【課件】《夢游天姥吟留別》 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

夢游天姥吟留別李白如何與自己和解？李白人生的兩大追求：既想在現(xiàn)實(shí)世界建立豐功偉業(yè)，又想在精神世界實(shí)現(xiàn)徹底的精神自由。如果說陶淵明在出仕和本性之間選擇了歸隱田園，那么李白在現(xiàn)實(shí)和理想之間又該作出什么樣的選擇？這節(jié)課讓我們來通過《夢游天姥吟留別》，看看李白的內(nèi)心選擇，看看李白到底有多浪漫，看看李白的想象有多豐富！

15歲的李白，“少年才俊，文章凌相如”。

26歲的李白“仗劍去國”，不屑科舉，開始漫游兼求仕的生活。42歲的李白孩童般“仰天大笑”，發(fā)出“豈是蓬蒿人”喟嘆，進(jìn)入宮廷。44歲的李白，“大道如青天，我獨(dú)不得出”被賜金放還。我們怎樣計(jì)算才能理解李白的痛苦：30年的夢想，16年的等待，一年的失敗。俗世的李白

詩歌并不像西方當(dāng)代文論所說的那樣，僅僅是語言的“書寫”。詩歌不僅是語言的創(chuàng)造，而且是詩歌形式的創(chuàng)造；不但是詩歌形式的創(chuàng)造，而且是人格的創(chuàng)造。在創(chuàng)造的過程中，突破原生的語言、原生的形式，更主要的是，突破原生狀態(tài)的人，讓人格和詩格同步上升。要知道，在日常生活中，在實(shí)用性散文中，李白并不完全像詩歌中那樣以藐視權(quán)貴為榮，事實(shí)恰恰相反。……對于諸多他干謁的權(quán)勢者，他不惜阿諛逢迎之詞。……可以說在散文和詩歌中，有兩個(gè)李白。散文中的李白是個(gè)大俗人，而詩歌中的李白，則不食人間煙火。這是一個(gè)人的兩面，或者說得準(zhǔn)確一點(diǎn)，是一個(gè)人的兩個(gè)層次。

孫紹振《夢游天姥吟留別》：游仙中的人格創(chuàng)造

白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相?！钪谱髻吧衩鳎滦袆犹斓?，筆參造化，學(xué)究天人。

——李白《與韓荊州書》詩歌寫作背景（1）天寶三載（744），李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被唐玄宗賞賜金放還。“賜金放還”的意思，是皇帝給了李白一筆錢，炒他魷魚，讓他滾蛋。（2）同一年（744），李白在洛陽與杜甫結(jié)交。杜甫被李白的才華和人格魅力所吸引，成為李白的小迷弟，決定次年跟隨李白漫游全國各地，求仙尋道。這一年李白43歲（701年出生），杜甫（32歲）。李白旅游地圖詩歌寫作背景（3）“詩仙”李白愛旅行，更愛山水。游歷過峨眉山、華山、太白山、廬山、黃山、九華山、衡山、嵩山、泰山、皖山、敬亭山、天門山等地，從流傳千年的《望廬山瀑布》《獨(dú)坐敬亭山》夢游天姥吟留別》等詩篇就足以看出。（4）“詩圣”杜甫最快樂的時(shí)光就是幾次與李白相遇結(jié)伴出游的日子。詩歌寫作背景（5）從天寶三載（744）到天寶四載（755），李白和杜甫，走遍全國整整一年，尋仙覓道無果。李白還是李白，杜甫還是杜甫，兩個(gè)人蓬頭垢面。（6）杜甫不滿了，寫詩說道“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄?！保ā顿浝畎住罚┐蟾?，你繼續(xù)干，我溜了（7）李白選擇繼續(xù)出游，如教材第一條標(biāo)注：第二年，他即將由東魯（今山東一帶）南游吳越，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢游天姥山別東魯諸公》。（8）所以，李白當(dāng)時(shí)還沒去天姥山，我們要學(xué)的《夢游天姥吟留別》是李白的想象之作。插播：李杜關(guān)系杜甫寫給李白的詩歌有十幾首，分別是《贈李白》《八仙歌》《冬日有懷李白》等。用現(xiàn)代話說，這妥妥的粉絲、迷弟??！但李白只回了幾首給杜甫，比如《沙丘城下寄杜甫》《戲贈杜甫》等……遠(yuǎn)不如杜甫給李白的零頭多。但這也就算了，偏偏李白送孟浩然、汪倫的詩也都比杜甫多，比如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（李白《贈汪倫》）。看來杜甫對李白的“醉眠秋共被，攜手日同行”（杜甫《與李十二白同尋范十隱居》），終究是錯(cuò)付了！解題夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)天姥：所夢內(nèi)容吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。留別：說明本詩寫作目的。不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對自由的神仙世界的追求。

