第三單元+法律與教化+單元檢測(cè)卷 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

第三單元法律與教化單元檢測(cè)卷學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________（考試時(shí)間75分鐘，試卷滿分100分）第I卷（選擇題共48分）一、單選題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1．1950年《中華人民共和國婚姻法》頒布實(shí)施后，農(nóng)村民眾對(duì)該法產(chǎn)生了很多誤解，如說婚姻法是“離婚法”“婦女法”，認(rèn)為離婚婦女“不正經(jīng)”等。對(duì)此，中央發(fā)出了關(guān)于貫徹婚姻法的指示，規(guī)定1953年3月為貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)月，在全國范圍內(nèi)開展宣傳、檢查、執(zhí)行婚姻法的運(yùn)動(dòng)?？梢酝浦@部法律的制定和實(shí)施（

）A．徹底顛覆了封建的倫理秩序 B．推動(dòng)依法治國進(jìn)程不斷發(fā)展C．加快男女政治權(quán)利平等實(shí)現(xiàn) D．是新民主主義革命的繼續(xù)2．閱讀如表，可以得出唐律（

）《禮記》：“悼與耄（幼童和老人），雖有罪，不加刑焉?！薄短坡墒枳h》：“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑?！薄缎⒔?jīng)》：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！薄短坡墒枳h》：“聞父母喪，匿不舉哀，流（徒刑，流放）；告（發(fā)）祖父母、父母者絞，從者流?！盇．“施仁政于民” B．“德主刑輔，明德慎罰”C．“失禮之禁，著在刑書” D．“禮法結(jié)合，以孝為先”3．意大利法學(xué)家貝卡里亞在1764年提出，“在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！边@一主張旨在（

）A．凸顯契約精神 B．保障個(gè)人權(quán)利 C．確保司法獨(dú)立 D．強(qiáng)調(diào)法官尊嚴(yán)4．有學(xué)者研究西方法律制度發(fā)現(xiàn)，在漫長的歷史進(jìn)程中，從陪審團(tuán)審判到刑事訴訟確立了諸多原則，如法官中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標(biāo)在于（

）A．維護(hù)公民權(quán)利 B．堅(jiān)持權(quán)力制衡C．遵循民主程序 D．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)5．公元4世紀(jì)，羅馬法出現(xiàn)了一定程度的“粗俗化”：如此前所有權(quán)與占有之間清晰的概念分界變得模糊不清，甚至連法院辦案手冊(cè)也出現(xiàn)了過于簡(jiǎn)化的情況。導(dǎo)致該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．帝國的衰落導(dǎo)致政局動(dòng)蕩 B．共和時(shí)代貴族再次壟斷立法權(quán)C．羅馬法出現(xiàn)一定程度倒退 D．商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易不斷發(fā)展6．恩格斯指出“羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)在羅馬法中凡是中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺地追求的東西都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了?！睋?jù)此可知恩格斯認(rèn)為羅馬法（

）①是研究古代西亞歷史的重要資料②維護(hù)以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度③對(duì)西方的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響④確立了法律至上和王權(quán)有限原則A．①② B．①③ C．②③ D．③④7．公元前242年羅馬設(shè)立外事裁判官，處理問題基于一系列對(duì)所有人都要一致的原則，這些原則因此被稱作“萬民法”。由此可見，“萬民法”（

）A．是平民與貴族斗爭(zhēng)的成果 B．是帝國對(duì)外擴(kuò)張的產(chǎn)物C．取代公民法成為主要法律 D．適應(yīng)了國家發(fā)展的需要8．西周時(shí)期，“孝”走出了家族倫理的范圍，由子女對(duì)父母的義務(wù)，擴(kuò)大為諸侯對(duì)天子的義務(wù)，家庭中的父子關(guān)系又延伸為政治上的君臣關(guān)系。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．倫理和政治實(shí)現(xiàn)了結(jié)合 B．宗法制度成為分封制度的基礎(chǔ)C．奴隸制貴族政治的形成 D．家國一體的政治局面開始形成9．《唐六典》載：京兆，河南、太原牧及都督、刺史“宣布德化”，“敦諭五教”，每歲一巡屬縣，“內(nèi)有篤學(xué)異能聞?dòng)卩l(xiāng)閭者，舉而進(jìn)之，有不孝悌、悖禮亂常、不率法令者，糾而繩之。”對(duì)于孝悌、節(jié)義，力田者，亦具實(shí)申奏，表其門閭。