黑龍江省佳木斯市第一中學(xué)校20212022學(xué)年高一下學(xué)期語文期末考試試卷

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黑龍江省佳木斯市第一中學(xué)校2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

以儒家為代表的中國古代傳統(tǒng)思想，要求各種審美形式，都以溫柔折中為主調(diào)，必須要“中和”，不走極端，“樂而不淫”“哀而不傷”“怨而不怒”，而不喜歡“怪力亂神”。從《詩經(jīng)》到《古詩十九首》的一脈傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了這種美學(xué)需求。而在宋、元以后勃發(fā)起來的戲曲藝術(shù)中，這種美學(xué)追求就體現(xiàn)得更為顯著了。

元代戲曲批評家鐘嗣成，把“中和美”闡釋為“和順積中”?！昂晚樂e中”，就是要如同孔子評《關(guān)雎》所言：“哀而不傷，樂而不淫?！痹诮Y(jié)構(gòu)上要把握“務(wù)使一折之中，七情俱備”（李漁《閑情偶寄》）。要通過悲喜交集的手法和大團圓的結(jié)局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。如《竇娥冤》的伸冤昭雪，《趙氏孤兒》的報仇雪恨，《漢宮秋》的“團圓夢境”，《琵琶記》的“玉燭調(diào)和”，《長生殿》的“蟾宮相見”，《祝英臺》的蝴蝶雙飛，等等。講究“團圓之趣”已經(jīng)成為我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。

（摘編自師陽《中和美與中國古典戲曲的研究》）

材料二：

儒、墨、法三家在大致相同的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說，其各自的理論本位是不同的。

脫胎于殷周家族血緣社會的儒家，因為要守護當(dāng)時主流社會貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社會治理上堅持德主刑輔，用人上主張親親尊尊。儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對鬼神的存在未置可否，也無非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對先祖保持某種敬畏。其所有觀念無不反映著儒家從社稷本位出發(fā)，在時代變革中有所損益的家族傳承意念。

墨家以下層民眾為本位，因為小生產(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護，更多關(guān)注的是現(xiàn)實社會的生存與交往，因而要反對奢靡，節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活；社會交往活動中，小生產(chǎn)者只能在對他人利益的維護中才能避免傷害，最終保護自身的利益，所以要破除等級，無差別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)爭的最終受害者都是普通民眾，只有反對戰(zhàn)爭才能維護下層民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對兼愛原則的信奉和實行；社會治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視，表述著他們對素質(zhì)提升的關(guān)注和對個人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表述了對兼愛精神的打造和推崇。

法家代表正在成長的權(quán)勢階層的利益追求，韓非構(gòu)建了以君主個人權(quán)勢為本位的“法、勢、術(shù)”相結(jié)合的政治學(xué)說。在韓非看來，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事；他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢與暴力，就是為了保證君主個人權(quán)勢意志的伸張。

儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了三家在思想體系的諸多邏輯節(jié)點上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也決定了它們對愛、德、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊和內(nèi)涵。

（摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》）

材料三：

近兩百多年來，由于對自然界無量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面的對物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國家與國家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決“人與自然”“人與社會”以及“人與自我身心”之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對當(dāng)前存在的問題要有自我覺醒。我們認(rèn)為，有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。當(dāng)然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國家的人民共同努力，不斷地在實踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決。

（摘編自湯一介《論儒學(xué)的復(fù)興》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A．儒家反映世襲貴族階層的理念，守護家族利益，注重血緣關(guān)系，尊崇祖制禮儀，強調(diào)平等仁愛。

B．墨家維護他人利益，主張節(jié)用，倡導(dǎo)非攻，崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對兼愛的信奉。

C．法家認(rèn)為人有利己之心，治國應(yīng)誘以利益，施以權(quán)術(shù)，讓所有人都推崇權(quán)勢和暴力，遵循法規(guī)。

D．中國從宋、元以后的戲曲藝術(shù)，更為顯著地體現(xiàn)了以溫柔折中為主調(diào)，“中和”、不走極端的美學(xué)追求。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()

A．中國古代傳統(tǒng)思想講究“哀而不傷”，所以《琵琶記》中趙五娘歷盡人生種種悲劇的痛苦終在和丈夫蔡伯喈團圓后消解中和。

B．儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，也使其各自成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說。

C．儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表述對兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家為保證君主的權(quán)勢反對崇拜先圣。

D．儒、墨、法三家不僅在道德觀、圣人觀、人才觀等諸多方面有不同的見解，而且對愛、德、賢、圣等概念內(nèi)涵的理解也不同。

3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是()

A．趙孟頫的“作畫貴有古意”，和韓愈的散文中“文以載道”的復(fù)古理論其實是一個目的。

B．趙孟頫是南宋院體向元代文人畫過渡的一個橋梁，這也是他在中國美術(shù)史上的重要性之所在。

C．“道”是中國哲學(xué)的重要范疇。失道則病，得道則圣。政治、社會、經(jīng)濟、文化乃至繪畫莫不如此。

D．文人畫講究筆墨情趣和詩書畫印綜合修養(yǎng)的傳統(tǒng)以及崇尚和諧仁愛的審美理想，在當(dāng)下依然具有積極的現(xiàn)實意義。

4．請簡要概括材料三的論述思路。

5．儒家思想可能為解決三大矛盾提供什么“智慧”？閱讀三則材料，結(jié)合你對儒家思想的了解加以說明。

1．D

2．B

3．D

4．首先指出當(dāng)今社會發(fā)展中存在的問題，然后點明儒學(xué)可以解決這些問題，最后委婉指出復(fù)興儒學(xué)對人類貢獻(xiàn)的有限性。

5．①儒學(xué)的觀念之一是“中和”，對于“人與自我身心”的諸種矛盾，“中和”可以指導(dǎo)人們調(diào)節(jié)生活，獲得內(nèi)心的安定；②而其中“和而不同”的思想可以引領(lǐng)不同民族、國家在保持個性的基礎(chǔ)上和平共處，從而構(gòu)建和諧的新的社會關(guān)系；③其“和諧共榮”思想可使人類與自然、社會達(dá)到高度的相融相合。

理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評價類；論證的分析；論據(jù)支撐；社科類

（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表述方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據(jù)與眾不同，即可排除確定解析。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點；注意分析文章先講論點還是論據(jù)，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，進(jìn)而梳理文本論證思路脈絡(luò)。

（5）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

1．本題需要排除三個錯誤選項：

A項“強調(diào)平等仁愛”理解錯誤。根據(jù)材料二第二段中的“倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀”可知，選項中“強調(diào)平等仁愛”說法不當(dāng)。

B項“這些都表現(xiàn)出對兼愛的信奉”理解錯誤。根據(jù)材料二第三段中的“崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視，表述著他們對素質(zhì)提升的關(guān)注和對個人能力的看重”可知，崇尚教化，尚賢使能，沒有表現(xiàn)出對兼愛的信奉。

C項“讓所有人都推崇權(quán)勢和暴力”理解錯誤。根據(jù)材料二倒數(shù)第二段中的“他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢與暴力，就是為了保證君主個人權(quán)勢意志的伸張”可知，不是讓所有人都推崇權(quán)勢和暴力。

故解析為：D。

2．B項“儒、墨、法三家的理論本位不同……也使其各自成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說”說法錯誤，強加因果。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容“儒、墨、法三家在大致相同的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說”可知，選項中的“也使其各自成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說”前后因果關(guān)系不當(dāng)。

故解析為：B。

3．本體作答首先注意材料三主要闡述了儒家思想可以解決現(xiàn)實社會矛盾的觀點。再比對四個選項：

A項闡述的是趙孟頫的“作畫貴有古意”的復(fù)古理論，不能支撐材料三的觀點。

B項闡述的是趙孟頫在中國美術(shù)史上的重要性，不能支撐材料三的觀點。

C項闡述的是“道”是中國哲學(xué)的重要范疇，不能支撐材料三的觀點。

D項提到了文人畫的審美價值在當(dāng)下有著積極的現(xiàn)實意義，與材料三中主要談的儒家思想為解決現(xiàn)實社會矛盾提供了智慧相吻合。

故解析為：D。

4．本題需要分析材料三句子的議論層次：

①“因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決……種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題”可知，首先指出當(dāng)今社會發(fā)展中存在的問題；

