中國(guó)古代的坐姿知多少

中國(guó)古代的坐姿知多少中國(guó)古人的各種“坐”相古人的“席地而坐”可追溯到商周時(shí)期，“席”一般用蒲草編制，呈長(zhǎng)方形，置于筵（竹席）上，是為了防潮而墊在身下的，故可鋪幾重。人們?nèi)胧乙让撔?，以免將污泥帶入室?nèi)，踏臟“席”子。1、坐中國(guó)古代的坐嚴(yán)格來(lái)講實(shí)際上是兩膝相并，雙足在后，腳心朝上，臀部落在腳跟上?，F(xiàn)在日本、朝鮮民族仍是這種坐法。在這種坐的基礎(chǔ)上又可根據(jù)古人腰部的不同狀態(tài)分為：危坐、安坐與憑坐三類(lèi)。1、坐危坐即直腰端坐，古成語(yǔ)“正襟危坐”就是指這種坐姿。危坐是最正統(tǒng)的坐相，重大場(chǎng)合下或尊者、長(zhǎng)者在場(chǎng)時(shí)行此坐相。安坐時(shí)人的腰部比較放松，不用達(dá)到伸直的效果，“人安坐則形馳”，雖然坐姿比較舒服，但美觀(guān)與嚴(yán)謹(jǐn)不及危坐。憑坐主要指憑幾而坐，坐姿較為隨意，適用于休閑場(chǎng)合；嚴(yán)格的話(huà)，設(shè)幾而不倚，有時(shí)為了表達(dá)對(duì)尊者的尊重，會(huì)讓年長(zhǎng)者憑幾而坐。2、跪

跽跪是兩膝相并，雙足在后，腳心朝上，臀部不落在腳跟上。跪是一種重要的禮節(jié)，在素有“禮儀之邦”的中國(guó)具有重要的意義。如《史記．廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王?！滨张c跪類(lèi)似，“跽，長(zhǎng)跪也?！边@里的“長(zhǎng)”并非長(zhǎng)時(shí)間的意思，而是身體加長(zhǎng)，就是聳身，挺直腰桿，上身及大腿呈直線(xiàn)，與地面呈90度，作出要站立的趨勢(shì)。它也是一種由坐到站的過(guò)渡狀態(tài)。如《史記．鴻門(mén)宴》：“項(xiàng)王按劍而跽，曰：‘客何為者？’”；再如《唐雎不辱使命》：“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之?！?、箕踞箕踞姿勢(shì)是臀部著地，兩腿張開(kāi)，平放而直伸，像簸箕一樣。這種坐相不僅僅是失禮的問(wèn)題，更是輕視對(duì)方的傲慢行為，是最不恭敬的一種坐相。如《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》：“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰。”4、跏趺

跏趺是隨著佛教的傳入而興起并沿用至今的一種坐式，其坐姿是兩足交叉置于左右股上。jiā

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5、垂足坐床在今天看來(lái)是一種睡具，但在早期它卻是一種坐具。如《孔雀東南飛》：阿母得聞之，槌床便大怒。

魏晉以后，由于“胡床”的出現(xiàn)，坐法也有了新的變化?！昂病?，就是一種簡(jiǎn)易折疊椅，因從西域胡人引入而得名。有記載的最早“垂足坐”的名人是東漢皇帝劉宏（靈帝），“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之?！?/p>

到了隋代，隋煬帝楊廣忌諱胡人，搞起“去胡運(yùn)動(dòng)”，凡沾“胡”字的名稱(chēng)一律改掉，如大家常吃的黃瓜，名字便是從“胡瓜”改來(lái)的；胡床則易名“交床”。

唐代，交床不斷改革，慢慢設(shè)計(jì)出了靠背、扶手，這便可以“倚”了，于是“椅子”出現(xiàn)，交床也因此改名“交椅”。交椅，不僅改變了古人的坐法，而且至今仍在影響人們的坐姿。5、垂足坐

床早期是一種坐具

魏晉以后，“胡床”，簡(jiǎn)易折疊椅，因從西域胡人引入而得名。有記載的最早“垂足坐”的名人是東漢皇帝劉宏（靈帝），“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之?！?/p>

到了隋代，隋煬帝楊廣忌諱胡人，搞起“去胡運(yùn)動(dòng)”，凡沾“胡”字的名稱(chēng)一律改掉，如大家常吃的黃瓜，名字便是從“胡瓜”改來(lái)的；胡床則易名“交床”。

唐代，交床不斷改革，慢慢設(shè)計(jì)出了靠背、扶手，這便可以“倚”了，于是“椅子”出現(xiàn)，交床也因此改名“交椅”。交椅，不僅改變了古人的坐法，而且至今仍在影響人們的坐姿。在東漢時(shí)期雖然就已出現(xiàn)了“胡床”，“垂足坐”已不少見(jiàn)，但“席地而坐”仍被視為尊貴的坐法。如唐代畫(huà)家閻立本的《步輦圖》中，唐太宗李世民仍是盤(pán)腿而坐，而不是“垂足坐”。

五代時(shí)期，傳統(tǒng)的“榻上坐”和新潮的“椅上坐”開(kāi)始在社交場(chǎng)合