遼寧省大連市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題及答案解析

大連市2023～2024學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二語文注意事項(xiàng)1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義丈化。（節(jié)選自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》）材料二：中華民族文化有一種“海納百川，有容乃大”的文化哲學(xué)。不同的種族之間，存在著血緣差異，但是可以用文化把它包容起來，這是中國文化一種很特殊的功能。歷史學(xué)家陳寅恪先生認(rèn)為，中國是“文化大于種族”。在種族層面上的不同，可以在更高的文化層面上進(jìn)行協(xié)調(diào)，可以加深相互融合。這和西方世界的種族沖突中，文化難以包容，反而推波助瀾，是有根本性區(qū)別的。文化和種族之間的包容力，是成全我們這個(gè)東方大國的格局和風(fēng)范的一種潛在的力量。在中華民族共同體形成和發(fā)展過程中，漢族融合很多部族，包括游牧民族的族群。比如鮮卑人、契丹人、黨項(xiàng)人，都融合到漢族里來了。著名的北魏孝文帝改革，把鮮卑族姓氏改了100個(gè)漢姓，皇族拓跋氏，改成元姓。許多少數(shù)民族人士和家族，通過改用漢姓，改從漢族的生活習(xí)慣，與漢族通婚，融入到漢族中來了。根據(jù)DNA的檢測，北方漢族和北方少數(shù)民族的血緣相近程度超過了北方漢族和南方漢族的血緣相近程度，而南方漢族和南方少數(shù)民族的血緣接近程度亦然。文化如水，潤物無聲。中華民族文化滋育，也靠兩條江河為本原，一條是黃河，一條是長江。為何中華民族的文化生命力長久不斷，就是因?yàn)橛辛它S河文明，還有長江文明。因?yàn)辄S河、長江串聯(lián)許多名山支川，通航于九州四夷，擁有巨大的流域。黃河與長江為中華民族的南北角逐，提供了獨(dú)特的舞臺(tái)。在漫長的封建社會(huì)，北方相繼興起了一個(gè)個(gè)“草原帝國”，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)不斷遷移和組合的游牧民族。在冷兵器時(shí)代，農(nóng)業(yè)文明靠城墻難以抵擋騎馬軍團(tuán)，即便是長城也擋不住強(qiáng)盛時(shí)期的游牧民族，于是漢族往往借助長江天塹來遏制游牧民族的南下。由于有長江的存在，游牧民族大都在黃河流域滯留下來，而黃河流域的很多大家族，就往江南遷移。比如晉朝永嘉南渡，山東瑯琊的王氏家族與河南的謝氏家族，都南渡到建康的烏衣巷，王謝子弟又從烏衣巷散居到了會(huì)稽。入主北方的游牧民族長期滯留在北方，慢慢地被中原文明吸引、濡染，過不了三四代就中原化了。而中原漢族南遷也沾染了南方少數(shù)民族的一些特點(diǎn)。胡人中原化，漢人百越化，于是在南北統(tǒng)一的朝代，實(shí)現(xiàn)了更高程度的南北融合。中華民族共同體的這種運(yùn)轉(zhuǎn)過程，就像太極推移，南北互推，推中互融，在一推二融中把中華民族越做越大，做到長城以北、五嶺以南。中華民族文化包容性上還有一個(gè)值得注意的特點(diǎn)，它不欺生，樂于接納，“見賢思齊”，文化的邊界未免有點(diǎn)模糊，但模糊中不乏大度。各地域、各部族創(chuàng)造的文化之精華，相互間并不生分，而是拿來共享。關(guān)于中華民族的始祖，司馬遷在《史記》中有記載。司馬遷為了采訪軒轅黃帝的遺跡遺聞，足跡幾乎遍及整個(gè)中原地區(qū)。所到之處的長老都對(duì)黃帝、堯帝和舜帝的遺跡津津樂道。黃帝、堯、舜那么古老的時(shí)代，一個(gè)帝王或一個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)足跡很難踏遍如此寬廣的地域，這是不同部落聯(lián)盟進(jìn)行民族認(rèn)同的結(jié)果。舜帝晚年收復(fù)了湖南的三苗民族，而最后埋葬在湖南南部的九嶷山了。東夷民族的舜帝，竟然受到南蠻地域的歡迎和擁戴，九嶷山和洞庭湖都不把他當(dāng)外人，都共同享受他的仁行和孝道?！俄n詩外傳》卷4說：“舜彈五弦之琴，以歌《南風(fēng)》，而天下治。”舜帝的仁義盛明，弦歌治世，成了中華民族道德和政治的一種理想，滲透到民族文化認(rèn)同之中。中華民校的文化態(tài)度、文化精神狀態(tài)顯得雍容大度。