第一講皇帝制度

第一講皇帝制度第一講皇帝制度劉澤華《中國的王權(quán)主義》：馬克思在說到法國中世紀(jì)的特點時，曾說過這樣一句話：“行政權(quán)力支配社會”中國傳統(tǒng)社會的最大特點是“王權(quán)支配社會”“王權(quán)”“皇權(quán)”、“君權(quán)”、“封建君主專制”皇位繼承制度、后宮制度、宦官制度、宗室制度外戚制度宮省制度、服御制度、陵寢制度一、皇帝制度的確立1、先秦時代的王權(quán)部落聯(lián)盟——軍事首長前21世紀(jì)禹——啟世襲制——禪讓制公天下——家天下“五帝”——“三王”“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”

伏羲神農(nóng)黃帝伏羲神農(nóng)祝融伏羲女媧神農(nóng)伏羲神農(nóng)遂人伏羲（太昊）神農(nóng)（炎帝）黃帝堯舜黃帝顓頊帝嚳堯舜少昊顓頊（高陽）高辛堯舜三皇五帝夏——“后”“王”商——“余一人”周——“天子”商——“帝”“上帝”西周——“天”“昊天上帝”2、秦漢時期皇帝制度的確立“圣人”——能牢固掌握統(tǒng)治權(quán)的君主慎到：“多賢不可以多君，無賢不可以無君”“天無二日，民無二王”天皇地皇泰皇“德高三皇，功過五帝”

《史記秦始皇本紀(jì)》：“秦初并天下，令丞相、御史曰：‘寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳后世其議帝號?！┫嗑U……曰：‘今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及，臣等謹與博士議曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號，玉為泰皇。命為制，令為詔，天子自稱曰朕?！踉唬骸ヌ?，著皇，采上古帝位號，號曰皇帝?！眐ing傅永聚《“皇帝”一詞是秦始皇創(chuàng)造的嗎？》《歷史教學(xué)》82年第12期皇權(quán)（名號名位權(quán)力）皇位和皇族（后宮內(nèi)侍省宮殿宗廟陵寢）1、正名分2、明職分3、立太子4、建后宮5、興禮樂王超：《論皇帝制度與封建專制》《學(xué)術(shù)月刊》1980年第1期

二、皇帝的名號制度1、皇帝的名號“群臣飲爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱”叔孫通長樂宮《漢書叔孫通傳》：漢七年，長樂宮成，諸侯群臣朝十月，儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎戍卒衛(wèi)官，設(shè)兵，張旗幟。傳曰：“趨”。殿下郎中俠陛，陛數(shù)百人，功臣、列侯、諸將軍、軍吏以次陳西方，東向；文官、丞相以下陳東方，西向?！谑牵实圯偝龇?，百官執(zhí)戟傳警，引諸侯王一下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不震恐肅敬。至禮畢，盡伏，……御史執(zhí)法，舉不如儀者輒引去，竟朝置酒。無敢喧嘩失禮者。”“吾乃今日知皇帝之貴也”子曰：“君子不重則不威”（《論語學(xué)而》）蔡邕《獨斷》：漢天子正號曰“皇帝”，自稱曰“朕”臣民稱之曰“陛下”。其言曰“制詔”，史官記事曰“上”，車馬、衣服、器械、百物曰“乘輿”，所在曰“行在所”，所居曰“禁中”，后曰“省中”，印曰：“璽”所至曰“幸”。所進曰“御”，其命令一曰“策書”，二曰“制書”，三曰“詔書”，四曰“戒書”。

生前——尊號、年號

死后——謚號、廟號、陵寢號尊號“尊號起于唐，中宗稱天神龍皇帝，后明皇稱開元神武皇帝，自后率如之?！?/p>

——【宋】宋敏求：《春明退朝錄》“生上尊號，固起于唐，前世未有?！?/p>

——【清】王鳴盛：《十七史商榷》

武則天——“圣母神皇”——“圣神皇帝”——“金輪圣神皇帝”——“越古金輪圣神皇帝”——“慈氏越古金輪圣神皇帝”——“天冊金輪大圣皇帝”——“則天大圣皇帝”

唐中宗——“應(yīng)天神龍皇帝”

唐玄宗——“開元神武皇帝”——“開元圣文神武皇帝”——“開元天寶圣文神武皇帝”——“開元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝”——“開元天地大寶圣文神武應(yīng)道皇帝”——“開元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”

唐宣宗——元圣至明成武獻文睿智章仁神聰懿道大孝皇帝

特點：1、在帝、后在世時由臣下所上的。死后還可以追加或追改。2、為了尊崇而加的一片頌諛之詞，有褒無貶，基本上沒有加以評價的性質(zhì)。一方面，可以一而再，再而三地頌諛，字數(shù)也就可以愈來愈多；另一方面，帝、后或出于謙恭，或出于厭煩，也可以拒絕接受，或宣布作廢。唐文宗唐肅宗唐德宗年號年號——是封建帝王為紀(jì)在位之年而立的名號，是皇帝當(dāng)政的時代標(biāo)志?！案脑睗h武帝“建元”（前140年）在位54年11年號元狩元鼎元封“祥瑞之兆”武則天在位15年14年號武則天——“天授”、“如意”、長壽“”、“天冊萬歲”、“萬歲登封”

