岳麓版九年級歷史上冊教學(xué)計劃

岳麓版九年級歷史上冊教學(xué)方案一、指導(dǎo)思想歷史是義務(wù)教育階段的必修課。通過歷史課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得歷史根本知識和技能，初步了解人類社會歷史開展的根本過程，逐步學(xué)會用歷史唯物主義觀點分析問題，解決問題；增強愛國主義情感，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊心和自信心；初步形成正確的國際意識，理解和尊重其他國家和民族所創(chuàng)造的文明成果，學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類社會歷史開展的曲折歷程中理解人生的價值和意義，逐漸形成正確的世界觀，人生觀和價值觀。二、教材分析九年級上冊歷史教材包含了世界古代史和世界近代史的內(nèi)容。世界古代史始于三四百萬年前人類的出現(xiàn)，止于約公元15世紀(jì)，分為上古和中古兩個時期，經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會。文明出現(xiàn)以前，人類經(jīng)歷了漫長的史前時期。隨著生產(chǎn)力的開展，原始社會逐漸被階級社會所代替。從五六千年前開始，在亞非的大河流域、歐洲的希臘和羅馬相繼誕生了燦爛的古代文明，出現(xiàn)了國家，進(jìn)入了奴隸社會。在奴隸制度衰落和崩潰的過程中，封建制度得以開展和確立，社會經(jīng)濟和文化緩慢地向前開展。古代史時期，各地區(qū)各民族創(chuàng)造的古代文明為近代文明的產(chǎn)生與開展奠定了根底。佛教、基督教、伊斯蘭教三大宗教的形成對世界歷史的開展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從人類文明出現(xiàn)到15世紀(jì)，亞洲、非洲、歐洲之間的交流逐漸加強，美洲和大洋洲那么與亞非歐處于根本隔絕的狀態(tài)。世界近代史是16世紀(jì)前后至20世紀(jì)初資本主義社會形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和開展的歷史。從14世紀(jì)上半葉，地中海沿岸地區(qū)的手工工場、文藝復(fù)興運動、地理大發(fā)現(xiàn)和早期的殖民擴張孕育了資本主義社會形態(tài)的根本要素，使世界朝著一體化方向邁出了關(guān)鍵的一步。從17世紀(jì)上半葉到19世紀(jì)中葉，資產(chǎn)階級通過革命和改革，相繼在歐美主要國家和亞洲的日本取代了封建勢力，獲得了政治統(tǒng)治權(quán)。這些國家先后開始或完成了第一次工業(yè)革命，生產(chǎn)力迅猛開展，初步形成了西方先進(jìn)、東方落后的世界格局。由于資本家的殘酷剝削和列強瘋狂的殖民擴張，階級矛盾和民族矛盾空前激發(fā)，工人運動、社會主義運動和民族解放運動蓬勃開展，并誕生了馬克思主義，國際共產(chǎn)主義運動進(jìn)入了一個新的歷史時期。從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，歐美主要國家先后發(fā)生了以電力取代蒸汽力的第二次工業(yè)革命，生產(chǎn)力獲得更加突飛猛進(jìn)的開展，科學(xué)技術(shù)在推動人類社會開展中的作用日益明顯，文學(xué)藝術(shù)空前繁榮。與此同時，資本主義國家開始從自由資本主義向壟斷資本主義過渡，各帝國主義國家爭奪海外殖民地的斗爭趨于白熱化，終于引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。三、教學(xué)要求和目的通過本冊學(xué)習(xí)，了解世界史的重要歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象、歷史開展的根本線索；辯證地看待人類社會不斷開展和進(jìn)步的總體趨勢；感悟人類文明的多元性、共容性和開展的不平衡性；認(rèn)識到世界各地區(qū)、各民族共同推動了人類文明的進(jìn)步，他們創(chuàng)造的文明成就是人類的共同財富；樹立正確的國際意識，培養(yǎng)理解、尊重和吸收其他民族文化精華的開放態(tài)度；運用科學(xué)的歷史觀，分析資本主義社會制度的歷史進(jìn)步性、野蠻性、貪婪性和擴張性；認(rèn)識馬克思主義誕生的重大歷史意義；理解殖民地人民對抗資本主義侵略與擴張斗爭的正義性和合理性；初步形成歷史進(jìn)步意識、歷史正義感、熱愛和平的觀念和以人為本的價值觀。四、學(xué)生根本情況分析從上期期末學(xué)生的試卷與成績來看，雖然題目比擬容易，但大局部學(xué)生仍然抱怨題量較多、時間不夠，答題較緊張。究其原因，有其客觀性的一面，如當(dāng)時面臨生物地理會考，絕大局部同學(xué)的注意力都轉(zhuǎn)移其上，無視歷史的學(xué)習(xí)；不過更主要的原因還是主觀方面的，至今仍有局部學(xué)生還存在“開卷考試就是抄書〞的誤解，因而上課漫不經(jīng)心，導(dǎo)致一些最根本的歷史常識都不能掌握，每一道題包括選擇題都需要費力地翻書查找答案，甚至有些根本就不知道到哪里去找，自然要耽誤不少珍貴的時間。還有極少數(shù)同學(xué)對待考試的態(tài)度極不端正，持無所謂的態(tài)度，一張試卷只胡亂做了選擇題，后面的非選擇題一個也沒動?？傊?，在以后的歷史學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該重視上述問題的存在，徹底更新觀念，要認(rèn)識到開卷考試比之閉卷考試對學(xué)生能力等方面的要求有過之而無不及；同時要提高學(xué)習(xí)興趣，重視根底知識的積累，確實地提高自己解決問題的能力。五、教學(xué)根本措施1、以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的過程和方法，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣，通過培養(yǎng)學(xué)生收集信息和處理信息能力的研究，學(xué)習(xí)中注重培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，如搜集和處理信息的能力、交流與合作的能力、分析和解決問題的能力等。2、鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極思考、大膽探索，各抒己見，暢所欲言，教會學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，提高學(xué)習(xí)能力。3、要強調(diào)學(xué)生應(yīng)該掌握根本的歷史知識，包括重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史概念和歷史開展的根本線索等。4、要注重歷史知識多層次、多方位的聯(lián)系，如歷史開展的縱向聯(lián)系、因果聯(lián)系；同一時期的橫向聯(lián)系；歷史現(xiàn)象與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系；歷史知識與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和滲透等。5、提倡教學(xué)形式的多樣化，組織豐富多彩的教學(xué)活動，充分開發(fā)和利用課程教育資源。6、注重拓寬歷史課程的情感教育功能，在進(jìn)行知識傳授和培養(yǎng)能力的同時，充分挖掘課程內(nèi)容的思想情感教育內(nèi)涵，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價值觀方面的熏陶。六、教學(xué)進(jìn)度安排周次

教學(xué)內(nèi)容一至四周

第一單元〔1—7課〕世界古代史五至七周

第二單元〔8—12課〕歐美主要國家的社會巨變八至九周

第三單元〔13—14課〕殖民擴張與殖民地人民的抗?fàn)幨?/p>

期中考試十一至十二周

第四單元〔16—18課〕資產(chǎn)階級統(tǒng)治的穩(wěn)固擴大與工人運動十三至十四周

第五單元〔19—21課〕第二次工業(yè)革命十五周

第六單元〔22—23課〕第一次世界大戰(zhàn)十六周

第七單元〔24—25課〕科學(xué)和思想文化十七周——

學(xué)習(xí)下冊內(nèi)容、復(fù)習(xí)迎考第一單元

世界古代史第1課

史前時期的人類教學(xué)目標(biāo)：1．知識與技能：了解人類從類人猿進(jìn)化而來，三大人種的形成；母系氏族與父系氏族的形成及其特點；私有制的產(chǎn)生和原始社會的瓦解等根本史實，提高學(xué)生閱讀、了解和認(rèn)識歷史知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用歷史唯物主義的觀點來分析評價問題的能力。2．過程與方法：通過預(yù)習(xí)教材內(nèi)容并搜集相關(guān)資料，簡單了解與人類起源有關(guān)的知識；通過圖片，掌握人種之間出現(xiàn)差異的原因。3．情感態(tài)度與價值觀：認(rèn)識人類的勞動不僅改造了世界，而且創(chuàng)造了人類本身的歷史唯物主義觀點；通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關(guān)重點問題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識：社會經(jīng)濟的開展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會前進(jìn)的根本動力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。教學(xué)重點：南方古猿、母系氏族與父系氏族社會的形成原因及其特點教學(xué)難點：母系氏族與父系氏族的關(guān)系、三大主要人種的形成原因課堂教學(xué)設(shè)計【導(dǎo)入新課】可借用《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)和夏娃〞的故事〔也就是“上帝造人說〞〕激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，在此根底上設(shè)置相關(guān)提問：人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、開展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類最初的社會是什么樣的？國家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問題，一起來學(xué)習(xí)第一課，共同去追尋早期人類生活的足跡吧！從而導(dǎo)入新課。教學(xué)過程指導(dǎo)學(xué)生圍繞課題設(shè)問并學(xué)會獨立閱讀答復(fù)以下問題。史前時期的人類1、人類的起源有哪些說法？2、人類的起源科學(xué)的說法是什么？3、人類都有哪些種類？4、人種有優(yōu)劣之分嗎？為什么？5、史前時期的人類都處在什么時期6、人與動物的本質(zhì)區(qū)別什么？【講授新課】關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比方說中國古代最著名的就有盤古開天辟地和女媧造人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說〞等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？一、人類的起源

