黑龍江省大慶市肇州縣名校20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1黑龍江省大慶市肇州縣名校20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

黑龍江省大慶市肇州縣名校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末測試試卷

一、null

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

土地是承載萬物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天?！币驗橥恋氐闹匾?，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。”“鄉(xiāng)土”才是中國文化的重要底色。可以說，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。

作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個家族。中國人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。

中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。

在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺恕保峭ㄟ^這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個共同體“社會”?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。

對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一種魂牽夢繞的精神家園。

土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀，“大人不華，君子務(wù)實?！币幌蚴侵袊ベt先哲所倡導(dǎo)的一種精神。

中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛?！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！?/p>

土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實踐和交往理念的重要特色。

在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認(rèn)識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）

材料二：

中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個不同文化的海外生活，他先是接受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依和堅守。

余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認(rèn)同?！罢嬲娜A夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@種強烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。

（摘編自傅天虹《詩國的游子—論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族，但在中國文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。

B．中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就集中體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。

C．中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。

D．余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及國民心理的影響，論證精當(dāng)有力。

B．在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。

C．中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。

D．中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會對今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。

3．下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是（）

A．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》

B．三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘?！ㄋ危┓冻纱蟆吨鼐湃招袪I壽藏之地》

C．仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。——（唐）李白《南陵別兒童入京》

D．人言落日是天涯，望極天涯不見家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》

4．請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。

5．為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，請根據(jù)上述材料為他們提兩點建議。

閱讀下面的文字，完成小題。

活界碑

丁迎新

將軍來了，年逾九旬的將軍脫下軍裝已久，心中仍裝著千軍萬馬，裝著邊疆，人人還叫他將軍。將軍是來驗證一件事，一個人，他不相信媒體上看到的，唯有目睹，必須目睹。

這是新疆毗鄰某國邊境幾十平方公里的無人區(qū)，之所以無人，是因為環(huán)境惡劣。根本不適宜人生存。寸草不生的戈壁荒灘一望無邊，夏天蚊蟲獨霸天下，號稱“十個蚊子一盤菜”；冬季零下四十?dāng)z氏度，狂風(fēng)暴雪是主人，積雪深達(dá)一米。這一切，將軍再熟悉不過，五十年前的親身經(jīng)歷至今難以忘懷。

面前的人讓將軍吃驚不已，沒想到他會如此老相，看上去跟自己一樣老。面色黑褐，石般質(zhì)地，滿是皺紋如刀刻，腰背略顯佝僂，步伐卻矯健，精神抖擻。面對將軍，他顯得格外興奮活潑。

這是一個難得的好天氣。將軍放眼望去，有變化，也有些沒變，是他熟悉的地方，也有他陌生的事物。只有他倆，在偌大的天地之間巡視。

居住的屋，石塊壘砌，不大，但牢固，堅不可摧。屋有些年份了，一次次發(fā)黑，又一次次刷白，在荒原上格外醒目。荒涼已屬于過去，如今有綠草茵茵，似一張綠毯向四方鋪陳。環(huán)屋而立的是樹，一排排，一行行，個個精干，像嚴(yán)陣以待的士兵，不分晝夜站崗放哨。

最奪目的是屋門正前方場地邊的旗桿上，那面鮮艷的五星紅旗，從不停歇地飄揚。旗桿是一棵削枝去葉的樹干，下接大地，上頂藍(lán)天，雖不夠光滑，不夠筆直，但絕對直立向上。四面八方的樹木草莖隨時聽從號令，向它看齊。

屋里屋外忙碌的女人，同樣蒼老，手腳卻沒閑的時候，總是有事在做。偶爾遠(yuǎn)眺的目光。天地全在視野的范圍，無物可以躲避。男人嘿嘿地笑，向?qū)④娊榻B，還是她。也是山東臨沂的，中間曾后悔，受不了苦，跑回了家，我又把她追了回來。跟我一樣，如今死都不想走了。將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬。

有草了，在原先風(fēng)卷沙土揚的荒原上，雖不茂盛稠密，但畢竟是有了斑斑駁駁的草。男人指著那些草說，種的，一次不行兩次，一年不行兩年，我有的是時間和干勁，它耗不過我。

有樹了，稀稀拉拉，像針插在地上，偶爾會成排，那肯定是在特定的位置上。男人說，種樹更難，我對兒子和女兒都沒對它們好，眼睛盯著，用手扶著，懷里摟著。水，我舍不得喝，一口口喂給它們。搬石頭圍成圈，天天守著它，它不敢不活，不活就對不起我了。

將軍有新的發(fā)現(xiàn)，這里或那里，同樣是樹是草，長在那一塊范圍的是一個國旗的形狀。另一塊是黨徽的形狀，又一塊是八一的形狀。平原廣闊平坦，土黃草青樹綠，站在遠(yuǎn)處高處看，異常醒目。以將軍一生的經(jīng)歷，這是三個再熟悉不過的圖案，也時時可見，但眼前的景象，改變了根深蒂固的荒涼，竟心潮涌動，不能自抑。男人不在意，只是嘿嘿地樂，說，反正是植草，是栽樹，不如一物多用。讓那邊的人一眼就能明白，這是咱中國的地盤，不但我在堅守，而且一草一木都在堅守。

眼前是邊境線了，將軍看到了界碑。界碑只有一塊，可沿著界碑，是一排長長的石頭堆出來的長城，兩端看不到邊際。石頭有大有小，有方有圓，但相互咬合穿插，像無數(shù)個人相互握手擁抱，肩腰摟纏，匯聚成強大的壁壘，生根兀立。這是什么樣的工程？這里最多的是土，僅僅是土，雞蛋大的鵝卵石都不易發(fā)現(xiàn)。男人憑借一個人的力量，花費了多少時間，花費了多少心思，又是什么樣的毅力、斗志和干勁？

