)注白色折線，以提醒駕駛員減速，確保平安。在交叉路口處設(shè)有明顯標(biāo)志的減速裝置，強(qiáng)制減速，提高平安性。臺階：在設(shè)計確定臺階的舒適度和平安感方面，其踏面與升面之間的大小比例關(guān)系是關(guān)鍵性的因素。普通的原那么是2R+T=66cm〔R升面高度，T踏面深度〕一般一組臺階決不能只有一個升面，最少應(yīng)有2～3個升面。升面的最小高度極限為10cm，最大高度是16.5cm。臺面的深度不能小于28cm一組臺階升面的垂直高度應(yīng)保持一個常數(shù)。在升面底部使用陰影線可提醒游人注意。扶欄的高度為離踏面前沿81～91.5cm。扶欄還應(yīng)在臺階的始端和末端各自水平延伸出46cm左右。坡道在無障礙設(shè)計的區(qū)域設(shè)計中必不可少。坡道的傾斜度其最大比例不能超過12:1。2、園林環(huán)境中行為的平安性園林環(huán)境中行為的平安性主要表達(dá)在空間尺度的層級問題上。根據(jù)“氣泡〞理論，行為的平安性可在水平與垂直梯度上分為核心區(qū)、保護(hù)區(qū)與邊界區(qū)?！?〕水平梯度上的空間行為平安尺度核心區(qū)：0-0.8m；保護(hù)區(qū)：0.8-1.2m；邊界區(qū)：1.2-12m。主要是以臂長與步寬為尺度標(biāo)準(zhǔn)園林環(huán)境中空間平面的平安性因素主要表達(dá)在最小平安尺度應(yīng)在0.8－1.2m。例如：園路尺度一般在0.9－1.2m，符合行為空間的最低平安尺度，而且許多園路邊界設(shè)計草坪，在平安性的邊界區(qū)范圍內(nèi)，有效的提高了行為空間的平安性；個人行為空間平安性的邊界區(qū)尺度考慮也是十分必要的。例如：在園路或小型廣場環(huán)境中，人的視域空間尺度應(yīng)大于邊界區(qū)尺度，從而使行為空間的平安性感覺更為強(qiáng)烈。盡量消除引發(fā)犯罪的環(huán)境因素：過密的植物、死角、暗淡的光線；加大公園的利用強(qiáng)度?！?〕垂直梯度上的空間行為平安尺度園林環(huán)境中空間立面的平安性因素主要表達(dá)在圍合關(guān)系、圍合高度和圍合高度與長度的比例這三個方面。主要是以視高的變化為依據(jù)。一般而言，全圍合比半圍合平安性高；圍合高度超過人的視高其平安性高；高度與長度比在1.5:1-3:1范圍內(nèi)平安性高。在園林環(huán)境中成為圍合的要素較多，如山石、瀑布、植物、景墻等。丹麥學(xué)者揚(yáng)·蓋爾認(rèn)為：邊界、凹入、圍合的空間平安性高；凸起、中心的空間平安性較低。增強(qiáng)空間領(lǐng)域的歸屬感“家〞是主要領(lǐng)域的一種形式，也是最具歸屬感的領(lǐng)域場所，因此常見愛用“家〞的概念來比喻一個領(lǐng)域，比方XX單位是我家，衛(wèi)生靠大家；XX城市是我家、衛(wèi)生靠大家。通過這樣的形式來增強(qiáng)領(lǐng)域的歸屬感，同時也暗示出一定的平安性。在一些沒有明確領(lǐng)域感的地方可能會發(fā)生兩種后果：一種是引起領(lǐng)域爭端，導(dǎo)致不和；另一種是無人過問，被糟蹋和濫用，造成失控狀態(tài)，城市中后面的一種現(xiàn)象更為常見〔林玉蓮、胡正凡，2006〕。越是沒有歸屬、沒有人管的空間，越容易被糟蹋；一旦有了明確的主人，并得到愛惜與呵護(hù)，就會得到尊重。增強(qiáng)空間領(lǐng)域的平安防衛(wèi)在領(lǐng)域上，控制感和實(shí)際控制力都會增強(qiáng)，與之的平安防衛(wèi)要求也會相應(yīng)增強(qiáng)。一般來說控制感強(qiáng)的領(lǐng)域其平安防衛(wèi)需求就越高?！