正是這種文化包容性，使中華民族越做越大，越走越長，有多大的胸懷就有多大的世界。《摘編自楊義《中華民族文化的特性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一指出，中華文明的博大氣象，造就了開放包容的民族氣質(zhì)，讓不同民族、不同文化能夠和諧共處。B.材料二指出，少數(shù)民族政權(quán)的漢化改革促使少數(shù)民族與漢族的融合大大加深，實(shí)現(xiàn)了民族間真正的血脈相連。C.材料二指出，北方漢族和少數(shù)民族之間的親緣關(guān)系要比同為漢族的南北方之間的親緣關(guān)系更密切。D.材料二指出，中華文化能實(shí)現(xiàn)更高程度的南北融合，與其發(fā)源地處于地理位置較為優(yōu)越的黃河、長江流域不無關(guān)系。2.根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.西方世界的種族沖突，往往因?yàn)椴煌幕g難以互相包容而導(dǎo)致彼此之間沖突愈演愈烈。B.“胡人中原化，漢人百越化”表明漢族與少數(shù)民族的文化交流不是單向的，而是互相融通的。C.歷史上，南北統(tǒng)一的朝代實(shí)現(xiàn)了更高程度的南北融合，疆域面積都擴(kuò)展到長城以北、五嶺以南。D.舜帝晚年收復(fù)三苗族而葬于九嶷山的史實(shí)，表明中華民族自古就具有樂于接納的包容性。3.下列選項(xiàng)中的詩句，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！畎住渡倌晷卸祝ㄆ涠稡.疆理雖重海，車書本一家?！獪赝ン蕖端筒澈Ｍ踝託w本國》C.自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家。——陳陶《隴西行四首（其四）》D.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！里w《滿江紅》4.請(qǐng)結(jié)合材料二，分析材料一中提到的“促進(jìn)外來文化本土化”的可行性。（4分）5.材料一和材料二都談到中華文化具有包容性的特點(diǎn)。但二者側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。天行者（節(jié)選）劉醒龍“余校長，來貴客了!”萬站長所說的貴客，是縣里的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。他們親自上山，送來剛剛出版的報(bào)紙。大家都說，張英才和界嶺小學(xué)為全縣教育事業(yè)爭了光。對(duì)界嶺小學(xué)來說，這已經(jīng)是“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東”一樣的大喜事了。縣里來的人在山上待了兩天，下山之前，他們客氣地問學(xué)校還有什么要求。余校長、鄧有米和孫四海的眼睛，頓時(shí)變得像是天空中出現(xiàn)六只月亮。好不容易余校長開口，竟然是說，能不能幫忙添置一些課桌椅。余校長話一出口，不僅自己的月亮消失了，四只月亮也躲進(jìn)烏云里。好在萬站長又找回話題，使著眼色說：“領(lǐng)導(dǎo)來到這里，還是很想為基層排憂解難……”張英才搶在前面開了口：“請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)點(diǎn)善心，給幾個(gè)轉(zhuǎn)正指標(biāo)，解決老民辦教師的后顧之憂?！贝嗽捯怀?，先前的六只小月亮又升起來了。那些人一走，界嶺小學(xué)又回到從前的樣子。雖然領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)面表了態(tài)，大家卻不敢有多少期盼，而是各人做各人的事，誰也不再提起這事。一天，郵遞員給學(xué)校送來一只麻袋，打開一看，里面全是信。有幾封信是專門寫給張英才的。張英才一一拆看，都是差不多的意思，稱他有文才，將民辦教師寫活了，也有贊他敢于為民請(qǐng)命的。只有一封信很特別，只寫一句話：“速來我處，勿告他人?！币豢绰淇?，方知是舅舅萬站長。上午，張英才到了萬站長家。原來是張英才的文章受到上面的重視，破例給了一個(gè)轉(zhuǎn)正的名額。萬站長反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這僅有的名額是戴帽下達(dá)的，必須是張英才，不僅是他的文章寫得好，各方面條件也比較合適。