它們跟界碑一樣，比我盡責(zé)多了。男人有點兒不好意思。不過，關(guān)鍵時候還得靠我。五十來年，勸返制止臨界人員有上千吧，不多，一年不過二十次，沒發(fā)生一起涉外事件。說到這，男人的自豪感又上來了，還有自信。

男人領(lǐng)著將軍攀上一個高處，方圓幾十公里盡收眼底。石墻，樹木，草叢，早已置換了曾經(jīng)的荒涼，處處生機。男人的大手從左指到右，轉(zhuǎn)了一圈，驕傲地對將軍說。我官不比你小啊，它們都是我的兵，是祖國的兵。白天晚上都在站崗放哨，戍守邊疆。當(dāng)年建制撤銷解散，我讓您犯了錯誤，特批我留下，我沒愧對您吧？

將軍忍不住了，閉了半天的嘴一聲干咳，喊出了立正的口令。男人發(fā)愣，怎么還要挨訓(xùn)？小時候，一喊立正就意味著訓(xùn)斥。將軍的眼里隱隱閃爍著淚的珠光，說，你站好，我給你敬個禮。

這一個軍禮，沉重莊重，蘊含無限。男人的回禮是顫抖的，禮畢，哽咽著說，抱歉！我不能陪您終老了。我要在這兒守下去，死后的骨灰也埋在這些樹根下，讓樹繼續(xù)長，再壯些高些，陪它們一起往下堅守。

將軍好想說，兒子，還有我呢，我們一起。

(有刪改)

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．將軍來到邊境，“是來驗證一件事，一個人，他不相信媒體上看到的”，小說一開始就為讀者留下懸念，引人入勝。

B．“將軍放眼望去，有變化，也有些沒變”，沒變的是環(huán)境的惡劣與生活的艱苦，變化的是這里有了草木、“長城”等等。

C．將軍看到青草綠樹組成的國旗、黨旗與八一圖案，“心潮涌動，不能自抑”，主要因為這些讓他想起了自己的戎馬生涯。

D．將軍眼里閃著淚光，莊重地給“男人”敬了個軍禮，以這種反常的舉動，表述了對戍邊戰(zhàn)士的肯定、尊重與禮贊。

7．關(guān)于文中對“男人”形象的刻畫，下列說法不正確的一項是（）

A．“無人區(qū)”“蚊蟲獨霸天下”“狂風(fēng)暴雪是主人”等自然環(huán)境描寫，襯托了“男人”的愛國主義精神。

B．“面色黑褐”“精神抖擻”，這些肖像描寫與心理描寫，體現(xiàn)了“男人”守邊的艱苦與意志的堅定。

C．“眼睛盯著，用手扶著”“一口口喂給它們”，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出“男人”甘于奉獻(xiàn)、一心守邊的情懷。

D．為了刻畫“男人”形象，除了運用了語言描寫、動作描寫等，還運用了比喻的修辭手法。

8．作品的結(jié)尾出人意料，將軍與“男人”是父子。其實，前文有多處伏筆，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。

9．小說為什么以“活界碑”為題目？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文文段，完成下面小題

韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿無名位愈生三歲而孤養(yǎng)于叢父兄愈自以孤子幼刻苦學(xué)儒不俟獎勵洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。

愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。

(節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）

10．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．父仲卿/無名位/愈生三歲而孤/養(yǎng)于從父兄/愈自以孤子/幼刻苦學(xué)儒/不俟獎勵/

B．父仲卿無名位/愈生/三歲而孤/養(yǎng)于從父兄/愈自以孤子/幼刻苦學(xué)儒/不俟獎勵/

C．父仲卿/無名位/愈生/三歲而孤/養(yǎng)于從父兄/愈自以孤子幼/刻苦學(xué)儒/不俟獎勵/

D．父仲卿無名位/愈生三歲而孤/養(yǎng)于從父兄/愈自以孤子幼/刻苦學(xué)儒/不俟獎勵/

11．關(guān)于文中加點的文化常識，下列說法不正確的一項是（）

A．字，古代男子二十歲女子十五歲，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字。凡人相敬而呼，必稱其字。

B．尋，文中是隨后、不久之意?！短一ㄔ从洝分小皩げ〗K”與本文詞義不同。另外，俄、旋在古文中也有“不久”的意思。

C．兼，有兼任、都等詞義，文中是兼任的意思，該詞義“兼”多出現(xiàn)在官職之前。官職前的“署”與之不同，是代理或暫任官職之意。

D．謚，即謚號。古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，據(jù)德行被評定的一種稱號，有褒貶的色彩。

12．下面對原文的理解不正確的一項是（）

A．韓愈文采受人賞識。應(yīng)舉進(jìn)士科，他的文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶為他宣揚美名，由此在當(dāng)代知名。

B．韓愈一度仕途暢通。宰相董晉征召他到幕府任巡官，在此之前，徐州張建封曾請他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。

C．韓愈具有修史才能。宰相看到韓愈的《進(jìn)學(xué)解》之后，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰。

D．韓愈性情寬宏通達(dá)。張籍名聲不顯達(dá)時，韓愈在公卿間稱贊推薦他，韓愈顯貴后，與之論文賦詩，和昔日同。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。

②愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文。

14．皇帝為什么起先“詔愈撰《平淮西碑》”，后來又“詔令磨愈文”？

三、名言名句默寫（6分）

15．（2023高二下·龍華期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中“，”兩句，揭露了當(dāng)時庸人違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲、以迎合討好為法度的惡劣行徑。

