2024屆山西省大同市第一中學(xué)高三上學(xué)期第二次摸底檢測語文試題（解析版）

大同市第一中學(xué)高三語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在試卷和答題卡指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案用0.5mm黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處。人類學(xué)家費孝通提出的“鄉(xiāng)土中國”的概念是對中國傳統(tǒng)社會氣質(zhì)的凝練。然而，伴隨現(xiàn)代城市化進程而來的是鄉(xiāng)野土地逐漸淡出人們的視野，尤其是越來越多的年輕人對農(nóng)事知之甚少，對“三農(nóng)”也愈加隔膜，加之農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)，農(nóng)耕文化面臨消弭的危機。由此，鄉(xiāng)村生活綜藝應(yīng)運而生，實現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，力圖填補現(xiàn)代人的想象空間，作為一種象征資源維系對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托。作為一種都市文化的反向觀照，“鄉(xiāng)村”在綜藝?yán)锸钱愑凇岸际小钡乃叽嬖?。都市高速快?jié)奏運轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村則慢速時間循環(huán)。在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光、家長里短、安寧悠遠(yuǎn)的自然意境被塑造成現(xiàn)代都市人的“武陵源”，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”隱居理想的喚起，也是山水美學(xué)、詩意棲居的精神表達，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放。換言之，鄉(xiāng)村作為都市人審美對象而存在，是被言說和重塑的對象。網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是彰顯自我的言說主體。它讓嘉賓走進鄉(xiāng)村參與農(nóng)耕生產(chǎn)，從零起步，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識、農(nóng)具操作技能都作為節(jié)目的有機組成元素一一呈現(xiàn)。都市青年初干農(nóng)活時的局促，暴露自身鄉(xiāng)村地方性知識的欠缺，實質(zhì)展示出城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中鄉(xiāng)村權(quán)力的一次反轉(zhuǎn)。節(jié)目中，嘉賓與鄉(xiāng)村在消費語境下的二元對立關(guān)系消除了，嘉賓根據(jù)作物的生長周期參與全流程管理，從挖溝到播種，從施肥到收割，從儲存到售賣，全身心體驗勞動的每一個環(huán)節(jié)。由此，“耕耘”不再是文學(xué)敘事性的表達，而是一次次汗水浸透衣領(lǐng)的真實體驗；“鄉(xiāng)村”不再是浪漫主義的審美對象，而是由一次次具體的勞作編織的參與性事件。不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應(yīng)，是文藝服務(wù)人民的有效實踐路徑。村容村貌、農(nóng)事活動的媒介化呈現(xiàn)，其影像傳播的意義在于塑造公眾的“目光”。如果文字的意義源于閱讀，那么影像的意義得自眼光。在影像的范疇里，通過對視角習(xí)慣的培養(yǎng)，涵化人認(rèn)知世界的思維方式。此前，鄉(xiāng)村生活綜藝的表達視角多是抽離自我的“消費”，如今《種地吧》的變革意義在于側(cè)重投入自我的“生產(chǎn)”。它的敘事基點不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長時間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗。作為“內(nèi)娛首部勞動紀(jì)實互動真人秀”，它重在展現(xiàn)勞動，是對都市青年與自然“斗爭”的紀(jì)實，雖以真人秀輕松的敘事方式為切口，思考的卻是“為什么要種地”“為什么是年輕人種地”的大問題。從綜藝制作的角度看，《種地吧》的爆款氣質(zhì)源于一個“真”字。嘉賓真刀真槍下地干活，不做作，沒有劇本可以參照，全憑事情的進展，由每個人自我決定和自我行動。看似隨性，才有真實。首期內(nèi)容中，就有撞壞收割機、收割機掛倒電線、收割機陷入水泥中等問題；后發(fā)生排水溝被堵的情況，不得不在零下氣溫中瑟瑟發(fā)抖通了半宿；再有就是上網(wǎng)搜索種地、基建或養(yǎng)殖的教學(xué)視頻，在干活的過程中不斷試錯……所謂網(wǎng)絡(luò)綜藝的“網(wǎng)感”，不是提前的設(shè)計與編排，而是記錄人在真實情境下的反應(yīng)。除了行動上的“真”，還有思考問題上的“誠”?！胺N地小隊”面對并不熟悉的農(nóng)耕生活，他們親歷身體上的勞累，經(jīng)歷情緒上的局促、尷尬，團結(jié)一心克服接踵而至的困難，這何嘗不是屏幕前年輕觀眾自我觀照的一面鏡子。不必諱言，我們這一代離土離鄉(xiāng)的都市青年，對農(nóng)耕體力勞動的體驗幾乎為零，“四體不勤五谷不分”也是通病，田間勞作多是葉公好龍的想象。相較于文字的理性，影像傳播是零距離的。面對“種地小隊”在田間地頭如“變形記”般的紀(jì)實鏡像，或許可以讓都市里的孩子對躬耕勞作的辛苦有更確切的認(rèn)知，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識。四季更替，生長有序，土地里的播種與收獲，輸出的是不驕不躁、踏踏實實的生活哲學(xué)。屏幕前的觀眾或許可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動紀(jì)實里汲取積極生活的動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。（摘編自張凱濱《鄉(xiāng)村生活綜藝：媒介化時代重建都市人與土地的連結(jié)》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村生活綜藝的出現(xiàn)源于中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)土氣質(zhì)，也和現(xiàn)代城市化進程中的農(nóng)耕文化面臨著消亡有關(guān)。