用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題-整體與部分

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀基本要求1、知道整體與部分的含義2、理解整體與部分的辯證關(guān)系及其要求(1)人體與其組成的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)(2)學(xué)校與其職能部門(如:教務(wù)處、政教處、總務(wù)處、辦公室、團(tuán)委、各年級、各班)(3)水分子中的氫原子、氧原子(4)金牌的獲得與教練員、其他運(yùn)動(dòng)員、陪練員的勞動(dòng)(5)人的一生與嬰兒期、少年期、青年期、老年期生活中的整體與部分鐘表由各種零部件組裝而成，但任何一個(gè)零部件都不具備鐘表的計(jì)時(shí)功能。飛機(jī)的任何一個(gè)零件都不能自己飛上天國興則家昌，國破則家亡人類社會原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會共產(chǎn)主義社會整體部分例坐井觀天概念整體部分事物的全局和發(fā)展的全過程各個(gè)局部和發(fā)展的各個(gè)階段橫向空間縱向時(shí)間1.整體和部分的含義(一)堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

據(jù)說燕國太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會上，太子丹特意叫來一個(gè)能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連連稱贊：“好手！好手！”并一再表示：“但愛其手?！甭犞G軻的稱贊，太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤子里，送給荊軻，荊軻連看都不愿意看。思考：這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？故事表明離開了身體的手便失去了手的功能。因此，說明了部分與整體是不可分割的。部分是整體中的部分，部分離開了整體就不再具有部分的功能了。1、整體和部分是相互區(qū)別的整體指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。（1）含義不同（2）地位、作用和功能不同整體：主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分不具備的功能部分：被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體（一）整體和部分的辯證關(guān)系“國興則家昌,國破則家亡?！闭w部分影響整體性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；“一著不慎，全盤皆輸?！辈糠终w制約部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。2、整體和部分是相互聯(lián)系的部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（1）不可分割（2）相互影響（3）兩者的地位在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的

整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分（1）樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。3、整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求世界觀方法論意義整體部分不可分割——整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在相互影響——部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分——沒有西部地區(qū)的繁榮昌盛，就不可能實(shí)現(xiàn)我們整個(gè)國家的繁榮昌盛。——沒有西部地區(qū)的基本現(xiàn)代化，就不可能實(shí)現(xiàn)我們整個(gè)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功。一個(gè)和尚擔(dān)水吃兩個(gè)和尚抬水吃三個(gè)和尚沒水吃“三個(gè)和尚沒水喝”1、說明什么哲學(xué)道理？2、你能例舉與此相反的俗語故事嗎？3、這對我們的工作學(xué)習(xí)有什么啟示嗎？“三個(gè)臭皮匠抵個(gè)諸葛亮”運(yùn)用新知（1）樹立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)整體處于統(tǒng)率的決定地位.整體具有部分所不具備的功能.3、整體和部分關(guān)系原理的方法論意義依據(jù)（2）搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展依據(jù)部分的變化會影響整體的變化，有時(shí)甚至還會對全局產(chǎn)生決定性的影響。（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。太陽系是一個(gè)系統(tǒng)地球，由地核、地幔、地殼三大部分的相互聯(lián)系構(gòu)成的系統(tǒng)。

一個(gè)原始森林生態(tài)系統(tǒng)，由生產(chǎn)者（以喬木為主的綠色植物）、消費(fèi)者（森林動(dòng)物）、分解者（細(xì)胞真菌等腐生微生物）、無機(jī)環(huán)境（土壤、母巖、光、溫度、水、二氧化碳、氧氣、風(fēng)、雷、電等非生物）四部分的相互聯(lián)系而構(gòu)成。（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向1、系統(tǒng)的含義2、系統(tǒng)的基本特征①整體性②有序性勝勝敗敗敗敗上中下下中上齊威王田忌初賽上中下下中上齊威王再賽田忌田忌賽2、說說是怎樣運(yùn)用這一方法的？1、他運(yùn)用的是什么思維方法？田忌賽馬掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體功能總是大于部分功能之和？3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到：（1）著眼于事物的整體性；（2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。94、用綜合的思維方式來認(rèn)識事物用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（一）堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1、整體與部分的辨證關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）2、整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義2、系統(tǒng)的基本特征3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到的三個(gè)方面：4、用綜合性思維方式認(rèn)識事物小結(jié)學(xué)生每天的時(shí)間是一定的，在一定的時(shí)間里，我們要安排好學(xué)習(xí)、鍛煉、休息等各個(gè)環(huán)節(jié)。時(shí)間安排的是否合理、科學(xué)，直接關(guān)系到我們每天的學(xué)習(xí)效率，關(guān)系到我們自身的全面發(fā)展。按系統(tǒng)優(yōu)化原則，圍繞“怎樣合理安排時(shí)間，才能取得好的學(xué)習(xí)成績，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，請為你自己設(shè)計(jì)一個(gè)方案。綜合探究活動(dòng)

1、俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話的哲學(xué)寓意是()A、普遍性寓于特殊性之中。

B、局部離不開整體。

C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。

D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B2、蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明

A、事物與事物之間是有區(qū)別的

B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的

C、整體具有部分所不具有的功能

D、整體功能總大于部分功能之和C3、有人說：“三峽工程是庫區(qū)人民一次次搬家搬出來的。”三峽人民舍小家，為國家，艱苦奮斗建新家的舉動(dòng)說明：A想問題，辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)B局部可以離開