②“我們認(rèn)為，有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧”可知，然后點明儒學(xué)可以解決這些問題；

③“當(dāng)然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決……”可知，最后委婉指出復(fù)興儒學(xué)對人類貢獻(xiàn)的有限性。

故解析為：首先指出當(dāng)今社會發(fā)展中存在的問題，然后點明儒學(xué)可以解決這些問題，最后委婉指出復(fù)興儒學(xué)對人類貢獻(xiàn)的有限性。

5．本題注意結(jié)合三則材料中有關(guān)儒家思想的論述，將儒家思想與三大矛盾“人與自然”“人與社會”“人與自我身心”對照來分析整合作答。

①“中和”對應(yīng)“人與自我身心”，儒學(xué)的“中和”觀念，可以解決“人與自我身心”的諸種矛盾，“中和”可以指導(dǎo)人們調(diào)節(jié)生活，獲得內(nèi)心的安定；

②“和而不同”對應(yīng)“人與社會”，“和而不同”的思想則可以引領(lǐng)不同民族、國家在保持個性的基礎(chǔ)上和平共處，從而構(gòu)建和諧的新的社會關(guān)系；

③“和諧共榮”對應(yīng)“人與自然”，“和諧共榮”思想可使人類與自然、社會達(dá)到高度的相融相合。

故解析為：①儒學(xué)的觀念之一是“中和”，對于“人與自我身心”的諸種矛盾，“中和”可以指導(dǎo)人們調(diào)節(jié)生活，獲得內(nèi)心的安定；②而其中“和而不同”的思想可以引領(lǐng)不同民族、國家在保持個性的基礎(chǔ)上和平共處，從而構(gòu)建和諧的新的社會關(guān)系；③其“和諧共榮”思想可使人類與自然、社會達(dá)到高度的相融相合。

閱讀下面的文字，完成下題。

欽差大臣（節(jié)選）

果戈理

第二幕第八場

[赫列斯塔科夫、市長和鮑布?xì)J斯基。市長走進(jìn)來，站住。兩人都驚懼地瞪出眼睛，互相對望了一會兒。]

市長（稍稍恢復(fù)常態(tài)，雙手垂直）（問候）您好。

赫列斯塔科夫（施禮）您好……

市長原諒我來打擾您。

赫列斯塔科夫不要緊。

市長身為本城的市長，我的責(zé)任是留心不使過路客商和所有高尚的人受到一點委屈……

赫列斯塔科夫（起初有點結(jié)巴，但后來，聲音轉(zhuǎn)洪亮）叫我有什么辦法？……這不能怪我……賬總要還的……鄉(xiāng)下會把錢寄給我。（鮑布?xì)J斯基往門縫里張望）都是他不好，給我吃的牛肉硬得像木頭；湯呢，鬼知道他倒了些什么東西進(jìn)去，我真應(yīng)該把它潑到窗外邊去。他叫我挨了好幾天餓……茶水真奇怪，有一股子魚腥味兒，連半點茶的味道也沒有。我為什么要受這份罪……真是笑話。

市長（害怕）對不起，這真不能怪我。我這兒市場上賣的都是上等牛肉。霍爾莫果爾斯克的商人運來的，他們都是些規(guī)矩的、行為端正的人。我不知道他從哪兒去弄來了這樣的牛肉。假使有什么不稱心……我斗膽奉勸尊駕搬到另外一個地方去住。

赫列斯塔科夫不，我不要！我知道搬到另外一個地方去住是什么意思：那就是讓我去坐牢?？墒悄惺裁礄?quán)力？您怎么敢？……我是……我是在彼得堡做官的。（振作精神）我，我，我……

市長（旁白）噢，老天爺，他生這么大的氣！他全都知道了，這些可惡的商人都告訴他啦！

赫列斯塔科夫（勇氣陡增）您就是把您的隊伍都開到這兒來，我也不去！我直接找總長去?。ㄓ萌^擂桌子）您這是干什么？您這是干什么？

市長（挺直身體，渾身發(fā)抖）您開開恩，饒了我吧！我還有老婆，幾個年幼的孩子……別斷了我的活路。

赫列斯塔科夫不，我不要！你又跟我來這套啦！有我的什么事？因為您有老婆和孩子，我就得去坐牢，這可真妙透了！（鮑布?xì)J斯基探頭往門里一望，嚇得躲了起來。）不，謝謝您，我不要。

市長（發(fā)抖）我辦事沒有經(jīng)驗，我實在是辦事沒有經(jīng)驗。錢不夠用。請您替我想一想，我掙的官俸還不夠買茶葉跟糖的。就說拿過點賄賂，那也是極微小的：收人家點吃的東西，做一套衣服。至于講到下士的寡婦老婆，那個做小買賣的，說我打過她，那是造謠，實在是造謠。這都是一批對我懷恨在心的人捏造出來的！他們還想謀害我的性命呢。

赫列斯塔科夫那又怎么樣呢？我跟他們沒有關(guān)系。（沉思）可我還是不懂您為什么要跟我提那些懷恨在心的人，或是什么下士的寡婦老婆……下士的老婆完全是另外一回事，可是我，您就不敢打。您還差得遠(yuǎn)哪……真胡鬧！原來你倒是這樣的人！……賬要還的，賬要還的，可是我這會兒沒有錢。我住在這兒，就因為身邊一個子兒也沒有。

市長（旁白）真是老奸巨猾！不知道他打的什么主意！撒下迷魂陣，把人都弄糊涂了！誰要是有本事，就來解解這個疑團吧。會鬧得你暈頭轉(zhuǎn)向的。好啦，沒法子，只得試一試再說！該怎么樣就怎么樣，碰碰運氣吧。（出聲）您要真是需要錢用，或是需要別的什么，我愿意立刻就給您辦到。我的責(zé)任就是幫助過路客商。

赫列斯塔科夫借給我錢，借給我錢，我這就去還清旅館老板的賬。我只要兩百盧布，少一點也行。

市長（送上鈔票）正好是兩百盧布，您連點都不用點了。

赫列斯塔科夫（收錢）謝謝，我立刻從鄉(xiāng)下把錢給您寄來，這一回我可真沒有想到……我看出來您是一個高尚的人。往后，咱們就好說話了。

市長（旁白）謝天謝地！把錢收下啦。現(xiàn)在事情好像有門了。我塞給他不是兩百，是四百。

故事發(fā)生在俄國的某個小城市。這個城市在粗魯而貪污的市長和一群本身是歹徒而實際是笨蛋的官吏主宰下，變得腐敗不堪。當(dāng)這群貪官污吏風(fēng)聞首都已派出微服私巡的欽差大臣時，每個人都慌亂得不知如何是好。正當(dāng)此時，突然聽到有一位叫赫列斯塔科夫的人正投宿于城內(nèi)唯一的旅館里，于是他們就誤認(rèn)這位外形不凡而實際上因賭博、游蕩而辭官返鄉(xiāng)，途經(jīng)此地的赫列斯塔科夫為欽差大臣了。市長大人立刻在家里開了一個盛大的歡迎會，且不斷賄賂這年輕人。

6．下列對戲劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．“起初有點結(jié)巴，但后來，聲音轉(zhuǎn)洪亮”，這一舞臺說明交代赫列斯塔科夫初見市長有些緊張，但為了凸顯他的欽差大臣的身份而故作鎮(zhèn)定。

B．市長送給赫列斯塔科夫四百盧布，這是因為市長以為他就是欽差大臣，巴結(jié)他以便以后往上爬。

C．“謝天謝地！把錢收下啦?，F(xiàn)在事情好像有門了?！边@句臺詞既表現(xiàn)了市長善于媚上的特點，也諷刺了當(dāng)時社會的黑暗與腐敗。

D．赫列斯塔科夫擔(dān)心市長把他送進(jìn)監(jiān)獄，而市長擔(dān)心他是欽差大臣而影響自己的仕途，這構(gòu)成了戲劇選段的主要矛盾沖突。

7．下列對戲劇藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()

A．“兩人都驚懼地瞪出眼睛，互相對望了一會兒”“稍稍恢復(fù)常態(tài)，雙手垂直”等，運用神態(tài)描寫，生動形象地刻畫了兩人各懷鬼胎、彼此都懷有戒心的形象特點。