B.鄉(xiāng)村生活綜藝通過影像媒介呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，拉近城市人和土地的時空距離，作為一種象征資源，維系人們對土地的依戀情結(jié)。C.鄉(xiāng)村生活綜藝?yán)锏摹班l(xiāng)村”都是都市文化的反向觀照，是都市人詩意棲居的精神家園，可釋放人們的焦慮和壓力。D.不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應(yīng)，培養(yǎng)人認(rèn)知世界的思維方式。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》通過“種地小隊”耕作勞動的真實參與和體驗過程的呈現(xiàn)，實現(xiàn)了對以往鄉(xiāng)村綜藝題材的突破。B.《種地吧》真人秀輕松的敘事方式只是一個切入點，目的不僅在于引導(dǎo)人們對勞動的真實體驗，更在于引導(dǎo)人們重新思考生活的哲學(xué)。C.《種地吧》的變革意義在于年輕人重視自我生產(chǎn)，來到這里的年輕人不再消費，而是自己耕作，自給自足，以加強勞動的真實體驗。D.《種地吧》有助于讓都市里的孩子養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識，是因為節(jié)目如紀(jì)實鏡像，給他們提供了自我觀照的一面鏡子。3.下列鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目中，最能反映“重返土地”主題的一項是（）A.《向往的生活》，用流水線的錄制模式，安排嘉賓們扮演不同角色，為觀眾提供了一個逃離快節(jié)奏生活的“桃花源”。B.《一路成年》，五個剛走向社會的青年，在各自父親的陪伴下到鄉(xiāng)村去，父子們同吃同住、共同勞動，一起完成一場“成人禮”。C.《寶藏般的鄉(xiāng)村》，嘉賓通過體驗農(nóng)忙、品嘗美食、趣味游戲、直播帶貨和與村民同吃同住等項目，感受鄉(xiāng)村的物產(chǎn)風(fēng)貌。D.《哈哈農(nóng)夫》，嘉賓們在一日三餐飲食起居的基礎(chǔ)上，還需要打理家禽家畜和各種莊稼，參與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)作事務(wù)，體驗當(dāng)?shù)靥厣嬍场?.就鄉(xiāng)村生活綜藝來說，影像傳播這種媒介相較于文字的優(yōu)勢是什么？請結(jié)合文本簡要概括。5.近年來鄉(xiāng)村生活綜藝為什么能夠持續(xù)受到人們的關(guān)注？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①可以借助影像轉(zhuǎn)化填補人們的想象空間，從而彌補中國人骨子里對土地的依戀之情。②可以直觀、真實地展示出更多的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)和場景，給人更直接的視覺與情感沖擊。③可以通過對視角習(xí)慣的培養(yǎng)，逐漸影響人認(rèn)知世界的思維方式。④傳播速度快，受眾面廣，影響更深遠(yuǎn)，可以讓大眾更好地了解和體驗鄉(xiāng)村生活。5.①鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目擅長慢慢講故事，讓人們了解有別于城市的鄉(xiāng)村生活，維系國人文化基因中的鄉(xiāng)土情結(jié)。②鄉(xiāng)村生活綜藝展現(xiàn)的清新淳樸的田園風(fēng)光，給都市人提供了一個脫離城市喧囂，體會平凡寧靜的田園生活的場景。③鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目自身不斷成長更新，緊貼時代議題，是文藝服務(wù)人民、助力鄉(xiāng)村振興的有效實踐路徑。④變革后的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目以“重返土地”為主題，通過返璞歸真的勞動紀(jì)實，讓都市人可以從中汲取動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“都是都市文化的反向觀照，是都市人詩意棲居的精神家園，可釋放人們的焦慮和壓力”觀點所指范圍擴大。根據(jù)原文“作為一種都市文化的反向觀照，‘鄉(xiāng)村’在綜藝?yán)锸钱愑凇际小乃叽嬖凇薄熬W(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是彰顯自我的言說主體”可知，這只是《種地吧》之前的鄉(xiāng)村生活綜藝對“鄉(xiāng)村”的認(rèn)知。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“來到這里的年輕人不再消費，而是自己耕作，自給自足，以加強勞動的真實體驗”曲解原文。原文“網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是彰顯自我的言說主體”“它的敘事基點不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長時間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗”意思是說原來都市人是鄉(xiāng)村文化的旁觀者和消費者，而現(xiàn)在則是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者、生產(chǎn)者。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.充滿設(shè)計感，且“桃花源”只是美化鄉(xiāng)村；B.只是成人禮儀式；C.參與者更多的只是作為消費者來到鄉(xiāng)村。D.《哈哈農(nóng)夫》節(jié)目讓嘉賓真實地體驗了農(nóng)人的生活狀態(tài)，最能反映出“重返土地”的主題。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)原文“鄉(xiāng)村生活綜藝應(yīng)運而生，實現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，力圖填補現(xiàn)代人的想象空間，作為一種象征資源維系對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托”可得出：可以借助影像轉(zhuǎn)化填補人們的想象空間，從而彌補中國人骨子里對土地的依戀之情。