《齊桓晉文之事》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1.2《齊桓晉文之事》[基礎(chǔ)演練]1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．若無罪而就死地就：走向B．挾太山以超北海超：超過C．度，然后知長短度：衡量長短D．無恒產(chǎn)而有恒心者恒：守道不變2．下列各項(xiàng)對加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．我雖不敏，請嘗試之不敏：不聰慧，不通達(dá)B．俯不足以畜妻子妻子：妻子和兒女C．申之以孝悌之義孝悌：孝敬父母，尊敬兄長D．是故明君制民之產(chǎn)是故：就是這個緣故3．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A．刑于寡妻，至于兄弟B．蓋亦反其本矣C．行旅皆欲出于王之涂D．然則小固不可以敵大4．下列句子的句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．保民而王，莫之能御也B．未之有也C．王見之，曰：“牛何之？”D．故王之不王，不為也，非不能也5．下列句子中加點(diǎn)的詞不是名詞用作動詞的一項(xiàng)是()A．五畝之宅，樹之以桑B．然而不王者，未之有也C．刑于寡妻，至于兄弟D．王之不王，不為也，非不能也6．下列各項(xiàng)對句意的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．此惟救死而恐不贍?！@樣，只把父母、妻子、兒女從死亡中救出來，恐怕還來不及。B．焉有仁人在位，罔民而可為也？——哪有仁愛的人在統(tǒng)治期間，卻可以做這種陷害百姓的事呢？C．奚暇治禮義哉？——哪里還顧得上講求禮義呢？D．放辟邪侈，無不為已。——不遵守禮義法度，無所不為。7．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，①既有《論語》，則有《孟子》。②孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。③今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。④既有大成至圣，則有亞圣。⑤《史記》說：“孟子序詩書，述仲尼之意。”A．④②①③⑤B．①②④⑤③C．①④②③⑤D．④①②⑤③[能力提升]一、課內(nèi)細(xì)讀閱讀下面的文言文，完成8～11題。無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。8．對加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A．若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心因：就、隨之B．放辟邪侈，無不為已侈：奢侈C．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母制：規(guī)定D．此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉贍：足9．通假字解說不正確的一項(xiàng)是()A．放辟邪侈，無不為已已：同“矣”，語氣助詞。B．焉有仁人在位，罔民而可為也罔：同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。C．頒白者不負(fù)戴于道路矣頒：同“斑”，黑白相間。D．則盍反其本矣盍：同“蓋”，“何不”的合音字。10．加點(diǎn)詞意義不相同的一項(xiàng)是()A．由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也焉有仁人在位，罔民而可為也B．及陷于罪，然后從而刑之然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕C．蓋亦反其本矣王欲行之，則盍反其本矣D．今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕11．對本段內(nèi)容層次分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．開頭至“罔民而可為也？”為第一層，論無恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。B．“是故明君制民之產(chǎn)……奚暇治禮義哉？”為第二層，古今對比論證“制民之產(chǎn)”的必要。C．“王欲行之……然而不王者，未之有也?！睘榈谌龑?，正面闡述怎樣“制民之產(chǎn)”。D．這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來論證，因此，對作為統(tǒng)治者的齊王來說，具有極大的說服力，文末描述的一幅王道樂土圖客觀上也有利于百姓。