B．在市長與赫列斯塔科夫的對話中，“那是造謠，實在是造謠”，突出了市長內(nèi)心的慌亂與驚懼。

C．赫列斯塔科夫“勇氣陡增”“用拳頭擂桌子”，而市長則是“挺直身體，渾身發(fā)抖”“發(fā)抖”，在對比中突出了二人不同的心理狀態(tài)。

D．在這幕戲劇中，通過大膽的夸張手法，極度地諷刺了俄國上流社會官僚的丑惡嘴臉。

8．巧設(shè)誤會是這篇戲劇的重要藝術(shù)特色。請找出兩處誤會，并分析這樣安排的戲劇效果。

9．在這一場戲里，市長和赫列斯塔科夫各是怎樣的人？他們有什么共同特點？

6．A

7．A

8．誤會一：市長討好赫列斯塔科夫，請他搬到比旅館好的住宅去，赫列斯塔科夫誤會市長知道他的劣行而將他投入監(jiān)獄。

誤會二：赫列斯塔科夫虛張聲勢說要找總長申訴，市長以為赫列斯塔科夫抓住了把柄要加害他而嚇得發(fā)抖。

戲劇效果：誤會增強了劇中人物的矛盾沖突，增強了懸念，也深化了戲劇的主題。

9．①市長是謙卑的、怯懦的、諂媚的；而赫列斯塔科夫起初是恐懼的，隨后又是傲慢的。②二人又有著深層的相似性，他們的精神品格一致，都是扭曲的、敗壞的。

賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；對文本的價值判斷和審美取向作出判斷；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；外國戲劇

（1）本題考查學(xué)生對戲劇文本思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表述方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對戲劇藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞劇本。

（3）本題考查戲劇沖突的概括梳理能力。主要是從分析作品結(jié)構(gòu)來入手。具體來說，應(yīng)根據(jù)具體題型、具體文章，靈活采用以下幾種方法：①結(jié)構(gòu)連貫法，厘清劇本的結(jié)構(gòu)層次，按劇本的敘述順序、情節(jié)發(fā)展中結(jié)構(gòu)脈絡(luò)梳理；②細(xì)節(jié)連貫法，圍繞人物活動，深入閱讀文本內(nèi)容，抓住對情節(jié)推進(jìn)或人物活動、心理具有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，勾畫關(guān)鍵詞句進(jìn)行提煉、概括。

（4）本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。分析概括戲劇人物形象的特點，首先要關(guān)注劇本中對人物的外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫的細(xì)節(jié)。另外，還要重視劇本中的人物身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等因素，結(jié)合故事情節(jié)、跟文中其他人物的對比、劇本要表現(xiàn)的主題、人物所處的社會環(huán)境等進(jìn)行綜合分析。

6．A項“初見市長有些緊張，但為了凸顯他的欽差大臣的身份而故作鎮(zhèn)定”理解錯誤，這是因為赫列斯塔科夫以為市長知道了他欠旅館錢不還的事，開始有點心虛，后來虛張聲勢來掩蓋自己做的虧心事；同時，此時他也并不知道市長把他當(dāng)成了欽差大臣。

故解析為：A。

7．A項“運用神態(tài)描寫”賞析錯誤。“兩人都驚懼地瞪大眼睛，互相對望了一會兒”“稍稍恢復(fù)常態(tài)，雙手垂直”等屬于細(xì)節(jié)描寫。

故解析為：A。

8．本題注意梳理劇本中的相關(guān)細(xì)節(jié)：

①選文中市長說“我斗膽奉勸尊駕搬到另外一個地方去住”，而赫列斯塔科夫則說“我不要！我知道搬到另外一個地方去住是什么意思：那就是讓我去坐牢”，從中可以看出市長討好赫列斯塔科夫，請他搬到比旅館好的住宅去，赫列斯塔科夫誤會市長知道他的劣行而將他投入監(jiān)獄。這是誤會之一。

②選文中赫列斯塔科夫說“您就是把您的隊伍都開到這兒來，我也不去！我直接找總長去?。ㄓ萌^擂桌子）您這是干什么？您這是干什么”，而市長說“您開開恩，饒了我吧！我還有老婆，幾個年幼的孩子……別斷了我的活路”“我辦事沒有經(jīng)驗，我實在是辦事沒有經(jīng)驗。錢不夠用。請您替我想一想，我掙的官俸還不夠買茶葉跟糖的。就說拿過點賄賂，那也是極微小的：收人家點吃的東西，做一套衣服。至于講到下士的寡婦老婆，那個做小買賣的，說我打過她，那是造謠，實在是造謠。這都是一批對我懷恨在心的人捏造出來的！他們還想謀害我的性命呢”，赫列斯塔科夫虛張聲勢說要找總長申訴，市長以為赫列斯塔科夫抓住了把柄要加害他而嚇得發(fā)抖。這是誤會之二。

正是這些誤會讓市長等對赫列斯塔科夫的欽差大臣身份確信不疑，從而增強了劇中人物的矛盾沖突，還因為這兩個人之間的誤會而增強了戲劇的懸念，推動了劇情的進(jìn)一步發(fā)展，豐富了戲劇的內(nèi)容，也深化了戲劇的主題。

故解析為：誤會一：市長討好赫列斯塔科夫，請他搬到比旅館好的住宅去，赫列斯塔科夫誤會市長知道他的劣行而將他投入監(jiān)獄。

誤會二：赫列斯塔科夫虛張聲勢說要找總長申訴，市長以為赫列斯塔科夫抓住了把柄要加害他而嚇得發(fā)抖。

戲劇效果：誤會增強了劇中人物的矛盾沖突，增強了懸念，也深化了戲劇的主題。

9．本題要求概括分析戲劇人物形象，可以結(jié)合劇本具體一些細(xì)節(jié)：

①首先結(jié)合解釋可知，市長本是一個無賴，粗魯而貪污，但他在遇到所謂“欽差大臣”時，卻表現(xiàn)出謙卑的、怯懦的、諂媚的，這從他與“欽差大臣”的對話中可以看出，如“身為本城的市長，我的責(zé)任是留心不使過路客商和所有高尚的人受到一點委屈……”“對不起，這真不能怪我。我這兒市場上賣的都是上等牛肉”“我不知道他從哪兒去弄來了這樣的牛肉。假使有什么不稱心……我斗膽奉勸尊駕搬到另外一個地方去住”等內(nèi)容可以看出，市長雖然在普通市民面前作威作福，但在自己的上司面前卻充滿謙卑，甚至是諂媚對方。

②結(jié)合劇本，赫列斯塔科夫本是一個賭徒，身背賭債而被迫辭去官職，在他剛見到市長時，以為對方是要逮捕自己，所以感到非常恐懼，“不，我不要！我知道搬到另外一個地方去住是什么意思：那就是讓我去坐牢”；但當(dāng)他意識到對方認(rèn)錯了自己的身份，馬上又變得傲慢自大，“（勇氣陡增）您就是把您的隊伍都開到這兒來，我也不去！我直接找總長去?。ㄓ萌^擂桌子）您這是干什么？您這是干什么”“你又跟我來這套啦！有我的什么事？因為您有老婆和孩子，我就得去坐牢，這可真妙透了”。

二人雖然處在不同的位置，但性格上又有著深層的相似性，他們的精神品格一致，都是扭曲的、敗壞的，是當(dāng)時沙俄政府官員的典型代表，是腐敗政府和腐敗社會的象征。

故解析為：①市長是謙卑的、怯懦的、諂媚的；而赫列斯塔科夫起初是恐懼的，隨后又是傲慢的。②二人又有著深層的相似性，他們的精神品格一致，都是扭曲的、敗壞的。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

六國論

蘇轍

嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。

夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也；韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。

昔者范雎用于秦而收韓商鞅用于秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛壽而范睢以為憂然則秦之所忌者，可見矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪？委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。

夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自安于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸（yì）尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣，至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！

10．下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項是()

A．昔者范雎用于秦而收韓/商鞅用于秦而收魏昭王/未得韓、魏之心而出兵/以攻齊之剛、壽/而范雎以為憂

B．昔者范雎用于秦而收韓/商鞅用于秦而收魏/昭王未得韓、魏之心/而出兵以攻齊之剛、壽/而范雎以為憂

C．昔者范雎用于秦/而收韓商鞅/用于秦而收魏昭王/未得韓、魏之心/而出兵以攻齊之剛、壽/而范雎以為憂

D．昔者范雎用于秦而收韓/商鞅用于秦而收魏/昭王未得/韓、魏之心而出兵/以攻齊/之剛、壽而范雎以為憂

11．下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A．山東，在戰(zhàn)國時，指函谷關(guān)、崤山以東的地區(qū)。