古體詩：又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言或七言，也有以五言或七言為主而雜有長短句的；平仄不限，用韻自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅較長。（本詩有四言、五言、六言、七言、九言。）

吟：詩體名，歌行體當(dāng)中的一種，屬古體詩。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式自由，節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。

“古體詩”和“吟”蜻蜓會員自用，請勿外傳！天姥山☆初讀感知，理清思路生個(gè)別讀、范讀、齊讀1、讀準(zhǔn)字音，句讀；2、梳理結(jié)構(gòu)：根據(jù)文章思路可將文章分為幾個(gè)部分？夢前：景區(qū)介紹夢中：旅行體驗(yàn)夢醒：現(xiàn)實(shí)世界

☆初讀感知，理清思路生個(gè)別讀、范讀、齊讀1、讀準(zhǔn)字音，句讀；2、梳理結(jié)構(gòu)：根據(jù)文章思路可將文章分為幾個(gè)部分？夢前：景區(qū)介紹夢中：旅行體驗(yàn)夢醒：現(xiàn)實(shí)世界

一.思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？明確：襯托1、增添天姥山神話色彩，2、勾起了作者神游天姥的念頭。

二．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：五岳、赤城、天臺。

襯托

雄峻巍峨。①用瀛洲襯托天姥山

②用天、五岳、赤城、天臺對比、襯托

天姥山——天：橫天姥山——五岳：拔天姥山——赤城：掩天姥山——天臺：倒、傾瀛洲——煙濤微茫天姥——云霞明滅

神秘美妙令人向往高大、巍峨蜻蜓會員自用，請勿外傳！☆夢中：旅行體驗(yàn)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

自讀。李白帶我們領(lǐng)略的風(fēng)景中，最讓你有感觸的是哪一處？請概括該景點(diǎn)名稱，找出意象描繪出畫面，概括畫面的意境，并體會作者登山過程的情感?。ㄈ蝿?wù)題：如果有一位天姥山旅游開發(fā)商，請你為天姥山設(shè)置幾處勝景名稱及簡介來吸引游客，你將如何設(shè)置？）

1.概括景點(diǎn)2.描述畫面3.概括特色4.體會情感鏡湖飛度幽——幽靜雅致↓登山覽勝奇——雄奇迷離↓洞天神游盛——盛大壯麗入夢緣由夢中見聞夢醒長嘆剡溪美景凄清幽靜著屐登山壯美雄奇洞天仙境神奇壯麗和穆陸離魂歸枕席憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵天姥奇景幽深恐怖理清思路湖月夢景

靜美清幽謝靈運(yùn)南北朝時(shí)期期杰出的詩人、文學(xué)家、旅行家、道家。少即好學(xué)，博覽群書，工詩善文。開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的山水詩派。謝靈運(yùn)一貫喜歡游山玩水，后因得罪權(quán)貴被排擠出朝廷，于是便任情地遨游，足跡幾乎踏遍了每一個(gè)縣。他無論到哪個(gè)地方，都吟詩作賦，表達(dá)他的感受和心意。在郡上任職只一年，便稱病離職，返鄉(xiāng)隱居。謝公宿處今尚在。腳著謝公屐。1.人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。2.遭遇相似，折射出對懷才不遇的感慨。（對山水的向往）謝公屐