1、時間：距今約三四百萬年

2、發(fā)現(xiàn)：20世紀(jì)70年代，美國和法國科學(xué)家在非洲埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)了約三百萬年前一具年輕女性遺骨化石，取名“露茜〞，歸類為南方古猿。

3、根據(jù)：直立行走是古猿向人進(jìn)化過程中的第一步，會不會制造工具是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。

4、人類的進(jìn)化：猿類→正在形成中的人→完全形成的人

講清人類起源開展過程中的三個根本階段，即“猿類〞、“正在形成中的人〞和“完全形成的人〞三個概念?！霸愁惃暿侵干钤谇А偃f年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖；“正在形成中的人〞是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動；“完全形成的人〞那么是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。根據(jù)人類學(xué)家的研究，人類是通過勞動和自然進(jìn)化從類人猿開展而來的，大約起源于三百多萬年前非洲的南方古猿。最初的人類被稱為“完全形成的人〞。地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運動，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當(dāng)中。古生代出現(xiàn)了魚類、上陸的爬行動物。中生代是恐龍的世紀(jì)，還出現(xiàn)了最早的哺乳動物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類。探究：現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人〞又分為哪幾個階段？結(jié)合中國的歷史，請同學(xué)們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個階段。二、三大人種的形成及其差異關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代史上帝國主義分子宣揚的“種族優(yōu)劣論〞和所謂的“白種人是最優(yōu)秀的種族〞等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論〞的邪說。提問：現(xiàn)代人種何時出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？考古發(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理條件差異造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國人、印第安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。討論：“西方國家某些人認(rèn)為白種人起源于智人，而有色人種起源于古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點嗎？為什么？〞人種的差異是不同的自然條件長期影響的結(jié)果，與人的體質(zhì)和智力開展無關(guān)。各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在根本生理解剖特點和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代史上，帝國主義宣揚的“種族優(yōu)劣論〞是為他們的侵略戰(zhàn)爭效勞的。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高低之分的觀點是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類出現(xiàn)的時候，人類歷史也就開始了。三、氏族社會〔1〕提問：“人類社會的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會？原始人類為什么過著群居生活？〞引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對原始人類的生活方式、社會組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會的產(chǎn)生及其特點〞等有關(guān)問題做準(zhǔn)備?！?〕講述氏族社會的產(chǎn)生時，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的開展、人類婚姻關(guān)系的變化〔即從族內(nèi)群婚到族外群婚制到一夫一妻制的轉(zhuǎn)變〕角度去分析氏族社會產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟根底決定上層建筑的原理對學(xué)生進(jìn)行社會開展規(guī)律教育。

〔3〕討論：氏族社會產(chǎn)生有什么作用？〔它是原始人類社會組織和經(jīng)濟組織的根本單位，使得人類具備了遠(yuǎn)比動物高級的理智性和社會性，既防止了近親通婚對人類素質(zhì)的危害，也增進(jìn)了人們之間的凝聚力，有力地推動了人類社會經(jīng)濟文化的開展?！?、母系氏族社會〔原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)〕人類早期為什么要過群居生活？環(huán)境險惡，工具簡單粗糙。隨著生產(chǎn)力的開展，人類社會從原始群居階段逐漸進(jìn)入氏族社會時期。氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體，他們使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會是母系氏族社會？母系氏族社會有何特點？由于那時男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會。母系氏族社會有何特點？引導(dǎo)學(xué)生回憶中國的河姆渡氏族和半坡氏族，結(jié)合課文講的該亞的故事，以加深印象。歸納：①婦女地位：在采集和家務(wù)勞動中起主要作用，在社會中占主導(dǎo)地位。②婚姻制度：實行群婚制，人們“只知其母，不知其父〞。③財產(chǎn)分配：財產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為根底。④氏族成員之間關(guān)系平等，人們共同勞動共同消費。2、父系氏族社會〔原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)別離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)〕問：那么父系氏族社會又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點？隨著勞開工具的不斷革新，生產(chǎn)力的開展和社會分工的擴大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷開展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟地位的變化導(dǎo)致彼此社會地位的變化，母系氏族社會逐漸過渡到了父系氏族社會。讓學(xué)生講解厄瑞斯忒的故事，以加深了解。歸納：父系氏族男子地位：從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)活動，男子在經(jīng)濟活動中占主導(dǎo)地位?；橐鲋贫龋夯橐鲫P(guān)系相對穩(wěn)定，人們開始“既知其母，又知其父〞。財產(chǎn)分配：父系氏族初期財產(chǎn)公有，末期出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。比擬：母系氏族社會和父系氏族社會的區(qū)別。3、氏族解體根本原因：生產(chǎn)力開展，出現(xiàn)了家庭私有財產(chǎn)。

階級產(chǎn)生：最早的奴隸主：家族長和氏族首領(lǐng)；最早的奴隸：戰(zhàn)俘。階級社會出現(xiàn)：第一個階級社會——奴隸社會出現(xiàn)了。【本課小結(jié)】隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，到了父系氏族社會后期，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化。剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個體勞動逐漸開展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至局部土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，階級差異擴大。奴隸主階級為加強自己的統(tǒng)治，設(shè)置了一系列組織和機構(gòu)：軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。私有制和階級的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生。人類社會開始進(jìn)入階級社會。奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會。即生產(chǎn)力提高——產(chǎn)品剩余，個體勞動開展——私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)——貧富分化，階級差異不斷擴大——階級矛盾激化——國家出現(xiàn)【板書設(shè)計】一、人類的起源——非洲的南方古猿二、人種的形成

1、世界三大人種及其分布

2、造成人種差異的主要因素三、氏族社會

1、母系氏族社會：形成原因

特點

該亞的故事

2、父系氏族社會：形成原因

特點

厄瑞斯忒的故事第2課

亞非文明古國教學(xué)目標(biāo)：1．知識與技能：了解大河流域四大文明古國的歷史，包括古代埃及的金字塔、古巴比倫王國的興起及《漢謨拉比法典》；雅利安人入侵印度及印度的種姓制度等史實，培養(yǎng)學(xué)生正確分析歷史事件的能力；通過分析《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和印度種姓制度，提高學(xué)生辯證地看待問題和全面評價歷史事件的能力。2．過程與方法：通過自主閱讀、問題探討、觀看圖文資料等方法，了解亞非四大文明古國的有關(guān)歷史，感知古國燦爛神奇的文明。3．情感態(tài)度與價值觀：認(rèn)識到金字塔既是埃及國王奴役勞動人民的歷史見證，更是埃及勞動人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡；認(rèn)識到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地，《漢謨拉比法典》是現(xiàn)存的世界古代第一部比擬完備的成文法典，反映了古巴比倫王國奴隸制專政的實質(zhì)；認(rèn)識印度的種姓制度也是為穩(wěn)固奴隸主的統(tǒng)治效勞的。本課重點：金字塔

《漢謨拉比法典》

印度種姓制度本課難點：印度的種姓制度

古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系教學(xué)過程引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會根據(jù)課文標(biāo)題提問：1、文明社會開始于什么時候？為什么這樣說？2、亞非文明古國都處在哪里？為什么都出現(xiàn)在這里？3、它們都有哪些文明成就？教學(xué)設(shè)計【導(dǎo)入新課】