B．“而韓、魏乘之于后”中的“乘”在古代稱兵車，四馬一車為一乘。

C．商鞅，衛(wèi)國人，戰(zhàn)國時期的政治家，主張重農(nóng)抑商。他在秦國的改革奠定了秦國富強的基礎(chǔ)。

D．“背盟敗約”，指背棄結(jié)盟時訂立的誓約或條約。

12．比較蘇洵與蘇轍的《六國論》，對兩篇文章分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A．蘇轍明確提出“夫天下之所重者，莫如韓、魏也”，因此六國的正確策略應(yīng)該是“厚韓親魏以擯秦”。

B．蘇洵說的“弊在賂秦”主要是說韓、魏，韓、魏之所以“賂秦”，是因為與秦接壤，“為積威之所劫”，如果各國按照蘇轍說的“厚韓親魏”的辦法去做，這個問題就不存在了。可見父子二人的基本立場是接近的。

C．蘇洵認(rèn)為六國破滅的根本原因在于以地賂秦；蘇轍認(rèn)為六國破滅的根本原因在于六國沒有遠(yuǎn)略，背盟敗約，自相殘殺?？梢姡缸佣说挠^點不盡相同。

D．兩篇《六國論》均為史論文章，均采用借古諷今的寫法，因此結(jié)尾都談到現(xiàn)實問題，委婉地告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者要吸取歷史教訓(xùn)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？

②夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。

10．B

11．B

12．D

13．①放棄小小的韓、魏，讓他們抵擋如狼似虎的秦國，他們怎么能不屈服并投入秦國的懷抱呢？

②韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國。

翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識，并注意一些易混點、易錯點，同時培養(yǎng)解題時的語境意識，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識說法正確與否。

本題同時考查文言實詞的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進(jìn)而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表述原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

10．本題可采用排除法：首先看“范雎用于秦……”“商鞅用于秦”“昭王未得……”屬于并列關(guān)系的句子，在其間應(yīng)該斷開，據(jù)此先排除AC；再看“昭王未得韓、魏之心”，是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，不應(yīng)分開，再排除D。

故解析為：B。

11．B項“‘乘’指四馬一車”解說錯誤?！岸n、魏乘之于后”中的“乘”是指“追逐，追趕”的意思。句子翻譯為：韓、魏從后面追逐他。

故解析為：B。

12．D項“均采用借古諷今的寫法”分析錯誤。蘇洵的《六國論》采用借古諷今的方法，蘇轍的沒有采用。

故解析為：D。

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“委”，棄置，丟棄；“當(dāng)”，抵擋；“折”，屈服。②“獨”，單獨；“藉”，憑借，依靠；“蔽”，躲避，隔開；“其西”，它西邊的秦國；“故”，所以；“厚”“親”，親近，依靠；“擯”，抵御。

故解析為：①放棄小小的韓、魏，讓他們抵擋如狼似虎的秦國，他們怎么能不屈服并投入秦國的懷抱呢？

②韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下題。

贈曾子固①

（宋）王安石

曾子文章眾無有，水之江漢星之斗。

挾才乘氣不媚柔，群兒謗傷均一口。

吾語群兒勿謗傷，豈有曾子終皇皇。

借令不幸賤且死，后日猶為班與揚②。

①曾子固：曾鞏，字子固，北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家，位列“唐宋八大家”，世稱“南豐先生”。②班：班固，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。揚：揚雄，西漢著名思想家、文學(xué)家。

14．以下對本詩的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A．首聯(lián)寫曾鞏文章出眾，像長江、漢水一樣才華橫溢，像星斗一樣熠熠生輝，表現(xiàn)出的贊美之情。

B．第三句重在表現(xiàn)曾鞏憑自己卓絕的才華和純正氣質(zhì)從不向權(quán)貴諂媚低頭，體現(xiàn)出曾鞏為人剛正不阿。

C．五、六句對小人們的行為感到憤怒，告誡他們不要以為誹謗可以傷害曾鞏，曾鞏怎會因誹謗整天惶惶不安？

D．最后兩句寫曾鞏雖被小人誹謗、輕視，不幸死去，但日后將會像漢代的班固和揚雄一樣青史留名，千古光耀。

15．世人評價王安石的詩瘦硬剛健、遒勁有力，請結(jié)合全詩談?wù)勀愕目捶ā?/p>

14．D

15．王安石的詩瘦硬剛健、遒勁有力表現(xiàn)在：①詩人用“長江”“漢水”“星斗”來比喻曾鞏的文學(xué)才華，氣象宏大，遒勁有力。②詩人直接告誡小人們不要誹謗曾鞏，贊揚曾鞏的堅定與執(zhí)著，語言不加修飾，顯得十分瘦硬剛健。③詩人感嘆即使曾鞏不幸被小人中傷，輕視，死去也將與班固、揚雄一樣青史留名，自信中又帶有剛健。

語言風(fēng)格類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。古代詩歌語言的風(fēng)格特色是多種多樣的，有的清新，有的古樸；有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華；有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼；有的詩平易近人，有的卻險怪奇特。體會其風(fēng)格特色，就是要體會語言的美，體會其內(nèi)蘊。

14．D項“不幸死去”賞析錯誤?！敖枇睢笔羌词沟囊馑迹瑥脑姼鑳?nèi)容和題目“贈曾子固”可知當(dāng)時曾鞏并沒有死去，這僅僅是個假設(shè)。

故解析為：D。

15．本題作答首先注意“瘦硬剛健”可以理解為不加修飾，直話直說，“遒勁有力”則是語言氣勢雄渾，很有力量。再結(jié)合詩句進(jìn)行具體分析：

①王安石稱贊曾鞏“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”，說他的文章別人都沒有，宛如水中的長江汗水，天上的星斗，一句“眾無有”，顯出自信剛健，選擇江漢之水和星斗的意象，則氣象宏大，遒勁有力。

②“吾語群兒勿謗傷，豈有曾子終皇皇”，他直接告誡小人，不要誹謗中傷曾鞏，曾鞏堅定執(zhí)著，不可能為此而惶惶不安。告誡小人和稱贊曾鞏的話均直言道出，不加修飾，顯得“瘦硬剛健”。

③“借令不幸賤且死，后日猶為班與揚”，意思是即使不幸被人輕視死去，以后也將會和班固揚雄一般，成為偉大的文學(xué)家，青史留名，充分展現(xiàn)出自信剛健的特色。

故解析為：王安石的詩瘦硬剛健、遒勁有力表現(xiàn)在：①詩人用“長江”“漢水”“星斗”來比喻曾鞏的文學(xué)才華，氣象宏大，遒勁有力。②詩人直接告誡小人們不要誹謗曾鞏，贊揚曾鞏的堅定與執(zhí)著，語言不加修飾，顯得十分瘦硬剛健。③詩人感嘆即使曾鞏不幸被小人中傷，輕視，死去也將與班固、揚雄一樣青史留名，自信中又帶有剛健。

四、默寫題

16．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石在《答司馬諫議書》中重置因果關(guān)系，對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析：普通人的表現(xiàn)是“”，接著點明了士大夫階層的表現(xiàn)是“”。

（2）杜甫曾于大歷三年登岳陽樓，即興賦詩，寫下了“，”的詩句，贊美洞庭湖的壯闊之美。

（3）《念奴嬌過洞庭》中表現(xiàn)詞人心地純潔，襟懷坦蕩，忠心不為人所了解的句子是“，”。

（4）《六國論》開篇指出六國滅亡的原因是“弊在賂秦”，文章的結(jié)尾說“”，告誡治理國家的人不要被敵人的強大威力嚇倒。

（5）《諫太宗十思疏》中用比喻的方式肯定人民力量的巨大，讓統(tǒng)治者謹(jǐn)慎。這兩句是“，”。

（1）人習(xí)于茍且非一日；士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善

（2）吳楚東南坼；乾坤日夜浮

（3）孤光自照；肝肺皆冰雪

（4）為國者無使為積威之所劫哉

（5）載舟覆舟；所宜深慎

名句；名篇

本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如恤、坼、肝肺、劫、覆。

故解析為：⑴人習(xí)于茍且非一日士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善⑵吳楚東南坼乾坤日夜?、枪鹿庾哉崭畏谓员葹閲邿o使為積威之所劫哉⑸載舟覆舟所宜深慎

