中國(guó)歷史上的秦帝國(guó)文化解讀

中國(guó)歷史上的秦帝國(guó)文化解讀大秦帝國(guó)所處的時(shí)代是中國(guó)五千年文明史中最重要的一個(gè)時(shí)代。不幸的是，作為統(tǒng)一帝國(guó)的短促與后來(lái)以儒家觀念為核心的官方意識(shí)形態(tài)的刻意貶損，秦帝國(guó)在“暴虐苛政”的惡名下簡(jiǎn)直湮沒(méi)在歷史的沉沉煙霧之中。有限史料所顯示的錯(cuò)訛斷裂且不必論，明清通俗小說(shuō)《東周列國(guó)志》、《二十四史演義》等通俗史話作品中，對(duì)秦帝國(guó)的描畫(huà)更是鹵莽滅裂，放肆褻瀆，竟然將這段歷史涂抹得猙獰可怖改頭換面。這種荒誕的史觀，非但是官方正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的形象化，而且流布官方，構(gòu)成了中國(guó)民眾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“暴秦”口碑。事實(shí)上，對(duì)于熱愛(ài)說(shuō)古道今的中國(guó)老百姓而言，話本小說(shuō)、評(píng)書(shū)戲劇、官方傳說(shuō)等對(duì)民眾意識(shí)所起到的浸潤(rùn)奠基作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于流暢難懂的史書(shū)。兩千年來(lái)，在對(duì)秦帝國(guó)的描畫(huà)評(píng)判中，舊的正統(tǒng)形態(tài)與舊的官方藝術(shù)異曲同工，或刻意貶損，或無(wú)意涂抹，悠悠歲月中竟是眾口鑠金，中國(guó)文明正源的萬(wàn)丈光焰竟然新奇的變形了。 這是中國(guó)歷史的悲劇，也是中國(guó)文明的悲劇――一個(gè)富有正義感與歷史感的民族，竟將奠定本人文明根基的偉大帝國(guó)硬生生劃入異類而生猛撻伐！悲劇的深遠(yuǎn)陰影正在隨著歷史的提高而漸漸淡化，儒家式的狠毒詛咒也已經(jīng)大體終止了。但是，國(guó)人乃至世界對(duì)秦帝國(guó)的了解，還依然朦朧混沌。雖然萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑、郡縣制、度量衡以致我們每日運(yùn)用的方塊字（請(qǐng)注重，人們叫它“漢字”），都實(shí)真實(shí)在的屹立在那里，人們觀念的分裂卻照舊如斯。秦為何物？老百姓還是不甚了了。即或在知識(shí)階級(jí)，可以大體闡明秦帝國(guó)來(lái)龍去脈與基本功績(jī)的，也是鳳毛麟角。通常意義上，“帝國(guó)”是一個(gè)歷史概念。它一般包含三個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：其一，統(tǒng)一遼闊的國(guó)土（小國(guó)家沒(méi)有帝國(guó)）；其二，專制統(tǒng)治（民主制沒(méi)有帝國(guó)）；其三，弱小的軍事擴(kuò)張（無(wú)擴(kuò)張不成帝國(guó)）。秦在這三個(gè)方面都表現(xiàn)得極為鮮明，可算是典型的古典帝國(guó)，而不是一個(gè)普通的王朝。所以，這部描畫(huà)秦興亡生滅過(guò)程的長(zhǎng)卷歷史小說(shuō)，就叫了《大秦帝國(guó)》。秦之作為大帝國(guó)，略早于西方的羅馬帝國(guó)，但大體上是同時(shí)代的。在古樸粗獷的鐵器農(nóng)耕時(shí)代，大秦帝國(guó)與西方羅馬帝國(guó)一起，成為高懸于人類歷史天空的兩顆太陽(yáng)，同時(shí)成為東西方文明的正源。但是，大秦帝國(guó)與羅馬帝國(guó)的歷史命運(yùn)卻是一模一樣的。這里有兩個(gè)基本方面非凡值得注重：其一，秦帝國(guó)統(tǒng)一大政權(quán)存在的工夫極短，只要十五年；而羅馬帝國(guó)卻有數(shù)百年大政權(quán)的歷史。