高三歷史二輪復(fù)習(xí)學(xué)案：中國古代文化巡禮

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精一、溫故知新1、生產(chǎn)工具：原始：石木骨，商周：石木骨蚌青銅,春秋鐵器古代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況耕作方式：原始：刀耕火種，商周：千耦其耘,春秋：個體農(nóng)耕古代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況 農(nóng)業(yè) 公有制：原始社會時期 土地制度井田制：商周出現(xiàn)，春秋瓦解，戰(zhàn)國崩潰私有制：戰(zhàn)國形成，北魏隋唐限制，宋明清進(jìn)一步發(fā)展 部門:冶金、紡織、陶瓷手工業(yè)成就：輝煌經(jīng)營方式:官營和私營，此消彼長發(fā)展歷程：原始、商周、春秋戰(zhàn)國、隋唐、宋元、明清商業(yè)政府政策：重農(nóng)抑商、海禁政策 新生因素：資本主義萌芽 2、 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上:以種植業(yè)為主,家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式上：精耕細(xì)作中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)組織經(jīng)營上：與家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織 生產(chǎn)部門：多 勞動分工：細(xì)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)：精經(jīng)營形態(tài)：全生產(chǎn)水平：高商業(yè)：夾縫中求生存，重壓下顯生機(jī)，命途多舛,一波三折二、本專題你需要理解的概念：1．儒家學(xué)說階段時期代表人物主張地位產(chǎn)生春秋孔子仁者愛人，克己復(fù)禮，為政以德并未受到太多重視發(fā)展戰(zhàn)國孟子實(shí)行仁政，人性本善,養(yǎng)浩然之氣，民為貴，社稷次之,君為輕僅次于孔子，被尊為“亞圣”荀子天行有常，人定勝天，人性惡論，禮法并施對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)打擊秦朝焚書坑儒頂峰西漢董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)君權(quán)神授，天人感應(yīng)，三綱五常在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位,確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。危機(jī)魏晉南北朝佛教、道教迅速傳播復(fù)興宋明程顥、程頤、朱熹程朱理學(xué)，格物致知南宋以后，程朱理學(xué)逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，對我國政治生活、文化教育好社會教化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陸九淵心學(xué)王守仁致良知沖擊明代晚期李贄鞭撻程朱理學(xué)，倡導(dǎo)個性自由，蔑視禮法在一潭死水的思想文化領(lǐng)域掀起重重波瀾，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。明末清初王夫之批判程朱理學(xué)，建立樸素唯物主義思想體系：理在氣中為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力，強(qiáng)烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用,影響深遠(yuǎn).黃宗羲反對專制暴君,鼓吹民主思想顧炎武經(jīng)世致用，明道救世利用民國袁世凱尊孔復(fù)古引發(fā)了新文化運(yùn)動打倒民國陳獨(dú)秀、魯迅等打倒孔家店給專制主義以沉重打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位.“文革"四人幫等批林批孔,評法批儒傳統(tǒng)文化橫遭摧殘新生改革開放孔子研究機(jī)構(gòu)競相成立，祭孔大典年年舉行，尊孔讀經(jīng)之聲不絕于耳。2．百家爭鳴學(xué)派代表人物主張地位總評墨家墨子兼愛、非攻、尚力、節(jié)用、節(jié)葬思想曾經(jīng)被其他學(xué)派廣泛吸收,戰(zhàn)國以后不受重視.影響深遠(yuǎn):儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。道家莊子齊物，逍遙，順應(yīng)自然法家韓非子法、術(shù)、勢相結(jié)合，變法革新適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，與儒家思想互為表里,成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。兵家孫臏主要受《孫子兵法》的影響,又廣泛吸收了法家和其他各家的思想.儒家略3．