根據(jù)原文“相較于文字的理性，影像傳播是零距離的”“面對‘種地小隊’在田間地頭如‘變形記’般的紀(jì)實鏡像，或許可以讓都市里的孩子對躬耕勞作的辛苦有更確切的認(rèn)知，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識”可得出：可以直觀、真實地展示出更多的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)和場景，給人更直接的視覺與情感沖擊。根據(jù)原文“村容村貌、農(nóng)事活動媒介化呈現(xiàn)，其影像傳播的意義在于塑造公眾的‘目光’。如果文字的意義源于閱讀，那么影像的意義得自眼光。在影像的范疇里，通過對視角習(xí)慣的培養(yǎng)，涵化人認(rèn)知世界的思維方式”可得出：可以通過對視角習(xí)慣的培養(yǎng)，逐漸影響人認(rèn)知世界的思維方式。此外，結(jié)合現(xiàn)實生活中影像傳播門檻低、老少皆宜、受眾面積廣、實時傳遞與接受與文字傳播存在一定知識門檻、受眾面較小等特點與差別，可以得出：傳播速度快，受眾面廣，影響更深遠(yuǎn)，可以讓大眾更好地了解和體驗鄉(xiāng)村生活?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，探究文中的問題，得出自己的見解的能力。根據(jù)原文“農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處”“在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光、家長里短、安寧悠遠(yuǎn)的自然意境被塑造成現(xiàn)代都市人的‘武陵源’，是‘久在樊籠里，復(fù)得返自然’隱居理想的喚起，也是山水美學(xué)、詩意棲居的精神表達，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放”可看出，鄉(xiāng)村題材綜藝具備慢敘事的特點，而其從表面上看可以為人們展現(xiàn)鄉(xiāng)野自然的美好風(fēng)光，從深層次來說，則可以讓人們了解中華文化中的重要一環(huán)——鄉(xiāng)土文化。由此，可得出前兩點：①鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目擅長慢慢講故事，讓人們了解有別于城市的鄉(xiāng)村生活，維系國人文化基因中的鄉(xiāng)土情結(jié)。②鄉(xiāng)村生活綜藝展現(xiàn)的清新淳樸的田園風(fēng)光，給都市人提供了一個脫離城市喧囂，體會平凡寧靜的田園生活的場景。根據(jù)原文“不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應(yīng)，是文藝服務(wù)人民的有效實踐路徑”可看出第三點：鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目自身不斷成長更新，緊貼時代議題，是文藝服務(wù)人民、助力鄉(xiāng)村振興的有效實踐路徑。而從本文重點介紹的全“新”鄉(xiāng)村綜藝《種地吧》的特點，如“網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是彰顯自我的言說主體”“它的敘事基點不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長時間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗”“屏幕前的觀眾或許可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動紀(jì)實里汲取積極生活的動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序”可以得出：變革后的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目以“重返土地”為主題，通過返璞歸真的勞動紀(jì)實，讓都市人可以從中汲取動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：喜神汪曾祺喜神即畫像，這大概是宋朝人的說法。錢大昕《竹汀先生日記鈔》：“讀宋伯仁《梅花喜神譜》……凡百圖，圖后五言絕一首，題曰‘喜神’，蓋宋時俗語，以寫像為喜神也。”錢說未必準(zhǔn)確。喜神我們那里現(xiàn)在還有這說法。伯仁畫梅，只是取其神韻，“喜神”是詩意化了的說法，是從人像移用的。除了宋伯仁，也沒有聽說過稱花卉畫為喜神的。作為人像的喜神圖有兩種。一種是生活像，即行樂圖。袁枚《隨園詩話》謂：“古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像。而今則庸夫俗子皆有一行樂圖矣?！毙袠穲D與武梁祠畫像，恐怕沒有直接關(guān)系，袁枚蓋亦揣測之詞。自畫或請人畫小像，當(dāng)起于唐宋，蘇東坡即有小像。明清以后始盛行?！坝狗蛩鬃咏杂幸恍袠穲D矣”，是對的。我的外祖父即有一行樂圖，是一橫披。既是“行樂”，大都畫得很閑適，外祖父的行樂圖就是這樣。他坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書，樣子很瀟灑，其實我的外祖父是個很古板嚴(yán)厲的人，我從來沒有看見過他坐在叢竹前的石頭上，并且他從來不看一本書。比行樂圖更多見的喜神是遺像，北京人叫做“影”。畫遺像的是專門的畫匠，他們有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就會把畫匠請來。畫匠端詳著病人，用一張紙勾出他的臉形粗略的輪廓線條。回家在一張挖出一個橢圓的宣紙的橢圓處，用淡墨畫出像主的頭像的初稿。照例要拿了初稿到“本家”去征求死者親屬的意見。意見總是有的，額頭窄了、顴骨高了、人中長了……最挑剔的大都是姑奶奶。畫匠把初稿拿回去，換一張新紙，勾了墨色較深的單線，敷出淡淡的膚色，“喜神”的頭部就算完成。中國的傳真畫像的匠師有一套秘傳的“百臉圖”，把人的面部經(jīng)過分析，定出一百種類型，畫像時選定一種，對著真人，斟酌加減，畫出來總是相當(dāng)像的。我們縣城里畫像畫得最好的是管又萍，他的畫價也最貴。“開臉”之后，畫穿戴。男的都是補褂朝珠，顏色是一樣的，只有頂子不能亂畫。大紅頂子、金頂子，不能亂來。常見的喜神上的頂子多半是藍頂子、水晶頂子，因為這是不大的功名。女的則一律是鳳冠霞帔。這有點奇怪，男女時代不同。喜神上的老爺是清裝——袍套，太太則是明代的服裝——鳳冠霞帔是明代服裝。據(jù)說這跟洪承疇的母親有關(guān)。洪母忠于明室，死后順治特許以明代命婦服裝盛殮。以后就將此制度延續(xù)了下來。順治開國，為了籠絡(luò)人心，所頒圣諭或者可信。畫穿戴是很費工的，要畫得很細(xì)致。曾見過一篇談齊白石的文章，說他畫的像能透過紗套，看得見里面袍子上的團龍。其實這是所有的畫匠都做得到的，只要不怕麻煩。管又萍畫像只管“開臉”，畫穿戴都交給了徒弟。他有兩個徒弟，都是啞巴。