仓饕I(lǐng)域——公共領(lǐng)域〕領(lǐng)域標(biāo)記物構(gòu)成了有效的警告系統(tǒng)，使得人們得以防止與他人在公共場所發(fā)生沖突。一般來說，這些標(biāo)記物總是能得到其他人的尊重。布朗和阿爾托曼〔BrownandAltman，1983〕調(diào)查了306戶被盜住宅的領(lǐng)域標(biāo)志，并將它們與未被盜的住宅加以比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，未被盜住宅的領(lǐng)域標(biāo)志遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于被盜住宅，包括實(shí)際的和象征性的標(biāo)志。美國建筑師紐曼〔OscarNewman〕自1968年開始研究美國城市住宅區(qū)的犯罪問題，研究中發(fā)現(xiàn)在規(guī)劃布局與設(shè)計上具有戶數(shù)多、層數(shù)高、區(qū)內(nèi)可自由穿行、缺乏組團(tuán)劃分、公共空間缺乏監(jiān)視等特點(diǎn)的高層住宅區(qū)犯罪率高。而分組明確，具有公共院落、開敞的公共走廊、半公共領(lǐng)域〔休息、停車、游戲〕的低層住宅區(qū)犯罪率低。社會特征、管理情況、居民參與程度對領(lǐng)域的平安固然具有決定性的影響，但建筑及環(huán)境的設(shè)計特點(diǎn)仍然是十分重要的因素?；谘芯?，美國建筑師紐曼〔1968〕提出了“能防衛(wèi)空間〞的設(shè)計原那么，其主要特征包括以下兩方面：①形成易于被感知并有助于防衛(wèi)的領(lǐng)域：清晰的邊界劃分和明確的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是形成能防衛(wèi)空間的第一步。在私密空間和公共空間之間有明確過渡空間的住區(qū)往往能形成易于被感知并有助于防衛(wèi)的領(lǐng)域空間。②自然的監(jiān)視：通過平面布局和門窗布置，使居民可以從室內(nèi)自然的監(jiān)視戶外活動，猶如環(huán)境長著眼睛，從而對犯罪分子具有心理上的威懾作用。群體領(lǐng)域性促進(jìn)了群體領(lǐng)域感和保護(hù)自己的鄰里、自己的社區(qū)、自己的城鎮(zhèn)的群體行為，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起設(shè)計者和管理者的足夠重視。同時住宅的規(guī)劃布局也應(yīng)有利于形成“自然監(jiān)視〞作用。例如住宅組團(tuán)的道路應(yīng)設(shè)置單一出入口的環(huán)路，而不應(yīng)是互不關(guān)聯(lián)的多個出入口。住宅單體通過圍合式布局在中央形成公共活動場地，既可增強(qiáng)鄰里的交往，有助于形成人們的空間歸屬感，同時也有利于形成監(jiān)管空間，增強(qiáng)環(huán)境的控制感和平安感。注意：自然監(jiān)視和共同防衛(wèi)只有在那些白天有人在家的鄰里中才有效。如果鄰近住宅完全是同一戶型，居民又都是清一色的上班族，這種社會組本錢身就不可能建立有效的全天候監(jiān)視。三、私密性私密性是人類本身的生理與心理需求，公共性那么為人與人形成集體、團(tuán)體等群落空間所必需的情感需求。對于每一個個體而言，既要有可以帶來平安性的私密性空間，又要有與別人接觸交流的時機(jī)，環(huán)境既可支持也可阻止這些需要的實(shí)現(xiàn)。1、私密性的概念私密性最早是環(huán)境心理學(xué)在研究交往關(guān)系的過程中提出的，如今被廣泛的運(yùn)用到許多領(lǐng)域。阿爾托曼〔Altaman，1975〕認(rèn)為：私密性是對接近自己或自己所在群體的選擇性控制?！