另外，京畿及天下諸縣令之職，“皆掌導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)化”“撫黎氓”。這反映出唐代A．選官制度的嬗變 B．儒學(xué)地位受到?jīng)_擊C．域外文化的傳播 D．社會(huì)教化趨于規(guī)范10．2013年10月，新修訂的《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》增加了網(wǎng)購、汽車、保險(xiǎn)理財(cái)、公益訴訟等內(nèi)容。這是全國人大常委會(huì)對(duì)該法實(shí)施20年后的首次大修。這次修法旨在A．健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B．推進(jìn)全國統(tǒng)一大市場(chǎng)的建設(shè)C．增強(qiáng)城鄉(xiāng)居民法治意識(shí) D．打擊經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的違法行為11．《唐律疏議》規(guī)定，買賣奴婢、馬牛等應(yīng)立“市券”，即官方發(fā)給買賣雙方的帶有契約性質(zhì)的契券，不至官司立券者受罰。唐以后田宅買賣須“立券報(bào)官”，交納契稅后，官府在契券上蓋公印登記于圖冊(cè)，田地爭(zhēng)訟時(shí)可作證據(jù)?？梢?，中國古代商業(yè)契約的作用是（

）A．推動(dòng)社會(huì)成員的身份趨于平等 B．保障租地農(nóng)民的利益和人身自由C．規(guī)范各種買賣兼有公證的作用 D．使契稅成為政府主要的財(cái)政來源12．新中國成立后的幾部憲法結(jié)構(gòu)順序都是：“序言”“總綱”“國家機(jī)構(gòu)”和“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”。1982年憲法則把“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”放在“國家機(jī)構(gòu)”之前。這一變動(dòng)表明A．高度重視公民基本權(quán)力 B．法律面前人人平等觀念深入人心C．社會(huì)主義制度正式確立 D．對(duì)國家機(jī)構(gòu)權(quán)力來源的認(rèn)識(shí)深化13．“感動(dòng)中國年度人物”評(píng)選活動(dòng)自2002年10月啟動(dòng)以來持續(xù)至今，已成為每年年終全國人民不可或缺的精神大餐。近年來，“最美媽媽”“最美護(hù)士”“最美教師”等“最美”人物的評(píng)選不斷涌現(xiàn)，這些“最美"來自民間，傳播于網(wǎng)絡(luò)，最后匯聚成全國上下的主旋律。這些活動(dòng)A．改善了城鄉(xiāng)人民生活水平 B．促進(jìn)了良好社會(huì)風(fēng)尚形成C．提高了全社會(huì)的文明程度 D．加快了民主法治建設(shè)進(jìn)程14．宋代呂祖謙在《史說》中針對(duì)法治與德教的效果,曾這樣評(píng)價(jià):“以法服人,其外若密,其中若疏;以德治人,其外雖疏,其中實(shí)密?！眳巫嬷t的這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)A．援禮入法的必要性 B．禮法并施的合理性C．德治教化的優(yōu)越性 D．循德制律的必然性15．史載“殷人尊神”，大事小事幾乎無不求神問卜。周人滅商后，提出“天命靡常，惟德是親”的理論。這一變化A．奠定了宗法制的思想基礎(chǔ) B．體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合C．重塑了政權(quán)的合法性來源 D．標(biāo)志著人文精神已經(jīng)成熟16．有學(xué)者指出，到17世紀(jì)，在允許教會(huì)法和教士發(fā)揮一定作用的情況下，查士丁尼的國法大全已經(jīng)成為歐洲大多數(shù)國家的普通法，補(bǔ)充著當(dāng)代法律和習(xí)慣的不足。其意在說明A．教會(huì)專權(quán)阻礙羅馬法的傳播 B．羅馬法對(duì)近代西方影響巨大C．宗教法規(guī)所發(fā)揮的作用有限 D．歐洲當(dāng)代法律不斷得到完善第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17．2021百校聯(lián)盟:材料一中國古代法律最早成文于春秋時(shí)期,確立于秦,成熟于隋唐,形成了中華法系。元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用,在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》,在司法實(shí)踐中又特別重視“例”,曾數(shù)次重修《問刑條例》,而最后一次重修采取“律為正文,例為附注”的形式,開創(chuàng)了律例合編的體例,時(shí)人稱之為“《大明律例》,一部禮經(jīng)。禮法立教,出禮入刑。人知守禮,自不非為。非為不作,刑法何拘?”清朝法典沿襲《大明律》,同樣非常重視例,制定了《大清律例》材料二13世紀(jì),英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律,構(gòu)成了“英美法系”。1804年,拿破侖簽署法令,頒布了《法國民法典》?！斗▏穹ǖ洹防^承了羅馬法傳統(tǒng),很快推廣到歐洲各地,形成了“大陸法系”。“英美法系”和“大陸法系”有以下共性:法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定,行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán),法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán),司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無罪推定。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出歐洲近代法律體系與中國古代法律的主要不同之處,并分析造成不同的主要原因。18．閱讀材料，回答問題。材料一