二、課外拓展閱讀下面的文言文，完成12～15題。周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊纮入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纮就詢其故。對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨？”纮至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學(xué)《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”?？冀?jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者?！敝寥齻髦愅?，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》?！?節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》)12．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。母異eq\x(A)之eq\x(B)謂eq\x(C)族人曰eq\x(D)是兒eq\x(E)愛我eq\x(F)如此eq\x(G)多eq\x(H)知孝養(yǎng)我矣。13．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．席薪枕塊，文中指居喪時睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。B．何怨，怨恨什么?！岸嗥缏?，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。C．蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩經(jīng)》。D．逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．周堯卿從小聰明懂事，十二歲時父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己的情感，強(qiáng)忍哀痛，唯恐讓母親傷心。B．周堯卿為人簡樸持重，不喜計較，對于不如自己的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產(chǎn)生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟(jì)宗族朋友，直到用完為止。C．周堯卿為學(xué)注重獨(dú)立思考，不迷信古人傳注，而以通達(dá)文義為目的，他認(rèn)為解釋《詩經(jīng)》的《傳》《箋》各有得失，學(xué)習(xí)時應(yīng)當(dāng)加以分辨。D．周堯卿學(xué)問品行俱佳，得到當(dāng)世名臣范仲淹和歐陽修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽修為他的墓碑撰文，對他褒揚(yáng)有加。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”譯文：(2)纮至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。譯文：

1．解析：B項(xiàng)，“挾太山以超北?！钡摹俺苯忉尀椤俺^”錯誤，這句話是說“挾著泰山跨越北?！?，“超”應(yīng)解釋為“跨過”。答案：B2．解析：D項(xiàng)，“是故明君制民之產(chǎn)”中“是故”解釋為“就是這個緣故”錯誤，這句話是說“所以賢明的君主所規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)”，“是故”意思是“所以”“因此”。答案：D3．解析：A項(xiàng)，“刑于寡妻，至于兄弟”中“刑”同“型”，這里用作動詞，做榜樣；B項(xiàng)，“蓋亦反其本矣”中“蓋”同“盍”，何不，“反”同“返”，返回；C項(xiàng)，“行旅皆欲出于王之涂”中“涂”同“途”，道路。答案：D4．解析：A、B、C三項(xiàng)都是賓語前置句，“莫之能御也”應(yīng)為“莫能御之也”，“未之有也”應(yīng)為“未有之也”，這兩句屬于否定句中代詞做賓語前置的類型，“牛何之”應(yīng)為“牛之何”，屬于疑問句中疑問代詞做賓語前置的類型；D項(xiàng)，“故王之不王，不為也，非不能也”是判斷句，意思是“所以大王不能以王道統(tǒng)一天下，只是因?yàn)椴豢献?，而不是做不到”。答案：D5．