踩藗冊O(shè)法控制自己對別人開放或封閉的程度〕園林環(huán)境中的私密性，是指個人或人群有限制自身與他人交換一定質(zhì)與量的信息的需求。這種私密性表達(dá)在人對空間的需求上，希望在現(xiàn)有條件下獨(dú)享一定的空間環(huán)境?！?〕用具有控制性的主要領(lǐng)域方式可以很好的調(diào)整自身的私密性，如獨(dú)坐一個座位、在草坪上放一塊餐布?！?〕用不同的行為機(jī)制，譬如用語言的方式告訴旁人：“對不起，我在等人〞可以調(diào)整其私密性；用身體語言的方式如：皺眉、移開視線、身體側(cè)開、看等動作表示需要一個獨(dú)立的空間，從而調(diào)整自身的秘密性。2、私密性的形態(tài)威斯汀〔A.F.Westin，1967〕把私密性劃分為四種根本形態(tài)：獨(dú)處、親密、匿名和保存，它們分別會在不同時間、不同情境出現(xiàn)。其中獨(dú)處、親密是通過空間調(diào)整私密性的形態(tài)，匿名、保存是通過信息控制來調(diào)整私密性的形態(tài)。〔1〕獨(dú)處：指個體把自己與其他人分隔開，或者防止被他人觀察到的狀態(tài)；〔2〕親密：指和某些個體相處時不愿受到干擾，如親人、朋友或配偶親密相處時的狀態(tài)；〔3〕匿名：指一個人隱姓埋名或喬裝打扮，即使在公眾場合仍然不被別人認(rèn)出的狀態(tài)；〔4〕保存：指個體需要隱瞞自己的一些事，不愿意其他人了解的狀態(tài)。3、私密性空間的特征〔1〕私密性空間具有靜態(tài)、停留時間長的時效特征，使人們在這類空間中產(chǎn)生很強(qiáng)的停留感和較強(qiáng)的領(lǐng)域感及平安感?！?〕私密性空間與公共性空間具有較強(qiáng)的空間轉(zhuǎn)化特征?！?〕“邊〞、“角〞位置是私密性空間主要的分布特征人們愿意逗留的地點(diǎn)在較大的公共空間中，人愿意在半公共半私密的空間中逗留。這樣他既有對公共活動的參與感，能看到人群中的各色活動，如果愿意的話隨時可以參與到活動中去。另一方面他有平安感，是在一個有一定私密性的被保護(hù)的空間之中，對這一暫時的局部領(lǐng)域，他大體可以控制。不管是室內(nèi)還是室外公共空間，小群活動總是從邊上逐步擴(kuò)展開的，如果邊上的空間能吸引人，留得住人，空間特征適合于小群活動，加上空間大小與人的密度適宜，這種空間就可能很有生氣感，由此可以演化出多種空間模式。因此，做好公共空間的“邊沿設(shè)計〞，將成為空間設(shè)計的關(guān)鍵。平頂山九天莊園邊沿景觀設(shè)計采用簡介明快的設(shè)計手法，以綠化為主。完善綠地的功能配置，增強(qiáng)立體綠化效果，并以植物為主，表達(dá)景觀的含義。在交叉口人流量大的地方，設(shè)計一游園，平面呈螺旋狀，具有很強(qiáng)的向心力。內(nèi)立不銹鋼雕塑，具有一定動勢向上的力量感。更好的表達(dá)和豐富了道路節(jié)點(diǎn)景觀與小區(qū)的品位。4、如何設(shè)計私密性的空間？〔1〕私密性空間與場所環(huán)境空間的比例關(guān)系具有較強(qiáng)的心理暗示作用。私密空間與場所空間的比例在1:20-1:30之間能產(chǎn)生較強(qiáng)的私密感；〔2〕一般而言空間全圍合比半圍合的私密性強(qiáng)，圍合高度越高私密性越強(qiáng)。具有私密性的圍合高度一般以人的視線范圍為界，即為1.6m以上。隔斷環(huán)境、形成視覺阻擋，完成對明確的所限區(qū)域的圍合，是獲得私密性的主要方法。如通過圍墻、大門、照壁、院落等的設(shè)置，形成居住環(huán)境的公共空間-半公共空間-半私密空間-私密空間的過渡?！?〕園林場所功能決定私密性空間的尺度大型廣場、中型廣場具有大量人群活動特征，該類型場所的私密性特征一般以小群生態(tài)活動為主，其場所尺度也應(yīng)符合小群生態(tài)活動的最低尺度特征，這類尺度特征一般以小廣場或樹陣等形式架構(gòu)。