科技成就四大發(fā)明：人類文明史上一項(xiàng)重要發(fā)明是：蔡侯紙目前世界上現(xiàn)存最早的有明確時間記載的印刷品是：《金剛經(jīng)》對人類的文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響的發(fā)明是:活字印刷術(shù)最早關(guān)于火藥的記載見于《丹經(jīng)》在四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)的是：指南針天文學(xué)方面：世界上最早的日食記錄是：殷商時代甲骨文中關(guān)于日食的記載我國對彗星的記載比歐洲早：1000多年世界上公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄比歐洲早：670多年中國古人對太陽黑子的記錄比歐洲早：800多年我國最早的天文學(xué)專著是：《甘石星經(jīng)》世界上最早的星表是：《石氏星表》東漢科學(xué)家張衡關(guān)于地球?yàn)閳A形的見解比西歐人早:1000多年世界上首次恒星位置的變動是僧一行和梁令瓚用黃道游儀發(fā)現(xiàn)的。元代天文學(xué)家郭守敬制成的簡儀比歐洲同類儀器早:300多年我國古代最精確的一部歷法是：《授時歷》數(shù)學(xué)方面：最先提出勾股定理的一個特例的是：《周髀算經(jīng)》，比西方早500年記載了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法的是:《九章算數(shù)》祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久農(nóng)學(xué)方面：我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書是:《齊民要術(shù)》元代王禎的《農(nóng)書》詳細(xì)記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤等重大發(fā)明。《農(nóng)政全書》的作者徐光啟被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”醫(yī)學(xué)方面：中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書是：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》的作者張仲景被稱為“醫(yī)圣”最早的麻醉藥劑“麻沸散”和早期的體育保健體操五禽戲,是華佗發(fā)明的。中國古代藥物學(xué)的最高成就是李時珍的《本草綱目》，他還創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的分類法。4．文學(xué)藝術(shù)目前所知最早的成熟的漢字是：甲骨文被譽(yù)為天下第一行書的是:《蘭亭序》東晉最著名的畫家是:顧愷之,他的繪畫理論以形寫神也是中國古代的開創(chuàng)之作.盛唐畫風(fēng)的代表人物是吳道子在描繪市井生活的作品中,最著名的當(dāng)數(shù)《清明上河圖》我國最早的一部詩歌總集是《詩經(jīng)》屈原楚辭中最著名的詩篇是《離騷》唐朝最著名的三個詩人是：李白、杜甫、白居易宋代詞豪放派的代表詞人是蘇軾，婉約派的代表詞人是柳永宋元時期主要的小說形式是話本中國古代第一部長篇?dú)v史小說是羅貫中的《三國演義》開英雄傳奇和武俠小說先河的是施耐庵的《水滸傳》神默小說的典范是吳承恩的《西游記》描摹世態(tài)人情、反映社會風(fēng)尚變遷的經(jīng)典之作是蘭陵笑笑生的《金瓶梅》明朝的“四大奇書"是：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》商人第一次作為被歌頌的對象進(jìn)入文學(xué)世界是在“三言”、“二拍”等作品中.深刻反映現(xiàn)實(shí)的百科全書式巨著是曹雪芹的《紅樓夢》假借談狐說鬼、宣泄對社會現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”是蒲松齡的《聊齋志異》以入木三分的辛辣嘲諷揭露丑惡的世風(fēng)百態(tài)，成為長篇諷刺小說開山之作的是吳敬梓的《儒林外史》明清時期批判現(xiàn)實(shí)的文學(xué)力作是：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》我國最古老的戲劇源頭之一是儺儀最為著名的“元曲四大家”是關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖被譽(yù)為“百戲之祖”的是昆曲被譽(yù)為“國粹”的戲曲形式是京劇京劇迎來第一個繁盛期是在清朝同治、光緒年間三、本專題你應(yīng)該構(gòu)建的知識體系： 儒家：產(chǎn)生、發(fā)展、打擊、頂峰、危機(jī)、復(fù)興、沖擊、利用、打倒、新生 道家：老子、莊子中國古代文化巡禮思想墨家：墨子中國古代文化巡禮 法家：韓非子 兵家：孫武、孫臏 發(fā)明:指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù) 天文：甘德、石申、張衡、僧一行、郭守敬 科技數(shù)學(xué)：春秋時期、東漢、南朝 農(nóng)學(xué):賈思勰、王禎、徐光啟 醫(yī)學(xué)：張仲景、華佗、李時珍 詩：《詩經(jīng)》、楚辭，唐詩（李白、杜甫、白居易) 賦：漢朝,吸收了《詩經(jīng)》和楚辭手法的帶韻散文 文學(xué)詞：兩宋,蘇軾、辛棄疾、李清照、柳永 曲:元朝,與音樂、戲曲結(jié)合比較緊密 文藝 小說:四大奇書，三言二拍，批判現(xiàn)實(shí)的文學(xué)力作 漢字:甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書、草書 書法：王羲之、懷素、張旭、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán) 藝術(shù) 蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家 繪畫：顧愷之、吳道子、張擇端（《清明上河圖》） 戲?。