（2）《蜀道難》中，描寫行人走在蜀道上可以摸到星辰，并且呼吸緊張、撫胸長嘆的句子是“，”。

（3）《陳情表》中用“，”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。

四、古代詩歌閱讀（滿分共9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題

閏月訪同年李夷伯①子真于河上②子真以詩謝次韻

宋·黃庭堅

十年不見猶如此，未覺斯人嘆滯留。

白璧明珠多按劍，濁涇清渭要同流。

日晴花色自深淺，風(fēng)軟鳥聲相應(yīng)酬。

談笑一樽非俗物，對公無地可言愁。

①李夷伯：字子真，與黃庭堅同年舉進(jìn)士。②河上：此時在北京國子監(jiān)任職，南臨黃河，故曰河上。

16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首句用詞平易而含蘊豐富，寫出了詩人與友人重逢的感受，也體現(xiàn)出二人友情的深厚。

B．詩人在稱贊友人品行的同時對其處境表示了擔(dān)憂，并告誡他要稍收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境。

C．二人河上相會，花朵爭艷，鳥聲此起彼伏，用盎然的初春之景，反襯惆悵之感。

D．全詩情、景、理交融，既寫出了對友人的關(guān)切，也富含著深刻的生活哲理，引人思考。

17．詩人通過本詩表述了哪些情感，請結(jié)合全詩簡要分析。

五、語言文字應(yīng)用（滿分共20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從踏入西安城門的那一刻開始，就已經(jīng)進(jìn)入了一座中華歷史博物館，這里有古樸滄桑、歷經(jīng)千年的青石磚墻，有“抖落黃塵舉世驚”的秦兵馬俑，還有見證著千年日升日落的雁塔晨鐘……

周禮秦制、漢唐風(fēng)韻，無數(shù)遠(yuǎn)古神話、史書典籍、出土文物、古跡遺址，賦予了這座城市____的氣質(zhì)。在一個又一個的歷史坐標(biāo)簇?fù)硐?，西安沒有沉醉其中____，而是無比自信地敞開胸懷擁抱一切。茍日新，日日新，又日新。西安____，古典與現(xiàn)代并存，傳統(tǒng)與時尚同在。

以往，人們來到西安，一座座拔地而起的仿古建筑見證城市恢宏的氣勢，珍貴的文物古跡品味滄桑的歷史。如今，西安正在以前所未有的姿態(tài)迎接著八方來客，以“千年古都，常來長安”的城市品牌而____。這座彌漫著歷史人文氣息的古老城市，在新時代的征程上再次綻放青春活力！

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．請將文中畫波浪線的句子修改為沒有語病的語句?？梢愿淖冋Z序、少量刪增詞語，但不得改變愿意。

20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表述效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一座城市無論它多么現(xiàn)代和雄偉，如果____，這個城市在美學(xué)上，不過是磚塊砂礫堆砌的高樓而已，不過是____。他們告訴世人，城市不僅是一個物質(zhì)的空間，還是一個精神的家園，需要我們通過各種方式，來營造它的美感和內(nèi)涵。真正偉大的城市，是詩在支撐它的建筑，是藝術(shù)在彰顯它無處不在的美。那些直立在時間中的建筑物，____，還是新起和新穎，只要可以引起行人注目，那些建筑就一定是一首直立著的詩，是一件巨大脫穎而出的藝術(shù)品，是詩和藝術(shù)結(jié)合的城市和美學(xué)。希臘古代詩人西蒞拉則在論及城市與詩的關(guān)系時說：“唯詩歌是城市的靈魂?！闭軐W(xué)家培根也提出更具有概括意義的表述：“城市、詩歌和藝術(shù)，三者相互交織，共同創(chuàng)造了人類的文明和智慧?！奔热蛔屛覀兩钤诔鞘欣?，那就讓我們也生活在詩歌和藝術(shù)中；既然熱愛詩歌和藝術(shù)，那就讓你所在的城市充滿詩歌和藝術(shù)！

21．下列句子中的“你”和文中加點的“你”，用法相同的一項是（）

A．那人也帶了點兒驚訝說：“二老你還不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！”

B．但是，誰要侮辱一下秦腔，他們要爭死爭活地和你論理，以至大打出手，使你永遠(yuǎn)記住教訓(xùn)。

C．比賽提前進(jìn)行的消息，讓他們仨很詫異，他們你看看我，我看看你，一時不知說什么。

D．他不住地埋怨自己：“海娃，海娃，你怎么搞的，連-封雞毛信都不會送?。　?/p>

22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)語句的，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。

六、作文（共60分）

23．（2023高二下·松北期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《史記》中記載，伯禽受封于魯，向周公匯報政績時說：“改變他們風(fēng)俗中不合禮儀的地方，要三年才能看到效果?！苯庥邶R地，向周公匯報政績時說：“我簡化君臣間繁瑣禮節(jié)，一切因地制宜。

后來姜太公聽說伯禽的情況，嘆息道：“唉！魯國的后代將要臣服于齊。”以上材料能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．D

2．B

3．C

4．①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃苦耐勞的精神；③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念

5．①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境。

對文本進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評價類；論據(jù)支撐

（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握的觀點和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“不是系于某人出生的具體的那一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說法錯誤，文中說的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)--鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。

故解析為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無據(jù)，原文“在中國傳統(tǒng)社會，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風(fēng)水寶地’，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個家族。中國人信仰的‘風(fēng)水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒有體現(xiàn)這是迷信落后的依據(jù)。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。

C.主要表述了詩人的抱負(fù)，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”。

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；根據(jù)“中國文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；根據(jù)“正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神”可知，形塑了中國人吃苦耐勞的精神；根據(jù)“中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和”可知，造就了中國人“平和”的文化基因；根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國人的交往觀念”可知，影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。

故解析為：①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃苦耐勞的精神；③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)“對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；根據(jù)“中國文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。