其二，秦帝國(guó)創(chuàng)造的一整套國(guó)家體制與文明體系，奠定了中國(guó)文明的根基，而且綿延不斷的傳播了下來(lái)；具有數(shù)百年歷史的羅馬帝國(guó)，卻在歷史更替中變成了無(wú)數(shù)破碎的裂片，一直未能樹(shù)立一脈相承的統(tǒng)一文明。一個(gè)是滔滔大河千古不廢。一個(gè)是源與流斷裂，莽莽大河化成了淙淙小溪。歷史命運(yùn)的不同，隱寓著兩種文明方式內(nèi)在的宏大差異。詳細(xì)比較研究這種差異，不是文學(xué)作品的義務(wù)?！洞笄氐蹏?guó)》所展現(xiàn)的，只是這個(gè)東方大帝國(guó)的生滅興亡史的形象故事。與羅馬帝國(guó)的比較只是闡明，秦帝國(guó)是一個(gè)具有世界意義的東方帝國(guó)，是創(chuàng)造了一整套不朽文明體系的大帝國(guó)。在整個(gè)人類文明史中，這樣的大帝國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的。先得說(shuō)說(shuō)那個(gè)偉大的時(shí)代與偉大的時(shí)代精神。秦帝國(guó)興亡沉浮的五百多年（從秦立諸侯國(guó)到帝國(guó)二世消亡），是中國(guó)歷史上最為自在奔放、布滿生機(jī)的大黃金時(shí)代。用那時(shí)分的話說(shuō)，那是一個(gè)“禮崩樂(lè)壞，瓦釜雷鳴，高岸為谷，深谷為陵”的猛烈變化時(shí)代。用歷史主義的話說(shuō)，那是一個(gè)大消滅、大創(chuàng)造、大沉淪、大興亡，從而在總體上大轉(zhuǎn)型的時(shí)代。青銅文明向鐵器文明的轉(zhuǎn)型，隸農(nóng)貴族經(jīng)濟(jì)向自在農(nóng)地主經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，聯(lián)邦制國(guó)體向中心統(tǒng)治國(guó)體的轉(zhuǎn)型，使中華民族在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了農(nóng)業(yè)文明的極致?tīng)顟B(tài)。這個(gè)輝煌轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程，就是秦帝國(guó)生滅興亡的歷史過(guò)程。春秋戰(zhàn)國(guó)孕育出的時(shí)代精神是強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)勢(shì)生活。用當(dāng)時(shí)的話說(shuō)，就是“大爭(zhēng)之世”。所謂大爭(zhēng)，就是爭(zhēng)得片面，爭(zhēng)得徹底，爭(zhēng)得漫長(zhǎng)，爭(zhēng)得殘酷無(wú)情。春秋三百年左右的紛爭(zhēng)組合，就象春水化開(kāi)了河冰，打壞了古典聯(lián)邦王國(guó)時(shí)代的窒息封閉，鐵器出現(xiàn)、商業(yè)生動(dòng)、井田制動(dòng)搖、天子威望削弱、新興地主與士人階級(jí)涌現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)的生命狀態(tài)大大生動(dòng)起來(lái)。于是，舊制度崩潰了，舊文化破壞了，象瓦罐一樣卑賤的平民奴隸雷鳴般躁動(dòng)起來(lái)，高高的山陵塌陷了，深深的峽谷竟然崛起為巍巍大山！進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，這種紛爭(zhēng)終于演變?yōu)榇鬆?zhēng)，末尾了強(qiáng)勢(shì)生活的徹底競(jìng)爭(zhēng)。