他們也能“開臉”，只是不那么傳神。管又萍病重，自知不起，他叫兩個徒弟給他畫一張像。徒弟畫好了，他看了看，叫徒弟拿一面鏡子、一枝筆，他對著鏡子看了看，在徒弟畫的像上加了兩筆。傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)。管又萍放下畫筆，咽了氣。文本二：一個人的風(fēng)格是和他的氣質(zhì)有關(guān)系的。布封說過：“風(fēng)格即人?！敝袊灿小拔娜缙淙恕钡恼f法。人和人是不一樣的。取舍不同，靜躁異趣。杜甫不能為李白的飄逸，李白也不能為杜甫的沉郁。要形成個人的風(fēng)格，就得讀和自己氣質(zhì)相近的書。也就是說，讀自己喜歡的書、對自己口味的書。一個作家讀很多書，但是真正影響到他的風(fēng)格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人問我受哪些作家影響比較深，我想了想：古人里是歸有光，中國現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名。我曾經(jīng)在一次講話中說道歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事。歸有光自稱他的文章出于歐陽修。讀《瀧岡阡表》，可以知道《先妣事略》這樣的文章的淵源。但是歸有光比歐陽修寫得更平易，更自然。他真是做到“無意為文”，寫得像家常話似的。他的結(jié)構(gòu)“隨意曲折”，若無結(jié)構(gòu)。他的語言更接近口語，敘述語言與人物語言銜接處若無痕跡。他的《項脊軒志》：“吾妻歸寧，述諸小妹語：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”話沒有說完，就寫到這里。想來歸有光的夫人還要向小妹解釋何謂閣子的，然而，不寫了。寫出了，有何意味？寫了半句，而閨閣姊妹之間閑話神情遂如畫出。這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時參考的。我覺得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家。（摘編自汪曾祺《談風(fēng)格》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說中的“我”認(rèn)為，喜神行樂圖起源于漢代的古賢烈女之像，后來發(fā)展為庸夫俗子皆有的行樂圖，例如“我”的祖父就有一幅。B.小說中的外祖父雖是個很古板嚴(yán)厲的人，但在其行樂圖中卻瀟灑地手執(zhí)書卷坐在叢竹前的石頭上，因為這才符合行樂圖閑適的要求。C.畫遺像時需拿了初稿到“本家”去征求死者親屬的意見，其中姑奶奶們往往是最挑剔的，這也說明對傳真畫像的匠師技能要求比較高。D.管又萍經(jīng)對鏡自照后，在徒弟畫的像上加了兩筆，畫像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)，這表明管又萍在傳真畫像方面技藝高超。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文本一在介紹喜神圖類型時就帶了一筆“我們縣城里畫像畫得最好的是管又萍，他的畫價也最貴”，這句話為后文表現(xiàn)管又萍的高超技藝作了鋪墊。B.文本一寫齊白石“畫的像能透過紗套，看得見里面袍子上的團龍”，襯托出齊白石是畫喜神圖畫得最好的畫師，畫得極其細(xì)致。C.文本二中作者認(rèn)為歸有光“半句傳神”很有意味，這一觀點在《喜神》中也有體現(xiàn)，如寫到“管又萍放下畫筆，咽了氣”就結(jié)束。D.文本一的風(fēng)格應(yīng)是與汪曾祺個人氣質(zhì)有關(guān)系的，而這一風(fēng)格的形成受他所喜歡的歸有光、魯迅、沈從文等作家作品的影響。8.文本一是一篇小說，為什么卻用了較多筆墨介紹喜神圖類型及畫法？請簡要分析。9.作者認(rèn)為“歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家”，其創(chuàng)作也深受歸有光的影響。請結(jié)合文本二中的相關(guān)內(nèi)容，從選材、結(jié)構(gòu)、語言三個方面任選一個角度，對文本一進行鑒賞?！敬鸢浮?.A7.B8.①從標(biāo)題來看，小說標(biāo)題是“喜神”，需要交代喜神的名稱來歷。②從人物來看，小說刻畫了一位喜神畫家管又萍，需要用喜神的文化常識來烘托。③從情節(jié)來看，作者的創(chuàng)作理念是“照生活那樣去寫生活”，開頭對于喜神來歷的敘述帶有很濃厚的生活色彩，顯得隨意自然。④從主題來看，通過介紹喜神圖類型，增加了文化色彩，使小說體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗之美。9.答案示例：汪曾祺受歸有光“善于以清淡的文筆寫平常的人事”的影響，在《喜神》的選材上，也倒重寫凡人小事。例如，文中的祖父只是小縣城里一個普通人，他嚴(yán)肅刻板，從不讀書，卻留下了一幅閑適讀書的行樂圖；管又萍只是一個畫遺像者，雖畫技不錯，也僅僅是在縣城里有名而已。這里沒有高大全式的人物，沒有轟轟烈烈的大事，只有圍繞“喜神圖”而選取的兩個代表人物，以及最能體現(xiàn)人物特點的小事，清淡的寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物栩栩如生的形象，與歸有光的《項脊軒志》寫人方法類似。作者通過寫這樣的凡人小事，讓人領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗美、人情美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。A.“小說中的‘我’認(rèn)為，喜神行樂圖起源于漢代的古賢烈女之像”錯誤，由“袁枚《隨園詩話》謂：‘古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像?！笨芍@是袁枚的認(rèn)知，不是“我認(rèn)為”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和評價文本內(nèi)容的能力。B.“襯托出齊白石是畫喜神圖畫得最好的畫師”錯誤，由“畫穿戴是很費工的，要畫得很細(xì)致。曾見過一篇談齊白石的文章，……其實這是所有的畫匠都做得到的，只要不怕麻煩”可知，這里要表達的是畫穿戴很費工，要很細(xì)致。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析段落作用和作者寫作意圖的能力。題干問“用了較多筆墨介紹喜神圖類型及畫法”的原因，就需要結(jié)合文本內(nèi)容、情節(jié)、人物、主旨等角度進行分析。從標(biāo)題來看，小說標(biāo)題是“喜神”，意味著“喜神”是小說的重要內(nèi)容，所以文本開端用了較多筆墨介紹了喜神的來歷、類型和畫法，更好地照應(yīng)了標(biāo)題。