故解析為：①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境。

6．C

7．B

8．①“面對將軍，他顯得格外興奮活潑?！笔勘娏藢④?，更多的應(yīng)該是畢恭畢敬，而兒女見了父母，則是“興奮活潑”。

②“將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬?！睂④姷哪抗鈶?yīng)該是嚴(yán)肅的“冷硬的”，而長輩看晚輩才會“有了溫度”。

③“小時候，一喊立正就意味著訓(xùn)斥?！币话愕氖勘?，在小時候不會被將軍訓(xùn)斥，而孩子被父母訓(xùn)斥，則是常事。

④“抱歉！我不能陪您終老了。”士兵一般不會陪將軍終老，而兒子陪父親終老，則是常理。

9．①從形象塑造上看，主人公“男人”就是“活界碑”，塑造了一個忠心愛國的戍邊戰(zhàn)士的形象。

②從情節(jié)安排上看，文中描寫的樹木、草叢、石墻，都是“活界碑”，都是祖國的兵，都在站崗放哨，成守邊疆，使敘事情節(jié)更集中。

③從主題上看，這些“活界碑”，日夜堅守，突出了為祖國站崗放哨、成守邊疆的愛國精神。

④從表述效果上看，題目新穎，激發(fā)讀者閱讀興趣。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)人物刻畫的理解能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及的議論，或者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。

（3）本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。所謂伏筆，可以理解為前文為后文埋伏線索，也可以理解為前文對后文所作的提示或的暗示。它的好處是交待含蓄，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、緊湊，讀者讀到下文內(nèi)容時，不至于產(chǎn)生突兀懷疑之感。伏筆是為了前后照應(yīng)，在看到后面情節(jié)后恍然明白前面寫一些看似閑筆的內(nèi)容原來是為此服務(wù)的。

（4）本題考查學(xué)生對小說標(biāo)題作用的分析能力。把握小說標(biāo)題的作用：貫穿全文，起線索作用；概括小說主要事件；點明時間地點，創(chuàng)設(shè)故事背景；渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)；烘托人物的思想性格，突顯人物形象；揭示小說主旨，深化主題；從給讀者的帶來的感受角度來說，還有吸引讀者，引發(fā)閱讀沖動的作用。

6．C選項“主要因為這些讓他想起了自己的戎馬生涯”錯誤。原文是“這是三個再熟悉不過的圖案，也時時可見，但眼前的景象，改變了根深蒂固的荒涼，竟讓人心潮涌動，不能自抑”，將軍激動的原因固然有軍旅情結(jié)，但更主要的是被眼前的青草綠樹打動，被“男人”的毅力與精神打動。

故解析為：C。

7．B選項“這些肖像描寫與心理描寫”錯誤，原文“精神抖擻”不是心理描寫。

故解析為：B。

8．本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。

結(jié)合“面前的人讓將軍吃驚不已，沒想到他會如此老相，看上去跟自己一樣老。面色黑褐，石般質(zhì)地，滿是皺紋如刀刻，腰背略顯佝僂，步伐卻矯健，精神抖擻。面對將軍，他顯得格外興奮活潑”可知，面對將軍，他顯得格外興奮活潑，士兵見了將軍，更多的應(yīng)該是畢恭畢敬，而兒女見了父母，則是“興奮活潑”。

結(jié)合“屋里屋外忙碌的女人，同樣蒼老，手腳卻沒閑的時候，總是有事在做。偶爾遠(yuǎn)眺的目光。天地全在視野的范圍，無物可以躲避。男人嘿嘿地笑，向?qū)④娊榻B，還是她。也是山東臨沂的，中間曾后悔，受不了苦，跑回了家，我又把她追了回來。跟我一樣，如今死都不想走了。將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬”可知，將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬。將軍的目光應(yīng)該是嚴(yán)肅的“冷硬的”，而長輩看晚輩才會“有了溫度”。

結(jié)合“將軍忍不住了，閉了半天的嘴一聲干咳，喊出了立正的口令。男人發(fā)愣，怎么還要挨訓(xùn)？小時候，一喊立正就意味著訓(xùn)斥”可知，小時候，一喊立正就意味著訓(xùn)斥。一般的士兵，在小時候不會被將軍訓(xùn)斥，而孩子被父母訓(xùn)斥，則是常事。

結(jié)合“這一個軍禮，沉重莊重，蘊含無限。男人的回禮是顫抖的，禮畢，哽咽著說，抱歉！我不能陪您終老了。我要在這兒守下去，死后的骨灰也埋在這些樹根下，讓樹繼續(xù)長，再壯些高些，陪它們一起往下堅守”可知，抱歉！我不能陪您終老了。士兵一般不會陪將軍終老，而兒子陪父親終老，則是常理。

故解析為：①“面對將軍，他顯得格外興奮活潑?！笔勘娏藢④?，更多的應(yīng)該是畢恭畢敬，而兒女見了父母，則是“興奮活潑”。②“將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬?！睂④姷哪抗鈶?yīng)該是嚴(yán)肅的“冷硬的”，而長輩看晚輩才會“有了溫度”。

③“小時候，一喊立正就意味著訓(xùn)斥。”一般的士兵，在小時候不會被將軍訓(xùn)斥，而孩子被父母訓(xùn)斥，則是常事。

④“抱歉！我不能陪您終老了。”士兵一般不會陪將軍終老，而兒子陪父親終老，則是常理。

9．本題考查學(xué)生對小說標(biāo)題作用的分析能力。

從形象塑造上看，主人公“男人”就是“活界碑”，小說寫他在幾乎無法生存的新疆“無人區(qū)”堅守，植樹種草，用石頭壘“長城”，塑造了一個忠心愛國的戍邊戰(zhàn)士的形象。

