高中歷史學(xué)業(yè)水平考試 （考點(diǎn)擊破+真題體驗(yàn)+沖A行動(dòng)）西方人文精神的起源及其發(fā)展課堂演練 人民版

第23課西方人文精神的起源及其發(fā)展西方不同時(shí)期人文精神的含義：(1)古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬(wàn)物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看做西方人文精神的起源，而把普羅塔戈拉視為西方思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。(2)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。(3)啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。1.文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄基督教。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)在法國(guó)，而不是英國(guó)，這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專(zhuān)制阻礙在思想上的反映。3.西方人文精神起源于智者學(xué)派，發(fā)展是文藝復(fù)興與宗教改革，高潮是啟蒙運(yùn)動(dòng)。4.文藝復(fù)興誕生在意大利，啟蒙運(yùn)動(dòng)首發(fā)于英國(guó)，高潮在法國(guó)?！纠?】(2011·江蘇學(xué)測(cè))《江蘇省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》中堅(jiān)持德育為先，提出加強(qiáng)道德教育，強(qiáng)化道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好品質(zhì)。下列歷史人物中，特別重視道德修養(yǎng)的是()A.但丁B.蘇格拉底C.馬丁·路德D.克利斯提尼【例2】(2012·江蘇學(xué)測(cè))馬丁·路德宣稱(chēng)：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！睂?duì)此理解最全面的是()A.世俗政權(quán)主持宗教儀式B.教會(huì)有權(quán)解釋《圣經(jīng)》C.消除了教皇與世俗的隔閡D.國(guó)家政權(quán)應(yīng)該高于教會(huì)【例3】(2012·江蘇學(xué)測(cè))1791年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過(guò)決議，為大革命的象征盧梭樹(shù)立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱(chēng)號(hào)，盧梭受此推崇是因?yàn)樗?)①主張君主立憲②宣傳主權(quán)在民③倡導(dǎo)天賦人權(quán)④提出三權(quán)分立A.①②B.②③C.①②④D.①③④一、選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。考點(diǎn)2：了解文藝復(fù)興1.英國(guó)史學(xué)家韋爾斯指出：“(文藝復(fù)興)不是古典崇拜而是解放人的思想。”對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是()A.強(qiáng)調(diào)自由，主張“人是萬(wàn)物的尺度”B.推動(dòng)人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)實(shí)幸福C.挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位D.促進(jìn)人們運(yùn)用理性作為衡量一切的尺度2.下列說(shuō)法中，流行于文藝復(fù)興時(shí)期的是()A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.“我是一個(gè)凡人，我只要塵世的幸福”C.“人人都是自己的牧師”D.“要有勇氣運(yùn)用自己的理智”考點(diǎn)3：理解宗教改革的影響3.官員質(zhì)問(wèn)某人：“這些是你的書(shū)嗎？你會(huì)撤銷(xiāo)你的主張嗎？”這人堅(jiān)持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫(xiě)的任何東西，因?yàn)槲业牧夹氖歉S著《圣經(jīng)》的?！辈牧现械摹澳橙恕敝傅氖?)A.普羅塔戈拉B.蘇格拉底C.馬丁·路德D.達(dá)爾文4.馬丁·路德在“福音體驗(yàn)”后說(shuō)：“‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱(chēng)義。自己已得重生，樂(lè)園的門(mén)大開(kāi)，讓我進(jìn)入?！妒ソ?jīng)》的一切話語(yǔ)有了新的意義。”此言論的意義是()A.第一次樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威B.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C.打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信D.打擊了宗教神權(quán)、專(zhuān)制王權(quán)和貴族特權(quán)考點(diǎn)4：了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)5.“他們(哲人們)在經(jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議?！谡畏矫嬲苋藗円灿幸粋€(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)——‘社會(huì)契約’?！痹趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期，哪一位法國(guó)“哲人”提出了“社會(huì)契約”()A.盧梭B.康德C.伏爾泰D.孟德斯鳩考點(diǎn)5：理解啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義6.“國(guó)王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無(wú)限的權(quán)力?！睔W洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，與此相對(duì)立的關(guān)于國(guó)家起源的主張是()A.社會(huì)契約B.三權(quán)分立C.天賦人權(quán)D.君主立憲7.啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的不同之處是()A.主張以民主、法制取代封建專(zhuān)制B.反對(duì)天主教的精神統(tǒng)治C.推動(dòng)了歐洲反封建斗爭(zhēng)的發(fā)展D.反映了資產(chǎn)階級(jí)的思想主張考點(diǎn)2：了解文藝復(fù)興考點(diǎn)3：理解宗教改革的影響考點(diǎn)6：理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響8.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在()①發(fā)展了人文主義②沖擊了天主教會(huì)的束縛③抨擊了封建君主專(zhuān)制④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A.①②④B.①②③C.①②③④D.①②二、判斷題：正確的在括號(hào)內(nèi)填“A”，錯(cuò)誤的填“B”。9.18世紀(jì)的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因?yàn)樘K格拉底發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)理性的力量和價(jià)值。()10.“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底富有哲理性的名言，這是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。()11.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是歐洲希臘、羅馬古典文化復(fù)興。()12.文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期的人文主義的主要內(nèi)容是批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度。()13.智者學(xué)派是希臘工商業(yè)和民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不正確的是()A.對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C.為建立資本主義政治制度做了思想和理論上的準(zhǔn)備D.促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展14.與歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)相比，歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)是()A.對(duì)天主教會(huì)發(fā)動(dòng)了摧毀性的沖擊B.提出了三權(quán)分立的原則C.以理性主義觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)D.直接號(hào)召民眾投身革命15.閱讀下列材料：材料一人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普羅塔戈拉材料二這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難又是難以解答?！芤涣?、吳于廑主編《世界通史資料選輯》材料三社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的……就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割?！R梭請(qǐng)回答：(1)普羅塔戈拉屬于什么運(yùn)動(dòng)(或什么學(xué)派)的代表人物？材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張？（2）材料二關(guān)于“贖罪券”的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由誰(shuí)引發(fā)？該運(yùn)動(dòng)的歷史影響是什么？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)？（4）假如把上述材料作為研究性學(xué)習(xí)，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么？【例1】B解析：本題考查蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述。蘇格拉底反對(duì)智者學(xué)派忽視道德，追求功利的思想，提出了“美德即是知識(shí)”的主張?！纠?】D解析：本題考查對(duì)馬丁·路德宗教改革的理解。材料中強(qiáng)調(diào)“世俗權(quán)力是受上帝委托”的、“世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管”理任何人，包括教皇、主教等，說(shuō)明世俗權(quán)力(國(guó)家政權(quán))高于教會(huì)的權(quán)力?！纠?】B解析：本題考查對(duì)盧梭觀點(diǎn)的了解。在政體上盧梭主張實(shí)行共和制，排除①。三權(quán)分立是孟德斯鳩在洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上提出的，排除④。故選擇B項(xiàng)。

第23課時(shí)西方人文精神的起源及其發(fā)展【過(guò)關(guān)演練】1.B2.B3.C4.C5.A6.A7.A