簝?，梨園，瓦舍，南戲，四、本專題你需要背誦的知識：1．春秋以來，儒家思想是如何演變和被利用的？儒家創(chuàng)始人是春秋晚期的孔子。他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家.孔子思想體系的核心是仁。他以有教無類的思想辦學(xué)，打破了學(xué)在官府，貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機(jī)會。孔子晚年編訂了《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮》、《易》和《春秋》五部書，史稱五經(jīng)。戰(zhàn)國時期儒家的代表是孟子。孟子主張施行仁政,提出“民貴君輕”思想,主張寬刑薄稅。另一代表是荀子，認(rèn)為自然有自己的規(guī)律,具有唯物思想,主張制天命而用之,利用自然為人類服務(wù)。儒家思想當(dāng)時不受重視。秦統(tǒng)一全國后，秦始皇加強(qiáng)思想控制，焚書坑儒，儒學(xué)受到打擊。西漢時,董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮，認(rèn)為天和人息息相關(guān)，皇帝要依照天意辦事，要罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),用儒家思想統(tǒng)治天下,其他學(xué)說都要禁止,應(yīng)當(dāng)建立太學(xué),用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容。他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是天人感應(yīng)、君權(quán)神授。儒學(xué)成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。宋代理學(xué)儀儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué)。理學(xué)集大成者是南宋朱熹。認(rèn)為理是第一性的,氣是第二性的.提出“存天理，滅人欲”。明清兩代，封建統(tǒng)治者的官方哲學(xué)—-理學(xué)和心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位。進(jìn)步思想家李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，反對“咸以孔子之是非為是非"。他揭露道學(xué)家的虛偽，說他們“被服儒雅,行若狗彘”。洪秀全發(fā)動太平天國運(yùn)動時把西方基督教義、中國儒家思想和農(nóng)民的平均主義結(jié)合起來，創(chuàng)立了“拜上帝教”。戊戌變法時期，康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理.他著有《孔子改制考》，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性,為維新變法思想制造歷史根據(jù)。北洋軍閥統(tǒng)治時期，袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流.陳獨(dú)秀等發(fā)起新文化運(yùn)動，前期的指導(dǎo)思想是民權(quán)、平等和進(jìn)化論，主要陣地是《新青年》，主要活動基地是蔡元培任校長的北京大學(xué)，主要內(nèi)容是提倡科學(xué)與民主，反對專制和愚昧、迷信;提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,成為文學(xué)革命的先聲）。打倒孔家店是當(dāng)時響亮口號，儒學(xué)受到了嚴(yán)重沖擊。新中國成立后，儒家思想不受重視，“文革"期間更是受到致命打擊，“批林批孔"、“評法批儒"，孔老二臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。改革開放以來，儒學(xué)逐漸獲得了生機(jī),孔子研究機(jī)構(gòu)競相成立,祭孔大典年年舉行，尊孔讀經(jīng)之聲不絕于耳.2．戰(zhàn)國以來,除儒家外，還有哪些學(xué)派、思想也有很大影響?道家：創(chuàng)始人是春秋晚期的老子。老子的學(xué)說含有樸素的辯證法思想，在政治上主張無為,反對嚴(yán)刑峻法。戰(zhàn)國時期,繼承老子道家學(xué)說的是莊子，他痛恨“竊鉤者誅,竊國者諸侯”的現(xiàn)象。戰(zhàn)國的墨家：創(chuàng)始人是墨翟。主張兼愛非攻尚賢。兼愛就是愛一切人，平民百姓也要愛。非攻就是反對戰(zhàn)爭，渴望社會安定。尚賢就是任人唯賢，反對任人唯親。戰(zhàn)國的法家:代表人物是韓非子.