弱小就要消亡，落后就要挨打，成為簡(jiǎn)直沒(méi)有任何緩沖的鐵血現(xiàn)實(shí)。徹底的變法，徹底的刷新本人，成為每個(gè)邦國(guó)迫在眉睫的生活之道。由此引發(fā)的人才競(jìng)爭(zhēng)赤裸裸白熱化。無(wú)能的庸才被丟棄，昏聵的國(guó)君被屠戮，名士英才成為天下?tīng)?zhēng)奪的瑰寶，明君英主成為最受擁護(hù)的英雄。名將輩出，大才如云，英主迭起。中華民族的一切文明支系都被卷進(jìn)了這場(chǎng)片面徹底的大競(jìng)爭(zhēng)之中！經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化，舉凡社會(huì)生活的一切范疇，都在這種大爭(zhēng)之中碰撞出最燦爛的輝煌。戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模最大，經(jīng)濟(jì)改革最徹底，權(quán)利爭(zhēng)奪最殘酷，文化爭(zhēng)鳴最劇烈，民眾命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的聯(lián)絡(luò)最嚴(yán)密，創(chuàng)造的各種奇觀最多，涌現(xiàn)的偉人最多―――一切這些，都是后來(lái)的時(shí)代無(wú)法與之比肩的，甚至是無(wú)法想象的。在這樣的歷史土壤中成長(zhǎng)的秦帝國(guó)，是那個(gè)偉大時(shí)代強(qiáng)力鍛鑄的結(jié)晶。秦帝國(guó)崛起于鐵血競(jìng)爭(zhēng)的群雄列強(qiáng)之林，包容裹挾了那個(gè)時(shí)代的剛健質(zhì)樸、創(chuàng)新務(wù)實(shí)精神。她崇尚法制、徹底變革、努力樹(shù)立、統(tǒng)一政令，歷160余年六代首領(lǐng)持之以恒的努力追求，才完成了一場(chǎng)最偉大的帝國(guó)革命，樹(shù)立起一個(gè)弱小統(tǒng)一的帝國(guó)，創(chuàng)始了一個(gè)全新的鐵器文明時(shí)代，使中國(guó)農(nóng)業(yè)文明完成了偉大的歷史轉(zhuǎn)型。作為時(shí)代精神匯集的大秦帝國(guó)，最集中的表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)民族的強(qiáng)勢(shì)生活精神。中國(guó)民族的整個(gè)文明體系其所以可以綿延相續(xù)如大河奔涌，秦帝國(guó)時(shí)代創(chuàng)始奠定的強(qiáng)勢(shì)生活傳統(tǒng)起了決議性的作用。這種強(qiáng)勢(shì)生活精神，可以概括為六個(gè)基本方面：其一，徹底的不斷的變法革命，以激起民眾最旺盛的生機(jī)與國(guó)家最弱小的實(shí)力為生活之本。其二，對(duì)外部野蠻民族與愚笨文明的沖擊，實(shí)行“強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張”的戰(zhàn)略。其三，整合統(tǒng)一，霸氣巍巍。其四，統(tǒng)一架構(gòu)文明載體，使不同風(fēng)俗的民族分支在同一文明載體下凝聚起來(lái)。其五，兼容并蓄，消解融合外部流入的不同文明。其六，崇尚法制，實(shí)行英才治國(guó)。這種強(qiáng)勢(shì)生活的基本精神，已經(jīng)在中國(guó)文明的歷史發(fā)展中一以貫之的表現(xiàn)了出來(lái)。否則，我們這個(gè)幅員遼闊人口眾多的國(guó)度根本不能夠在統(tǒng)一文明中頑強(qiáng)的生活數(shù)千年而成為世界獨(dú)一。 大秦帝國(guó)又是中國(guó)歷史上的一個(gè)黑洞，一個(gè)宏大的興亡之迷。她只要15年生命，象流星一閃，轟鳴而逝。