張英才拿起筆，正要填表，頓住了：“這表我不能填。應(yīng)該給余校長他們。事都是他們做的，我只不過寫了篇文章。”“你別像個(gè)男苕[注]!。”張英才十分堅(jiān)決地說：“這樣的機(jī)會(huì)應(yīng)該優(yōu)先給他們。我比他們年輕二十多歲，就算十年遇到一次，也還有兩次機(jī)會(huì)呢!”……一百套桌椅板凳加一個(gè)轉(zhuǎn)正名額，讓界嶺小學(xué)的民辦教師們欣喜若狂。投票時(shí)，萬站長眼睜睜看著張英才在紙上寫下余校長的名字。原以為這個(gè)名額非余校長莫屬了，不料唱票的結(jié)果，仍是一人一票。按照規(guī)定，投票無效時(shí)，就進(jìn)行公開評(píng)議。張英才忍不住先說：“我看這次的名額，大家就讓給余校長吧！……不談別的理由，余校長是學(xué)校元老，吃的苦最多?！边^了好久，孫四海和鄧有米一起低聲說：“給余校長我沒意見?！庇嘈ｉL忽然低下頭，訥訥地說：“剛才大家投票時(shí)忘了一個(gè)人，就是明愛芬。我妻子，她也是我校的民辦教師。她到死亡線上去了好幾次，又依依不舍地返回來，連夜里做夢(mèng)都念著轉(zhuǎn)正。我想，若是真給她轉(zhuǎn)正，過不了幾天，她就會(huì)死的。我想和大家商量一下，讓她將這幾步路走快點(diǎn)，走舒服點(diǎn)，讓她這一生多少有點(diǎn)高興的事。轉(zhuǎn)正的名額我不要，能不能把它給——給——明愛芬呢?”余校長話沒說完，就低下了頭，不敢看大家的神色。孫四海什么也沒說，緩緩地將手舉起來。鄧有米的手舉得更慢，最后卻舉得很高。張英才將自己的兩只手都舉了起來。余校長抬不起頭，淚水嘩嘩地直往外流，喃喃地說：“我曉得，界嶺小學(xué)的民辦教師是天下最好的好人。”太陽掛在頭頂上，地上的影子很清晰?！皭鄯遥憬K于轉(zhuǎn)正了。”“你總是對(duì)我這么說，沒有哪一回是真的?！薄叭f站長剛剛主持開了會(huì)，大家都同意讓你轉(zhuǎn)為公辦教師?！泵鲪鄯液軤N爛地一笑。她接過表格，臉上逐漸起了一層紅暈：“老余，快拿水來，我要洗洗手。不能弄臟了表格?！泵鲪鄯矣梅试砑?xì)心地洗凈了手，擦干，又朝余校長要過一支筆，顫顫悠悠地填上：明愛芬，女，已婚，漢族，貧農(nóng)，一九四九年十月。突然間，那支筆不動(dòng)了?！S昏時(shí)分，參加葬禮的人基本都走了。張英才見萬站長和余校長正在家門口爭論著什么。兩人都很激動(dòng)。張英才想走過去，又有些猶豫。站了一會(huì)兒，孫四海和鄧有米也來了。萬站長見了，就喊：“你們都過來!"張英才走過去一看，轉(zhuǎn)正表格上面赫然寫著“張英才”三個(gè)字。張英才結(jié)結(jié)巴巴起來：“余校長，你怎么能把轉(zhuǎn)正名額讓給我呢?”余校長說：“這是校務(wù)會(huì)決定的。”張英才不相信：“真的么?”孫四海說：“是真的，我就一直在想，我的一切都在這兒，轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)正，已經(jīng)無所謂了。”鄧有米接著說：“明老師這一死，我也徹底想通了，不能把轉(zhuǎn)正的事看得太重。人活著能做事就是千般好，別的都是空的。張老師，你不一樣，年輕，有才氣，沒負(fù)擔(dān)，正是該出去闖一闖的時(shí)候?！睆堄⒉湃哉f：“我不信，這不是你們的真實(shí)想法?！庇嘈ｉL正色道：“張老師，鄧校長和孫主任的確是自愿放棄的。只有一點(diǎn)，大家希望你將來有出息了，要像萬站長一樣，不管到哪里，都莫忘記還有一個(gè)叫界嶺的地方，那里的孩子上學(xué)還很困難?！保ㄓ袆h改）[注]男苕：苕，意思是傻。男苕是男傻子的意思。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張英才一篇反映民辦教師教學(xué)及生活狀況的文章在報(bào)紙上發(fā)表，在全縣轟動(dòng)一時(shí)，也贏得了一個(gè)轉(zhuǎn)正名額。B.對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的表態(tài)，幾位民辦教師“不敢有多少期盼”，表明這些縣里領(lǐng)導(dǎo)官僚作風(fēng)嚴(yán)重，一貫不為民辦實(shí)事。C.面對(duì)難得的轉(zhuǎn)正名額，作為學(xué)校元老的余校長卻三次主動(dòng)選擇放棄，這充分彰顯了他的高貴品質(zhì)。D.