從情節(jié)安排上看，“環(huán)屋而立的是樹，一排排，一行行，個個精干，像嚴(yán)陣以待的士兵，不分晝夜站崗放哨”“旗桿是一棵削枝去葉的樹干，下接大地，上頂藍(lán)天，雖不夠光滑，不夠筆直，但絕對直立向上。四面八方的樹木草莖隨時聽從號令，向它看齊”“這里或那里，同樣是樹、是草，長在那一塊范圍的是一個國旗的形狀。另一塊是黨徽的形狀，又一塊是八一的形狀。平原廣闊平坦，土黃草青樹綠，站在遠(yuǎn)處高處看，異常醒目……反正是植草，是栽樹，不如一物多用。讓那邊的人一眼就能明白，這是咱中國的地盤，不但我在堅守，而且一草一木都在堅守”“界碑只有一塊，可沿著界碑，是一排長長的石頭堆出來的長城，兩端看不到邊際。石頭有大有小，有方有圓，但相互咬合穿插，像無數(shù)個人相互握手擁抱，肩腰摟纏，匯聚成強大的壁壘，生根兀立”，文中描寫的樹木、草叢、石墻，都是“活界碑”，都是祖國的兵，都在站崗放哨，成守邊疆，使敘事情節(jié)更集中。

從主題上看，文章反復(fù)強調(diào)樹“像嚴(yán)陣以待的士兵，不分晝夜站崗放哨”；樹、草組成國旗、黨徽、八一的形狀，“一草一木都在堅守”；石頭壘的長城“手擁抱，肩腰摟纏，匯聚成強大的壁壘”；男人說“它們都是我的兵，是祖國的兵，白天晚上都在站崗放哨，戍守邊疆”。這些“活界碑”，日夜堅守，突出了為祖國站崗放哨、成守邊疆的愛國精神。

從表述效果上看，“活界碑”題目新穎，什么是“活界碑”？是干什么的？激發(fā)讀者閱讀興趣。

故解析為：①從形象塑造上看，主人公“男人”就是“活界碑”，塑造了一個忠心愛國的戍邊戰(zhàn)士的形象。②從情節(jié)安排上看，文中描寫的樹木、草叢、石墻，都是“活界碑”，都是祖國的兵，都在站崗放哨，成守邊疆，使敘事情節(jié)更集中。

③從主題上看，這些“活界碑”，日夜堅守，突出了為祖國站崗放哨、成守邊疆的愛國精神。

④從表述效果上看，題目新穎，激發(fā)讀者閱讀興趣。

10．A

11．B

12．B

13．①韓愈曾經(jīng)呈上幾千字的奏章極力勸諫，皇帝不聽從，發(fā)怒貶謫讓他擔(dān)任連州陽山令。

②李愬的妻子出入宮中，借機向皇帝訴說碑文失實，憲宗下詔令讓人磨掉韓愈寫的碑文。

14．①淮西和蔡平定之后，韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗詔命韓愈編寫《平淮西碑文》②韓愈在碑文中較多記述裴度的事跡，而當(dāng)時首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟，李愬功勞應(yīng)為第一，所以李愬對碑文不服，李愬妻出入禁中，申訴碑文不實。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進(jìn)行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語意進(jìn)行斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查把握內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個選項與原文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致比對，逐個排除。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中重點字詞，如：實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語語法知識，同時要求語言表述流暢與優(yōu)美。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚美名，由此在當(dāng)代知名。不久韓愈考中進(jìn)士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨立掌管機務(wù)。宮市的宦官到民間強買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈曾經(jīng)呈上幾千字的奏章極力勸諫，皇帝不聽從，發(fā)怒貶謫讓他擔(dān)任連州陽山令。韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進(jìn)學(xué)解》來自己開導(dǎo)自己。宰相看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰（編寫史書）。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請韓愈任行軍司馬。淮西和蔡平定之后，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命韓愈編寫《平淮西碑文》，韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡。而就當(dāng)時首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟一事而言，李愬功勞為第一，所以李愬對碑文不服。李愬的妻子出入宮中，借機向皇帝訴說碑文失實，憲宗下詔令讓人磨掉韓愈寫的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。

韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好，孟郊、張籍名聲和地位還不顯達(dá)時，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會餐，論文賦詩，和昔日一樣。然而他對待諸權(quán)門豪士，就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎掖鼓勵后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責(zé)，經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達(dá)十人。長慶（穆宗年號）四年十二月韓愈去世，死時五十七歲，朝廷追贈韓愈禮部尚書的官職，謚號為“文”。

10．句意：父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促?！案钢偾洹笔桥袛嗑?，單獨成句，排除BD；

“三歲”是“生”的補語，二者不能斷開，排除C。

故解析為：A。

11．B.錯誤?！短一ㄔ从洝分小皩げ〗K”與本文詞義相同。句意：不久韓愈考中進(jìn)士科。/不久病死了。故解析為：B。

12．B.“宰相董晉征召他到幕府任巡官，在此之前，徐州張建封曾請他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚”先后邏輯錯誤。宰相董晉征召韓愈在前，徐州張建封聘請韓愈在后。故解析為：B。

13．①“嘗”，曾經(jīng)；“章數(shù)千言”，定語后置，幾千字的奏章；“極”，極力；“為”，擔(dān)任。②“禁中”，宮中；“因”，趁機，借機；“詔”，下詔令；“磨”，磨掉。

故解析為：①韓愈曾經(jīng)呈上幾千字的奏章極力勸諫，皇帝不聽從，發(fā)怒貶謫讓他擔(dān)任連州陽山令。

②李愬的妻子出入宮中，借機向皇帝訴說碑文失實，憲宗下詔令讓人磨掉韓愈寫的碑文。

14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。

①由原文“淮、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》”可知，淮西和蔡平定之后，韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗詔命韓愈編寫《平淮西碑文》。②由原文“其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實”可知，韓愈在碑文中較多記述裴度的事跡，而當(dāng)時首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟，李愬功勞應(yīng)為第一，所以李愬對碑文不服，李愬妻出入禁中，申訴碑文不實。