1931年11月，中華蘇維埃第一次全國代表大會(huì)通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》明確規(guī)定：“在蘇維埃政權(quán)下，所有的工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾都有權(quán)選派代表掌握政權(quán)的管理。只有軍閥、官僚、地主、豪紳、資本家、富農(nóng)、僧侶及一切剝削人的人和反革命分子，是沒有選派代表參加政權(quán)和政治上自由的權(quán)利的?！敝腥A蘇維埃政權(quán)以消滅封建制度及徹底的改善農(nóng)民生活為目的，頒布土地法，主張沒收一切地主階級(jí)的土地，分配給貧農(nóng)、中農(nóng)，并以實(shí)現(xiàn)土地國有為目的?！幾杂嗖旌斡蚜贾骶帯吨袊K區(qū)史》材料二

《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定：本黨愿與各黨各派及一切群眾團(tuán)體進(jìn)行選舉聯(lián)盟。在共產(chǎn)黨黨員被選為某一行政機(jī)關(guān)之主管人員時(shí)，應(yīng)保證該機(jī)關(guān)之職員有三分之二為黨外人士充任。為此中共在特區(qū)以“三三制”原則建立民主政權(quán)，即在政權(quán)機(jī)構(gòu)中，代表工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的共產(chǎn)黨員、代表小資產(chǎn)階級(jí)的左派進(jìn)步分子、代表中等資產(chǎn)階級(jí)和開明紳士的中間分子各占三分之一的名額?！幾詮埡ｙi主編《中國近代史》材料三

1949年6月，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》，同年9月第一屆政協(xié)會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》指出“必須鎮(zhèn)壓一切反革命活動(dòng)”。全國人民代表大會(huì)從1957年開始就不能正常工作，1966年到1975年幾乎完全處于停頓狀態(tài)。十一屆三中全會(huì)后，黨和國家的工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)建設(shè)。鄧小平復(fù)出后提出了“社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展”等著名論斷。2004年召開的中共十六屆四中全會(huì)，明確提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)?！幾杂峥善健吨腥A人民共和國六十年政治發(fā)展的邏輯》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蘇維埃政權(quán)在民主政治建設(shè)上的不足之處。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“三三制”的特點(diǎn)與意義。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新中國成立后政治建設(shè)變遷的趨勢(shì)；就其發(fā)展過程談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。19．閱讀材料，回答問題。材料表時(shí)間主要法律法規(guī)（節(jié)選）1949-1978年工會(huì)法、婚姻法、土地改革法、懲治反革命條例等；1954年《中華人民共和國憲法》；全國人民代表大會(huì)組織法、國務(wù)院組織法1978-1982年選舉法；刑法、刑事訴訟法；中外合資經(jīng)營企業(yè)法等；人民法院組織法；個(gè)人所得稅法、經(jīng)濟(jì)合同法、商標(biāo)法、廣東省經(jīng)濟(jì)特區(qū)條例、國籍法；1982年憲法；全國人民代表大會(huì)組織法1982-1992年修改1982年憲法；加入《保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》的決定，涉外經(jīng)濟(jì)合同法等；民事訴訟法；民族區(qū)域自治法、村民委員會(huì)組織法、行政訴訟法1992-1997年1982年憲法第二次修改；公司法、合伙企業(yè)法、商業(yè)銀行法等；反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、廣告法、拍賣法等；對(duì)外貿(mào)易法；教師法、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法1997-2002年第三次修憲；證券法、信托法；行政復(fù)議法、政府采購法等；城市居民委員會(huì)組織法；修改了專利法、商標(biāo)法、著作權(quán)法；高等教育法、科學(xué)技術(shù)普及法提取表中不同時(shí)期相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合具體史實(shí)加以論述。