在轉(zhuǎn)正名額推來讓去的過程中，孫四海和鄧有米前后的不同表現(xiàn)，真實(shí)體現(xiàn)了二人內(nèi)心的掙扎和人性的光輝。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說以“月亮”的出現(xiàn)和消失，表現(xiàn)幾位民辦教師在希望與失望間的情緒起伏，生動(dòng)地寫出了他們對(duì)轉(zhuǎn)正的強(qiáng)烈渴望。B.小說善于運(yùn)用突轉(zhuǎn)手法，使情節(jié)一波三折，一方面更有利于人物形象的塑造，另一方面激發(fā)讀者閱讀的興趣。C.有了轉(zhuǎn)正的機(jī)會(huì)，萬站長首先想到的就是自己的外甥張英才，他的自私與其他人形成鮮明對(duì)比。D.小說情節(jié)多以人物對(duì)話的方式展開，使敘事節(jié)奏更加緊湊。同時(shí)也更有利于展現(xiàn)人物的心理變化過程。8.小說塑造了一組民辦教師的群像，每個(gè)人都有可圈可點(diǎn)之處。選擇一個(gè)引起你深度共鳴的人物，試加以分析。（6分）9.請(qǐng)你為小說節(jié)選的這部分內(nèi)容擬定一個(gè)題目，并結(jié)合小說闡明理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。英宗在藩邸，恭儉好學(xué)，禮下師友，甚得名譽(yù)。嘉佑末，仁宗不豫，大臣議選立家室子。仁宗勉從眾議，立為皇子。然左右近習(xí)多不樂者。帝憂懼，辭避者久之。及仁宗晏駕，帝即位，以憂得心疾。大臣議請(qǐng)慈圣垂簾。帝疾甚，時(shí)有不遜語，后不樂。大臣有不預(yù)立皇子者，陰進(jìn)廢立之計(jì)，惟宰相韓琦確然不變，參知政事歐陽修深助其議。嘗奏事簾前，慈圣嗚咽流涕，具道不遜狀。琦曰：“此病故耳。病已，必不爾。子病，母可不容之乎?”慈圣意不懌，曰：“皇親輩皆笑太后欲于舊渦尋兔兒?！甭?wù)唧@懼，皆退數(shù)步立，獨(dú)琦不動(dòng)，曰：“太后不要胡思亂量。”少間，修乃進(jìn)曰：“太后事仁宗數(shù)十年，仁圣之德，著于天下。婦人之性，鮮不妬忌者，溫成之寵太后處之裕如何所不容今母子之間而反不能忍耶?”太后曰：“得諸君知此，善矣?！毙拊唬骸按耸潞为?dú)臣等知之，中外莫不知也。”太后意稍和。修復(fù)進(jìn)曰：“仁宗在位歲久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下稟承遺令，奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六措大[注]耳，舉足造事，非仁宗遺意，天下孰肯聽從?”太后默然久之而罷。后數(shù)日，韓琦獨(dú)見英宗，帝曰：“太后待我無恩?！惫唬骸白怨攀サ勖魍醪粸樯僖?，然獨(dú)稱舜為大孝，豈其余盡不孝也?父母慈愛而子孝，此常事，不足道;唯父母不慈而子不失孝，乃可稱耳。今但陛下事之木至耳，父母豈有不慈者﹖”帝大悟，自是不復(fù)言太后短矣。古所謂社稷臣，韓公近之。王用其言，執(zhí)家人禮，至親奉幾筵，進(jìn)飲食。慈圣由是歸心，而大計(jì)始定。（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）[注]措大：舊指貧寒的讀書人10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）溫成之寵A太后B處之裕C如D何E所不容F今母子之間而G反H不能忍耶?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.晏駕，古稱帝王的車為“駕”，“晏駕”指車駕晚出，是對(duì)帝王死亡的諱辭。B.疾，意為生病，與《勸學(xué)》中“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”的“疾”意思不同。C.舉，意為提起，與《阿房宮賦》中“戍卒叫，函谷舉”的“舉”意思相同。D.社稷，代指國家或朝廷，其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.英宗在藩邸時(shí)恭敬勤儉，勤奮好學(xué)，尊師重友，頗有聲譽(yù)，仁宗在身體不適的情況下，勉強(qiáng)聽從了眾大臣的意見，立其為皇子。B.英宗被立為皇子后，內(nèi)心憂慮恐懼，長期托詞退避，繼位后因憂慮恐懼而患上了心理疾病，大臣們提議請(qǐng)求慈圣太后垂簾聽政。C.仁宗死后，英宗與太后母子失和，英宗對(duì)太后時(shí)常有不敬之辭，太后對(duì)此非常不滿，并與身邊的大臣暗中策劃，想要廢掉英宗。