在人類歷史的長河中，原始社會是人類社會的第一個階段。隨著生產(chǎn)的開展，原始社會逐漸解體，人類步入文明時代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時候、從哪里開始的？這些文明古國現(xiàn)在還存在嗎？請同學(xué)們翻開課本我們今天學(xué)習(xí)第二課?！局v授新課】同學(xué)們知道四大文明古國有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國。之所以稱為“文明古國〞，最主要的原因就是它們最先由原始社會進(jìn)入奴隸社會。翻開四個文明古國的歷史，只有中國的歷史沒有中斷，源遠(yuǎn)流長。一、古代埃及——金字塔的國度組織討論：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈〞？埃及是“尼羅河的饋贈〞，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。埃及位于北非尼羅河流域。尼羅河孕育了古代埃及的文明。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說：“計算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)〞，古埃及的科學(xué)文化知識正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的?？梢娝巧?，在世界各地的文明開展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛剛提到的四大文明古國都有自己的母親河。尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。1．奴隸制國家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個奴隸制小國。大約在公元前3100年，古埃及建立了統(tǒng)一的奴隸制國家。人們不能再稱國王的名字，而要稱“法老〞〔意為“宮殿〞，相當(dāng)于中國稱皇帝為“陛下〞〕。2．埃及國王的巨型陵墓——金字塔為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“庇里穆斯〞〔“高〞之意〕。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金〞宇，所以人們就很形象地叫它“金字塔〞?，F(xiàn)在，尼羅河下游散布著約80多座金字塔，其中規(guī)模最大的是國王胡夫的金字塔。胡夫金字塔是法國埃菲爾鐵塔修建前世界上最高的建筑。金字塔全是用石塊砌成的。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁還有一尊巨大的石雕——獅身人面像，希臘人稱“斯芬克斯〞。獅身人面像至今已有4500年的歷史。金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說法，特別是史書〔希羅多德的著作〕的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動建成的。但是在當(dāng)時生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運來，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對于這些問題，無人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運到建筑點的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。公元前6世紀(jì)埃及被西亞的波斯所滅〔相當(dāng)于中國的春秋時期〕，古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來埃及又被羅馬統(tǒng)治達(dá)600年。公元640年左右，阿拉伯人進(jìn)入埃及建立阿拉伯國家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。二、古巴比倫王國——新月沃地孕育的古國當(dāng)古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類文明。兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱為兩河流域。它是人類文明的又一搖籃。古希臘人稱“美索不達(dá)米亞〞，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱這一帶為“新月地帶〞或“新月沃地〞。這里先后住過蘇美爾人、阿卡德人、希伯來人和腓尼基人。那么誰最早在這里建立了國家？什么時間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國。1．兩河流域南部早期奴隸制國家〔約公元前3500年〕2．古巴比倫王國有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國王是漢謨拉比。公元前18世紀(jì)，國王漢謨拉比在位時國力最強大，經(jīng)過戰(zhàn)爭，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來維護(hù)他的統(tǒng)治？公布了《漢謨拉比法典》。3．《漢謨拉比法典》是本課的教學(xué)重點：①適當(dāng)介紹一下漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過〔1901年，法國考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館〕，激發(fā)學(xué)生的興趣。②講清漢謨拉比制定法典的目的和法典本身的歷史價值。從法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護(hù)誰的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱“石柱法〞。這部法典維護(hù)奴隸主專政的實質(zhì)。它是歷史上的第一部比擬完備的成文法典。③請一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的局部條款組織學(xué)生討論漢謨拉比法典的實質(zhì)。教師在學(xué)生討論的根底上作陳述總結(jié)：從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級的利益，強化奴隸主階級的專政。在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的表達(dá)，是維護(hù)國家政權(quán)的工具。

三、古代印度的種姓制度古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個地理概念，它包括今天哪些國家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。非常正確！同學(xué)們請看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2300年，印度河流域出現(xiàn)了一些城邦。1．古代印度早期奴隸制小國2．雅利安人入侵公元前15世紀(jì)后，一支來自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人，征服了當(dāng)?shù)鼐用?，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。3．印度的種姓制度組織學(xué)生討論：問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？問題二：不同等級之間的權(quán)力和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實質(zhì)是什么？對印度未來社會產(chǎn)生什么影響？雅利安人進(jìn)入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來形成了嚴(yán)格的等級制度，歷史上稱“種姓制度〞。古代印度社會全體成員自上而下分為四個等級，具體情況請同學(xué)們閱讀課本的內(nèi)容，然后據(jù)此畫出印度種姓制度的示意圖，并分析其實質(zhì)。四、古代中國在黃河流域和長江流域孕育著古文明。中國是發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，也是文化傳統(tǒng)唯一未曾中斷過的古國，在世界上最早進(jìn)入封建社會。討論：古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系。【板書設(shè)計】一、古代埃及：發(fā)源地——尼羅河流域

文明的象征——金字塔二、古巴比倫王國：發(fā)源地——兩河流域

《漢謨拉比法典》〔內(nèi)容、實質(zhì)、地位〕三、古代印度：發(fā)源地——印度河和恒河流域

種姓制度〔內(nèi)容、根本特征、實質(zhì)〕四、古代中國：發(fā)源地——黃河流域和長江流域第3課

歐洲文明的起源教學(xué)目標(biāo)：1．知識與技能：了解愛琴文明；希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮；伯利克里時期的雅典及其奴隸制民主政治；羅馬共和國的興衰過程及羅馬帝國的建立2．過程與方法：通過閱讀課本、講述故事、進(jìn)行討論等方法，了解伯利克里時期雅典的奴隸制民主政治的根本狀況及其實質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。通過了解羅馬共和國的興衰，探討擴張戰(zhàn)爭對羅馬的影響。3．情感、態(tài)度與價值觀：通過理解古代希臘是西方文明之源，感悟人類文明的連續(xù)性、多元性、豐富性；認(rèn)識雅典民主政治雖有時代的局限性，但它所表達(dá)的民主法治精神卻有歷史的進(jìn)步意義，對后來西方民主政治制度的演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。教學(xué)重點：全盛時期的雅典及其奴隸制民主政治、羅馬帝國的興衰教學(xué)難點：雅典民主政治的進(jìn)步性與局限性、布匿戰(zhàn)爭與羅馬共和國興衰的關(guān)系教學(xué)方法：導(dǎo)讀法、討論法、講授法教學(xué)過程【復(fù)習(xí)提問，導(dǎo)入新課】提問：世界四大文明古國有哪些？古代亞非文明發(fā)源于哪些地區(qū)？繼亞非古代文明的興起，西方〔歐洲〕也出現(xiàn)了古代文明，西方文明又是在哪里發(fā)源的呢？由此導(dǎo)入新課?！局v授新課】提問1：希臘文明以什么為中心？與亞非文明的中心有何不同？古希臘文明以海洋〔愛琴?！碁橹行模鴣喼尬拿饕源蠛訛橹行?。一、雅典城邦的繁榮古代希臘是西方文明之源，而希臘文明又淵源于愛琴文明，所以說愛琴文明是歐洲最早的文明，是古希臘歷史的開端。從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀(jì)，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪兩個城邦？斯巴達(dá)、雅典兩城邦各有何特點？斯巴達(dá)：內(nèi)陸、崇尚武力、經(jīng)營農(nóng)業(yè)；雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)興旺、奴隸制共和國。雅典為何工商業(yè)興旺？被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達(dá)人；雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣。希臘奴隸制城邦經(jīng)濟逐步開展，全盛時期的雅典，它成了地中海的霸主。雅典處于全盛時期是誰當(dāng)政？伯利克里。他是古希臘政治家，他進(jìn)一步改革政治制度，擴大奴隸主民主，使雅典奴隸主民主政治發(fā)到達(dá)古代世界的頂峰；他大興土木，修雅典衛(wèi)城、港口和確保海外交通的長墻；他獎勵學(xué)術(shù)，提倡文藝，重視教育。他當(dāng)政時期雅典進(jìn)入全盛時期。另外必須指出，他是奴隸主階級的代表人物，他的所有政績，是建立在對奴隸的專政根底上的。伯利克里時代的雅典是教學(xué)重點，教師可適當(dāng)補充一些典型史料，精心設(shè)計教法，善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀〔正文、小字、插圖〕、討論、交流，師生互動，積極思維，全面辯證地認(rèn)識伯利克里時期雅典的繁榮?！?〕提問：“伯利克里時期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？〞教師在學(xué)生答復(fù)根底上，歸納成以下表格，投影出示：伯利克里時代雅典的繁榮政治上

奴隸主民主政治開展到頂峰經(jīng)濟上

奴隸制經(jīng)濟高度繁榮文化上

文化興盛，重視教育，人才輩出〔2〕引導(dǎo)學(xué)生探討：“伯利克里時代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？〞教師在學(xué)生思考討論根底上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：原因是伯利克里當(dāng)政時期進(jìn)行一系列改革，〔擴大公民權(quán)利、鼓勵學(xué)術(shù)研究、重視教育、開展文藝〕；啟示：改革是經(jīng)濟開展、社會進(jìn)步的重要推動力，杰出人物對社會開展能起一定推動作用?！?〕讓學(xué)生思考：“如何評價伯利克里時代高度開展的奴隸主民主政治？〞在學(xué)生討論交流根底上，教師歸納：第一，它為雅典的興盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治開展到頂峰，成為一種典型范例，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣闊奴隸的專政。能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。但是，盛世沒能維持多久，希臘衰亡了。希臘為什么衰落？〔斯巴達(dá)、雅典長期爭霸〕二、羅馬共和國的興亡先由學(xué)生閱讀課文，再請學(xué)生整理羅馬歷史開展線索簡表，最后教師歸納，出示投影：羅馬歷史開展線索簡表：羅馬城〔前8世紀(jì)〕─→羅馬共和國〔前509年〕─→稱霸地中?！睬?世紀(jì)〕─→羅馬帝國〔前27年〕─→帝國分裂〔395年〕─→西羅馬帝國滅亡〔476年〕教師講解：1、