（要求：論題明確,表述成文，史實(shí)準(zhǔn)確，論述充分。）20．閱讀材料，完成下列要求。材料孟德斯鳩認(rèn)為，法律存在于社會(huì)的各個(gè)層面，孤立法律的做法是錯(cuò)誤的，必須要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待法律和其他社會(huì)領(lǐng)域之間的關(guān)系。孟德斯鳩重要的法律思想包括法律和自由的關(guān)系，他認(rèn)為法無禁止就是人們自由活動(dòng)的依據(jù)。他還認(rèn)識(shí)到權(quán)利和權(quán)力之間的辯證關(guān)系，約束權(quán)力才能保障自由，有節(jié)制的權(quán)力之下才會(huì)有真正的自由，權(quán)力之間的相互制約是節(jié)制權(quán)力唯一可行的方案。他提出法律和社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，法律隨著社會(huì)的變化而變化，法律可以帶動(dòng)社會(huì)的變化。——摘編自謝斌《論啟蒙運(yùn)動(dòng)在法律思想史中的地位》結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“法律與自由”自行擬訂一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）參考答案：1．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新中國成立后（中國）。根據(jù)材料可知，1950年《中華人民共和國婚姻法》頒布實(shí)施后引起了部分鄉(xiāng)村民眾的誤解，說明在很多人頭腦中保留了較多的封建殘余。由此可推知《中華人民共和國婚姻法》的頒布和實(shí)施仍是新民主主義革命中反封建任務(wù)的繼續(xù)，D項(xiàng)正確；徹底顛覆了，說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料主旨并非依法治國，并且依法治國在改革開放后逐漸提出，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是婚姻自由，男女政治權(quán)利平等的推行與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐代（中國）。據(jù)材料可知，，唐律將儒家禮、孝思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合，通過律法來維護(hù)儒家綱常和鞏固統(tǒng)治，“失禮之禁，著在刑書”與之相符，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是禮法結(jié)合，“仁政”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料主旨是以刑規(guī)范社會(huì)、引導(dǎo)德的實(shí)現(xiàn)，“德主刑輔”與之不符，排除B項(xiàng)；“以孝為先”不能體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1764年意大利。依據(jù)材料“在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的”可知，這是對(duì)無罪推定的描述；依據(jù)材料“只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)”并結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期主張社會(huì)契約，其主要目的是為了保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，B項(xiàng)正確；材料主旨的主要目的是保障個(gè)人權(quán)利，不是為了凸顯契約的神圣，排除A項(xiàng)；材料不涉及司法獨(dú)立，排除C項(xiàng)；材料中該主張的主要目的是保障個(gè)人權(quán)利，并非是強(qiáng)調(diào)法官尊嚴(yán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．A【詳解】根據(jù)材料“從陪審團(tuán)審判到刑事訴訟確立了諸多原則，如法官中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等”，可知這些原則的核心目標(biāo)是維護(hù)公民的合法權(quán)利，A項(xiàng)正確；材料與近代西方國家政治制度特點(diǎn)——權(quán)力制衡無關(guān)，排除B項(xiàng)；遵循民主程序是手段，不是目標(biāo)，排除C項(xiàng)；財(cái)產(chǎn)權(quán)只是公民權(quán)利之一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元4世紀(jì)即羅馬帝國后期，羅馬法的內(nèi)容和執(zhí)行遭到破壞，出現(xiàn)“粗俗化”，主要原因是帝國衰落和政局動(dòng)蕩，A項(xiàng)正確；公元4世紀(jì)是羅馬帝國時(shí)期而非共和時(shí)代，排除B項(xiàng)；羅馬法出現(xiàn)一定程度倒退是表現(xiàn)而非原因，排除C項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易的發(fā)展是促進(jìn)而非破壞羅馬法發(fā)展的原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．