認(rèn)為今勝于昔，主張進(jìn)行政治變革,以法為本，法不阿貴。韓非子的思想在商鞅變法中得到體現(xiàn)。明清之際的思想家黃宗羲對封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，得出君主專制是“天下之大害"的結(jié)論.他提倡“法治”，反對“人治”。反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”.明末清初的思想家顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，身體力行,對后代學(xué)風(fēng)影響很大。代表作是《天下郡國利病書》。他反對君主專制政治，提出“以天下之權(quán),寄天下之人”。明清之際的思想家王夫之認(rèn)為氣是物質(zhì)實(shí)體，理是客觀規(guī)律，提出唯物觀點(diǎn)。他還提出樸素辯證法思想,用發(fā)展觀點(diǎn)來看待歷史。3．秦朝以來，我國歷代在思想文化方面的政策是怎樣演變的?秦統(tǒng)一全國后，秦始皇下令把小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使用，后又流行一種更加簡便的隸書,是為書同文。加強(qiáng)思想控制，焚書坑儒。規(guī)定教育由官府舉辦，嚴(yán)禁私學(xué)，實(shí)行愚民政策,以法為教，以吏為師。西漢時，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。東漢明帝派使臣到西域求佛法，請來兩位高僧，用白馬馱來佛經(jīng)。明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，為他們建造了白馬寺。北魏太武帝和北周武帝，曾先后兩次滅佛。唐玄宗時限制佛教，裁汰僧尼,禁建新佛寺。北宋王安石變法時，改革科舉制度，整頓太學(xué)。清代統(tǒng)治者大興文字獄,造成社會恐怖，禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國社會的發(fā)展和進(jìn)步。太平天國運(yùn)動時期,洪仁玕寫出《資政新篇》，在文教方面反對迷信，提倡興辦新式學(xué)校、醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu),嚴(yán)禁買賣人口和吸食鴉片。洋務(wù)運(yùn)動期間，洋務(wù)派先后創(chuàng)辦了三十多所新式學(xué)校，培養(yǎng)翻譯、軍事和科技人才,又選送了幾批留學(xué)生、進(jìn)修生,出國深造。戊戌變法期間，光緒帝頒布變法法令，在文化教育方面,開辦京師大學(xué)堂，各地設(shè)立中小學(xué)堂，兼習(xí)中西學(xué)科，廢除八股，改試策論，開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科,設(shè)立譯書局，翻譯外國新書,準(zhǔn)許設(shè)立報館、學(xué)會,派人出國、游歷.中華民國臨時政府成立后，在文化教育方面，學(xué)校不敗孔子,不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和國民宗旨,禁止用清政府頒行的教科書。北洋軍閥統(tǒng)治時期,袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流。抗日戰(zhàn)爭時期，日本侵略者在占領(lǐng)區(qū)推行奴化教育，加大初等教育階段在整個學(xué)習(xí)年限中的比重，教科書以“中日親善”、“共存共榮"、“大東亞新秩序”等為基本思想，日語被定為必修課,學(xué)校不得懸掛中國地圖，不得使用“中華"字樣.1942年，中國共產(chǎn)黨開展整風(fēng)運(yùn)動,反對主觀主義、宗派主義。反對黨八股。1957年，中國共產(chǎn)黨開展整風(fēng)運(yùn)動,反官僚主義、反宗派主義、反主觀主義.1966-1976年，毛澤東開展“文化大革命”，高考制度被廢棄.1977年，鄧小平重新恢復(fù)工作,號召尊重知識，尊重人才.1978年初召開的全國科學(xué)大會上,鄧小平強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，指出為社會主義服務(wù)的知識分子是工人階級的一部分.從此扭轉(zhuǎn)了多年來對知識分子實(shí)行的“左”的政策，知識和知識分子重新受到尊重。1977年底，高考制度得到恢復(fù)。五、本專題你應(yīng)該做過的測試（一）客觀題1、（2003·上海）與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》有異曲同工之妙的作品是()A.《金瓶梅》B.《紅樓夢》C.《牡丹亭》D?！段鲙洝?.（2004·廣西）戰(zhàn)國時期主張建立君主專制中央集權(quán)國家的思想家是()A.韓非子B。莊子C。孟子D.荀子3.（2004·上海）漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”（引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚┒膶Σ撸?A。指出了漢武帝弱點(diǎn)B.違背了漢武帝初衷C。觸犯了漢武帝忌諱D.迎合了漢武帝意愿4。（2004·上海）在一次國際學(xué)術(shù)研討會上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國思想家的名言:“天時不如地利，地利不如人和."