本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。

五、基礎(chǔ)知識

17．下列句子中加粗字的解釋相同的一項是()

A．吾與點也與贏而不助五國也

B．齊國雖褊小，吾何愛一牛向使三國各愛其地，齊人勿附于秦

C．暴秦之欲無厭夫晉，何厭之有

D．子路率爾而對曰六國互喪，率賂秦耶

C

理解實詞在文中的含義

A項，第一個“與”：贊同；第二個為親附，交好。句意：我贊同曾皙的想法呀！/跟秦國交好而不幫助其他五國。

B項，第一個“愛”：吝嗇；第二個表愛惜。句意：齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛。/假使韓、魏、楚三國都愛惜他們的國土。

C項兩個“厭”意思相同，滿足。句意：強暴的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會滿足。/那晉國哪里會滿足呢？

D項，第一個“率”：不假思索；第二個表全，都。句意：子路不假思索地回答說。/六國一個接一個的滅亡，難道全部是因為賄賂秦國嗎？

故解析為：C

本題考查文言實詞的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進(jìn)而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

18．下列句子中，加粗詞的活用類型與例句相同的一項是()

例句：想讒邪則思正身以黜惡

A．六王畢，四海一B．卒不忍獨善其身

C．亦使后人而復(fù)哀后人也D．蓋失強援，不能獨完

B

詞類活用

例句中的“正”，使動用法，使……正。句意：擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到使自身正直，斥退邪惡的人。

A.一，數(shù)詞作動詞，統(tǒng)一。句意：六國的君王都完結(jié)了，天下統(tǒng)一。

B.善，使動用法，使……完好。句意：最終不忍心獨自讓自己完好。

C.哀，為動用法，為……哀嘆。句意：那么又要再讓后世的人為他們哀嘆了。

D.完，形容詞作動詞，保全。句意：大概是失去了強大的外援，不能獨自保全。

故解析為：B

本題考查學(xué)生對文言實詞理解之詞類活用現(xiàn)象的理解能力。詞類活用現(xiàn)象是指某些詞臨時改變其基本語法功能去充當(dāng)其它詞類或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。文言文中的詞類活用現(xiàn)象非常普遍，主要包括名詞、形容詞、數(shù)詞用作一般動詞，名詞作狀語，使動用法和意動用法等。詞類活用現(xiàn)象的判斷需要依據(jù)文言詞語前后的語境詞性以及它在整個句子中充當(dāng)?shù)木渥映煞謥砭C合判斷。

19．下列各項中句式歸類正確的一項是()

①孰與君少長

②是寡人之過也

③不然，籍何以至此

④村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲

⑤百姓樂用，諸侯親服

⑥吾屬今為之虜矣

⑦得無教我獵蟲所耶

⑧雖欲強聒，終必不蒙見察

⑨秦人不暇自哀

⑩此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也

其勢弱于秦

牛何之

申之以孝悌之義

欲呼張良與俱去

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

A．①⑦/②⑤⑩/⑥⑧/④⑨/③//

B．①⑦/②⑩/⑤⑥⑧/④/③⑨//

C．①⑦/②⑩/③⑤⑥⑧/④/⑨/

D．①③⑦/②⑤⑩/⑥⑧/④/⑨//

B

文言句式

①固定句式，“孰與”，與……比，哪一個更……。句意：您和他比，誰年紀(jì)更大呢

②判斷句，“……也”表判斷。句意：這是我的過錯。

③賓語前置，“何以”是“以何”。句意：如果不是這樣，我怎么會這么生氣。

④定語后置，“好事者”修飾“少年”。句意：村子里有一位游手好閑的少年人，馴養(yǎng)了一只蟋蟀。

⑤被動句，“用”語意被動。句意：百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服。

⑥被動句，“為”表被動。句意：我們都要被他俘虜了。

⑦固定句式，“得無……耶”，恐怕……吧。句意：恐怕是指給我捉蟋蟀的地方吧。

⑧被動句，“見”表被動。句意：即使想對您強行羅嗦幾句，最終也一定不會被您理解。

⑨賓語前置，“自哀”是“哀自”。句意：秦統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡哀嘆。

⑩判斷句，“此非……也”否定性判斷。句意：這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊。

狀語后置，“于秦”是后置狀語。句意：他們的勢力比秦國弱。

賓語前置，正常語序是“牛之何”。句意：牛到哪里去。

狀語后置，正常語序是“以孝悌之義申之”。句意：把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。

省略句，“欲呼張良與（之）俱去”。句意：想叫張良和他一起離開。

狀語后置，“乎”相當(dāng)于“于”，是后置狀語的標(biāo)志。句意：到沂水里游泳，在舞雩臺上吹風(fēng)。

綜合以上分析可知：①⑦固定句式/②⑩判斷句/⑤⑥⑧被動句/④定語后置句/③⑨賓語前置句/狀語后置句/省略句

故解析為：B

本題考查文言特殊句式的理解能力。文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于現(xiàn)代漢語表述習(xí)慣的某些特殊的句式。主要有：判斷句，被動句，省略句和倒裝句等。其中倒裝句，又分為賓語前置句、狀語后置句、主謂倒裝句等。判斷文言特殊句式，主要看句子結(jié)構(gòu)成分及其位置，同時注意特殊文言標(biāo)志詞，如“……者……也”，“為所……”“之”等等。

20．下列句子中加粗詞的古今意義相同的一項是()

A．因之以饑饉

B．齊楚之精英

C．較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍

D．下而從六國破亡之故事

A

古今異義

A項，古今都指災(zāi)荒，指因為糧食歉收等引起的食物嚴(yán)重缺乏的狀況。句意：接著又遇上饑荒。

B項，古義是指金玉珠寶等物，今義是指優(yōu)秀人才。句意：齊國楚國收藏的珍寶。

C項，古義是它實際上，今義是副詞，表示所說的是實際情況。句意：把秦國由受賄賂得到的土地與戰(zhàn)勝而得到的土地比較，它實際上多一百倍。

D項，古義是舊事、成例，今義是真實的或虛構(gòu)的用作講述對象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人。句意：而采取下策重蹈六國滅亡的老路，這就是又在六國之下了。

故解析為：A

本題考查文言實詞理解之古今異義現(xiàn)象的理解把握能力。文言中古今異義現(xiàn)象，一般指一些詞語在現(xiàn)代漢語中是一個完整意義的詞語，而在文言文中只是兩個字偶然地組合在一起，各是各的意思，我們不能望文生義，簡單理解成現(xiàn)代漢語的意思。

21．下列各項中文化常識表述不正確的一項是()

A．賦是一種介于韻文和散文之間的特殊文體，在表述方式上一般總是先極力鋪陳描寫，最后在篇末畫龍點睛，揭示主旨。

B．《哈姆萊特》《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》《麥克白》合稱為莎士比亞的“四大悲劇”。

C．《諫逐客書》中的“書”是上書，即古代臣子向君王陳述意見的一種文體；而《與妻書》中的“書”是書信。

D．元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦；此外還有凈、丑、雜等。

B

文學(xué)常識；文化常識

B項“……《羅密歐與朱麗葉》……合稱為莎士比亞的‘四大悲劇’”表述錯誤?！读_密歐與朱麗葉》不是莎士比亞“四大悲劇”，應(yīng)該換成《李爾王》。

故解析為：B

本題考查了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的識記能力。積累文學(xué)文化常識，可以采用以下四種方法：①以新帶舊法，用新的知識帶動回憶舊的知識；②以點帶面法，即把某一名家的作品作為一個“點”，再由這一“點”擴展到這個名家所有其他重要作品這個“面”；③縱向擴展法，就是從歷史時間先后，縱向的角度去梳理和記憶文學(xué)常識；④橫向比較法，就是把同一屬性的文學(xué)常識搜集在一起，找出它們的異同，并據(jù)其異同進(jìn)行組合記憶。