故解析為：①淮西和蔡平定之后，韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗詔命韓愈編寫《平淮西碑文》②韓愈在碑文中較多記述裴度的事跡，而當(dāng)時首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟，李愬功勞應(yīng)為第一，所以李愬對碑文不服，李愬妻出入禁中，申訴碑文不實。

15．（1）背繩墨以追曲兮；競周容以為度

（2）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長嘆

（3）外無期功強近之親；內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：繩墨、競、捫、仰脅息、撫膺。

故解析為：（1）背繩墨以追曲兮競周容以為度（2）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（3）外無期功強近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮

此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

16．C

17．①詩人對友人清高品格的贊美之情。直言對老友的印象“猶如此”多年不改其志，美行像白璧、明珠一樣瑩潔。②勸告其收斂鋒芒，體現(xiàn)了對友人的勸勉之情。頷聯(lián)勸友人隨和同流，悄悄收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境，免遭暗算，等待時機。③與友人相聚時的歡樂之情。頸聯(lián)河上相會的美景，以生機盎然的初春景色，襯托出與友人聚會的歡快心情。

思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查對詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）本題考查把握詩歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題和解釋進(jìn)行分析。從而把握詩歌表述的情感。

16．本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。

C.“反襯惆悵之感”錯。尾聯(lián)“談笑一樽非俗物，對公無地可言愁”的意思是：杯酒談笑我們都非俗物，對著你實在不容我說憂愁。由此可以看出是“友人聚會的歡快心情”，而不是“惆悵之感”。

故解析為：C。

17．本題考查學(xué)生理解分析詩人思想感情的能力。

首聯(lián)直言對老友的印象，“猶如此”三字，既是與友人闊別重逢的總體感受，也是對他不改昔日思想品格的真實寫照。詩人未曾感到子真因沒升官而長吁短嘆，生動地刻畫了子真的秉性耿介和不阿附權(quán)貴。直言稱贊友人不因一時失意而沉淪，言辭懇切。

頷聯(lián)言子真“滯留”的原因，并委婉勸導(dǎo)友人。運用了兩個典故，說子真的美行高材像白璧、明珠一樣瑩潔，容易引起一些人的嫉恨，難免使人按劍而視。詩人勸說子真：您看，渾濁的涇水和澄清的渭水不是合流了？合流后清濁界線依然分明，您不妨隨和些。詩人一面贊美友人的品格清高，一面勸以隨和同流，要子真稍稍收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境，免遭小人的暗算，等待“天生我材必有用”的時機。

頸聯(lián)宕開筆鋒，描寫河上相會的美景，以生機盎然的初春景色，烘托出友人聚會的歡快心情；尾聯(lián)極寫兩人談笑飲酒之樂。此處不再直接全面，更體現(xiàn)出詩人的委婉高妙。詩中委婉而懇切地對友人的沉淪表示同情和慰勉，對他的高雅情操表示敬佩，同時勸其采取清醒而隨和的態(tài)度。

故解析為：①詩人對友人清高品格的贊美之情。直言對老友的印象“猶如此”多年不改其志，美行像白璧、明珠一樣瑩潔。②勸告其收斂鋒芒，體現(xiàn)了對友人的勸勉之情。頷聯(lián)勸友人隨和同流，悄悄收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境，免遭暗算，等待時機。③與友人相聚時的歡樂之情。頸聯(lián)河上相會的美景，以生機盎然的初春景色，襯托出與友人聚會的歡快心情。

18．無與倫比；固步自封；與時俱進(jìn)；聲名遠(yuǎn)播

19．人們來到西安，從一座座拔地而起的仿古建筑里感受城市恢宏的氣勢，從珍貴的文物古跡里感受滄桑的歷史。

20．①結(jié)構(gòu)相同，使用了“有……有……還有……”三個相同的分句句式；內(nèi)容相關(guān)，“青石磚墻”“秦兵馬俑”“雁塔晨鐘”都是西安城的歷史遺跡。

②句式整齊，節(jié)奏感強；加強語氣，突出強調(diào)西安城深厚的歷史和文化氣息。

修辭手法的分析、運用；成語的使用；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

（1）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表述得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

18．本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。

第一空，此處語境是指賦予了這座城市沒有能夠與它相比的氣質(zhì)，所以應(yīng)該用成語“無與倫比”?！盁o與倫比”，指事物非常完美，沒有能夠與它相比的同類的東西。

第二空，此處語境是指西安沒有沉醉其中安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步，所以應(yīng)該用成語“固步自封”?！肮滩阶苑狻?，自己停留在原地。比喻保守，安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步。

第三空，此處語境是指西安不斷進(jìn)取，永不停滯，所以應(yīng)該用成語“與時俱進(jìn)”。“與時俱進(jìn)”，與時間一起前進(jìn)。指不斷進(jìn)取，永不停滯。

第四空，此處語境是指以“千年古都，常來長安”的城市品牌而名聲傳得很廣，遠(yuǎn)近聞名，

故解析為：無與倫比；固步自封；與時俱進(jìn)；聲名遠(yuǎn)播

19．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線句子的語病有：

一是結(jié)構(gòu)混亂，畫波浪線的句子陳述對象是“人們”，而后面句子的主語變成“一座座拔地而起的仿古建筑”“珍貴的文物古跡”，在“一座座拔地而起的仿古建筑”和“珍貴的文物古跡”的前后加上“從……里”；