D.面對(duì)母子失和的狀況，歐陽修先是盛贊太后仁德名傳天下，又言無論太后還是大臣，實(shí)際上都要遵從仁宗遺命，才會(huì)得天下?lián)泶鳌?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）天下稟承遺令，奉戴嗣君，無一人敢異同者。（2）帝大悟，自是不復(fù)言太后短矣。14.韓琦是如何調(diào)解英宗與太后之間的矛盾的?（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。水調(diào)歌頭楊炎正①把酒對(duì)斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢②。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫③，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。[注]①楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②三徑菊花叢，陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！贝嘶闷湟狻１硎練w隱田園。③五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.夕陽西斜，詞人把酒臨風(fēng)，突發(fā)奇問，開篇兩句寫出詞人看似悠游的賦閑生活。B.面對(duì)紅艷的芙蓉，詞人忍不住質(zhì)問西風(fēng)何以把胭脂都染了芙蓉，頗有戲謔之意。C.以“萬斛”寫離愁，既化抽象為具體，又言愁之多，多至千頃暮江竟無征鴻落處。D.“千萬里，江南北，浙西東”三句言簡意賅，寫盡了詞人一生漂泊的生活狀態(tài)。16.結(jié)尾句“此意莫匆匆”，寫出了詞人幾多矛盾糾結(jié)的心緒。請(qǐng)結(jié)合全詞分析詞人矛盾糾結(jié)的原因。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出禮并非靠外在權(quán)力來推行，而更多依靠人們的主動(dòng)服從，這與孔子在《論語》中“________________，_______________”的觀點(diǎn)一脈相承。（2）張若虛《春江花月夜》中“_______________，_______________”兩句，與《赤壁賦》“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”所蘊(yùn)含的哲理相似。（3）高話《燕歌行》中“_______________，_______________”兩句，描寫了軍隊(duì)出師時(shí)鉦鼓聲聲、旌旗獵獵的場景。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18~20題。“黃河之水天上來”究竟是何種景觀?未見其容，先聞其聲。轟隆隆的水流聲和撞擊聲①，由遠(yuǎn)及近。這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放。眼前的黃河如巨龍撲入視野，帶著豪情，展示自己的身軀和姿態(tài)。滔滔黃河奔騰至此，為兩岸蒼山所囿，不得不驟然緊縮身體，但前行的勁頭更足，決心更大。離瀑布越近，河水轟鳴的聲音越大，瀑布的景觀越清晰。只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們的頭頂，如煙，如霧，如塵。一顆顆水滴濺在我們臉上，落在我們身上。面對(duì)如此壯景，我終于理解了黃河水在壺口處②的意境，聽懂了黃河的語言，領(lǐng)悟了黃土地蘊(yùn)含著的③的力量和精神。站立雪口瀑布柵欄旁，我已不再是一名看客，儼然是在接受一場洗禮。我想，人只有融入大自然，方知世事變化的真諦。此刻，我的心隨黃河而動(dòng)，隨中華血脈而跳，我不由得挺直了腰桿，滿懷虔誠感，充滿自豪感。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中多處運(yùn)用比喻、擬人等手法來描摹黃河，請(qǐng)你選擇一處加以賞析。（4分）20.面對(duì)壺口瀑布的壯景，作者領(lǐng)悟了“人只有融入大自然，方知世事變化的真諦”，作者領(lǐng)悟到的“真諦”是什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21~22題?！