696年封嵩山陽城縣——登封縣梁武帝——“中大同”王莽——“始建國”宋太宗——“太平興國”西夏景宗——“天授禮法延祚”

宋代以前，一帝多號情況較普遍。明清兩代一般一帝一號，故年號就相當(dāng)于帝號。明——洪武永樂萬歷崇禎清——康熙乾隆道光咸豐某某元年明朝萬歷四十八年（1620年）七月二十一日萬歷帝死八月一日光宗（朱常洛）即位“泰昌”九月一日光宗死“一月天子”朱由校“天啟”（熹宗）1621年泰昌元年天啟元年削光宗年號泰昌去神宗萬歷四十八年年號1620年為泰昌元年

1621年為泰昌元年1622年為天啟元年1620年8月前為萬歷四十八年8月后為泰昌元年年表紀(jì)年——公元紀(jì)年、年號紀(jì)年、干支紀(jì)年《中國歷史年代簡表》（文物出版社1973年）“25乙酉漢光武帝劉秀建武元年”“25”——公元25年“乙酉”——干支紀(jì)年“建武元年”——年號紀(jì)年“漢光武帝劉秀”康熙元年是“壬寅”康熙六十一年“壬寅”“清圣祖玄燁壬寅”謚號謚號——人死后按其生平事跡與品德修養(yǎng)評定褒貶給予的稱號。“謚者，行之跡也；號者，功之表也”

——《逸周書謚法解》古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等具有一定地位的人死去之后均可西周“古無謚，謚起于西周。”

——《逸周書謚法解》文、武、成、康善美丑惡美謚惡謚平謚美謚——一個人一生為善或建有功勛如：文、武、昭、敬、恭、莊、襄、烈惡謚——一個人的行為違背禮義如：幽、厲、靈、煬、暴平謚——一個人登位夭折或志向未申如：悼、哀、懷、愍、隱唐太宗——“文武大圣大廣孝皇帝”朱元璋——“圣神文武欽明應(yīng)運俊德成功統(tǒng)天大孝高皇帝”——高皇帝乾隆——法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝——純皇帝

唐以前皇帝謚號都較簡單，故常用來作皇帝稱號隋文帝隋煬帝孝文帝孝武帝謚法——根據(jù)生平功過而確定給予什么樣的謚號的規(guī)定《逸周書謚法解》“經(jīng)天緯地曰文”“剛強直理曰武”隋煬帝——“煬”《謚法》：“好內(nèi)遠禮曰煬，去禮遠眾曰煬，逆天虐民曰煬?！薄氨┞裏o禮曰厲，愎狠遂過曰厲”陳叔寶（陳后主）604年“煬”目的：一是“別尊卑”，維護封建等級制度?！耙灾M事神者，周道也。周人卒哭而諱，將葬而謚。有諱則有謚，無諱則謚不立。蓋名不可名矣，則后王之語前王，后代之及前代，所以為昭穆之次者，將何以別哉？生有名，死有謚。名乃生者之辨，謚乃死者之辨，初不為善惡也?！?/p>

——《通志謚略序論》“以謚易名”二是“懲惡勸善”，維護封建禮教?！肮胖ネ趿⒅u法之意，所以彰善惡，垂勸戒，使一字褒寵，逾紱冕之賜，片言之貶辱，過市朝之刑，此邦家之禮典，而陛下權(quán)懲之大柄?！?/p>

——【唐】王彥威彭宇商：《謚法探源》《中國史研究》1999年第1期）汪受寬：《謚法的產(chǎn)生和謚號的種類》《古代禮制風(fēng)俗漫談》（三集）中華書局1997年袁庭棟：《古人稱謂漫談》

中華書局1997年

廟號廟號——已故皇帝在太廟中的稱號。與宗法祭祀制度相聯(lián)系的一種稱號某祖某宗昭穆之制——將先祖按照輩次排列左右二列，始祖居中，左昭右穆，左奇右偶?！白嬗泄Χ谟械隆钡谝淮Q祖，第二代至第五代稱宗漢魏六朝——謚號唐宋——廟號元朝——元太祖（成吉思汗）元世祖（忽必烈）明朝——明太祖（朱元璋）明成祖（朱棣）清代——太祖（努爾哈赤）世祖（順治）圣祖（康熙）

唐以前的皇帝多用謚號如：隋煬帝、孝文帝

唐宋皇帝多用廟號如：唐太宗宋太祖

明清皇帝多用年號如：洪武、成祖、康熙、乾隆龐樸：《昭穆新考》（張岱年：《國學(xué)今論》）遼寧教育出版社1997年陵號漢武帝——茂陵唐太宗——昭陵唐高宗——乾陵