解析：A項(xiàng)，“五畝之宅，樹之以桑”中“樹”是名詞作動詞，種植；B項(xiàng)，“然而不王者，未之有也”中“王”是名詞作動詞，稱王，統(tǒng)治天下；C項(xiàng)，“刑于寡妻，至于兄弟”中“刑”同“型”，是名詞作動詞，做榜樣；D項(xiàng)，“王之不王，不為也，非不能也”中第一個“王”是名詞，大王，沒有活用。答案：D6．解析：A項(xiàng)，“此”，代詞，這種情況；“救”，救助；“死”，將死之人；“恐”，恐怕；“贍”，充足，“不贍”，不充足，來不及。故這句話的意思是“這樣只是使自己擺脫死亡還怕不足”，選項(xiàng)曲解“救死”的意思，故錯誤。B項(xiàng)，“焉”，哪里；“罔”，陷害；“為”，做。C項(xiàng)，“奚”，哪里；“暇”，空閑；“治”，講求。D項(xiàng)，“放”“侈”，放縱，過度；“辟”“邪”，不正派，不正當(dāng)，指肆意作惡；“為”，做。答案：A7．解析：可以將選項(xiàng)進(jìn)行分類，以①開頭或以④開頭，①說作品，④說其人，從銜接上看，顯然④更合理。排除B、C；比較A、D，從結(jié)尾入手較好，③是今人對孔孟的評價，⑤是司馬遷對孔孟的評價，其中“意”為主張、宗旨的意思，呼應(yīng)②。自古及今，③結(jié)尾更好。排除A。答案：D8．解析：B項(xiàng)“侈”：過度。答案：B9．解析：D項(xiàng)“盍”非通假字。答案：D10．解析：A項(xiàng)，治理；B項(xiàng)，隨即/跟隨；C項(xiàng)，何不；D項(xiàng)，舒緩語氣。答案：B11．解析：還有教育百姓。答案：C12．解析：主觀型文言斷句?！澳府愔笔且粋€“主語＋謂語＋賓語”結(jié)構(gòu)的句子，意思是“母親認(rèn)為他與眾不同”，語意、結(jié)構(gòu)均完整，其后應(yīng)該斷開；“謂……曰”是一個固定結(jié)構(gòu)，意思是“對……說”，“曰”后應(yīng)斷開；“多”是副詞，可譯作“多半”，用來修飾“知孝養(yǎng)我矣”，“多知孝養(yǎng)我矣”意為“將來多半會懂得孝順奉養(yǎng)我啊”，故應(yīng)在“多”前斷開。答案：BDG13．解析：理解文言詞語的含義。D項(xiàng)“與……‘寓逆旅’的‘逆’意義相同”錯誤?！霸⒛媛谩钡摹澳媛谩敝赣椭顾拗?，即客舍、旅店，這里的“逆”意為“迎接”，與文中的“逆”意義不同。答案：D14．解析：理解文意。B項(xiàng)“對于不如自己的人”錯誤，原文“有慢己者”中的“慢”意為輕慢，由此可知應(yīng)是“對于輕慢自己的人”。答案：B15．答案：(1)(周堯卿)流著眼淚說：“除此之外，即使我想盡心竭力(侍奉母親)，又怎么可能做到呢？”(2)楊纮到了城邑，不再做其他考察，只根據(jù)自己所聽聞的情況舉薦周堯卿?！緟⒖甲g文】周堯卿，字子余。他的祖先是汝陰人。周堯卿機(jī)警聰明、記憶力強(qiáng)，七歲就擅長寫詩，二十歲時憑借學(xué)問品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)士，官職累積做到太常博士、通判饒州。去世那年，周堯卿五十三歲。著有文集二十卷，有關(guān)《詩》《春秋》的釋文各三十卷。周堯卿十二歲時父親去世，他憂傷悲痛如同成年人，看到母親就抑制情感強(qiáng)忍悲傷，不想傷母親的心。母親認(rèn)為他與眾不同，對族人說：“這個兒子這樣愛我，將來多半會懂得孝順奉養(yǎng)我啊。”他最終做到了孝順奉養(yǎng)母親，其心意就像周母說的那樣。他對兄弟，尤其忠厚，愛護(hù)有加。操持完母親的喪事，居廬守喪三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不喝酒吃肉。有人用禮制勸勉他，說：“《禮記》中說‘老人、病人不需停止喝酒吃肉’，心中或許還禁不住頹喪。你生病了但卻沒有老，何必強(qiáng)忍成這樣？”葬禮舉行之前，周堯卿親自背土筑墳。有人告訴他說：“古代因貧窮而無法安葬(父母)的人或許會這樣，如今你為什么要自尋痛苦呢？”(周堯卿)流著眼淚說：“除此之外，即使我想盡心竭力(侍奉母親)，又怎么可能做到呢？”周堯卿為人簡樸持重、不喜計較，有輕慢自己的人，一定鄭重地以禮相待來使對方慚愧。在朝為官雖然俸祿微薄，但周濟(jì)宗族朋友，直到用完為止。他所赴任的地方都說治理得好，百姓對他有所懷念。曾經(jīng)做汀州寧化縣知縣，提點(diǎn)刑獄楊纮進(jìn)入縣境，暗中窺伺刺史是否仁厚，(看到)有人戴著刑具給莊稼鋤草，楊纮走過去詢問他原因。那人回答說：“我因?yàn)榧邑氊澙o別人作假證，縣令是不能欺騙的，可我欺騙了他，我又能怨恨什么呢？”楊纮到了城邑，不再做其他考察，只根據(jù)自己所聽聞的情況舉薦周堯卿。慶歷年間，范仲淹舉薦周堯卿的經(jīng)術(shù)行義可作學(xué)習(xí)的榜樣，沒等到被任用他就去世了。周堯卿治學(xué)，不被古人傳注迷惑，詢問辨識、思考探索，以通達(dá)為目的。他學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，按照孔子所說的“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括，就是思想沒