罢f不清”是一句極有用的話。我在這時(shí)，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。但無我總覺得不安，過了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。無論如何，我明天決計(jì)要走了我因?yàn)槌Ｒ娦┑覆蝗缢希詾槲幢鼐谷缢系氖?，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種!”我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。21.魯迅在談到自己的創(chuàng)作時(shí)，曾提到“我力避行文的嘮叨”。但文中畫波浪線的句子似乎有悖于魯迅的創(chuàng)作主張。請(qǐng)你結(jié)合文本加以分析。（4分）22.魯迅筆下的谷四老爺作為封建衛(wèi)道士，其語言表達(dá)經(jīng)常出現(xiàn)邏輯難以自洽的問題。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)邏輯知識(shí)指出劃線句的邏輯錯(cuò)誤，并加以分析。（4分）四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某大學(xué)貧困生數(shù)約占學(xué)生總數(shù)的28%，但不少貧困生，因?yàn)槊孀釉?，不愿意申?qǐng)貧困助學(xué)金。為了解決這個(gè)問題，學(xué)校資助管理中心用上了大數(shù)據(jù)分析，把每個(gè)月在食堂吃飯超過60頓、總消費(fèi)不足420元的學(xué)生，悄悄列為了受資助的對(duì)象。對(duì)此，有網(wǎng)友評(píng)論說，這個(gè)學(xué)校真人性化，這就是不動(dòng)聲色的善良。也有網(wǎng)友表達(dá)了不同意見：與溫飽相比，面子就那么重要嗎?一個(gè)內(nèi)心不夠強(qiáng)大的人，不配得到資助。有網(wǎng)友進(jìn)一步補(bǔ)充：學(xué)校的確不應(yīng)該過分照顧貧困生的面子，而更應(yīng)注重培養(yǎng)他們內(nèi)心的堅(jiān)毅。對(duì)于以上事件和言論，你有怎樣的思考和感悟。請(qǐng)以一名普通學(xué)生的身份給該校校長或全體貧困生寫一封信，表達(dá)你的觀點(diǎn)和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（17分）1.（3分）A（A項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒，原文“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷”）2.（3分）C（C項(xiàng)，“疆域面積都擴(kuò)展到長城以北、五嶺以南”表述不當(dāng)）3.（3分）D（D項(xiàng)，為漢族與少數(shù)民族的沖突，不能論證“中華民族文化的包容性”）4.（4分）①中華文化具有極強(qiáng)的包容性，歷史上多民族文化在南北角逐中實(shí)現(xiàn)了更高程度的融合。②中華文化不欺生，樂于接納。5.（4分）①材料一從理論層面高度概括了文化包容的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義；造就了中華民族，促進(jìn)民族未來發(fā)展。②材料二通過對(duì)史實(shí)的梳理，闡明文化包容之于民族融合、發(fā)展壯大以至綿延不斷的重要意義。（二）（18分）6.（3分）B（B項(xiàng)，讓民辦教師“不敢有多少期盼”的未必是“這些縣里領(lǐng)導(dǎo)”，所以說他們“官僚作風(fēng)嚴(yán)重，一貫不為民辦實(shí)事”表述不當(dāng)）7.（3分）C（C項(xiàng)，轉(zhuǎn)正名額確實(shí)是因張英才的突出表現(xiàn)而特批的，所以萬站長想到給他屬于情理之中。他之所以單獨(dú)知會(huì)張英才也許有私心，但更多的是不想引起不必要的誤會(huì)，若因此說他自私且“與其他人形成鮮明對(duì)比”，屬表述不當(dāng)）8.