22．下列對《紅樓夢》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．在寫這部書時，用了“諧音寓意”的手法，如“甄士隱”“賈雨村”諧寓“真事隱去”，“假語存焉”，“賈寶玉”寓意“真頑石”，“賈璉”則諧寓“假廉”。這樣的手法幾乎貫穿了全書，讓讀者回味無窮。

B．《紅樓夢》圍繞著寶黛愛情故事的主線，還寫到了家庭宴會、人際關(guān)系、官府交往、婚喪嫁娶、三教九流等社會的方方面面，從這一點來說，《紅樓夢》可以看作中國18世紀(jì)的一部社會百科全書。

C．《紅樓夢》前幾回中，“林黛玉拋父進(jìn)京”“葫蘆僧亂判葫蘆案”等都具有總綱性質(zhì)，通過林黛玉進(jìn)賈府，總體介紹了賈府的環(huán)境和人物。通過“葫蘆僧亂判葫蘆案”的情節(jié)，總體介紹了賈、史、王、薛四大家族一損俱損、一榮俱榮的關(guān)系，明確了賈府的外部環(huán)境。

D．賈政長女元春被冊封為妃，皇帝恩準(zhǔn)其省親。寧國府為了迎接這一大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門的妙玉也進(jìn)了賈府。

D

紅樓夢；古代白話小說

D項“寧國府為了迎接這一大典”理解錯誤，應(yīng)該是榮國府。

故解析為：D

本題考查整本書閱讀的相關(guān)知識積累能力。名著閱讀主要是考查考生對課文所涉及到的重要作家作品以及作品內(nèi)容、作品人物的識記情況和相關(guān)文體知識、文化常識的了解情況。平時要以課文為依托，作相應(yīng)的知識積累。同時還要與文學(xué)常識配合起來進(jìn)行。

23．大觀園里曾兩次結(jié)詩社，第二次結(jié)的叫什么社？誰是社主？()

A．菊花社林黛玉B．桃花社林黛玉

C．桃花社薛寶釵D．海棠社賈探春

B

紅樓夢

本題注意名著閱讀的相關(guān)細(xì)節(jié)把握，《紅樓夢》中有兩次結(jié)社，第一次結(jié)詩社在第三十七回，“秋爽齋偶結(jié)海棠社”，名為海棠社，由探春等人籌建，原名海棠詩社，李紈任社長。第二次結(jié)詩社在第七十回，“林黛玉重建桃花社”，名為桃花社。

故解析為：B

本題考查整本書閱讀的相關(guān)知識積累能力。名著閱讀主要是考查考生對課文所涉及到的重要作家作品以及作品內(nèi)容、作品人物的識記情況和相關(guān)文體知識、文化常識的了解情況。平時要以課文為依托，作相應(yīng)的知識積累。同時還要與文學(xué)常識配合起來進(jìn)行。

六、語言表述

24．在《紅樓夢》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩；薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中林黛玉憑借《詠菊》詩一舉奪魁，體現(xiàn)林黛玉的才情。為此，請你給林黛玉寫一段頒獎詞。

要求：評價準(zhǔn)確，語言簡潔優(yōu)美，至少用一種修辭，不少于60字。

附：

瀟湘妃子

無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。

滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。

一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今。

略

語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動；紅樓夢

首先注意頒獎詞是在某一主題的頒獎典禮上，對獲獎對象的事跡所作的一種陳述評價性的禮儀文稿。再集合題干，林黛玉憑借《詠菊》詩一舉奪魁，體現(xiàn)了林黛玉的才情，為此，給林黛玉寫一段頒獎詞，所以頒獎詞要體現(xiàn)林黛玉的才情，還要至少用一種修辭，可用比喻，排比等修辭手法。

這首詩出現(xiàn)在《紅樓夢》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠》里。這是《海棠詩社》的第二次活動，也是賈府表面上處于最鼎盛的時期。此次活動，由史湘云和薛寶釵擬定題目，共十二道題目，限定七律，但不限韻，由寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等五人自由選題。她的這首七律沒有一個字提到“菊”字，卻寫出了菊花的高風(fēng)亮節(jié)和瀟灑雋永，把菊花開在秋天的特點和淡香襲人的味道描寫得非常形象。這首詩在紅樓菊花詩會中得了金獎。

林黛玉詩思敏捷，出口成章。別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。林黛玉詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風(fēng)流飄灑方面，在大觀園里是無人能出其右的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想象；新奇的構(gòu)思和獨持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進(jìn)客觀景物、通過詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。

故解析為：沒有一個字提到“菊”，卻寫出了菊花的不畏風(fēng)霜、孤標(biāo)自傲；她如菊花般，清高孤傲，目無下塵。林黛玉，一個千古癡情女子，才華橫溢。她揮筆成詩，能誦能吟；她文采飛揚，出口成章。

本題考查頒獎詞的寫作能力，要求注意以下幾點：①從大處著眼，抓住人物最主要的令人欽敬的事跡，簡要概述，不要求詳盡地交代人物事跡的來龍去脈或是細(xì)枝末節(jié)。②縱深開掘，彰顯人物的精神。要體現(xiàn)出人物的閃光心靈、人格魅力，或是堅強的意志、崇高的思想品質(zhì)等，最好能體現(xiàn)一定的哲理。③表述方式上，需要將敘述、議論、抒情這三種表述方式綜合運用。將人物事跡、精神以及對人物的贊美之情有機融合在一起。④語言高度濃縮，言簡意賅。這樣的語言往往字字珠璣、意蘊豐富，具有生動、形象的特點，同時還要自然流暢，音韻鏗鏘悅耳，富有音樂美。

七、材料作文

25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“最好的藥是免疫力?！币咔槠陂g，張文宏醫(yī)生強調(diào)了免疫力對抵抗病毒的重要性。

免疫力是指機體抵御外來侵襲、維護體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定性的能力，我們常用它來指個人或組織對社會生活中不健康因素的自我抵制能力。我們的身體需要免疫力，我們的思想也需要免疫力：機體失去免疫力，健康就沒有了保障；思想失去免疫力，精神大廈就會坍塌……

請根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀銓Α懊庖吡Α钡乃伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、抄襲，不得泄露個人信息。

免疫力，是苦難最好的抵御

人的一生，就是風(fēng)雨兼程起起落落的歷程。在不斷成長的同時，也會有誘惑、坎坷和打擊。每一關(guān)都是考驗，需要你面對它，戰(zhàn)勝它。這些考驗如同病菌在你身上，當(dāng)你對它免疫，你就會克服它、抵御它。免疫力是人生苦難最好的抵御。它猶如一把刺刀，能劃破黎明前的黑暗，助你走向光明，走向勝利。

免疫力的形成，從生理上而言就是當(dāng)你感染某些病菌時，白細(xì)胞會吞噬和破壞它們并產(chǎn)生抗體。當(dāng)白細(xì)胞除掉病菌，它自己也會隨之死亡，但身體便產(chǎn)生了抗體。在這一得一失的過程中，免疫力就形成了。當(dāng)你有了免疫力，你就產(chǎn)生了某種抗體。在考驗到來之時，抗體才會發(fā)揮作用。

誘惑，讓你一步步迷失自己，但有了免疫力，你就會守住本心抵御誘惑。正如孟子在《魚我所欲也》中提到，“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻接之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之?！边@些宮室之美，妻妾之奉，窮乏者感恩不都是誘惑嗎？而這些人被誘惑所迷失，在物質(zhì)中失去自我，不都是沒有抵御住考驗嗎？只有對誘惑免疫，你才不會在大千世界中失去本心。只有視之浮云，才會腳踏實地的追求理想。我們需要免疫力抵御誘惑，才不會被花花世界迷失雙眼而丟失自己。

打擊，讓你傷痕累累，但有了免疫力，你就會在失望中重拾勇氣。馬云曾三次高考才考上大學(xué)，后來的創(chuàng)業(yè)過程也是充滿艱辛，但他并沒有放棄。直到后來接觸了互聯(lián)網(wǎng)，他開始建立阿里巴巴公司，才逐漸有了成就。馬云的前半生，屢屢受挫，屢遭失敗，正是他的不放棄，并不懈的努力，才有了如今的成就。比起布衣平民，他多了一份對打擊的免疫，即使命運多舛，他也從不放棄自己，哪里跌倒便在哪里爬起，因為終點一定有最甜蜜的果實。對打擊免疫，你就不會因為失敗而放棄自己，而是從失敗中成長，那些擊不倒你的，終將讓你變得更強大。