從人物來看，由“他對著鏡子看了看，在徒弟畫的像上加了兩筆。傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)”可知，小說介紹了喜神畫家管又萍高超的畫喜神的技藝，小說開頭介紹關(guān)于喜神的文化常識，有利于作者更好地塑造人物形象，表現(xiàn)人物特點。從情節(jié)和創(chuàng)作理念來看，由文本二“這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時參考的”可知，作者的創(chuàng)作理念是“照生活那樣去寫生活”，所以小說開頭寫“喜神即畫像，這大概是宋朝人的說法”“作為人像的喜神圖有兩種。一種是生活像，即行樂圖”等內(nèi)容，對于喜神來歷、類型的敘述等都帶有很濃厚的生活色彩，顯得隨意自然，符合作者的創(chuàng)作理念。從主題來看，小說敘述“自畫或請人畫小像，當(dāng)起于唐宋，蘇東坡即有小像。明清以后始盛行”“比行樂圖更多見的喜神是遺像，北京人叫做‘影’。畫遺像的是專門的畫匠，他們有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就會把畫匠請來……”等內(nèi)容，喜神圖類型、行樂圖的歷史，畫遺像等內(nèi)容充滿了中國傳統(tǒng)文化的色彩，作者通過這些內(nèi)容使小說體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗之美?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。題干的關(guān)鍵詞是“其創(chuàng)作也深受歸有光的影響”“從選材、結(jié)構(gòu)、語言三個方面任選一個角度”兩個方面，首先根據(jù)材料二找到歸有光創(chuàng)作的特色，然后結(jié)合文本一從選材、結(jié)構(gòu)、語言三個方面任選一個角度進行鑒賞。示例分析：由“我曾經(jīng)在一次講話中說道歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事”“這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時參考的。我覺得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國古代作家”可知，歸有光的創(chuàng)作特色是多寫平常的人事，平易自然，照生活那樣去寫生活。作者也是通過寫凡人小事，讓人領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗美、人情美。在小說選材上，小說塑造了一個主要人物管又萍，他只是小縣城里一位普通的畫遺像的人，“畫像只管‘開臉’”，“兩個徒弟，都是啞巴”，盡管他“傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)”，卻并非聞名遐邇的大人物。次要人物“我”的外祖父，“是個很古板嚴(yán)厲的人，我從來沒有看見過他坐在叢竹前的石頭上，并且他從來不看一本書”，同樣是小縣城里的普通人。這說明汪曾祺注重寫平常人、平常事。外祖父古板嚴(yán)厲，卻有一幅“坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書，樣子很瀟灑”的行樂圖；管又萍生前替別人畫遺像，臨死前為自己畫遺像，這些簡約的筆墨，卻刻畫出極富個性的人物形象，與歸有光“善于以清淡的文筆寫平常的人事”類似。如果選擇語言，可以結(jié)合“清淡的文筆”這一特點，分析汪曾祺小說語言生活化，接近口語，簡潔明了，通俗易懂的特點。如果選擇結(jié)構(gòu)，可以結(jié)合“隨意曲折”這一特點，分析汪曾祺小說安排自然合理，結(jié)構(gòu)隨意曲折進行分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵人之軍相當(dāng)，兩軍相望，眾寡強弱相等，未敢先舉。吾欲令敵行陳不固，后陳欲走，鼓噪而乘之，敵人遂走，為之奈何？”太公曰：“如此者，發(fā)我兵去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓。戰(zhàn)合，鼓噪而俱起。敵將必恐，其軍驚駭，眾寡不相救，貴賤不相待，敵軍必敗?！蔽渫踉唬骸皵持貏?，不可以伏其兩旁，車騎又無以越其前后，敵知我慮，先施其備。我士卒心傷，將帥恐懼，戰(zhàn)則不勝，為之奈何？”太公曰：“微哉，王之問也！如此者，先戰(zhàn)五日，發(fā)我遠(yuǎn)候，往視其動靜，審候其來，設(shè)伏而待之。必于死地與敵相遇，遠(yuǎn)我旌旗，疏我行陳，必奔其前，與敵相當(dāng)。戰(zhàn)合而走，擊金無止，三里而還，伏兵乃起，或陷其兩旁，或擊其前后。三軍疾戰(zhàn)，敵人必走?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”（節(jié)選自《六韜》）材料二：凡興兵伐敵，所戰(zhàn)之地，必預(yù)知之。師至之日，能使敵人如期而來，與戰(zhàn)則勝。知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則所備者專，所守者固。法曰：“知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)?！睉?zhàn)國，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊用田忌將而往直走大梁魏將龐涓聞之去韓而歸。齊孫臏謂田忌曰：“彼三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號為怯。善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。兵法曰，百里而趨利者，蹶上將；五十里而趨利者，軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。”田忌納之。涓追三日，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。”乃棄其步軍，與精銳親兵倍道兼行逐之。孫臏度其行，暮當(dāng)至馬陵。道狹，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大木，白而書之曰：“龐涓死此樹下?！庇谑橇铨R軍善射者萬弩夾道而伏。期曰：“暮見舉火即萬弩俱發(fā)?！变腹怪粒⒛鞠乱姲讜?，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂。涓自知智窮兵敗，乃自刎。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。