（6分）【示例1】余校長：面對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，他本來可以為自己和幾位老師提要求，但他卻只是提出了添置課桌的要求，可見他心里惦念更多的是學(xué)生，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛勝過一切；他是界嶺小學(xué)的元老，是吃苦最多的人，轉(zhuǎn)正名額給他，大家都沒意見，但他卻三次主動(dòng)推讓，可見其無私與高尚；將轉(zhuǎn)正名額讓給妻子明愛芬，讓她在生命的最后時(shí)刻感受到一些快樂和尊嚴(yán)，表明他愛妻子，懂妻子?！臼纠?】張英才：他一篇文章在報(bào)紙上發(fā)表，不但引來了領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，還獲得了那么多人的贊揚(yáng)，表明他文筆好，有才華；在領(lǐng)導(dǎo)面前，敢于直言不諱，可見他的坦誠與直率以及年輕人的勇氣與銳氣；面對(duì)本來就屬于他的轉(zhuǎn)正面額，他能主動(dòng)讓出，表9.（6分）【示例】題目：轉(zhuǎn)正名額。理由：①小說以“轉(zhuǎn)正名額”為線索，通過“要名額-得名額-讓名額”這樣的情節(jié)發(fā)展徐徐展開敘事。②小說通過每個(gè)人對(duì)待“轉(zhuǎn)正名額”的不同態(tài)度與表現(xiàn)，彰顯了他們各自的性格特點(diǎn)和價(jià)值觀，真實(shí)展現(xiàn)了復(fù)雜而又不失本善的人性。③小說通過一個(gè)不期而至的“轉(zhuǎn)正名額”引發(fā)的故事，揭示了民辦教師的生存狀態(tài)，揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村教育存在的問題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）（20分）10.（3分）ADF（溫成之寵，太后處之裕如，何所不容!今母子之間而反不能忍耶?）11.（3分）C（C項(xiàng)，意思不同，“函谷舉”的“舉”意為“攻占”）12.（3分）C（C項(xiàng)，太后并未與大臣暗中策劃廢掉英宗）13.（8分）（1）天下人按照仁宗的遺命，擁戴繼位的國君，沒有一個(gè)人敢提出不同意見。（2）皇帝豁然明白，從此不再說太后的短處。14.（3分）①一方面在太后面前為英宗說項(xiàng)，指出英宗失態(tài)是疾病所致，太后作為母親對(duì)生病的兒子理應(yīng)包容和愛護(hù)，并且進(jìn)一步勸太后不要胡亂思量；②一方面以舜為例勸說英宗，指出父母即使不慈，兒子依然能盡孝道的人，才更值得稱道，提醒英宗盡孝并未做到最好。（二）（9分）15.（3分）B（B項(xiàng)，“頗有戲謔之意”錯(cuò)。詞人見秋江上滿眼紅艷奪目的芙蓉，與自己悲涼的心境大相徑庭，所以質(zhì)問秋風(fēng)，借以暗寫愁懷。充滿悲傷沉郁之氣，無絲毫“戲謔”之意）16.（6分）①感嘆歲月蹉蛇、青春不再，意味著報(bào)國時(shí)日無多。開篇“斜日”“西風(fēng)”均暗喻歲月蹉跎、青春不再之意。②漂泊一生，意欲歸隱，卻又不甘心自己抱負(fù)未得施展。借陶潛之典表達(dá)歸隱之意，但一句“誰是中州豪杰”又表達(dá)了內(nèi)心深深的不甘之情。③對(duì)故國山河無限眷戀，不忍就此離去。一句“國且回首”點(diǎn)出了詞人心有眷戀，不忍歸去之意。（三）（6分）17.（6分）（1）為仁由己而由人乎戰(zhàn)（2）人生代代無窮已江月年年望相似（3）摋金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）（12分）18.（3分）①此起彼伏②排山倒海（氣勢磅礴、洶涌澎湃）③生生不息19.（4分）【示例1】“這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放”這句運(yùn)用擬人的修辭，賦予黃河水以“灑脫、自信、狂放”的人格特征，表達(dá)了作者的贊嘆之情?！臼纠?】“只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞”一句運(yùn)用比喻修辭，將黃河水比作一匹咆哮的野馬，生動(dòng)形象地寫出了黃河水銳不可擋的氣勢及其給作者帶來的震撼之感。20.（5分）①作者領(lǐng)悟到的“真諦”是：人生境遇有順逆，順境中可以灑脫自信，逆境中則要懂得蓄勢，以使自己變得更強(qiáng)大。②黃河水“灑脫而自信，沸騰而狂放”“如巨龍撲入視野，帶著豪情，展示自己的身軀和姿態(tài)”，如同人處順境，自信張揚(yáng)；黃河“為兩