羅馬共和國的建立羅馬共和國是在羅馬城的根底上建立的。羅馬于公元前509年建立了共和國。早期的羅馬共和國是一個以羅馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。從“王政時代〞到“共和時期〞也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過程。羅馬共和國建立標(biāo)志著羅馬進(jìn)入奴隸社會。羅馬共和國的最高行政長官稱為什么？由什么樣的人擔(dān)任？執(zhí)政官，由貴族擔(dān)任。羅馬共和國有兩名執(zhí)政官，都由貴族擔(dān)任，兩人權(quán)力相等，任期一年，一切政令必須兩人一致同意才能實行。當(dāng)國家遇到緊急情況，經(jīng)元老院提名，執(zhí)政官中一人為專制官，擁有至高無上的權(quán)力，但任期不能超過半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人又互相牽制，所以真正掌握國家大權(quán)的是元老院。元老院是古羅馬兼有立法和管理權(quán)的國家機關(guān)，制訂一切法律、制度并通過執(zhí)政官執(zhí)行。2、布匿戰(zhàn)爭：戰(zhàn)爭經(jīng)過可由學(xué)生閱讀、介紹。討論：古羅馬怎樣成為地中海上的霸主？從公元前5世紀(jì)開始，羅馬軍隊在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過200年努力，于公元前3世紀(jì)征服了意大利。接著，為取得地中海上的霸權(quán)，公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭，最后終于取得勝利。到公元前2世紀(jì)末，羅馬共和國已成為地中海上的霸主。霸主地位確實立靠的是尚武精神和長期的軍事征服來實現(xiàn)的，長期的對外侵略擴張使羅馬奴隸制迅速開展起來。但羅馬社會內(nèi)部孕育著危機……討論：布匿戰(zhàn)爭給羅馬共和國帶來了哪些影響？3、羅馬共和國的衰落和羅馬帝國的建立羅馬由共和國開展為帝國的原因是社會危機嚴(yán)重，奴隸主貴族要求專制統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)。同古希臘一樣，古代羅馬的奴隸也主要來源于戰(zhàn)俘，被征服的居民以及海盜掠來的人口。他們被廣泛應(yīng)用于社會生產(chǎn)生活的各個方面，被當(dāng)成會說話的工具，處境十分悲慘。在古羅馬，奴隸主專門挑選身強力壯的奴隸送到角斗學(xué)校專門訓(xùn)練，讓他們在競技場自相殘殺或同野獸搏斗，用鮮血和生命來供奴隸主消遣。正是由于這些原因，公元前73年在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義——斯巴達(dá)克起義。羅馬帝國建立公元前27年。軍權(quán)在握的將領(lǐng)之間為爭奪權(quán)力而互相攻殺，結(jié)果凱撒在公元前49年打敗了他的敵人，奪取了政權(quán)。以后的八年里他獲得了無限期的專制權(quán)力，成為一個名副其實的軍事專制者，共和國名存實亡，元老院權(quán)力日漸削弱。但凱撒的一些措施觸動了元老們的利益，招來殺身之禍。凱撒死后，各派又經(jīng)過長期斗爭，公元前30年凱撒的親戚屋大維打敗對手成為羅馬的軍事專制者，但屋大維沒有恢復(fù)公開的軍事專制制度，而把自己稱為“第一公民〞，也就是元首。公元前27年屋大維建立元首制，標(biāo)志著羅馬帝國的建立。元老院覺得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保護(hù)奴隸主利益，因此授予他“奧古斯都〞的稱號。這個稱號是什么意思？神圣、莊嚴(yán)的意思。羅馬帝國延續(xù)了約五百年〔公元前27—公元476年〕，與秦朝和西漢時期的中國一樣，是當(dāng)時世界上強大的帝國之一。476年西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會的結(jié)束，可聯(lián)系中國奴隸社會結(jié)束的時間進(jìn)行比擬，指出中國進(jìn)入封建時代比西方早近千年。【板書設(shè)計】一、愛琴文明

歐洲文明源于古代希臘

愛琴文明二、希臘文明的中心雅典

雅典的繁榮

伯利克里當(dāng)政時的雅典民主政治三、羅馬共和國的興衰

羅馬奴隸制共和國的出現(xiàn)

布匿戰(zhàn)爭

羅馬共和國的衰落和羅馬帝國的建立

第4課

中古亞歐文明教學(xué)目標(biāo)：1．知識與技能：通過掌握日本大化改新的原因、背景、內(nèi)容和歷史意義，著重培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力；通過歸納西歐封建社會等級制度的特點，培養(yǎng)分析、理解能力。2．過程與方法：通過閱讀教材、探討等方法，了解日本大化改新的背景、內(nèi)容和歷史意義；了解西歐城市興起的意義；探討東羅馬帝國衰落的原因。3．情感、態(tài)度與價值觀：認(rèn)識中國文化對日本的積極影響，激起同學(xué)們的民族自豪感，更應(yīng)意識到實行對外開放政策、善于吸收外族先進(jìn)文化，是一個民族強盛開展的重要因素。教學(xué)重點：日本的大化改新、西歐的封建等級制度教學(xué)難點：查理·馬特改革教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】教師向?qū)W生簡介什么是中古史：中古史也叫中世紀(jì)史，指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)這一時期的歷史。封建制度的形成、開展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。在亞洲歷史舞臺上，東部亞洲除中國外，還有與中國關(guān)系密切的、“一衣帶水〞的鄰邦──日本。教師邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點：它是個島國，國土有限，資源匱乏。由此引入新課?！局v授新課】一、大化改新日本是地處亞洲東部的島國，是當(dāng)今世界經(jīng)濟開展水平僅次于美國的資本主義第二經(jīng)濟大國。那么，古代的日本是個什么樣子呢？古代日本是怎樣統(tǒng)一的？古代的日本，是隨著大和的興起和擴張而走向統(tǒng)一的。.1、“大和統(tǒng)一日本〞：〔1〕日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家?！?〕后來，奴隸制國家大和興起?！?〕大和不斷征服擴張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。2、“大化改新〞是教材的重點和難點。教師可用問題“統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家，日本是什么時候、怎樣過渡到封建社會的呢？〞導(dǎo)入這一內(nèi)容。646年大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會向封建社會過渡。大化改新是日本古代歷史上最重要的一次政治改革，對日本歷史的開展起了極大的推動作用。下面我們從背景、內(nèi)容和歷史意義三個方面來分析一下這個問題?！?〕教師首先向?qū)W生簡單介紹“大化改新〞的背景：國內(nèi)，各種矛盾鋒利，政局混亂；國際上，中國隋唐的制度非常先進(jìn)?！?〕學(xué)生看書了解“大化改新〞的內(nèi)容。政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅?！?〕教師總結(jié)“大化改新〞的作用。