二是搭配不當(dāng)，“見證……氣勢”“品味……歷史”搭配不當(dāng)，改為“感受……氣勢”“感受……歷史”。

故解析為：人們來到西安，從一座座拔地而起的仿古建筑里感受城市恢宏的氣勢，從珍貴的文物古跡里感受滄桑的歷史。

20．本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。

畫線句子連續(xù)運用三個“有……青石磚墻”“有……秦兵馬俑”“還有……雁塔晨鐘”句式相同的整句，構(gòu)成排比；“青石磚墻”“秦兵馬俑”“雁塔晨鐘”均為西安城的歷史遺跡，與前文“一座中華歷史博物館”相應(yīng)。

三個整句“有古樸滄桑、歷經(jīng)千年的青石磚墻”“有‘抖落黃塵舉世驚’的秦兵馬俑”“還有見證著千年日升日落的雁塔晨鐘”，讀起來節(jié)奏感強，加強語勢，突出強調(diào)西安城深厚的歷史和文化氣息。

故解析為：①結(jié)構(gòu)相同，使用了“有……有……還有……”三個相同的分句句式；內(nèi)容相關(guān)，“青石磚墻”“秦兵馬俑”“雁塔晨鐘”都是西安城的歷史遺跡。②句式整齊，節(jié)奏感強；加強語氣，突出強調(diào)西安城深厚的歷史和文化氣息。

21．B

22．沒有詩和藝術(shù)的精神支撐；鋼筋水泥澆筑的建筑罷了；無論是古老和陳舊

近義詞辨析；語句補寫

（1）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。

（2）本題考查學(xué)生補寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進(jìn)行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

21．本題考查學(xué)生分析理解人稱代詞的能力。

文中加點的“你”是泛指，可以指任何人；

A.指代聽話一方，指翠翠；

B.泛指，可以指任何人；

C.“你”和“我”是用兩個不同的人稱代詞前后呼應(yīng)，不確指某人；

D.指代自己。

故解析為：B。

22．本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

第一空，結(jié)合后文“真正偉大的城市，是詩在支撐它的建筑，是藝術(shù)在彰顯它無處不在的美”可知，真正偉大的城市要有詩和藝術(shù)的精神支撐，再結(jié)合下句“這個城市在美學(xué)上，不過是磚塊砂礫堆砌的高樓而已”可知，講的是假設(shè)城市沒有詩和藝術(shù)的精神支撐下的情況，所以此處應(yīng)該填寫“沒有詩和藝術(shù)的精神支撐”。

第二空，結(jié)合上句“不過是磚塊砂礫堆砌的高樓而已”可知，講的是假設(shè)城市沒有詩和藝術(shù)的精神支撐下的情況，所填內(nèi)容結(jié)構(gòu)要與前一句保持一致，應(yīng)填“鋼筋水泥澆筑的建筑罷了”。

第三空，結(jié)合上句“那些直立在時間中的建筑物”可知，是從時間上講建筑物，可見是“古老和陳舊”，再結(jié)合下句中的“還是”，此句應(yīng)該用“無論”，所以應(yīng)該填寫“無論是古老和陳舊”。

故解析為：沒有詩和藝術(shù)的精神支撐；鋼筋水泥澆筑的建筑罷了；無論是古老和陳舊

23．范文：

材料作文

材料主要寫了周公與伯禽的對話以及周公與姜太公的對話。伯禽改變民眾的風(fēng)俗，要三年才能看到效果；而姜太公順從民眾的風(fēng)俗，一切因地制宜。導(dǎo)致遲快的原因“改變——順從”才是核心理念。材料中包含的核心問題是：為什么伯禽匯報政績遲，而姜太公匯報政績快？伯禽重在改變，但也不是亂改瞎改；姜太公重在順從，但也不是盲從偽從，他們都是依據(jù)現(xiàn)實，必須改的就要改，能夠保留的則保留。行文時可以從贊同伯禽的做法的角度寫，也可以從贊揚姜太公的做法的角度寫。本材料立足的角度是從政治民，寫作時可以進(jìn)行合情合理的遷移，大到國家方針，小到個人生活，都可以寫，但首先要將材料中的關(guān)系與內(nèi)涵厘清。切忌空談，要將虛題實寫、大題小寫，選準(zhǔn)一個小角度切入。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

在線組卷平臺（zujuan.）自動生成1/1登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

黑龍江省大慶市肇州縣名校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末測試試卷

一、null

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

土地是承載萬物的媒介。《禮記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天。”因為土地的重要性，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。”“鄉(xiāng)土”才是中國文化的重要底色?？梢哉f，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。

作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個家族。中國人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。

中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。

在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個共同體“社會”?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。

對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一種魂牽夢繞的精神家園。

土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀，“大人不華，君子務(wù)實。”一向是中國圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。

中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛。”中國傳統(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。”

土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒ǎ押芏嗤l(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地。“鄉(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實踐和交往理念的重要特色。

在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認(rèn)識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）

材料二：

中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個不同文化的海外生活，他先是接受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依和堅守。

余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。”這段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認(rèn)同?！罢嬲娜A夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@種強烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。

（摘編自傅天虹《詩國的游子—論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族，但在中國文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。

B．中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就集中體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。

C．中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。

D．余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及國民心理的影響，論證精當(dāng)有力。

B．在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。

C．中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。

D．中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會對今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。

3．下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是（）

A．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》

B．三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘?！ㄋ危┓冻纱蟆吨鼐湃招袪I壽藏之地》

C．仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》

D．人言落日是天涯，望極天涯不見家。——（宋）李覯《鄉(xiāng)思》

4．請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。

5．為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，請根據(jù)上述材料為他們提兩點建議。

1．D

2．B

3．C

4．①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃苦耐勞的精神；③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念

5．①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境。

對文本進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評價類；論據(jù)支撐

（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握的觀點和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“不是系于某人出生的具體的那一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說法錯誤，文中說的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)--鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。