這位思想家是()A。老子B?？鬃覥。孟子D.荀子5。（2004·新課程文綜）朱熹提出“存天理，滅人欲”,其中“天理”主要是指（）A。天體運(yùn)行法則B.社會發(fā)展規(guī)律C。封建道德規(guī)范和等級秩序D.“天人感應(yīng)"理論6.(2004·全國）在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用,但它們在明清時期的中國卻未能推進(jìn)社會變革。其重要原因之一在于當(dāng)時的中國()A。固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式B.受到西方殖民者和俄國侵?jǐn)_C.國家分裂、國力衰退D.經(jīng)濟(jì)停滯倒退7.（2005·江蘇）孔子思想中主張以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系的是()(1）“仁者，愛人”（2)貴賤有“序"（3）“己所不欲，勿施與人”（4）“有教無類”A.（1）（2）B。(1)(3）C.（1）(4)D。（2）（4）8.（2005·全國）明末清初,顧炎武主張做學(xué)問要“經(jīng)世致用"，對后代學(xué)風(fēng)影響很大。他的代表作是(）A。《農(nóng)政全書》B?！短旃ら_物》C。《天下郡國利病書》D?！独ぽ浫f國全圖》9。（2005·上海）西漢太中大夫東方朔撰文上呈漢武帝，所用竹簡需兩人抬進(jìn)宮。以后改變攜書不便現(xiàn)象首先得益于發(fā)明了（)A.造紙技術(shù)B.雕版印刷C。制墨技術(shù)D.活字印刷10。（2005·天津)英國著名的科技史專家李約瑟認(rèn)為，中國在公元3—13世紀(jì)之間保持著西方望塵莫及的科學(xué)知識水平。屬于此時期的科技成就有()（1）雕版印刷術(shù)（2）記錄太陽黑子(3)實(shí)測地球子午線（4）鑄鐵柔化處理技術(shù)（5）計(jì)算圓周率的方法A.（1）(3）（5）B。（2)（4）（5）C.（1）（2）（4)D。（1)（3）（4）11。（2005·全國)話本是宋代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式,促使它興起的直接社會原因是()A。理學(xué)的形成和發(fā)展B.商業(yè)和城市的繁榮C.各民族文化的交融D.階級矛盾和民族矛盾的尖銳12.（2005·上海)“簷前新葉覆殘花,席上余杯對早茶“；”春泥秧稻暖，夜火焙茶香“,這幾句詩反映作者所處時代飲茶風(fēng)氣盛行，以此推測該詩人是（）A.屈原B.陶淵明C。曹操D.白居易13。（2006·上海）近年某地發(fā)現(xiàn)一座古代墓葬,出土距今5000年的玉面人和一尊扁足青銅方鼎,方鼎內(nèi)壁刻有小篆。對此墓葬的年代,以下推測正確的是（)A.據(jù)玉面人的年代推算,應(yīng)為母系氏族時期B。青銅器是商朝標(biāo)志性器物,故應(yīng)在商朝C.商州時期出現(xiàn)青銅銘文,估計(jì)在西周時期D.根據(jù)文字判斷，墓主最早應(yīng)是秦朝人14.(2006·上海）蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)一位古代思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉“，是由于他明確提出”民為貴，社稷次之，君為輕“的思想。這位思想家是()A。孫子B。孟子C.董仲舒D。朱熹15.（2006·上海）朱震亨是金元時期的杰出醫(yī)學(xué)家，他學(xué)醫(yī)雖晚，但終成大器,這主要得益于他潛心研究了被后人奉為“醫(yī)學(xué)之宗"的典籍是（)A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《唐本草》C?！肚Ы鸱健稤.《本草綱目》16。（2006·江蘇）下列有關(guān)我國古代四大發(fā)明的表述，正確的是()A。西漢時期蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)B。隋唐時期已經(jīng)有了活字印刷的書籍C.唐朝時期發(fā)明了管形火器“突火槍”D。宋代在航海交通上已普遍使用指南針17。(2006·天津）下面敘述的是我國古代一項(xiàng)科技發(fā)明：“一板印刷,一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就?！睔W洲人開始使用這一技術(shù)是在()A。8世紀(jì)中期B。11世紀(jì)中期C。14世紀(jì)中期D.15世紀(jì)中期18。（2006·四川）李清照是我國歷史上杰出的女詞人,她中年以后作品的突出特點(diǎn)是（）A.懷念中原故土，滲透了憂傷了情感B.著重揭露封建統(tǒng)治的腐朽和黑暗C.著重表達(dá)豪邁奔放的思想感情D。反映市民生活面貌,具有濃厚的市民氣息19.(2007·北京）儒家思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩()A.民為貴,社稷次之，君為輕B。制天命而用之C.天人感應(yīng)，君權(quán)神授D。為天下之大害者,君而已矣20。（2007·廣東）孔孟學(xué)說主要討論的是（)A。人與人的關(guān)系B.人與自然的關(guān)系C。國與國的關(guān)系D.夷夏關(guān)系22。(2007·海南）宋代理學(xué)的形成是由于(）A.