“大化改新〞是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，建立了以天皇為首的中央集權(quán)制度，標(biāo)志著日本從奴隸社會開始向封建社會過渡?！?〕學(xué)生談?wù)勛约簩Α按蠡男篓暤目捶?。進(jìn)行小組討論：日本效仿中國改革取得了成功，對此你得到什么啟示？最后由教師小結(jié)：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強盛。3.“大化改新〞后，大和正式改名日本國，意為“日出之處的國家〞。教師引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時開始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切？那時交往密切的原因是什么？還可以增加一個問題：現(xiàn)在日本的生活中還保存了中國唐朝的哪些習(xí)俗？大化改新后的日本，開始進(jìn)入封建時代，封建社會的兩大根本階級是地主階級和農(nóng)民階級。但在日本封建社會開展過程中，卻又形成了一個十分特殊的階層，這就是武士階層?？磿私狻叭毡練v史上的幕府統(tǒng)治是怎么回事？〞二、等級森嚴(yán)的西歐封建社會476年西羅馬帝國的滅亡，標(biāo)志著奴隸社會在西歐的崩潰，之后，西歐的封建制度逐漸形成和開展起來。封建制度占統(tǒng)治地位的時期，被歐洲史學(xué)界稱為中世紀(jì)或中古世紀(jì)。這一時期，歐洲出現(xiàn)了一些早期封建國家，孕育了歐洲國家的雛形。今天的英、法、德、意等國是西歐主要的國家，它們是怎樣建立和開展的，讓我們踏著歷史的足跡去尋找英、法、德、意等國家的根基。1．法蘭克王國西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在它的領(lǐng)土上建立了幾個國家，其中影響最大，存在時間最長的是法蘭克王國。法蘭克王國到達(dá)全盛時期的君主是查理。為什么說查理是一位比擬有作為的君主？帶著問題閱讀課文。學(xué)生答復(fù)后教師歸納。2．查理曼帝國從8世紀(jì)后期到9世紀(jì)前期查理在位四十多年，發(fā)動了五十屢次戰(zhàn)爭，奪取了歐洲大片土地。盡管查理是一國之主，他還渴望得到帝王的尊號。800年，時機終于來了。從此法蘭克王國成了查理曼帝國，查理那么成了“查理大帝〞。這樣，查理具有了至高無上的權(quán)威。在歐洲，教權(quán)與王權(quán)結(jié)成了聯(lián)盟。查理為了加強對全國的控制，下令全國人民信仰基督教，違者一律殺死，從而促進(jìn)了基督教的傳播。查理不僅武功顯赫，而且也注意恢復(fù)和開展西歐的文化教育。他為培養(yǎng)傳播基督教和管理國家的人才，積極提倡文化教育，并且?guī)ь^學(xué)文化。查理的文化教育政策對提高日耳曼人文化和恢復(fù)古典文化是有積極作用的。843年，查理曼帝國一分為三，奠定了今天法國、德國、意大利三個國家的雛形。3．西歐封建等級制度476年西羅馬帝國滅亡后，西歐封建制度逐漸形成，9世紀(jì)開始確立。西歐封建制度的形成歷經(jīng)數(shù)百年，而在9世紀(jì)，我國卻處在封建社會的頂峰——繁榮的隋唐時期?！?〕查理·馬特改革：了解改革的內(nèi)容、結(jié)果、影響。〔2〕西歐封建等級制度西歐封建制度確立后，土地是主要財富，國王把土地分封給大封建主，大封建主把土地分封給小封建主。封主與封臣這種主從關(guān)系只存在于直接建立分封、受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間。國王是最大的封建主，權(quán)力也只限于自己的領(lǐng)地內(nèi)，甚至無權(quán)管轄一個不直接隸屬他的小封建主。正如西歐封建社會流行的一那么規(guī)矩所說“我的附庸的附庸不是我的附庸〞。各級封建主擁有大小不同的封地和數(shù)量不同的莊園、農(nóng)奴武裝，形成“封建金字塔〞，壓在廣闊農(nóng)奴身上。從國王到大大小小的封建主，都是統(tǒng)治階級，他們靠共同壓迫剝削處在最底層的農(nóng)奴為生。師生共同歸納西歐封建等級制度的特點，畫出其示意圖，并討論它帶來的影響。結(jié)合“丕平獻(xiàn)土〞的小故事，談一談羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響。在學(xué)生分組自由討論，發(fā)表各自見解的根底上，教師小結(jié)：在整個中古時期，教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切〔如：布魯諾最后就是被燒死在火刑柱上〕。教師還可以進(jìn)一步說明：正是在整個中古時期教會對西歐的政治、經(jīng)濟、思想文化的影響深遠(yuǎn)重大，以至于以后西歐中出現(xiàn)的文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命等重大事件，無不與教會有關(guān)。三、西歐城市的興起〔1〕西歐城市重新興起的時間和著名城市。幾百年過去了，農(nóng)奴在極為艱苦的條件下，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、擴大耕地面積，使農(nóng)作物的產(chǎn)量不斷增長，農(nóng)作物的增長使商業(yè)活潑起來；還有不堪忍受封建主奴役的莊園手工業(yè)者，被迫逃出莊園，定居在有集市的地方，成為商品的生產(chǎn)者，后來又成了專門從事交換的商人。這些地方逐漸成了日趨活潑的商業(yè)城市。11世紀(jì)前后，西歐城市的興起，標(biāo)志著西歐封建社會開始擺脫原始的孤立狀態(tài)，進(jìn)入了新的開展時期。當(dāng)時的城市遍布?xì)W洲各地。正如恩格斯所說城市如同“中世紀(jì)的花朵〞到處開放。其中最著名的是法國的巴黎、英國的倫敦，它們不僅是政治中心，也是商業(yè)輻輳的都市。〔2〕隨著城市的開展，階級沖突日益鋒利。十一二世紀(jì)，法國一些城市的市民展開了與封建主的斗爭?，槼鞘忻駹幦∽灾螜?quán)的斗爭是一個典型的例子。教師可以通過講述瑯城起義的故事，使學(xué)生了解西歐城市重新興起的意義：經(jīng)濟方面，城市的商品經(jīng)濟從一開始就對封建制度起著瓦解作用。政治方面，那些擁有自由和自治權(quán)利的城市，成為新的政治實體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對付大貴族。城市里的市民階級不斷開展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身。思想文化方面，伴隨著市民階級在政治、經(jīng)濟生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運動奠定了根底?！?〕市民階級的形成及意義。在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速開展的過程中，市民階層形成。后來又分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。四、拜占庭帝國的滅亡在學(xué)習(xí)拜占廷帝國滅亡的過程時，教師幫助學(xué)生理清以下三點：〔1〕6世紀(jì)后四處征討，財盡民窮。外患不斷?！?〕13世紀(jì)上半期曾被西方軍隊征服?！?〕15世紀(jì)中期，被奧斯曼土耳其滅亡。羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國，東羅馬帝國的首都君士坦丁堡原稱作拜占廷，所以東羅馬帝國又叫拜占廷帝國。476年，西羅馬帝國滅亡以后，拜占廷帝國繼續(xù)獨立開展，6世紀(jì)，東羅馬帝國恢復(fù)過去的羅馬帝國，但后來窮兵黷武，國力走向衰微，四分五裂，處于風(fēng)雨飄搖中。13世紀(jì)末，西亞又出現(xiàn)一個地跨三洲的大帝國，這就是奧斯曼土耳其。奧斯曼土耳其建國后，經(jīng)過幾十年的時間，占領(lǐng)了整個的小亞西亞，又逐漸滲入歐洲的巴爾干半島，威脅到已經(jīng)衰弱的拜占廷帝國，1453年，攻占拜占廷帝國的首都君士坦丁堡。此后，奧斯曼土耳其遷都君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，改圣索非亞教堂為清真寺，至此，在西羅馬帝國滅亡后又存在了近千年的東羅馬帝國也終于滅亡了。.

最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論：拜占廷帝國滅亡的原因是什么？它給我們的啟示是什么？拜占廷帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了假設(shè)干世紀(jì)之后，拜占廷帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。在1453年拜占廷帝國最終滅亡于奧斯曼土耳其的擴張之中。由此我們可以看出：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落?！菊n堂小結(jié)】西羅馬帝國在公元5世紀(jì)滅亡之后，世界歷史進(jìn)入中古時期。在中古歐洲社會，西歐封建制度、城市的產(chǎn)生與基督教的開展對后世影響極大。而作為古代西方文明的繼承者──拜占廷帝國的衰落那么給我們以深刻的啟示。