商業(yè)街、健身區(qū)等公共功能屬性較高的場所，其私密性空間尺度一般與小群生態(tài)活動行為有關(guān)，具體尺度由空間流量所決定。休閑性為主、活動頻度較低、公共功能屬性較低的場所環(huán)境，其私密性空間尺度一般與個人空間尺度有關(guān)，私密性一般為獨(dú)處和親密二種形式，具體尺度由個人空間尺度所決定。園林環(huán)境大多屬于公眾所擁有，人們的行為活動總是在私密性與開放性中變化。室外空間的規(guī)劃設(shè)計就是要在私密性、公共性等各種空間的塑造方面取得平衡，滿足人們對各種空間的需求。四、舒適性我們常說營造舒適的空間環(huán)境，這在設(shè)計上是必須關(guān)注的問題。我們可以通過環(huán)境的舒適與否，來引導(dǎo)行為動作的特征。比方食堂或快餐店的坐椅和酒店的坐椅就有明顯的差異，通過舒適性的調(diào)節(jié)來引導(dǎo)行為特征，以產(chǎn)生相關(guān)的效益。座凳設(shè)計為圓管形，由于坐在上面不是很舒適，因此防止坐著不走情況，提高使用效率。園林環(huán)境是一個復(fù)合體系，其舒適性也表達(dá)在多方面。A、空間的舒適性B、尺度的舒適性C、材質(zhì)的舒適性PeterOspsvik設(shè)計的“重力巴蘭斯躺椅〞人體工程學(xué)是研究人、機(jī)械及工作環(huán)境之間彼此浸染的學(xué)科，它主要研究在人類活動過程中，環(huán)境是否適宜并滿足行為主體的需求，以及如何適宜并滿足行為主體的需求。在園林景觀設(shè)計和規(guī)劃勾當(dāng)中，它可供給人體活動〔如人體尺度、行為習(xí)慣等〕的特征參數(shù)，也可按照人的知覺系統(tǒng)〔如視覺、聽覺及觸覺等〕的機(jī)能特征，分析人對各類工作環(huán)境的適應(yīng)能力，確保環(huán)境的平安、舒適和有效。人體活動特征在園林景觀中的運(yùn)用1．人體尺度與園林景觀人體的尺度與空間環(huán)境的關(guān)系十分緊密親密，在園林景觀設(shè)計中必需考慮人的體形特征、動作特性和體能極限等因素。戶外舉措措施及小品要能夠滿足人體根基尺度和從事各類勾當(dāng)所需空間，適宜人體各部門勾當(dāng)紀(jì)律，才能到達(dá)美觀、平安和舒適的目的，取得最正確利用效能。在園林戶外舉措措施及小品中，欄桿、座椅、臺階等公共設(shè)計的尺寸均應(yīng)適宜人體工程學(xué)要求。如戶外座椅的椅面高度為350mm～400mm：就可以使大大都人坐下時感應(yīng)舒適；老年人活動地所的座椅要設(shè)計有扶手和靠背；有防護(hù)浸染的戶外柵欄高度一般在1100mm以上，欄桿間距不大于110mm，以防止兒童翻越或鉆越。在設(shè)計高速公路綠化植物時，為了防止夜間行駛的司機(jī)受到對方燈光的干擾，公路中央分隔帶植物需要經(jīng)常修剪養(yǎng)護(hù)，始終維持一個合理的高度。植物的高度與司機(jī)的視高尺度有關(guān)，從小轎車司機(jī)的高度來看，樹高需在1500mm擺布，大轎車那么需要2000mm擺布。因此，在連結(jié)必然的間距的前提下，植物高度以1500mm～1800mm為宜，植株過高或過低都不適宜人體尺度要求。2．人的行為習(xí)性與園林景觀按照人的行為特性，人在持久的糊口習(xí)慣中，形成了一些特定的、具有共同性的行為習(xí)性，如抄近路、識途性、左轉(zhuǎn)彎等習(xí)性。當(dāng)人們試圖到達(dá)一個明晰的目的地時，會習(xí)慣性地趨向選擇最短的路徑，如果在行進(jìn)過程中有某些可以跨越的障礙，那么會穿越這些障礙，以便更快捷地到達(dá)終點(diǎn)。因