道教思想融入儒學(xué)B.佛教思想融入儒學(xué)C.儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D.吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)23。（2007·海南)圖3是湖南長沙馬王堆—座墓葬中出土的絲織品，上面用當(dāng)時通行的字體抄寫了一部典籍，它應(yīng)該抄寫于（）A.商周時期B。秦漢時期C.隋唐時期D。宋元時期24.(2007·江蘇)平滅六國后,秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書同文字”。其中“書同文字”是指把以下哪種字體作為全國統(tǒng)一的官方書體？()ABCD25.（2007·寧夏）中國古代書法在發(fā)展過程中形成一些時代特點(diǎn)，如“宋人尚意”，即通過字體書寫，表現(xiàn)自己追求的意境。圖7為蘇軾的《黃州寒食詩帖》(局部），就很能體現(xiàn)“尚意"的特征。這幅作品字體的特點(diǎn)是（)A.字形方整，筆畫平直穩(wěn)重B。字形扁方，筆畫平穩(wěn)舒展C。字形嚴(yán)謹(jǐn).筆畫密集繁復(fù)D。字形多變，筆畫簡約流暢圖726。（2007·全國）古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”,強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（)A。儒家思想B.道家思想C。墨家思想D。法家思想27.(2007·全國）顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文不習(xí)六藝之文，不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆,宗社丘墟.”他所抨擊的是()

A.先秦儒學(xué)B。漢代經(jīng)學(xué)C.隋唐佛學(xué)D.宋明理學(xué)28.(2007·四川)宋元時期，話本、雜劇的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活.其流行主要是適應(yīng)了下列哪一社會階層的需要（）A.官僚B。市民C.皇族D.農(nóng)民29。（2007·天津)郭沫若為張衡墓題詞:“如此全面發(fā)展之人物，在世界中亦所罕見。"此評價的依據(jù)之一是張衡(）

A。創(chuàng)制了簡儀B.最早做了關(guān)于太陽黑子的記錄C。制定了《大衍歷》D.最早對月食作了科學(xué)的解釋30.（2007·廣東)我國古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是()A。政府是科學(xué)研究的主要組織者B.實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)

C.普遍重視科學(xué)實(shí)臉D.形成了完整的理論體系31.（2008·重慶）某中學(xué)歷史興趣小組準(zhǔn)備開展宋元時期科技成就的探究性學(xué)習(xí).需重點(diǎn)查閱（）A.《考工記》B.《神農(nóng)本草經(jīng)》C。《齊民要術(shù)》D?！秹粝P談》32。(2008·四川）韓非在批評某家學(xué)說時說：“舉先王，言仁義者盈廷,而政不免于亂"。他批評的是(）A.法家學(xué)說B。道家學(xué)說C.儒家學(xué)說D。墨家學(xué)說33.（2008·四川）公元751年,唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì),被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠,這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間的一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。這時中國傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是（）A。造紙術(shù)B.活字印刷術(shù)C。指南針D.火藥與武器34。(2008·廣東）清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動,一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位的心動.在世界本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（)A.孔子B.程顥C.朱熹D.王陽明35.（2008·上海）戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為牧；無先王之語，以吏為師。"這句話反映的是(）A。儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想36.（2008·上海）有一部斷代體史書，首創(chuàng)“志"的體裁，經(jīng)兩代人合作完成。這部書是()A。《史記》B.《三國志》C.《漢書》D.《資治通鑒》37。(2008·上海）中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（）A。司南、紙、火藥、活字印刷B.紙、火藥、活字印刷、司南C.火藥、活字