C【詳解】據(jù)所學(xué)可知，羅馬古城位于地中海區(qū)域中的亞平寧半島，屬于歐洲，而非西亞，①錯(cuò)誤；據(jù)材料“羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律……”可知，羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律，維護(hù)以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，②正確；據(jù)材料“在羅馬法中凡是中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺地追求的東西都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了”可知，羅馬法對(duì)歐洲中世紀(jì)產(chǎn)生了重要的影響，③正確；材料未涉及王權(quán)有限原則，④錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【詳解】羅馬設(shè)立外事裁判官，用對(duì)所有人都一致的公平正義原則處理問題，反映出“萬民法”的出現(xiàn)是為了適應(yīng)國家發(fā)展的需要，D項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)平民與貴族斗爭(zhēng)對(duì)羅馬法的影響，排除A項(xiàng)；材料不能說明萬民法是羅馬帝國對(duì)外擴(kuò)張的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；萬民法并未取代公民法，而是與之一起成為羅馬的主要法律，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．A【詳解】西周時(shí)期，“孝”從子女對(duì)父母的義務(wù)擴(kuò)大為諸侯對(duì)天子的義務(wù)，君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)倫理和政治實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，A項(xiàng)正確；材料不能說明宗法制度是分封制度的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；奴隸制貴族政治在西周之前已形成，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的并非家國一體的政治局面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．D【詳解】材料反映出唐代政府對(duì)社會(huì)教化的重視，并對(duì)各級(jí)官員的教化職能作出了明文規(guī)定，體現(xiàn)出唐代社會(huì)教化趨于規(guī)范化的傾向，D項(xiàng)正確；材料主旨反映的是唐代的社會(huì)教化問題，與選官制度的變化、域外文化的傳入無關(guān)，排除A、C項(xiàng)；材料所涉及的教化內(nèi)容多是儒家思想及其倫理道德，并不是儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．A【詳解】根據(jù)材料可知，新修訂的《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》增加了網(wǎng)購、汽車、保險(xiǎn)理財(cái)、公益訴訟等內(nèi)容，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確；該法沒有起到推進(jìn)全國統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)的作用，排除B項(xiàng)；材料不是城鄉(xiāng)居民法治意思，而是強(qiáng)調(diào)健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)違法行為，得不出打擊經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的違法行為，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】從唐朝開始，封建政府通過立法等方式，強(qiáng)制交易奴婢、馬牛、田宅的雙方，領(lǐng)取官方契券，并以契券作為相關(guān)爭(zhēng)訟的證據(jù)，反映了中國古代商業(yè)契約的作用是規(guī)范各種買賣兼有公證的作用，C項(xiàng)正確；材料沒有說明封建政府規(guī)范商業(yè)契約對(duì)社會(huì)成員身份的影響，排除A項(xiàng)；商業(yè)契約不能保障租地農(nóng)民的利益和自由，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)契稅對(duì)國家財(cái)政收入的貢獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)材料可知，1982年憲法將“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”放在“國家機(jī)構(gòu)”之前，改變了1982年以前憲法的結(jié)構(gòu)順序，說明1982年憲法更加重視尊重和保障人權(quán)，凸顯了國家尊重和保障人權(quán)的理念，A項(xiàng)正確；材料中未涉及平等觀念，排除B項(xiàng)；1956年底三大改造基本完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度基本建立，排除C項(xiàng)；材料中未涉及對(duì)國家機(jī)構(gòu)權(quán)利的來源認(rèn)識(shí)問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．