齊用田忌A將B而往C直走D大梁E魏將F龐涓聞之G去H韓而歸11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.貴賤，古代常指身份地位的高低，也可指物品價格的高低，文中指軍隊官、兵。B.微，文中指微妙、精妙，與《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微”的“微”意思不同。C.三晉，古代一般用于指瓜分了晉國的韓、趙、魏三個國家，在本文中專指魏國。D.期，文中指約定，與《陳涉世家》中“公等遇雨，皆已失期”的“期”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.太公認(rèn)為在敵我力量相當(dāng)時，可以多備旌旗、金鼓，設(shè)埋伏擂鼓吶喊攻擊敵人，使敵人恐懼而自亂，進而打敗敵人。B.在設(shè)伏條件不具備，且敵人已發(fā)覺我方行動企圖，預(yù)先有準(zhǔn)備情況下，太公認(rèn)為可提前探明敵情，示弱誘敵來打敗敵人。C.孫臏認(rèn)為魏國軍隊強悍善戰(zhàn)，素來輕視齊軍，有求勝心切的弱點，于是因勢利導(dǎo)，提出減灶誘敵、設(shè)伏聚殲的作戰(zhàn)策略。D.孫臏預(yù)知了交戰(zhàn)的時間、地點，提前讓齊軍射箭能手埋伏于狹窄的馬陵道兩旁，見敵軍舉火，萬箭齊發(fā)，射死樹下的龐涓。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾欲令敵行陳不固，后陳欲走，鼓噪而乘之，敵人遂走，為之奈何？（2）涓果夜至，立木下見白書，乃鉆火燭之。14.參考材料一中太公的戰(zhàn)術(shù)策略，分析孫臏取勝的原因有哪些?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.D13.（1）我要使敵軍隊列不能穩(wěn)固，后隊士兵想逃跑，我軍擂鼓吶喊，乘勢進攻敵人，迫使敵人潰敗逃走，應(yīng)該怎么辦？（2）龐涓果然在天黑時追到（馬陵），站在那棵樹下，發(fā)現(xiàn)樹干露白之處寫有字跡，便讓人點燃火把照亮寫字處。14.①戰(zhàn)前了解敵軍情況，判斷雙方力量，制定有效作戰(zhàn)策略。②戰(zhàn)時示敵以弱，引誘龐涓進入伏擊圈，合圍滅敵?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊國派遣田忌為將率軍前往救韓，直趨魏都大梁城。魏將龐涓聽到這個消后，便撤離韓國而回奔魏國?！褒R用田忌將而往”，兼語結(jié)構(gòu)，“田忌”為兼語成分，“將而往”一起作謂語，C處斷開；“魏將龐涓聞之”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句，前后E、G處斷開。故CEG三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及識記古代文化常識的能力。A.正確。B.正確。微妙、精妙。/微小的事物。句意：君王所問的問題真是精妙深奧啊。/禍患常常是由微小的事情積累而成的。C.正確。D.錯誤。約定。/期限。句意：約定說。/各位在這里遇上大雨，大家都誤了期限。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“萬箭齊發(fā)，射死樹下的龐涓”錯，原文為“涓自知智窮兵敗，乃自刎”，龐涓是自殺身亡。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“行陳”，隊列；“固”，穩(wěn)固；“走”，逃跑；“為之奈何”，應(yīng)該怎么辦。（2）“果”，果然；“立”，站在；“書”，字跡；“燭”，照亮?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“彼三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號為怯。善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。兵法曰，百里而趨利者，蹶上將；五十里而趨利者，軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶”可概括出，戰(zhàn)前了解敵軍情況，判斷雙方力量，制定有效作戰(zhàn)策略。結(jié)合“涓追三日，大喜，曰：‘我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣?！藯壠洳杰?，與精銳親兵倍道兼行逐之。孫臏度其行，暮當(dāng)至馬陵。道狹，而旁多阻隘，可伏兵”可概括出，戰(zhàn)時示敵以弱，引誘龐涓進入伏擊圈，合圍滅敵。參考譯文：材料一：武王問太公說：“率領(lǐng)軍隊深入他國境內(nèi)，敵我勢均力敵，雙方相對觀望，眾寡強弱相等，誰也不敢率先發(fā)起進攻。我要使敵軍隊列不能穩(wěn)固，后隊士兵想遠(yuǎn)跑，我軍擂鼓吶喊，乘勢進攻敵人，迫使敵人潰敗逃走。應(yīng)該怎么辦?”太公答道：“要做到這樣，就須派遣部隊到距離敵軍十里的地方，在敵軍兩側(cè)理伏起來，另派遣車騎在敵軍百里處前后奔馳。多樹掛旗，增設(shè)金鼓。兩軍交戰(zhàn)后，我軍擂鼓吶喊。各路部隊同時向敵人發(fā)起進攻。這樣。敵軍將帥必然恐懼，士兵必然驚駭，以致大小部隊互相不能救援，官兵不能照應(yīng)。如此，敵軍就必然失敗?！蔽渫鯁柕溃骸凹偃鐢撤剿幍貏莶槐阄臆娫谄鋬膳栽O(shè)伏，我軍車騎又無法在敵陣前后奔馳，同時敵人又發(fā)覺了我軍行動企圖，預(yù)先有了充分的準(zhǔn)備。我軍士氣沮喪，將帥心懷恐懼，與敵交戰(zhàn)也無法取勝，這該怎么辦?”太公答道：“君王所問的問題真是精妙深奧啊!像這種情況，應(yīng)當(dāng)在交戰(zhàn)前五天，就先向遠(yuǎn)方派出斥候，偵察、窺探敵人動靜，審察弄明白敵人前來進攻的情況，預(yù)先設(shè)下埋伏等待敵軍。一定在險要的地方同敵軍相遇，疏散開我軍旌旗，拉開我行列的距離，奔馳到敵軍前方與敵人相對抗。剛一交戰(zhàn)立即撤退，不停地?fù)翳尠l(fā)出退兵的命令(誘敵深入)，超過我軍設(shè)伏處三里的地方再回頭反擊，這時伏兵乘機而起，或抄襲敵軍兩翼，或攻擊敵軍前后。只要全軍迅猛出擊。敵人必敗而逃?！蔽渫跽f：“說得好啊!”材料二：大凡要出兵討伐敵人，對于交戰(zhàn)的地點，必須預(yù)先料知明確；部隊到達戰(zhàn)區(qū)之日，也能調(diào)動敵人如期到來，這樣對敵交戰(zhàn)就能獲勝。預(yù)先明確交戰(zhàn)地點和交戰(zhàn)時間，那么，備戰(zhàn)待敵就能充分專注，堅守防御就能牢固有力。誠如兵法所說：“能夠預(yù)知交戰(zhàn)的地點，預(yù)知交戰(zhàn)的時間，那么，即使相距千里也可以同敵人交戰(zhàn)?！