磨難，讓你磨去生活的棱角，但有了免疫力，你仍然可以繼續(xù)前行。秋瑾曾說，“俗子胸襟誰識我？英雄末路當(dāng)磨折?！蹦睦飼幸货矶偷某晒?，不受點磨難的人生更是不可能的。正如疫情當(dāng)下我們要面臨的中考或者自主招生測試，特殊的網(wǎng)課形式就是讓我們在題海里形成從無知到有知的轉(zhuǎn)化，當(dāng)下的網(wǎng)課形式考驗著我們是否經(jīng)受住磨煉。有免疫力的人，會在磨煉中找到積極的收獲，而被磨難磨去信心的人，只會成為一灘碎渣。免疫力，是讓你在人生的起起伏伏中找到動力，在困難中給你一根繩索，爬出來的人，便會看見希望，收獲成功。

每個人都需要免疫力，從生理到心理，免疫力是我們堅固的外殼。有了這個外殼，我們才能讓理想在心中發(fā)芽，讓堅持在心中生長，讓希望在心中涌動。免疫力是應(yīng)對考驗和磨難最好的抵御。有了免疫力的人，才能在“病毒”橫行的世界里百毒不侵，才能實現(xiàn)理想。

免疫力，是人生最好的護盾。

材料作文

本題為材料作文，首先注意把握材料中核心概念為“免疫力”?！皺C體失去免疫力，健康就沒有了保障”，這是談機體免疫力的重要性；“思想失去免疫力，精神大廈就會坍塌……”這是談精神免疫力的重要性。“機體免疫力”是淺層意義，“思想免疫力”則是深層意義；材料的意義重心在最后一句上，這是審題立意的方向所在。

具體寫作時可從對“機體免疫力”的認(rèn)識，升華到對“精神免疫力”的理解，突出只有具備精神免疫力才能抵抗住各種不健康事物的誘惑?？忌梢哉劸衩庖吡Φ闹匾?，可以談失去精神免疫力的嚴(yán)重后果，也可談如何增強精神免疫力等等；可從個人層面談，可從集體、國家層面談，也可以綜合來談。

參考立意：

①不斷提升自己，提高“免疫力”；

②“免疫力”，是苦難最好的抵御；

③對外界的干擾產(chǎn)生“免疫力”，能更好地接近、以至于實現(xiàn)夢想；

④心靈“免疫力”是最重要的“免疫力”；

⑤“免疫力”是智者避難的良方等。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

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黑龍江省佳木斯市第一中學(xué)校2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

以儒家為代表的中國古代傳統(tǒng)思想，要求各種審美形式，都以溫柔折中為主調(diào)，必須要“中和”，不走極端，“樂而不淫”“哀而不傷”“怨而不怒”，而不喜歡“怪力亂神”。從《詩經(jīng)》到《古詩十九首》的一脈傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了這種美學(xué)需求。而在宋、元以后勃發(fā)起來的戲曲藝術(shù)中，這種美學(xué)追求就體現(xiàn)得更為顯著了。

元代戲曲批評家鐘嗣成，把“中和美”闡釋為“和順積中”?！昂晚樂e中”，就是要如同孔子評《關(guān)雎》所言：“哀而不傷，樂而不淫?！痹诮Y(jié)構(gòu)上要把握“務(wù)使一折之中，七情俱備”（李漁《閑情偶寄》）。要通過悲喜交集的手法和大團圓的結(jié)局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。如《竇娥冤》的伸冤昭雪，《趙氏孤兒》的報仇雪恨，《漢宮秋》的“團圓夢境”，《琵琶記》的“玉燭調(diào)和”，《長生殿》的“蟾宮相見”，《祝英臺》的蝴蝶雙飛，等等。講究“團圓之趣”已經(jīng)成為我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。

（摘編自師陽《中和美與中國古典戲曲的研究》）

材料二：

儒、墨、法三家在大致相同的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說，其各自的理論本位是不同的。

脫胎于殷周家族血緣社會的儒家，因為要守護當(dāng)時主流社會貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社會治理上堅持德主刑輔，用人上主張親親尊尊。儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對鬼神的存在未置可否，也無非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對先祖保持某種敬畏。其所有觀念無不反映著儒家從社稷本位出發(fā)，在時代變革中有所損益的家族傳承意念。

墨家以下層民眾為本位，因為小生產(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護，更多關(guān)注的是現(xiàn)實社會的生存與交往，因而要反對奢靡，節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活；社會交往活動中，小生產(chǎn)者只能在對他人利益的維護中才能避免傷害，最終保護自身的利益，所以要破除等級，無差別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)爭的最終受害者都是普通民眾，只有反對戰(zhàn)爭才能維護下層民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對兼愛原則的信奉和實行；社會治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視，表述著他們對素質(zhì)提升的關(guān)注和對個人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表述了對兼愛精神的打造和推崇。

法家代表正在成長的權(quán)勢階層的利益追求，韓非構(gòu)建了以君主個人權(quán)勢為本位的“法、勢、術(shù)”相結(jié)合的政治學(xué)說。在韓非看來，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事；他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢與暴力，就是為了保證君主個人權(quán)勢意志的伸張。

儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了三家在思想體系的諸多邏輯節(jié)點上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也決定了它們對愛、德、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊和內(nèi)涵。

（摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》）

材料三：

近兩百多年來，由于對自然界無量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面的對物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國家與國家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決“人與自然”“人與社會”以及“人與自我身心”之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對當(dāng)前存在的問題要有自我覺醒。我們認(rèn)為，有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。當(dāng)然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國家的人民共同努力，不斷地在實踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決。

（摘編自湯一介《論儒學(xué)的復(fù)興》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A．儒家反映世襲貴族階層的理念，守護家族利益，注重血緣關(guān)系，尊崇祖制禮儀，強調(diào)平等仁愛。

B．墨家維護他人利益，主張節(jié)用，倡導(dǎo)非攻，崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對兼愛的信奉。

C．法家認(rèn)為人有利己之心，治國應(yīng)誘以利益，施以權(quán)術(shù)，讓所有人都推崇權(quán)勢和暴力，遵循法規(guī)。

D．中國從宋、元以后的戲曲藝術(shù)，更為顯著地體現(xiàn)了以溫柔折中為主調(diào)，“中和”、不走極端的美學(xué)追求。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()

A．中國古代傳統(tǒng)思想講究“哀而不傷”，所以《琵琶記》中趙五娘歷盡人生種種悲劇的痛苦終在和丈夫蔡伯喈團圓后消解中和。

B．儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，也使其各自成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說。

C．儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表述對兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家為保證君主的權(quán)勢反對崇拜先圣。

D．儒、墨、法三家不僅在道德觀、圣人觀、人才觀等諸多方面有不同的見解，而且對愛、德、賢、圣等概念內(nèi)涵的理解也不同。

3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是()

A．趙孟頫的“作畫貴有古意”，和韓愈的散文中“文以載道”的復(fù)古理論其實是一個目的。

B．趙孟頫是南宋院體向元代文人畫過渡的一個橋梁，這也是他在中國美術(shù)史上的重要性之所在。

C．“道”是中國哲學(xué)的重要范疇。失道則病，得道則圣。政治、社會、經(jīng)濟、文化乃至繪畫莫不如此。

D．文人畫講究筆墨情趣和詩書畫印綜合修養(yǎng)的傳統(tǒng)以及崇尚和諧仁愛的審美理想，在當(dāng)下依然具有積極的現(xiàn)實意義。

4．請簡要概括材料三的論述思路。

5．儒家思想可能為解決三大矛盾提供什么“智慧”？閱讀三則材料，結(jié)合你對儒家思想的了解加以說明。

閱讀下面的文字，完成下題。

欽差大臣（節(jié)選）

果戈理

第二幕第八場

[赫列斯塔科夫、市長和鮑布?xì)J斯基。市長走進(jìn)來，站住。兩人都驚懼地瞪出眼睛，互相對望了一會兒。]