B【詳解】根據(jù)材料信息“感動(dòng)中國”“最美”“精神大餐”“主旋律”可知，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)不斷豐富的同時(shí)，國家精神文明、公民的道德修養(yǎng)，日益受到社會(huì)各階層的高度關(guān)注，促進(jìn)了良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，B項(xiàng)正確；這些活動(dòng)和城鄉(xiāng)人民生活水平的改善以及加快民主法治建設(shè)進(jìn)程關(guān)系不大，排除A、D項(xiàng)；提高了全社會(huì)的文明程度夸大了這些活動(dòng)的影響，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．C【詳解】根據(jù)材料“以法服人,其外若密,其中若疏;以德治人,其外雖疏,其中實(shí)密”可知，用刑法制服人們，表面上看起來好像很縝密，實(shí)質(zhì)上卻很疏散；用德治教化人們，表面上看起來好像很疏散，實(shí)質(zhì)上卻很縝密。說明治理國家，德治比法治更為根本。因此，呂祖謙的這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)德治教化的優(yōu)越性，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)德治教化的優(yōu)越性，未體現(xiàn)援禮入法的必要性、禮法并施的合理性、循德制律的必然性，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．C【詳解】根據(jù)材料，殷人通過“求神問卜”的方式為政權(quán)提供神學(xué)支撐，但周人主張?zhí)烀辉谏?，在于統(tǒng)治者的德，進(jìn)而將政權(quán)的合法性從神轉(zhuǎn)向德，重塑了政權(quán)的合法性來源，故C項(xiàng)正確；宗法制的思想基礎(chǔ)是基于父系血緣關(guān)系的嫡長子繼承制，而不是材料所強(qiáng)調(diào)的“德”，排除A項(xiàng)；神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合指的是國家大政與神祇占卜等有關(guān)，材料未體現(xiàn)出，排除B項(xiàng)；從尊神到敬德體現(xiàn)了中國古代人文精神的覺醒，而不是成熟，排除D項(xiàng)。16．B【詳解】根據(jù)材料“到17世紀(jì)，……查士丁尼的國法大全已經(jīng)成為歐洲大多數(shù)國家的普通法，補(bǔ)充著當(dāng)代法律和習(xí)慣的不足”，并結(jié)合所學(xué)可知，編訂于6世紀(jì)的《查士丁尼法典》，到17世紀(jì)仍對(duì)歐洲發(fā)揮著重要作用，說明羅馬法對(duì)近代西方影響巨大，故B項(xiàng)正確；“教會(huì)專權(quán)阻礙羅馬法的傳播”與材料主旨不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)“宗教法規(guī)所發(fā)揮的作用有限”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是歐洲古代法律對(duì)歐洲當(dāng)代法律的影響，不是歐洲當(dāng)代法律不斷得到完善，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．不同：歐洲近代,基礎(chǔ)上：強(qiáng)調(diào)法律至上；司法實(shí)踐中：堅(jiān)持程序公正等原則；中國古代，基礎(chǔ)上：強(qiáng)調(diào)為君主統(tǒng)治服務(wù)；司法實(shí)踐中：人治色彩強(qiáng)烈，突出教化作用。原因：經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；中國自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位。政治：歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱；中國古代君主專制不斷強(qiáng)化。【詳解】不同：歐洲近代,基礎(chǔ)上：根據(jù)“確立了法律至上和王權(quán)有限的原則?！钡贸鰪?qiáng)調(diào)法律至上；司法實(shí)踐中：根據(jù)“法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán),司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無罪推定。”得出堅(jiān)持程序公正等原則；中國古代，基礎(chǔ)上：根據(jù)所學(xué)可得出強(qiáng)調(diào)為君主統(tǒng)治服務(wù)；司法實(shí)踐中：根據(jù)“禮法立教,出禮入刑。