東營(yíng)市某重點(diǎn)高中高中歷史同步課時(shí)檢測(cè)專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第課時(shí)漢代儒學(xué)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精訓(xùn)練2漢代儒學(xué)一、選擇題1．歷史學(xué)家顧頡剛說(shuō)：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了."要理解其中關(guān)于秦始皇的評(píng)論，可能需要依據(jù) (）A．統(tǒng)一文字、焚書令、秦朝速亡B．統(tǒng)一度量衡、修筑長(zhǎng)城、秦朝速亡C．焚書令、秦朝速亡、科舉制度D．焚書令、秦朝速亡、后世沒(méi)有采用該手段2．董仲舒在《春秋繁露》中說(shuō):“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也?！边@句話反映的是 ()A．“大一統(tǒng)”理論 B．“罷黜百家”C．“天人感應(yīng)” D．“仁政”思想3．西漢時(shí)災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔".據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學(xué)說(shuō)或主張的影響 ()A．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的主張C．“大一統(tǒng)”的主張D．“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)4．董仲舒說(shuō):“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！睘榇?他向漢武帝提出 （)A．天人感應(yīng)學(xué)說(shuō) B．君權(quán)神授學(xué)說(shuō)C．獨(dú)尊儒術(shù)建議 D．崇尚法治主張5．董仲舒在《春秋繁露·順命》中說(shuō)：“天子受命于天,諸侯受命于天子，子受命于父,臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。"漢武帝對(duì)此言論十分欣賞，主要是其有利于 （)A．光大儒家 B．恢復(fù)禮樂(lè)秩序C．建立教育體系 D．加強(qiáng)中央集權(quán)6．漢武帝采取的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用 (）①舉賢良對(duì)策②重用文學(xué)儒者③興辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②③④7．下圖是反映西漢時(shí)期儒學(xué)發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到的信息不包括（)漢代熹平石經(jīng)五經(jīng)書影成都西漢文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖A．儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)文化唯一的思想B．漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究C．漢代統(tǒng)治者通過(guò)教育促進(jìn)儒學(xué)的傳播D．儒學(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促使儒學(xué)成為主流思想8．儒家思想長(zhǎng)期成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是由于 （)A．董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮B．儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要C．儒家思想被廣泛傳播D．儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路二、非選擇題9．閱讀下列材料：材料一戰(zhàn)國(guó)后期,諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想?！秴问洗呵铩げ欢菲Q：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣.”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。——摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二(李斯上奏,建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施）“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官之職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者，棄市;以古非今者，族；吏見(jiàn)知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書。若欲有學(xué)法令,以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。 -—摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無(wú))以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn).邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣."“古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù).立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼,節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。" ——引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛?qǐng)回答：（1)三則材料反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因何在？（2)材料表明,為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？如何評(píng)價(jià)？(3)概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同.

答案1．D 2．C 3．A 4．C 5．D 6．C 7．A 8．B9．（1）由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想;秦朝的“焚書坑儒”;西漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)"。評(píng)價(jià)：都是想通過(guò)思想上的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，使儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,還推動(dòng)了教育的發(fā)展。（3)①相同點(diǎn):