【板書設(shè)計】一、日本大化改新——開始時間、內(nèi)容、性質(zhì)、影響二、西歐封建等級制度

查理·馬特改革

教皇國的建立三、西歐城市的興起

興起背景及主要城市城市反封建的斗爭興起意義四、君士坦丁堡的陷落——概況、原因、啟示第5課

文明的沖撞與融合教學(xué)目標(biāo)：1．知識與能力：了解希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝的東征、羅馬帝國的擴張等根本史實；了解馬可·波羅來華的概況及《馬可·波羅游記》的影響；了解阿拉伯人在傳播文化中的偉大奉獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力。2．過程與方法：通過“結(jié)合當(dāng)代世界地圖，查一查亞歷山大帝國和羅馬帝國的幅員包括今天的哪些主要國家〞的過程，培養(yǎng)學(xué)生運用地圖輔助學(xué)史的能力；通過比擬希波戰(zhàn)爭、亞歷山大東征和羅馬帝國擴張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力；通過羅馬帝國的擴張和文化傳播聯(lián)系的分析，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地看待戰(zhàn)爭影響的能力。3．情感態(tài)度與價值觀：認(rèn)識戰(zhàn)爭具有強烈的破壞性，會給人們帶來沉重的災(zāi)難。但是它客觀上推動了不同民族之間的交流和各種文明的傳播與滲透，促進(jìn)了人類歷史從分散向整體開展的進(jìn)程，從而增強學(xué)生反對一切非正義的戰(zhàn)爭，積極維護(hù)人類和平的愿望，并能對戰(zhàn)爭的后果做出比擬客觀的價值判斷。教學(xué)重點：亞歷山大大帝的東征、羅馬帝國的擴張與文化傳播教學(xué)難點：如何辯證認(rèn)識古代戰(zhàn)爭的影響。教學(xué)過程：【導(dǎo)入新課】教師設(shè)置問題：“元朝時，有一個外國人在中國生活了17年，并在朝廷中做了大官，由他口述的一部書還曾經(jīng)風(fēng)行歐洲。這個人是誰？〞以此導(dǎo)入新課?！局v授新課】提問：現(xiàn)代有一項重要的體育比賽來源于希波戰(zhàn)爭，請問是什么工程？學(xué)生答復(fù)是馬拉松長跑后，請一位學(xué)生講述其來歷，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，同時受到愛國主義情感的感染。同時，讓學(xué)生認(rèn)識，在古代世界東西方文明的碰撞與沖突所產(chǎn)生的兩個方面的影響。一、希波戰(zhàn)爭公元前6世紀(jì)，古代伊朗人以波斯人為中心形成了波斯帝國。波斯帝國頻繁出征和擴張。前5世紀(jì)早期，波斯帝國把矛頭轉(zhuǎn)向歐洲，三次出征希臘，史稱希波戰(zhàn)爭。最終希臘獲得勝利?！埠喡灾v述三次波斯戰(zhàn)爭經(jīng)過，也可以讓學(xué)生來講他們對于三次希波戰(zhàn)爭中熟悉的英雄的故事〕歸納希波戰(zhàn)爭的影響，認(rèn)識希波戰(zhàn)爭在世界歷史上的影響是深遠(yuǎn)的，它是東方波斯帝國與西方希臘城邦在各自開展中的一次碰撞，也是早期東西方文明的一次重要沖突，此后，世界文明開展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢，一直延續(xù)至今。二、亞歷山大東征指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解馬其頓國的強大、亞歷山大大帝的東征和建立起的地跨歐、亞、非三洲的大帝國?？础秮啔v山大銅像》，讓學(xué)生去感悟銅像本身的象征意義，以加深學(xué)生的印象；顯示《亞歷山大帝國疆域》圖，幫助學(xué)生識記亞歷山大帝國疆域的大致范圍?！惨撂K斯戰(zhàn)役是亞歷山大東侵的一次決定性戰(zhàn)役，作適當(dāng)補充〕亞歷山大東侵的影響和學(xué)生共同探討，得出以下的認(rèn)識：從帝國的疆域來看，亞歷山大帝國幾乎包括了當(dāng)時人類的主要文明──波斯文明、埃及文明、猶太文明，甚至印度文明，這樣整個亞歐大陸的交通就被打通了。因此，伴隨著東侵的過程，客觀上是希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘文化的過程，正是在這一過程中，東西方文化得到交流和開展。教材提到埃及的亞歷山大港，教師還可進(jìn)一步補充，這時的亞歷山大城成了世界文化的大都市，整個地中海地區(qū)的學(xué)者、藝人紛至沓來，競芳斗艷，各顯才華。三、羅馬帝國的擴張與文化傳播展示《羅馬的擴張》圖，讓學(xué)生了解2世紀(jì)時羅馬帝國最大規(guī)模時的疆域四至──北達(dá)不列顛及萊茵河與多瑙河流域，東至幼發(fā)拉底河，南括埃及、蘇丹北部及整個北非的地中海沿岸，西瀕大西洋，它的疆域大大超過波斯帝國、亞歷山大帝國。由于戰(zhàn)爭的停止和統(tǒng)治政策的加強，羅馬帝國最初約二百年間，境內(nèi)局勢安定，經(jīng)濟繁榮。這是羅馬帝國歷史的“黃金時代〞。至于繁榮的情況，讓學(xué)生看教材內(nèi)容?；貞浽谥袊糯穼W(xué)過的“絲綢之路〞、兩漢與大秦的往來有關(guān)知識，加強中外歷史的聯(lián)系。書中有兩句英漢對照的古代羅馬的諺語，它們實際上是羅馬文化的珍貴遺產(chǎn)，對于加強歷史學(xué)科與英語學(xué)科的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣是非常有益的。教師可提問學(xué)生“你是怎樣理解這兩句諺語的？〞學(xué)生對這兩句諺語的理解可以自由充分地表達(dá)自己的觀點，只要言之有理，自圓其說，教師都應(yīng)當(dāng)肯定。在此根底上，教師和學(xué)生能形成以下認(rèn)識：“身在羅馬，就做羅馬人〞反映出當(dāng)時人們以做羅馬人為榮的一種自豪的心態(tài)；“條條大路通羅馬〞反映出昔日羅馬帝國疆域的遼闊和盛世的輝煌，等等。如何認(rèn)識理解羅馬帝國擴張的影響是教學(xué)的難點，教材有一句概括性的表述：“一方面，羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力，另一方面，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣闊地區(qū)。〞這是學(xué)生必須認(rèn)識并加以理解的。對此教師讓學(xué)生結(jié)合亞歷山大東侵影響的學(xué)習(xí)展開自由討論，并形成以下認(rèn)識：戰(zhàn)爭充滿著暴力，同時客觀上又傳播著文化，這就是戰(zhàn)爭影響的兩個根本方面。正如：“在古代世界，充滿著強國與弱國，以及不同文明之間的矛盾與碰撞。這個過程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合。〞羅馬文化的傳播主要有以下兩個方面，一是拉丁語不斷向外傳播，二是基督教的誕生和開展。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母，基督教是現(xiàn)在世界上最有影響的三大宗教之一。四、中印文化的西傳1、阿拉伯?dāng)?shù)字的創(chuàng)造和傳播掛《14世紀(jì)前后歐亞主要商路》圖，說明在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起來；一些商人往來其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進(jìn)了這些地區(qū)經(jīng)濟和文化的交流與開展。講述阿拉伯人學(xué)會0～9的計數(shù)方法并對其加以改造的經(jīng)過，以幫助學(xué)生理解為什么人們把“0～9〞這十個數(shù)字稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字〞。2、阿拉伯人對世界文化的傳播與交流所作出的重大奉獻(xiàn)。阿拉伯人把中國古代的創(chuàng)造傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們在不同文明之間搭起了文化的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的開展。五、馬可?波羅來華——元朝宮廷中的意大利人讓學(xué)生閱讀本目課文內(nèi)容，了解馬可?波羅來元朝的前后、經(jīng)過及其在元朝的生活工作經(jīng)歷，認(rèn)識馬可?波羅不僅把意大利的文化帶到了中國，而且還向西方傳播了中國和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者。回憶中國古代史內(nèi)容，分析元朝時期外國商人、使者頻繁來往元朝的原因〔元代國家統(tǒng)一，幅員遼闊，社會經(jīng)濟空前繁榮，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度開展，使西方人產(chǎn)生了對中國和東方的向往與神秘感；元朝時期，中國對外的海陸交通都十分興旺，為中外交往提供了便利的條件；元朝統(tǒng)治者采取了開放的政策，更促進(jìn)了中外交往的開展〕。講述馬可?波羅一行來中國途中跋山涉水、克服重重困難的故事。組織學(xué)生討論“《馬可?波羅游記》一書對東西方文化交流有何影響〞，之后教師總結(jié)：它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國文明〞〔1971年意大利駐聯(lián)合國代表芬奇在歡送我國參加馬可?波羅東游700周年紀(jì)念活動代表團時所說〕，向西方介紹了當(dāng)時中亞、西亞、東南亞、南亞、非洲東部各國的情況；激起了歐洲人對東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開辟；促進(jìn)了世界各國、各地區(qū)之間的友好往來。提問：有人認(rèn)為馬可?波羅根本沒有來過中國，《馬可?波羅游記》是偽造成的。對此，你怎么看？組織學(xué)生自由發(fā)表見解。組織學(xué)生討論：“世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國際交流的使者？〞之后，教師概括總結(jié)世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義〔促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼；傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族經(jīng)濟和文化的開展；使世界日益成為一個息息相關(guān)的整體〕?！景鍟O(shè)計】

希波戰(zhàn)爭：起因、結(jié)果

暴力沖突

亞歷山大大帝東征：經(jīng)過、結(jié)果、影響

羅馬的擴張：共和國時期、帝國時期

中印文化的西傳：阿拉伯人在中西文化交流中的奉獻(xiàn)