故解析為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無據(jù)，原文“在中國傳統(tǒng)社會，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風(fēng)水寶地’，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個家族。中國人信仰的‘風(fēng)水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒有體現(xiàn)這是迷信落后的依據(jù)。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。

C.主要表述了詩人的抱負(fù)，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”。

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；根據(jù)“中國文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；根據(jù)“正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神”可知，形塑了中國人吃苦耐勞的精神；根據(jù)“中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和”可知，造就了中國人“平和”的文化基因；根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國人的交往觀念”可知，影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。

故解析為：①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃苦耐勞的精神；③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)“對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；根據(jù)“中國文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。

故解析為：①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境。

閱讀下面的文字，完成小題。

活界碑

丁迎新

將軍來了，年逾九旬的將軍脫下軍裝已久，心中仍裝著千軍萬馬，裝著邊疆，人人還叫他將軍。將軍是來驗證一件事，一個人，他不相信媒體上看到的，唯有目睹，必須目睹。

這是新疆毗鄰某國邊境幾十平方公里的無人區(qū)，之所以無人，是因為環(huán)境惡劣。根本不適宜人生存。寸草不生的戈壁荒灘一望無邊，夏天蚊蟲獨霸天下，號稱“十個蚊子一盤菜”；冬季零下四十?dāng)z氏度，狂風(fēng)暴雪是主人，積雪深達(dá)一米。這一切，將軍再熟悉不過，五十年前的親身經(jīng)歷至今難以忘懷。

面前的人讓將軍吃驚不已，沒想到他會如此老相，看上去跟自己一樣老。面色黑褐，石般質(zhì)地，滿是皺紋如刀刻，腰背略顯佝僂，步伐卻矯健，精神抖擻。面對將軍，他顯得格外興奮活潑。

這是一個難得的好天氣。將軍放眼望去，有變化，也有些沒變，是他熟悉的地方，也有他陌生的事物。只有他倆，在偌大的天地之間巡視。

居住的屋，石塊壘砌，不大，但牢固，堅不可摧。屋有些年份了，一次次發(fā)黑，又一次次刷白，在荒原上格外醒目?；臎鲆褜儆谶^去，如今有綠草茵茵，似一張綠毯向四方鋪陳。環(huán)屋而立的是樹，一排排，一行行，個個精干，像嚴(yán)陣以待的士兵，不分晝夜站崗放哨。

最奪目的是屋門正前方場地邊的旗桿上，那面鮮艷的五星紅旗，從不停歇地飄揚。旗桿是一棵削枝去葉的樹干，下接大地，上頂藍(lán)天，雖不夠光滑，不夠筆直，但絕對直立向上。四面八方的樹木草莖隨時聽從號令，向它看齊。

屋里屋外忙碌的女人，同樣蒼老，手腳卻沒閑的時候，總是有事在做。偶爾遠(yuǎn)眺的目光。天地全在視野的范圍，無物可以躲避。男人嘿嘿地笑，向?qū)④娊榻B，還是她。也是山東臨沂的，中間曾后悔，受不了苦，跑回了家，我又把她追了回來。跟我一樣，如今死都不想走了。將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬。

有草了，在原先風(fēng)卷沙土揚的荒原上，雖不茂盛稠密，但畢竟是有了斑斑駁駁的草。男人指著那些草說，種的，一次不行兩次，一年不行兩年，我有的是時間和干勁，它耗不過我。

有樹了，稀稀拉拉，像針插在地上，偶爾會成排，那肯定是在特定的位置上。男人說，種樹更難，我對兒子和女兒都沒對它們好，眼睛盯著，用手扶著，懷里摟著。水，我舍不得喝，一口口喂給它們。搬石頭圍成圈，天天守著它，它不敢不活，不活就對不起我了。

將軍有新的發(fā)現(xiàn)，這里或那里，同樣是樹是草，長在那一塊范圍的是一個國旗的形狀。另一塊是黨徽的形狀，又一塊是八一的形狀。平原廣闊平坦，土黃草青樹綠，站在遠(yuǎn)處高處看，異常醒目。以將軍一生的經(jīng)歷，這是三個再熟悉不過的圖案，也時時可見，但眼前的景象，改變了根深蒂固的荒涼，竟心潮涌動，不能自抑。男人不在意，只是嘿嘿地樂，說，反正是植草，是栽樹，不如一物多用。讓那邊的人一眼就能明白，這是咱中國的地盤，不但我在堅守，而且一草一木都在堅守。

眼前是邊境線了，將軍看到了界碑。界碑只有一塊，可沿著界碑，是一排長長的石頭堆出來的長城，兩端看不到邊際。石頭有大有小，有方有圓，但相互咬合穿插，像無數(shù)個人相互握手擁抱，肩腰摟纏，匯聚成強大的壁壘，生根兀立。這是什么樣的工程？這里最多的是土，僅僅是土，雞蛋大的鵝卵石都不易發(fā)現(xiàn)。男人憑借一個人的力量，花費了多少時間，花費了多少心思，又是什么樣的毅力、斗志和干勁？

它們跟界碑一樣，比我盡責(zé)多了。男人有點兒不好意思。不過，關(guān)鍵時候還得靠我。五十來年，勸返制止臨界人員有上千吧，不多，一年不過二十次，沒發(fā)生一起涉外事件。說到這，男人的自豪感又上來了，還有自信。

男人領(lǐng)著將軍攀上一個高處，方圓幾十公里盡收眼底。石墻，樹木，草叢，早已置換了曾經(jīng)的荒涼，處處生機。男人的大手從左指到右，轉(zhuǎn)了一圈，驕傲地對將軍說。我官不比你小啊，它們都是我的兵，是祖國的兵。白天晚上都在站崗放哨，戍守邊疆。當(dāng)年建制撤銷解散，我讓