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大學(xué)生《馬克思主義和哲學(xué)》讀后感
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我認(rèn)為馬克思主義在現(xiàn)實(shí)意義中是比較科學(xué)的,因?yàn)樗麄儏⒓恿藢?shí)踐。
總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),吸收前人有意義的理論,并創(chuàng)立了科學(xué)的唯物主義辨證理論,形成了馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義在現(xiàn)實(shí)意義中是比較科學(xué)的,因?yàn)樗麄儏⒓恿藢?shí)踐,總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),吸收前人有意義的理論,并創(chuàng)立了科學(xué)的唯物主義辨證理論,形成了馬克思主義哲學(xué)。
在第一章他具體概括了馬克思主義理論,他認(rèn)為馬克思主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律,不過(guò)隨著客觀實(shí)際的變化部分還是要變化的,他在這里還揭示了學(xué)習(xí)這本書的目的和方法。目的:就是樹立正確的世界觀,價(jià)值觀,用發(fā)展,聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問(wèn)題,其次還要樹立一個(gè)創(chuàng)新的思維邏輯,有助于我們了解更深的層面,還有學(xué)好哲學(xué)可以有助于學(xué)好其他科學(xué),提高人們的素質(zhì)。
作者闡述了他的新的唯物辯證法。物質(zhì):他認(rèn)為物質(zhì)第一性,精神第二性,精神對(duì)物質(zhì)有反作用,物質(zhì)每時(shí)每刻都是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的,我們把相對(duì)靜止和變化不明顯的事物稱之為靜止,它只是相對(duì)靜止的。他認(rèn)為什么物質(zhì)之間都有它的統(tǒng)一性,斗爭(zhēng)性,是相互依賴,相互作用的。聯(lián)系:任何事物都是普遍存在聯(lián)系的,聯(lián)系有多樣性,我們看待事物的發(fā)展的發(fā)展的時(shí)候要用聯(lián)系的。形而上學(xué)和相對(duì)主義的概念:他闡明了形而上學(xué)和相對(duì)主義之間的定義就是如果只見(jiàn)區(qū)別不見(jiàn)聯(lián)系,把事物獨(dú)立看待,即使形而上學(xué),如果只見(jiàn)聯(lián)系不見(jiàn)區(qū)別,把事物看作混沌的狀態(tài)舊叫相對(duì)主義,兩個(gè)之間都是片面的看待問(wèn)題。
他還闡述了偶然性和必然性之間的關(guān)系,任何事物都有必然性和偶然性,必然性決定事物的變化,而偶然性是決定,偶然性只是事物的導(dǎo)火線,他們兩個(gè)之間是相互轉(zhuǎn)化的。他還說(shuō)科學(xué)對(duì)待馬克思主義,要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,毛澤東就說(shuō)要聯(lián)系實(shí)際干事,就是實(shí)事求是,什么事情都要從實(shí)際出發(fā)。我們要具體的了解認(rèn)識(shí),關(guān)鍵的就是認(rèn)識(shí)本質(zhì),本事的認(rèn)為就是事物之間存在的真正內(nèi)在的東西,它不以形式的改變而改變,我們認(rèn)識(shí)事物不要停留在形式上,更要注重內(nèi)在的的東西,比XX如說(shuō)怎樣審查一個(gè)女孩子美不美,我認(rèn)為要主張從形式和內(nèi)在方面來(lái)看待,形式就是外表美,內(nèi)在的美大多數(shù)包括:內(nèi)在的素質(zhì),性格,文化等等,我還認(rèn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系很大,實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用,人們只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,認(rèn)識(shí)的動(dòng)力就是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。
社會(huì)的發(fā)展無(wú)疑是這一階段人的發(fā)展,人首先要發(fā)展,必須要樹立正確的價(jià)值觀,努力展示著自我的價(jià)值,努力朝享到社會(huì)主義建設(shè)的果實(shí)。我明白了在分析問(wèn)題時(shí)要善于抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)我們面臨多重選擇時(shí),就應(yīng)該分析哪是主要方面,哪些是次要因素,要善于擊中要害,有的放矢,絕不能因小失大,“賠了夫人又折兵”。
我懂得了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。生活在實(shí)實(shí)在在的社會(huì),每個(gè)人每天都會(huì)遇
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