市長（稍稍恢復(fù)常態(tài)，雙手垂直）（問候）您好。

赫列斯塔科夫（施禮）您好……

市長原諒我來打擾您。

赫列斯塔科夫不要緊。

市長身為本城的市長，我的責(zé)任是留心不使過路客商和所有高尚的人受到一點委屈……

赫列斯塔科夫（起初有點結(jié)巴，但后來，聲音轉(zhuǎn)洪亮）叫我有什么辦法？……這不能怪我……賬總要還的……鄉(xiāng)下會把錢寄給我。（鮑布?xì)J斯基往門縫里張望）都是他不好，給我吃的牛肉硬得像木頭；湯呢，鬼知道他倒了些什么東西進(jìn)去，我真應(yīng)該把它潑到窗外邊去。他叫我挨了好幾天餓……茶水真奇怪，有一股子魚腥味兒，連半點茶的味道也沒有。我為什么要受這份罪……真是笑話。

市長（害怕）對不起，這真不能怪我。我這兒市場上賣的都是上等牛肉?；魻柲麪査箍说纳倘诉\來的，他們都是些規(guī)矩的、行為端正的人。我不知道他從哪兒去弄來了這樣的牛肉。假使有什么不稱心……我斗膽奉勸尊駕搬到另外一個地方去住。

赫列斯塔科夫不，我不要！我知道搬到另外一個地方去住是什么意思：那就是讓我去坐牢?？墒悄惺裁礄?quán)力？您怎么敢？……我是……我是在彼得堡做官的。（振作精神）我，我，我……

市長（旁白）噢，老天爺，他生這么大的氣！他全都知道了，這些可惡的商人都告訴他啦！

赫列斯塔科夫（勇氣陡增）您就是把您的隊伍都開到這兒來，我也不去！我直接找總長去?。ㄓ萌^擂桌子）您這是干什么？您這是干什么？

市長（挺直身體，渾身發(fā)抖）您開開恩，饒了我吧！我還有老婆，幾個年幼的孩子……別斷了我的活路。

赫列斯塔科夫不，我不要！你又跟我來這套啦！有我的什么事？因為您有老婆和孩子，我就得去坐牢，這可真妙透了?。U布?xì)J斯基探頭往門里一望，嚇得躲了起來。）不，謝謝您，我不要。

市長（發(fā)抖）我辦事沒有經(jīng)驗，我實在是辦事沒有經(jīng)驗。錢不夠用。請您替我想一想，我掙的官俸還不夠買茶葉跟糖的。就說拿過點賄賂，那也是極微小的：收人家點吃的東西，做一套衣服。至于講到下士的寡婦老婆，那個做小買賣的，說我打過她，那是造謠，實在是造謠。這都是一批對我懷恨在心的人捏造出來的！他們還想謀害我的性命呢。

赫列斯塔科夫那又怎么樣呢？我跟他們沒有關(guān)系。（沉思）可我還是不懂您為什么要跟我提那些懷恨在心的人，或是什么下士的寡婦老婆……下士的老婆完全是另外一回事，可是我，您就不敢打。您還差得遠(yuǎn)哪……真胡鬧！原來你倒是這樣的人！……賬要還的，賬要還的，可是我這會兒沒有錢。我住在這兒，就因為身邊一個子兒也沒有。

市長（旁白）真是老奸巨猾！不知道他打的什么主意！撒下迷魂陣，把人都弄糊涂了！誰要是有本事，就來解解這個疑團吧。會鬧得你暈頭轉(zhuǎn)向的。好啦，沒法子，只得試一試再說！該怎么樣就怎么樣，碰碰運氣吧。（出聲）您要真是需要錢用，或是需要別的什么，我愿意立刻就給您辦到。我的責(zé)任就是幫助過路客商。

赫列斯塔科夫借給我錢，借給我錢，我這就去還清旅館老板的賬。我只要兩百盧布，少一點也行。

市長（送上鈔票）正好是兩百盧布，您連點都不用點了。

赫列斯塔科夫（收錢）謝謝，我立刻從鄉(xiāng)下把錢給您寄來，這一回我可真沒有想到……我看出來您是一個高尚的人。往后，咱們就好說話了。

市長（旁白）謝天謝地！把錢收下啦。現(xiàn)在事情好像有門了。我塞給他不是兩百，是四百。

故事發(fā)生在俄國的某個小城市。這個城市在粗魯而貪污的市長和一群本身是歹徒而實際是笨蛋的官吏主宰下，變得腐敗不堪。當(dāng)這群貪官污吏風(fēng)聞首都已派出微服私巡的欽差大臣時，每個人都慌亂得不知如何是好。正當(dāng)此時，突然聽到有一位叫赫列斯塔科夫的人正投宿于城內(nèi)唯一的旅館里，于是他們就誤認(rèn)這位外形不凡而實際上因賭博、游蕩而辭官返鄉(xiāng)，途經(jīng)此地的赫列斯塔科夫為欽差大臣了。市長大人立刻在家里開了一個盛大的歡迎會，且不斷賄賂這年輕人。

6．下列對戲劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．“起初有點結(jié)巴，但后來，聲音轉(zhuǎn)洪亮”，這一舞臺說明交代赫列斯塔科夫初見市長有些緊張，但為了凸顯他的欽差大臣的身份而故作鎮(zhèn)定。

B．市長送給赫列斯塔科夫四百盧布，這是因為市長以為他就是欽差大臣，巴結(jié)他以便以后往上爬。

C．“謝天謝地！把錢收下啦?，F(xiàn)在事情好像有門了。”這句臺詞既表現(xiàn)了市長善于媚上的特點，也諷刺了當(dāng)時社會的黑暗與腐敗。

D．赫列斯塔科夫擔(dān)心市長把他送進(jìn)監(jiān)獄，而市長擔(dān)心他是欽差大臣而影響自己的仕途，這構(gòu)成了戲劇選段的主要矛盾沖突。

7．下列對戲劇藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()

A．“兩人都驚懼地瞪出眼睛，互相對望了一會兒”“稍稍恢復(fù)常態(tài)，雙手垂直”等，運用神態(tài)描寫，生動形象地刻畫了兩人各懷鬼胎、彼此都懷有戒心的形象特點。

B．在市長與赫列斯塔科夫的對話中，“那是造謠，實在是造謠”，突出了市長內(nèi)心的慌亂與驚懼。

C．赫列斯塔科夫“勇氣陡增”“用拳頭擂桌子”，而市長則是“挺直身體，渾身發(fā)抖”“發(fā)抖”，在對比中突出了二人不同的心理狀態(tài)。

D．在這幕戲劇中，通過大膽的夸張手法，極度地諷刺了俄國上流社會官僚的丑惡嘴臉。

8．巧設(shè)誤會是這篇戲劇的重要藝術(shù)特色。請找出兩處誤會，并分析這樣安排的戲劇效果。

9．在這一場戲里，市長和赫列斯塔科夫各是怎樣的人？他們有什么共同特點？

二、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

六國論

蘇轍

嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。

夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也；韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。

昔者范雎用于秦而收韓商鞅用于秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛壽而范睢以為憂然則秦之所忌者，可見矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪？委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。

夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自安于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸（yì）尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣，至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！

10．下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項是()

A．昔者范雎用于秦而收韓/商鞅用于秦而收魏昭王/未得韓、魏之心而出兵/以攻齊之剛、壽/而范雎以為憂

B．昔者范雎用于秦而收韓/商鞅用于秦而收魏/昭王未得韓、魏之心/而出兵以攻齊之剛、壽/而范雎以為憂

C．昔者范雎用于秦/而收韓商鞅/用于秦而收魏昭王/未得韓、魏之心/而出兵以攻齊之剛、壽/而范雎以為憂

D．昔者范雎用于秦而收韓/商鞅用于秦而收魏/昭王未得/韓、魏之心而出兵/以攻齊/之剛、壽而范雎以為憂

11．下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A．山東，在戰(zhàn)國時，指函谷關(guān)、崤山以東的地區(qū)。

B．“而韓、魏乘之于后”中的“乘”在古代稱兵車，四馬一車為一乘。

C．商鞅，衛(wèi)國人，戰(zhàn)國時期的政治家，主張重農(nóng)抑商。他在秦國的改革奠定了秦國富強的基礎(chǔ)。

D．“背盟敗約”，指背棄結(jié)盟時訂立的誓約或條約。

12．比較蘇洵與蘇轍的《六國論》，對兩篇文章分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>