和平交往

馬可?波羅來華：《馬可?波羅游記》的影響第6課

世界三大宗教教學(xué)目標(biāo)：1．知識與能力：了解世界三大宗教佛教、基督教、伊斯蘭教產(chǎn)生的概況，培養(yǎng)自己歸納史實的能力。2．過程與方法：指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)始人、根本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。3．情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到宗教是人類社會開展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會的、歷史的產(chǎn)物，樹立正確對待世界各民族創(chuàng)造的文明成就的科學(xué)態(tài)度。教學(xué)重點：三大宗教的產(chǎn)生教學(xué)難點：基督教性質(zhì)的演變與傳播、伊斯蘭教興起與阿拉伯帝國形成的關(guān)系教學(xué)過程：【導(dǎo)入新課】多媒體展示釋迦牟尼的圖片，提問：圖片上的人物是誰？他有何偉大成就？【講授新課】一、佛教1、佛教的產(chǎn)生：閱讀課本，可由學(xué)生上臺來講述佛教產(chǎn)生的經(jīng)過。公元前6世紀(jì)，古代印度矛盾鋒利，佛教在這種社會背景下誕生了。創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多〔也就是釋迦牟尼〕。2、佛教的教義：討論：佛教的主要教義是什么？佛教教義有哪些進(jìn)步意義？又有哪些局限性？早期佛教的根本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦〞，也就是四條真理。公元最初兩個世紀(jì)，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘〞是“渡〞、“運載〞的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡〔超脫人生苦難〕，主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地。大乘佛教開展和修正了釋迦牟尼的說教，尊奉如來佛為最高神，同時造出許多偶像加以崇拜；它還認(rèn)為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生〞。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國、日本、朝鮮和韓國。3、阿育王與佛教的傳播觀看《佛教的傳播》圖，說出其傳播路線：向北：傳入中亞→中國→朝鮮、日本、越南等國〔北傳佛教，還有一支藏傳佛教即喇嘛教〕向南：傳入東南亞如斯里蘭卡、緬甸、泰國等〔南傳佛教〕二、基督教1、基督教的產(chǎn)生、教義、經(jīng)典教師講述基督教產(chǎn)生的背景，學(xué)生歸納其教義。基督教最早產(chǎn)生于1世紀(jì)時巴勒斯坦一帶的猶太人中間，它的產(chǎn)生是有歷史根源的。猶太人在歷史上是一個多災(zāi)多難的民族，他們先后遭到埃及人、亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人的侵略，為保衛(wèi)民族獨立和尊嚴(yán)，猶太人同侵略者進(jìn)行過無數(shù)次可歌可泣的斗爭，但都遭到失敗。在羅馬奴隸主統(tǒng)治集團長期的血腥征伐和野蠻統(tǒng)治下，猶太人處于水深熾熱的苦難深淵，為擺脫羅馬帝國的高壓政策，他們曾掀起過無數(shù)次的斗爭，但最終都被殘酷鎮(zhèn)壓。他們對現(xiàn)實政治上的解放感到無望，在現(xiàn)實世界中也無法尋找思想上的撫慰，于是，缺乏科學(xué)思想武器的人們便把擺脫人間苦難的希望寄托在宗教夢想之中，他們渴望“救世主〞前來拯救。當(dāng)時傳道者宣傳耶穌就是“救世主〞。“救世主〞在希臘語中被稱為“基督〞，這種信仰耶穌為“救世主〞的宗教后來被稱為基督教。2、基督教的開展及分裂討論：基督教的性質(zhì)是怎樣演變的？羅馬皇帝為什么將基督教定為國教呢？基督教產(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區(qū)為中心的東派和拉丁語地區(qū)的西派。1054年，東西兩派教會分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱公教，即天主教。十六世紀(jì)時，西部教會在歐洲宗教改革運動中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象?；浇虒W美許多國家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實政治、社會生活中也有相當(dāng)?shù)挠绊?。三、伊斯蘭教學(xué)生閱讀課文，了解伊斯蘭教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)始人、主要教義、經(jīng)典及意義。7世紀(jì)時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，信仰“真主〞安拉。伊斯蘭教徒稱為穆斯林，伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。討論：伊斯蘭教在阿拉伯統(tǒng)一和擴張中有何作用？阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大局部地區(qū)氣候枯燥，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)，在6至7世紀(jì)時，半島處于氏族公社的解體過程中，阿拉伯不同階級的人們從不同的愿望出發(fā)，都要求盡快實現(xiàn)統(tǒng)一。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對阿拉伯國家的建立就起了十分重要的作用，這就是伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景。伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德。穆罕默德首先在麥加傳教，這有助于打破狹隘的氏族界限，對促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島絕大多數(shù)人的愿望，但遭到有錢有勢的麥加貴族的反對，這是為什么呢？麥加貴族由此獲利不少，他們害怕穆罕默德的說教損害自己政治、經(jīng)濟利益，就百般迫害伊斯蘭教徒。622年，穆罕默德帶少數(shù)信徒出走麥地那，麥地那的許多農(nóng)民、手工業(yè)者接受了伊斯蘭教，穆罕默德在那里建立了政教合一的政權(quán)。因此，622年后來被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。這是一個重要時間。630年，穆罕默德率大軍從麥地那返回，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無力抵抗，只好向穆罕默德妥協(xié)，成認(rèn)穆罕默德為政治、宗教領(lǐng)袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾伯神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的朝圣之地，克爾伯神廟內(nèi)的黑色隕石成為伊斯蘭教的圣物。伊斯蘭教還規(guī)定，穆斯林做禮拜時，要面向麥加克爾伯神廟的方向。此后，穆罕默德的勢力日益壯大，不久，根本統(tǒng)一了阿拉伯半島。思考：伊斯蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)一有什么作用？穆罕默德去世后，他的繼承人最終完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一。而且繼續(xù)向外擴張，使阿拉伯最終成為地跨三洲的大帝國，即阿拉伯帝國?！景鍟O(shè)計】世界三大宗教佛教基督教伊斯蘭教

產(chǎn)生背景印度種姓制度引起人們強烈的不滿，社會矛盾鋒利猶太人遭受民族壓迫，屢次對抗都被殘酷鎮(zhèn)壓阿拉伯各部落各有自己不同的信仰，氏族制度日趨解體時社會矛盾鋒利，人們渴望統(tǒng)一產(chǎn)生時間公元前6世紀(jì)1世紀(jì)7世紀(jì)產(chǎn)生地點印度半島巴勒斯坦、小亞細(xì)亞阿拉伯半島〔麥加〕創(chuàng)始人釋迦牟尼耶穌穆罕默德經(jīng)典

《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》

主要教義宣揚“眾生平等〞，反對婆羅門的特權(quán)地位，教人消除欲望，忍耐順從以求進(jìn)入“極樂世界〞信奉上帝，主張平等，忍受苦難，以求死后能升入天堂“真主〞安拉是唯一的神，信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟

開展公元前3世紀(jì)，阿育王定佛教為國教，后向外傳，成為世界性宗教4世紀(jì)末，羅馬皇帝定基督教為國教，基督教逐漸盛行歐洲8世紀(jì)中期，阿拉伯成為地跨歐亞非三洲的大帝國，伊斯蘭教也隨之向外傳播

評價佛教在當(dāng)時突破了種姓等級界限，有一定進(jìn)步作用，但它不反對奴隸制，教人忍耐順從，易被統(tǒng)治階級利用早期基督教對下層民眾的對抗斗爭具有鼓舞作用，但后被富人所控制，成為階級統(tǒng)治的工具伊斯蘭教的創(chuàng)立有助于打破狹隘的民族界限，促進(jìn)統(tǒng)一國家的形成，后成為統(tǒng)治階級利用的工具第7課

古代科技和文化教學(xué)目標(biāo)：1．知識與能力：區(qū)分古埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。閱讀古希臘著名的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》，培養(yǎng)閱讀和藝術(shù)鑒賞能力；了解古代杰出的科技成就如科學(xué)家阿基米德的奉獻(xiàn)；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院等。2．過程與方法：通過比照法讓學(xué)生了解古代文字的特點，感知古老文字對人類文明進(jìn)程產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力。通過本課學(xué)習(xí)，擴大學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識和生活見聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對世界文化開展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比擬、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。3．情感態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認(rèn)識去欣賞古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學(xué)真理的精神，進(jìn)一步樹立為開展祖國的科技事業(yè)、繁榮祖國的文學(xué)藝術(shù)做出積極奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。教學(xué)重點：《荷馬史詩》、《天方夜譚》、阿基米德及主要奉獻(xiàn)、麥加大清真寺和巴黎圣母院。教學(xué)難點：世界古代東西方建筑的主要特點。教學(xué)準(zhǔn)備：制作多媒體課件教學(xué)過程：【導(dǎo)入新課】提問：統(tǒng)一的古代埃及國家建立、兩河流域南部出現(xiàn)奴隸制小國、印度河流域出現(xiàn)奴隸制城邦時間〔前3000年左右、前3000年起、前2500年〕。今天，我們學(xué)習(xí)這些古國的文化成就?！局v授新課】一、古老而神秘的文字1、象形文字什么叫象形文字？〔因為它用圖形表示事物〕看圖畫《象形文字》。例如，古埃及人畫了兩條腿來表示“走〞字；畫了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠代表眼淚，以此表達(dá)“哭〞字。古埃及象形文字約有700個。后來，象形文字進(jìn)一步開展，它不僅表示一定概念，還具有表音作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字。在此根底上，音節(jié)字中有一小局部簡化成字母符號，共有24個。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了根底，說明象形文字對世界文化的開展是有影響的。字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒有開展成字母文字，后來經(jīng)過屢次演變，外形逐漸簡化，向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母，這是世界上第一套拼音字母。古代希臘人那么在學(xué)習(xí)腓尼基字母的根底上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字。在希臘字母的根底上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母，后來的拉丁文就是從希臘字母開展而來的。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國字母文字的根底。拉丁字母是世界上最通用的字母。2、