這宏大的歷史落差與戲劇性的帝國(guó)命運(yùn)中，隱藏了難以計(jì)數(shù)的神奇故事以及偉人名士的悲歡離合。他們以或纖細(xì)、或壯美、或正氣、或邪惡、或英雄、或偉大的個(gè)人命運(yùn)奏成了這部歷史交響樂(lè)。帝國(guó)所編織的社會(huì)文明框架及其所凝聚的文化傳統(tǒng)，明天依然規(guī)范著我們的生活，構(gòu)成了中華民族的宏大精神支柱。雖然我們沒(méi)有忘記秦帝國(guó)，但卻也淡漠了那個(gè)時(shí)代的勇氣與創(chuàng)造力。在這種民族精神衰退面前，歐洲人的復(fù)興之路是我們的鏡子。當(dāng)歐洲社會(huì)被中世紀(jì)的死海將要窒息時(shí)，歐洲人發(fā)動(dòng)了文藝復(fù)興，力圖從古希臘與羅馬帝國(guó)勃勃生氣的文明中召回弱小的生命力。歷史沒(méi)有辜負(fù)歐洲民族。正是古希臘與羅馬帝國(guó)原生文明的光焰，摧毀了中世紀(jì)宗教領(lǐng)主文明的藩籬，引發(fā)了波濤壯闊的啟蒙運(yùn)動(dòng)。一個(gè)新興的資本階級(jí)破土而出，開(kāi)拓了人類歷史的新紀(jì)元。被塵封的歷史竟然有如此宏大的力氣？原生文明是一個(gè)民族的根基。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，在她由涓涓溪流匯成澎湃江河的歷史中，必然有一段沉淀、凝聚、升華、成熟的樞紐期。這個(gè)時(shí)代所構(gòu)成的文化文明，好像一個(gè)人的生命基因，將永遠(yuǎn)以各種各樣的方式影響或決議一個(gè)人的生命軌跡。這便是原生文明。各個(gè)民族對(duì)其原生文明的深入反思，從來(lái)都是各個(gè)民族在各個(gè)時(shí)代發(fā)揮創(chuàng)造力的精神資源寶庫(kù)。當(dāng)許多人在西方文明面前底氣不足時(shí)，當(dāng)我們的民族文明被各種因素稀釋攪和得烏七八糟時(shí)，我們淡忘了大秦帝國(guó)，淡忘了那個(gè)偉大的時(shí)代，淡忘了向宏大的原生文明尋求“鳳凰涅盤”的再生動(dòng)力。與西方原生文明相比，秦帝國(guó)創(chuàng)始的中國(guó)原生文明更加燦爛，更加偉大。與中國(guó)春秋時(shí)代大體同步的古希臘文明，暖和脆弱柔嫩。雖然開(kāi)放得多姿多彩，卻缺乏一種強(qiáng)悍的張力與堅(jiān)韌的反抗力。所以，在羅馬軍團(tuán)的劍盾方陣面前倏忽崩潰消亡。這是一個(gè)文勝于質(zhì)的民族的必然悲劇。幅員遼闊的羅馬帝國(guó)，則是鐵馬劍盾鑄成的剛性社會(huì)。他沒(méi)有吸取希臘文明融匯改造本身，本民族又缺乏豐厚淵深的原生文明。所以，他在歲月浸蝕中無(wú)聲無(wú)息的崩潰了。這是一個(gè)質(zhì)勝于文的民族的必然悲劇。大秦帝國(guó)則不然，她既創(chuàng)造了博大精深的文明體系，又具有強(qiáng)悍的生命張力與極端堅(jiān)韌的反抗力。自然條件的嚴(yán)酷、外部整合的劇烈、野蠻部族的蠶食、弱小外敵的入侵、意識(shí)形態(tài)的比賽、各種文化的滲入，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能撼動(dòng)她的根基。秦帝國(guó)興亡沉浮的四百多年中，華夏文明歷經(jīng)千錘百煉而出神入化，具有無(wú)可匹敵的獨(dú)立性與穩(wěn)定性。秦帝國(guó)時(shí)代創(chuàng)造的原生文明，使中國(guó)人在2000多年中歷經(jīng)坎坷迂回而沒(méi)有亡國(guó)滅種。 我們可以自豪的說(shuō)，在這個(gè)地球上，只要中國(guó)人創(chuàng)造的原生文明在本人的國(guó)土上綿延不斷的生活發(fā)展到明天！這絕不是“地大物博，人口眾多”所能解釋的。 羅馬帝國(guó)不大么？奧斯曼帝國(guó)不大么？拜占庭帝國(guó)不大么？