睉?zhàn)國時期，魏國聯(lián)合趙國進攻韓國，韓國向齊國緊急求援。齊國派遣田忌為將率軍前往救韓，直趨魏都大梁城。魏將龐涓聽到這個消后，便撤離韓國而回奔魏國。齊國軍師孫臏對田忌說：“他們魏國的軍隊，向來自恃強悍勇猛而輕視車齊軍，齊軍被他們認(rèn)為膽怯懦弱。善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，就要順著事物發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。兵法上說：“有急行軍走百里和敵人爭利的，有可能折損上將軍；用急行軍走五十里和敵人爭利的，可能有一半士兵掉隊。因此應(yīng)使齊軍進入魏境后首先壘筑十萬個鍋灶，第二天壘筑五萬個鍋灶，第三天壘筑三萬個鍋灶?！碧锛刹杉{了這一計策。龐涓率軍追趕齊軍走了三天，非常高興地說：“我本來就知道齊軍懦怯，進入我境才三天它的士兵就已逃亡過半了?！庇谑?，他就丟下步兵，率領(lǐng)精銳騎兵晝夜兼程地追趕齊軍。孫臏計算龐涓的行程情況，料定他天黑時候應(yīng)當(dāng)進到馬陵。馬陵的道路狹窄，兩旁多為險崖峭壁，可以埋伏部隊，齊軍刮去一棵大樹的表皮，在其露白之處寫上“龐滑死此樹下”的字樣。于是，田忌命令齊軍萬名射箭能手，埋伏于道路兩旁砍倒的樹木之下，約定說：“夜里看見火光亮起，就萬箭齊射?！饼嬩赣谔旌跁r候追到馬陵，站在那棵樹下，發(fā)現(xiàn)樹干露白之處寫有字跡，便讓人點燃火把照亮寫字處。然而在他還沒有讀完這些字的時候，齊軍萬箭驟然齊發(fā)，魏軍頓時亂作一團。此時的龐涓知道自己已經(jīng)智力窮盡，失敗已成定局，就自殺身亡了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。春盡鄭獬[注]春盡行人未到家，春風(fēng)應(yīng)怪在天涯。夜來過嶺忽聞雨，今日滿溪俱是花。前樹未回疑路斷，后山才轉(zhuǎn)便云遮。野間絕少塵埃污，惟有清泉漾白沙。[注]鄭獬：北宋政治家、文學(xué)家，曾任翰林學(xué)士，因生性耿直，且與王安石政見不合，屢遭貶謫。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詩寫了行人暮春時節(jié)過嶺歸家時的情景，隨著時間變化，畫面逐次展開。B.“夜來”一句通過景物描寫，表現(xiàn)出行人晝夜兼程盼望早日回家的急切心情。C.“前樹”兩句描述行路時的所見與所感，寫出山高路迂、云霧迷茫的景象。D.這首詩語言質(zhì)樸，節(jié)奏明快自然，簡練流暢，情感含而不露，耐人尋味。16.今人認(rèn)為此詩“含不盡之意于言外”，這一觀點在本詩中是如何得到印證的？【答案】15.B16.①詩歌首聯(lián)看似寫春風(fēng)責(zé)怪行人春盡還流落天涯不回家，言外表達出行人羈旅在外，無法回家的無奈。②頷聯(lián)表面寫到昨夜風(fēng)雨吹打后滿溪落花的景象，含蓄地表達出詩人仕途遇挫的心中隱痛，以及對時光流逝的感傷。③頸聯(lián)看到山勢高聳，道路曲折，借以象征仕途的迷茫艱險。④詩歌尾聯(lián)回想起夜間“絕少塵埃污”“清泉漾白沙”的景象，借此表現(xiàn)了自己不愿與污濁塵世同流的清白正直的人格?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“通過景物描寫”錯誤，詩句寫夜間過嶺時突然遇雨，是敘述，不是描寫。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析作者思想感情的能力。首聯(lián)寫游子浪跡天涯，離家日久，又逢春色，倍添惆悵。連春風(fēng)也要來責(zé)怪：為何不好端端在家，跑到這天涯來干什么？鄭獬不說自己想回家，卻說春風(fēng)怪我春盡之時還浪跡天涯，言外表達出行人羈旅在外，無法回家的無奈。這樣寫才顯得含蓄，有詩味和詩趣。頷聯(lián)“夜來過嶺忽聞雨”，高山上的氣候變化多端，忽而睛、忽而雨是常事?！敖袢諠M溪俱是花”，寫東方既白，小雨初霽，行人來到飄旋著落花的山溪邊。夜間風(fēng)雨打下的花瓣勾起了他滿腹心事。時值暮春，落紅無數(shù)，而在外宦游多年的行人也到了遲暮之年。詩句表面寫到昨夜風(fēng)雨吹打后滿溪落花的景象，含蓄地表達出詩人仕途遇挫的心中隱痛，他不愿如殘英隨波逐流，無奈時光流逝，人已暮年。頸聯(lián)寫人在曲折重疊的山間行走時的感覺，著重寫動勢。山勢陡峭，忽上忽下，下坡時能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見前面路邊的樹，上坡時視線被山擋住，不但看不見前面的樹，而且仿佛小路在山頂被突然截斷了。氣喘吁吁上了山頂，再回頭望去，團團白云飄然而至，身后的山巒已經(jīng)淹沒在茫茫云海之中。人生之路一如這山路，借以象征仕途的迷茫艱險。尾聯(lián)作者為了著重點出“清白”二字，使野間的“清白”同塵世間的‘“污污’形成鮮明對比，讓讀者從主人公對“絕少塵埃污”的喜愛中體味他對烏煙瘴氣的官場的厭惡。借此表現(xiàn)了自己不愿與污濁塵世同流的清白正直的人格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中認(rèn)為，統(tǒng)治一個國家，如果僅靠嚴(yán)刑和威嚇來對待老百姓，老百姓就會“__________，___________”，這樣不利于國家的穩(wěn)定。（2）古人常用漁夫、鷗鳥等意象表達隱逸的情懷，例如黃庭堅就在他的《登快閣》一詩中，用“__________，___________”兩句表達了這種歸隱之意。（3）教室掛著一幅古城春雨圖，小明想在上面題兩句詩，卻一時想不出。班主任認(rèn)為不妨直接用唐宋詩人的成句，比如“_________，__________”?！敬鸢浮竣?終茍免而不懷仁②.貌恭而不心服③.萬里歸船弄長笛④.此心吾與白鷗盟⑤.小樓一夜聽春雨⑥.深巷明朝賣杏花（天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無/渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：“恭”“鷗”“酥”“浥”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。許多時候，你可以通過許多方式描述一個人、一起事件或者一件事物，這些描述可能具有同等的真實性，此稱為“競爭性真相”。當(dāng)你認(rèn)識了事物的一方面，就很難接受它的另一面或另幾面，這就是競爭性真相。這個概念的重點是一件事情可以從不同的角度有不同的描述方法，而且這些描述出來的真相之間有競爭關(guān)系，讓你相信一個角度的真相，而排斥其他。相比全面性，片面性的觀點更加（①），而不像全面性的觀點顯得（②）了。正是因為這樣，競爭性真相有其誤導(dǎo)性、欺騙性。只要誤導(dǎo)者隱藏事實的某個部分，可以句句說真話，也能達到（③）的目的。。片面真相是溝通者選擇的真相，它們是真實的，但不完整；沒人說假話，有可能只是隱去了真實的背景。