明十三陵位于北京西北四十公里處天壽山麓明太祖——孝陵（南京）朱允炆下落不明景泰帝遷陵于西山明成祖——長陵明神宗（萬歷）——定陵

清西陵——北京西南的河北易縣雍正（泰陵）嘉慶（冒陵）道光（慕陵）光緒（崇陵）清東陵——北京東南的遵化縣順治（孝陵）康熙（景陵）乾?。ㄔＡ辏┫特S（東陵）慈禧（定東陵）同治（惠陵）2、皇帝稱謂種種

天子——早于皇帝制度產(chǎn)生。君天下者以天子自居，故曰。他稱

朕——皇帝的自稱

陛下——人臣對皇帝或臨朝皇太后的稱呼

上——史家記載歷史或臣下相互對話時的稱呼“上”、“今上”、“皇上”、“圣上”、“明上”、“主上”、“上諭”

乘輿——本意指皇帝所乘之車或衣冠器物

車駕——《漢書高帝紀(jì)》：（顏師古）“凡言車駕者，謂天子乘車而行，不敢指斥也?！?/p>

縣官——漢代，常用縣官作為皇帝的別稱。

國家——東漢始。《漢書霍光傳》：“縣官非我家將軍，不得至是”“縣官謂天子”《資治通鑒》載：晉惠帝元康元年“今內(nèi)外隔絕，不知國家所在”

朝廷——古代文獻典籍中，有時用朝廷來代表。《資治通鑒》東漢獻帝初平二年：“關(guān)東諸侯將議，以朝廷幼沖，迫于董卓?！?/p>

寡人——古代侯王自謂孤、寡人，意為少德之人，以示自謙。唐代以后惟皇帝得稱寡人。

大家——李輔國：“大家但內(nèi)里坐，外事聽老奴吩咐”“萬歲”、“至尊”、“乘”、“龍”“元后”、“元首”、“天王”、“宮里”、“君王”三、皇帝的權(quán)力及其運作方式1、皇帝的權(quán)力政權(quán)族權(quán)神權(quán)神權(quán)政治（政教合一）政教分離教指導(dǎo)政政指導(dǎo)教“借得帝王力，送我上青天”“凱撒的歸凱撒管，上帝的歸上帝管”“有治人，無治法”（《荀子君道篇》）“以為天下利害之權(quán)皆出于我”“以天下之利盡歸于己”“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮?！薄S宗羲：《原君》“選”“賣”——“搶”“奪”

中國封建皇權(quán)至高無上的特點

君主的權(quán)力是至上的，沒有任何有效的、有程序的制衡力量，君主的權(quán)力是終生的和世襲的。

君主的權(quán)力是無限的，在時間上是永久的，在空間上是無邊的，六合之內(nèi)，萬事萬物，都是君權(quán)的支配對象。

一切權(quán)力機構(gòu)都是君主的辦事機構(gòu)或派出機構(gòu)君主的權(quán)力是全能的，統(tǒng)天、地、人為一體，所謂大一統(tǒng)也。“天”——超人間的支配力量“《春秋》之法，以人隨君，以君隨天?！薄拔ㄌ熳邮苊谔臁薄巴跽撸熘枰病薄笆苊?，天意之所予也”“唯天子受命于天”“天子受命于天，天下受命于天子”—《春秋繁露》

皇帝的權(quán)力：

君主擁有政治權(quán)力的獨占權(quán)“主之所以尊者，權(quán)也”——《韓非子有度》孔子：“唯器與名不可以假人，君之所司也?！薄蹲髠鞒晒辍贰皺?quán)者，君之所獨制也?！薄渡叹龝贰皺?quán)勢者，人主之所獨守也”——《管子》

君主擁有最高行政權(quán)（決斷權(quán)）參政、議政、決斷、監(jiān)督“明主，兼聽獨斷”——《管子》“天下事無大小皆決于上”——《史記秦始皇本紀(jì)》

對國家財政收支的全部支配權(quán)制訂、執(zhí)行和廢止法律的權(quán)力“朕即法”最高軍事統(tǒng)轄權(quán)“君之所以尊卑，國之所以安危者，莫要于兵”——《管子》“主不積務(wù)于兵者，以其國予人也?！?/p>

——《管子》體制設(shè)置行廢權(quán)官制人事行政區(qū)劃立法財政民事軍事凡政令財務(wù)人事諸權(quán)“此人主所以獨擅也”——《韓非子主道》2、皇權(quán)的運作方式躬親庶務(wù)秦始皇“天下之事無大小皆決于上”“衡石量書”“丞相諸大臣皆受成事，依辦于上”隋文帝、周世宗、宋太祖、明太祖、康熙“今天下大小事物，皆朕一人親理，無可旁貸。若將要務(wù)分任于人，則斷不可行。所以，無論巨細，朕必躬自斷制?！薄滴趸实叟c朝臣共議政事，注意發(fā)揮官僚機構(gòu)的作用唐太宗：“每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言。宰相以下，惟即承順而