成吉思汗帝國(guó)不大么？一個(gè)一個(gè)，灰飛湮滅，俱成過(guò)眼煙云，這些帝國(guó)所賴以存在的民族群也都沉沒(méi)消散到各個(gè)人類族群中去了―――惟有中國(guó)民族，一個(gè)黃皮膚、黑頭發(fā)、寫方塊字、講單音節(jié)的族類，所樹(shù)立的國(guó)家一直是以其原生文明為共同根基的國(guó)家。 還得感激大秦帝國(guó)，我們那偉大的原生文明的創(chuàng)造者。還得感激這種原生文明所蘊(yùn)涵的奮爭(zhēng)精神與生命張力。這不只僅在于秦帝國(guó)對(duì)中國(guó)歷史的奠基作用。從文學(xué)藝術(shù)的角度，更重要的在于這個(gè)時(shí)代本身的故事性。產(chǎn)生中國(guó)原生文明的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)人心中的圣土。政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、迷信技術(shù)的、文學(xué)藝術(shù)的、法學(xué)的、哲學(xué)的、神秘文化的―――舉凡基本范疇，那個(gè)時(shí)代都創(chuàng)造了我們民族的最高經(jīng)典，并當(dāng)之無(wú)愧的進(jìn)入了人類文化的最高殿堂。僅以戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模論，秦趙長(zhǎng)平大戰(zhàn)，單方參戰(zhàn)兵力總數(shù)超過(guò)一百萬(wàn)，秦殲滅趙主力大軍五十余萬(wàn)（坑殺四十萬(wàn)）！如此戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模，即或在當(dāng)代也依然放射著眩目的光彩而難以逾越。而創(chuàng)造這些奇觀的各種人物，以及這些事情的迂回困難，都構(gòu)成了作家無(wú)法憑幻想象的戲劇性故事。展現(xiàn)這些人物，展現(xiàn)這些故事，展現(xiàn)那些令人感慨唏噓的歷史血肉，是文學(xué)藝術(shù)的自豪，是文學(xué)藝術(shù)的使命。在中國(guó)元代以前，中國(guó)是世界文明中心，西方世界是當(dāng)時(shí)的“周邊文明”。秦帝國(guó)及其之后的一千余年，中國(guó)的弱小衰落總是居于世界的中心潮流，無(wú)不對(duì)世界其他文明發(fā)生著深遠(yuǎn)的沖擊與影響。中國(guó)文明具有悠長(zhǎng)的內(nèi)力的根源，在于秦帝國(guó)，而不是別的任何時(shí)代。從這一點(diǎn)說(shuō)，帝國(guó)時(shí)代創(chuàng)造原生文明的過(guò)程與史詩(shī)般的興亡幻滅，是當(dāng)今世界具有最大開(kāi)采價(jià)值的文化富礦床。文學(xué)藝術(shù)對(duì)這段歷史的開(kāi)發(fā)，更具有非凡的意義和非凡的價(jià)值。由于只要文學(xué)藝術(shù)，才能形象的告訴人們，那個(gè)時(shí)代人的生命狀態(tài)是何等飽滿、何等昂揚(yáng)、何等自信、何等具有進(jìn)取精神！秦的統(tǒng)一，完畢了長(zhǎng)期以來(lái)諸侯割據(jù)稱雄的局面，有利于人民的生活安定和社會(huì)消費(fèi)的發(fā)展，符合當(dāng)時(shí)各族人民的共同愿望。秦朝的疆域，東到大海，西到隴西，北到長(zhǎng)城一帶，南到南海，大大超過(guò)了前代。秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，嬴政統(tǒng)一六國(guó)以后，以咸陽(yáng)為都城，為樹(shù)立封建主義中心集權(quán)制度。1、政治措施。