半壁見海日

壯美雄奇栗深林兮驚層巔

迷離驚怖列缺霹靂

金銀臺

默讀，思考：李白的“夢”是美夢，還是噩夢？又或者是什么？請結(jié)合詩句及相關(guān)背景，表達(dá)你的看法。

作品中的夢絕不是夢，它和現(xiàn)實(shí)的差別通常有一段非常值得人們深思的距離。——古龍夢中：旅途思考美夢：平步青云、仙境美好噩夢：仙會（達(dá)官貴人相會）無我、噩夢驚醒

“夢”：

理想世界+殘酷現(xiàn)實(shí)美夢讓人沉醉，噩夢讓人驚醒。美夢反襯現(xiàn)實(shí)，噩夢映照現(xiàn)實(shí)。

這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想?！饡砸簟短炫c俱高的藝術(shù)境界》☆夢醒：現(xiàn)實(shí)世界忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”中“惟”“失”表達(dá)了怎樣的情感？這兩句詩反映了李白怎樣的人生態(tài)度？

無論夢境多么美好，最后夢終歸要醒來，夢中的一切頓時(shí)破滅?！拔薄笆А焙汀笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”一樣，包含著詩人失意與深沉的感慨，夢醒之后的留戀和惋惜。一方面，這兩句詩反映李白有人生如夢的消極情緒。李白在政治遭受挫折的情況下，對人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是夢破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢中過日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。夢醒：夢醒感慨

探究：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩人什么性格？歷來詩評家都認(rèn)為這兩句是全詩的“詩眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓@種說法的理解？提示：了解作家的思想是解讀作品的一把鑰匙。

近者逸人李白……奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣?！畎住洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅非f屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始。儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始?！徸哉洹蹲钿浝畎准?/p>

龔自珍說,莊子和屈原本來是兩個(gè)相差甚遠(yuǎn)的精神氣質(zhì),人生追求相差甚遠(yuǎn)的兩個(gè)文學(xué)家,他們不可以融合、合并,要把他們調(diào)和在一起,只能用心來調(diào)和,這種心就是一種精神,一種人生的抱負(fù)和精神.誰第一個(gè)將莊子和屈原合為一體的呢?龔自珍說,是從李白開始的.還有儒家、道教神仙家、俠客、俠義這三種思想,一般來說也不能夠合為一體,即使要合,就應(yīng)該用氣,一種氣勢、氣概,才能把儒家仁愛的思想,和神仙家解脫人生痛苦的超凡、出世的思想和游俠們重義的精神合在一起,誰第一個(gè)把它們合在一起的呢?龔自珍說,“又自白始也”.又是李白第一個(gè).所以李白身上既有莊子避世的思想,又有屈原的愛國之心,有儒家濟(jì)蒼生的思想,也有道家希望長生久世,升仙的神仙思想,還有俠客的扶危濟(jì)困的俠義精神.他把這樣的一些思想都能夠融合到自己的身上,而呈現(xiàn)出一種特殊的精神狀態(tài).

李白消極避世卻又不像桃花源似的完全置身于世外，其譏諷現(xiàn)實(shí)，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩碚f，李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極入世，有道家的消極避世，又有俠客的仗義豪情，他追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。

這兩句詩是“詩眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩的。這首詩的主要部分是寫夢境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。即使寫夢境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。類似情感世間行樂亦如此，古來萬事東流水。棄我去者，昨日之日不可留。浮生若夢，為歡幾何？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。總結(jié)

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。全詩以天姥山的高大險(xiǎn)峻及有關(guān)傳說，虛構(gòu)了一個(gè)詩人也置身其中的神仙世界，以此同黑暗的現(xiàn)實(shí)社會形成鮮明的對照，表達(dá)了詩人對自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也表現(xiàn)出他不滿現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神?？键c(diǎn)拓展：鑒賞詩歌中運(yùn)用的表達(dá)方式——抒情一、考點(diǎn)闡釋

古典詩歌中常用的表達(dá)方式有：記敘、描寫、議論和抒情。所謂記敘，是敘述人物經(jīng)歷、事件發(fā)展和情景的轉(zhuǎn)換；描寫，是生動、具體、形象地再現(xiàn)某一對象的狀貌和情態(tài)；議論，是對景物、事件以及相關(guān)人物命運(yùn)的態(tài)度和評價(jià)；抒情，是抒發(fā)和表達(dá)詩人