楔形文字為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？〔古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很像楔子〕指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說明：楔形文字起源于象形文字。為了書寫方便，人們逐漸對一個物體不全部畫出，而只畫出最能表現(xiàn)其特征的局部，于是原來的圖畫逐漸變?yōu)橹本€的圖形。由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語〞。兩河流域的楔形文字對西亞各族人民、對人類文明有重大奉獻(xiàn)。二、古希臘的科學(xué)家提問：閱讀課文，找出畢達(dá)哥拉斯、亞里士多德、阿基米德等科學(xué)家的著名成就有哪些？從中我們能得到哪些啟示？古代希臘人最愛好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學(xué)家中最杰出的代表，被后世的科學(xué)家們譽為“科學(xué)之神〞。特別是他一生獻(xiàn)身科學(xué)，忠于祖國，受到人們的尊敬和贊揚?？烧垖W(xué)生介紹阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動有趣的過程?？茖W(xué)需要探索，探索離不開思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗中或多或少會對反映這兩個定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹了阿基米德的多方面成就和古代希臘另一位著名的科學(xué)家亞歷士多德，可由學(xué)生自己閱讀。練習(xí)：阿基米德有一句名言：“給我一個支點，我將撬動整個地球。〞你怎樣理解這句話？三、文學(xué)與戲劇1、史詩許多古希臘神話中，《荷馬史詩》非常突出，它是歐洲最重要的長篇文學(xué)作品，全篇有27000行詩句。為什么要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一位瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。實際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩？因為《荷馬史詩》雖然表達(dá)很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)—9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳說。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說古希臘神話，隨著社會開展到原始社會末期，神話中傳說的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時期希臘社會重要的文字材料。《荷馬史詩》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城〔在今土耳其西北查納卡累省〕的故事?！兑晾麃喬亍芬馑际恰耙晾酣暤墓适?，伊利昂是古希臘人對特洛伊的稱呼。這篇史詩描寫了希臘人攻打特洛伊城第十個年頭的情景?！秺W德賽》意思是奧德賽的故事。描寫特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡〔在愛奧尼亞群島〕國王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險十年，最后和忠貞的妻子團聚的故事?！逗神R史詩》是一部不朽文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。2、

戲劇和寓言古代希臘是歐洲戲劇的故土，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，《被縛的普羅米修斯》是古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯、《俄底浦斯王》是雅典悲劇作家索?？死沟拇碜髌分?。學(xué)生只要識記埃斯庫羅斯、索?？死辜按碜髌?、《伊索寓言》就可以了。3、阿拉伯文學(xué)——《天方夜譚》《天方夜譚》又名《一千零一夜》，不少學(xué)生可能讀過其中的篇目，如名篇《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》、《漁夫和魔鬼》、《辛巴達(dá)航海歷險記》等。請學(xué)生講一講這些名篇所表達(dá)的故事。《天方夜譚》生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。四、著名建筑東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。設(shè)問：“這兩個著名建筑的最突出特點和重要的相同點是什么呢？〞，要求學(xué)生通過閱讀和觀察進(jìn)行比擬歸納，相互間可以展開探討和交流。巴黎圣母院最突出的特點為“高而尖〞，麥加大清真寺最突出的特點是“大而高〞，而它們重要的相同點那么都是宗教圣地。建筑作為一門獨特的藝術(shù)，被譽為“無聲的詩，立體的畫〞，建筑反映了不同時代的社會生活及其觀念的變遷?！景鍟O(shè)計】一、文字古埃及象形文字：公元前3000年左右

特點

影響兩河流域楔形文字：由蘇美爾人創(chuàng)造

特點

影響二、古希臘的科學(xué)家

畢達(dá)哥拉斯

亞里士多德

阿基米德三、文學(xué)和戲劇

史詩：《荷馬史詩》

古希臘文學(xué)成就

寓言：《伊索寓言》

戲?。骸侗豢`的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》

阿拉伯文學(xué)：《天方夜譚》

麥加清真寺建筑：麥加克爾白神廟、奧瑪雅大寺四、建筑

巴黎圣母院及哥特式建筑特色后記;第二單元

歐美主要國家的社會巨變第8課

文藝復(fù)興和新航路的開辟教學(xué)目標(biāo)：1．知識與能力：掌握文藝復(fù)興時期但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，進(jìn)而使學(xué)生理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。掌握開辟新航路的過程，讓學(xué)生了解新航路開辟的原因和影響。2．過程與能力：通過了解意大利文藝復(fù)興運動的興起及突出表現(xiàn)和對文藝復(fù)興時文藝作品的分析，初步領(lǐng)會文藝復(fù)興運動的實質(zhì)，培養(yǎng)透過現(xiàn)象看事物本質(zhì)的能力。了解新航路開辟的過程中，航海家克服的種種困難；比擬鄭和下西洋與歐洲探險家的遠(yuǎn)航，分析兩者的異同，理解新航路開辟對世界邁向一體化所起的作用。3．情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識文藝復(fù)興時期藝術(shù)大師們創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)作品是全人類珍貴的財產(chǎn)，在世界文明史上占有重要地位，培養(yǎng)以人為本的觀念，樹立自己崇尚科學(xué)、積極進(jìn)取的精神；學(xué)習(xí)新航路開辟途中航海家不畏艱險、堅忍不拔的精神，培養(yǎng)自己增強承受挫折的能力；通過中國四大創(chuàng)造對世界經(jīng)濟開展的奉獻(xiàn)，鄭和遠(yuǎn)航等史實的穿插比照講述，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。教學(xué)重點：文藝復(fù)興的主要成果及影響教學(xué)難點：新航路開辟的原因及影響教學(xué)準(zhǔn)備：自制多媒體課件教學(xué)過程：【導(dǎo)入新課】歐洲古代社會封建等級制度森嚴(yán)，天主教會主宰社會的各個方面，當(dāng)歷史進(jìn)入14世紀(jì)后，歐洲出現(xiàn)的文藝復(fù)興運動和歐洲人開辟新航路，不僅引發(fā)了歐洲的巨變，且使世界朝一體化方向邁出了關(guān)鍵一步，因此這兩個事件又被譽為“人和世界分別被發(fā)現(xiàn)〞的偉大時代，由此引入新課。提問：什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興為什么首先發(fā)生在意大利？【講授新課】一、文藝復(fù)興1、文藝復(fù)興的背景：①14世紀(jì)前后意大利出現(xiàn)手工工場，資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生；②歐洲封建教會對思想文化的摧殘和對人們進(jìn)行精神世界的控制。進(jìn)而分析：隨著新型生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生開展，新興資產(chǎn)階級產(chǎn)生，從而掀起這場思想解放運動。也就可以講清文藝復(fù)興開始于意大利的原因。意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級隨著自身力量的增強，而提出一系列符合自身利益和要求的思想主張；14世紀(jì)的意大利是一個需要巨人的時代……。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系首先在意大利開展起來，所以與它相適應(yīng)的資產(chǎn)階級文化思潮也首先出現(xiàn)在意大利。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意大利的開展，新興的資產(chǎn)階級為了開展資本主義經(jīng)濟，需要文化科學(xué)知識，他們渴求擺脫教會對于人的生活和思想束縛。他們主張以人為中心而不是以神為中心來考察一切。他們相信并且頌揚人的價值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切。他們贊美人生和自然，崇尚科學(xué)和理性。這種從人出發(fā)而不是從神出發(fā)思考問題的思潮被稱為什么？〔人文主義〕2、“人文主義〞概念要引導(dǎo)學(xué)生辯證分析評價：人文主義是資產(chǎn)階級反封建反教會的思想武器，是文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性。但它強調(diào)個人意志，其物質(zhì)根底為私有制，有一定局限性。從剛剛的分析我們可以看到，人文主義是新興的資產(chǎn)階級文化思潮。那它為什么被稱為文藝復(fù)興呢？文藝復(fù)興表現(xiàn)最突出的領(lǐng)域是哪兩個？〔文學(xué)和美術(shù)〕3、文藝復(fù)興的主要代表人物：但丁、達(dá)?芬奇、莎士比亞。①注意強調(diào)他們是文藝復(fù)興時期三個不同階段的代表人物。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，被恩格斯稱為：“中世紀(jì)的最后一位詩人