確立皇權(quán)的至高無(wú)上，嬴政規(guī)定封建國(guó)家的最高統(tǒng)治者稱皇帝，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事一切大權(quán)都集中在皇帝手里。確立中心和地方的行政機(jī)構(gòu)，在中心設(shè)置丞相、御史大夫、太尉等官職，在地方推行郡縣制度，全國(guó)劃分為36郡，郡下設(shè)縣。這樣，皇帝把統(tǒng)治全國(guó)各地的權(quán)利也牢牢地控制在本人手里。2、經(jīng)濟(jì)措施。統(tǒng)一度量衡，使長(zhǎng)度、容量、重量，都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，便利了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。統(tǒng)一貨幣，把秦國(guó)的圓形方孔錢，作為統(tǒng)一的貨幣，通行全國(guó)，這對(duì)促進(jìn)各民族各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，非常有用。3、文化措施。統(tǒng)一文字，把簡(jiǎn)化了的字體小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國(guó)使用。接著，又出現(xiàn)了一種比小篆書(shū)寫更簡(jiǎn)便的字體隸書(shū)。如今的楷書(shū)，就是從隸書(shū)演化來(lái)的。文字的統(tǒng)一，促進(jìn)了文化交流。焚書(shū)坑儒，增強(qiáng)思想的控制。公元前213年，把秦國(guó)以外的歷史書(shū)和官方收藏的詩(shī)書(shū)以及諸子百家書(shū)，統(tǒng)統(tǒng)燒毀，只要醫(yī)藥、卜噬和種植的書(shū)不燒。第二年，一些方士和儒生背后議論秦始皇貪?rùn)?quán)獨(dú)斷、濫用刑罰。秦始皇加以清查，最后活埋了460人。這兩件事，歷史上叫作“焚書(shū)”、“坑儒”。秦朝樹(shù)立后，統(tǒng)治殘暴，給人民帶來(lái)了無(wú)比的痛苦和極大的災(zāi)難。秦朝的賦稅沉重，兵役和徭役繁重，法律尤其嚴(yán)酷。公元前209年七月，爆發(fā)了陳勝、吳廣指導(dǎo)的起義，各地農(nóng)民紛紛殺掉官吏，攻占郡縣，響應(yīng)起義。陳勝、吳廣犧牲后，繼起指導(dǎo)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的是項(xiàng)羽和劉邦。公元前207年，項(xiàng)羽以少勝多，在巨鹿大敗秦軍主力。公元前206年，劉邦帶領(lǐng)的起義軍攻占咸陽(yáng)。號(hào)稱弱小的秦朝，終于被革命的農(nóng)民推翻了。秦朝消亡后，自公元前206年末尾，項(xiàng)羽和劉邦為爭(zhēng)做皇帝，停止了將近四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史上稱為“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。最后，劉邦打敗項(xiàng)羽，樹(shù)立漢朝，定都長(zhǎng)安。歷史上稱為西漢。秦始皇在消亡六國(guó)之后，樹(shù)立了大一統(tǒng)的封建集權(quán)王朝。秦始皇一方面創(chuàng)設(shè)了影響深遠(yuǎn)的皇帝制度，在中心設(shè)立三公九卿制，在地方推廣郡縣制；另一方面，又采取了一系列鞏固統(tǒng)一的措施，如：統(tǒng)一文字、度量衡及貨幣，銷毀兵器，決通川防，廣修馳道以及“焚書(shū)坑儒”等等。隨著進(jìn)一步北征匈奴、南服百越等措施的實(shí)行，統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家構(gòu)成。