人知守禮,自不非為?！钡贸鋈酥紊蕪?qiáng)烈，突出教化作用。原因：根據(jù)所學(xué)，可從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等角度對(duì)中國與西歐進(jìn)行比較，可得出經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；中國自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位。政治：歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱；中國古代君主專制不斷強(qiáng)化。18．(1)不足之處：取消資本家、富農(nóng)等剝削者的參政權(quán)利和政治自由，縮小了民主革命的力量，擴(kuò)大了蘇維埃政權(quán)的對(duì)立面。(2)特點(diǎn)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，各階層聯(lián)合；民主協(xié)商。（任答一點(diǎn)即可）意義：鞏固并擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；提高了中國共產(chǎn)黨的地位與威望，擴(kuò)大了中共影響；為中共執(zhí)政積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。（任答兩點(diǎn)即可）(3)趨勢(shì)：政治日益民主化；社會(huì)日益法制化。（任答一點(diǎn)即可）認(rèn)識(shí)：民主政治是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；民主政治建設(shè)必須符合本國國情；民主政治建設(shè)不是一帆風(fēng)順的?！驹斀狻浚?）不足之處：根據(jù)“只有軍閥、官僚、地主、豪紳、資本家、富農(nóng)、僧侶及一切剝削人的人和反革命分子，是沒有選派代表參加政權(quán)和政治上自由的權(quán)利的”得出取消資本家、富農(nóng)等剝削者的參政權(quán)利和政治自由，縮小了民主革命的力量，擴(kuò)大了蘇維埃政權(quán)的對(duì)立面。（2）特點(diǎn)：根據(jù)“本黨愿與各黨各派及一切群眾團(tuán)體進(jìn)行選舉聯(lián)盟”得出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，各階層聯(lián)合；根據(jù)“即在政權(quán)機(jī)構(gòu)中，代表工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的共產(chǎn)黨員、代表小資產(chǎn)階級(jí)的左派進(jìn)步分子、代表中等資產(chǎn)階級(jí)和開明紳士的中間分子各占三分之一的名額?！钡贸雒裰鲄f(xié)商。（任答一點(diǎn)即可）意義：結(jié)合抗戰(zhàn)的內(nèi)容可得出鞏固并擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；提高了中國共產(chǎn)黨的地位與威望，擴(kuò)大了中共影響；為中共執(zhí)政積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。（3）趨勢(shì)：根據(jù)“十一屆三中全會(huì)后，黨和國家的工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)建設(shè)。鄧小平復(fù)出后提出了“社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展”等著名論斷。”可得出政治日益民主化；根據(jù)“2004年召開的中共十六屆四中全會(huì)，明確提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)?！钡贸錾鐣?huì)日益法制化。（任答一點(diǎn)即可）認(rèn)識(shí)：綜合材料和所學(xué)可得出民主政治是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；民主政治建設(shè)必須符合本國國情；民主政治建設(shè)不是一帆風(fēng)順的。19．示例一論題:法制建設(shè)的發(fā)展歷程反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善。新中國成立后，第一屆全國人民代表大會(huì)通過的1954年憲法，為向社會(huì)主義過渡、建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供了法律保障。改革開放以來，國家先后出臺(tái)了公司法、對(duì)外貿(mào)易法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、廣告法等，適應(yīng)了改革開放的需要，規(guī)范了市場(chǎng)行為，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立奠定了法治基礎(chǔ)。我國的法制建設(shè)適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，推動(dòng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的確立與完善。示例二論題:法制建設(shè)的發(fā)展歷程反