主觀真相是你從自己的感知和判斷中得出的真相，具有主觀性，可以被改變。人造真相是由人打造的真相，當(dāng)眾多人目標(biāo)一致的時候，由語言所構(gòu)建的定義就具備了真相的意義。未知真相是可以影響未來的真相，它還沒變成現(xiàn)實，但你相信它會成為現(xiàn)實。在競爭性真相面前，我們應(yīng)該保持理性，這樣看待問題才能避免被誤導(dǎo)。18.在文中的括號里填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中畫橫線處補寫一個過渡句，使得上下文連貫自然。20.如果要給“競爭性真相”下一個定義，下面所提煉的關(guān)鍵信息最全面的是（）A.不同角度描述／相互競爭排斥／故意欺騙B.不同角度描述／有同等真實性／相互競爭／有意或無意C.不同角度描述／不同立場／相互競爭／歪曲事實D.不同角度描述／不同立場／相互競爭／忽略背景【答案】18.①旗幟鮮明②不明非③混淆是非19.“競爭性真相”可分為片面真相、主觀真相、人造真相和未知真相。20.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，語境強調(diào)的是片面性的觀點比全面性更明確，故選用“旗幟鮮明”。旗幟鮮明：本指軍旗耀眼，軍容整齊；現(xiàn)比喻政治立場、觀點、態(tài)度等十分明確。第二處，語境是說全面性的觀點態(tài)度不明朗，故選用“不明是非”。不明是非：指不能清楚分明地辨別出是與非。形容態(tài)度不明朗，關(guān)系不鮮明。第三處，語境說的是只要誤導(dǎo)者隱藏事實的某個部分，可以句句說真話，也能達到是非不清的目的，故選用“混淆是非”?；煜欠牵喊褜Φ恼f成錯的，把錯的說成對的。比喻故意制造混亂，使是非不清?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。過渡句的作用是承上啟下。根據(jù)第一段內(nèi)容可知，上一段講的關(guān)鍵詞是“競爭性真相”。根據(jù)“只要誤導(dǎo)者隱藏事實的某個部分，可以句句說真話，也能達到混淆是非的目的”可知，承上句子的陳述對象應(yīng)是“競爭性真相”；再根據(jù)第三段中“片面真相是……。主觀真相是……。人造真相是……。未知真相是……”可知，啟下句子應(yīng)是說“競爭性真相”的分類：片面真相、主觀真相、人造真相和未知真相。綜上分析，此處的過渡句應(yīng)是：“競爭性真相”可分為片面真相、主觀真相、人造真相和未知真相。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之下定義的能力。給一個種概念下定義的方法是：種概念=種差+屬概念?！案偁幮哉嫦唷笔欠N概念，從“這個概念的重點是一件事情可以從不同的角度有不同的描述方法”中提取種差“不同角度描述”，從“這些描述可能具有同等的真實性，此稱為‘競爭性真相’”提取種差“有同等真實性”，從“這些描述出來的真相之間有競爭關(guān)系”概括出種差“相互競爭”，從第三段“競爭性真相”的分類——片面真相、主觀真相、人造真相和未知真相中概括出種差“有意或無意”。A．“故意欺騙”錯，原文是說“競爭性真相有其誤導(dǎo)性、欺騙性”，但是并不是說“競爭性真相”就一定會故意欺騙。C．“歪曲事實”錯，溝通者選擇的真相，它們是真實的，只是不完整，并沒有歪曲事實；D．“忽略背景”錯，原文是說“沒人說假話，有可能只是隱去了真實的背景”，可見，“競爭性真相”只是隱去了真實的背景，并不是“忽略背景”。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青錢柳俗名金錢柳，①，所以又名搖錢樹。青錢柳是冰川世紀(jì)幸存下來的珍稀樹種，僅存于中國，被譽為植物界的大熊貓。青錢柳屬落葉速生喬木，樹木高大挺拔，枝葉美麗多姿，其果實像一串串的銅錢，從10月至第二年5月掛在樹上，迎風(fēng)搖曳，別具一格，令人賞心悅目。青錢柳木材輕軟，有光澤，紋理交錯，結(jié)構(gòu)略細(xì)，加工容易，膠粘性和油漆性能好，是家具良材；樹皮含鞣質(zhì)及纖維，為橡膠及造紙原料，亦可做纖維原料。由此看來，②。青錢柳葉能有效降低糖尿病人的血糖，人體糖耐量會明顯改善，恢復(fù)遭受外來有害因子損害的胰島細(xì)胞，所以青錢柳又被譽為醫(yī)學(xué)界的第三棵樹。近幾年來，靠野生資源已不能滿足需要，③。由于青錢柳能夠速生，幾年內(nèi)就可形成茂密的經(jīng)濟豐產(chǎn)林。在未來的市場上，青錢柳必將長期以特色產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)展，成為真正的“搖錢樹”。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的句子有三處語病，請找出來并加以修改?！敬鸢浮?1.①因結(jié)的果實像古代的銅錢②它具有很高的觀賞和經(jīng)濟價值③發(fā)展人工種植勢在必行22.青錢柳葉能有效降低糖尿病人的血糖含量（或：指標(biāo)），會明顯改善人體糖耐量，修復(fù)遭受外來有害因子損害的胰島細(xì)胞?；颍呵噱X柳葉能有效降低糖尿病人的血糖含量（或：指標(biāo)），會明顯改善人體糖耐量，恢復(fù)遭受外來有害因子損害的胰島細(xì)胞的功能?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情景補寫的能力。第一空，根據(jù)前句“青錢柳俗名金錢柳”和后面“所以又名搖錢樹”“其果實像一串串的銅錢”等信息，可知此處是解釋青錢柳得名的原因在于其果實像古代的銅錢，故補寫內(nèi)容為“因結(jié)的果實像古代的銅錢”。第二空，前句描寫青錢柳樹木高大挺拔，枝葉美麗多姿，掛在樹上，迎風(fēng)搖曳，別具一格，令人賞心悅目，說明它具有極高的觀賞價值；又說“青錢柳木材輕軟，有光澤，紋理交錯，結(jié)構(gòu)略細(xì)，加工容易，膠粘性和油漆性能好，是家具良材；樹皮含鞣質(zhì)及纖維，為橡膠及造紙原料，亦可做纖維原料”，表明它具有極高的經(jīng)濟價值?！坝纱丝磥怼敝械摹按恕敝傅氖乔噱X柳具有很高的觀賞和經(jīng)濟價值，故補寫內(nèi)容為“它具有很高的觀賞和經(jīng)濟價值”。第三空，由前句中“靠野生資源已不能滿足需要”和青錢柳生長迅速，未來作為特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求可知，此處是說人工種植青錢柳必將是一種趨勢，故補寫內(nèi)容為“發(fā)展人工種植勢在必行”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有三處語?。阂弧坝行Ы档吞悄虿∪搜恰背煞謿埲?，缺賓語中心詞，應(yīng)該在“血糖”后面加“含量”或“指標(biāo)”；二“人體糖耐量會明顯改善”語序不當(dāng)，應(yīng)改為