深圳市第二高級(jí)中學(xué)2024屆高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷含解析

深圳市第二高級(jí)中學(xué)2024屆高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2018年9月13日，在山東濟(jì)南開幕的第五屆中國(guó)非遺博覽會(huì)在總結(jié)歷屆經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，推出多項(xiàng)改革創(chuàng)新措施。樹立可持續(xù)發(fā)展理念，突出展示非遺項(xiàng)目和傳承人，為傳承人提供貼心的服務(wù)；注重從參與者角度策劃展覽，提高展覽的可參與度；引入電商平臺(tái)，建立網(wǎng)上博覽會(huì)，將零售、統(tǒng)售、網(wǎng)售有機(jī)結(jié)合，滿足群眾購(gòu)物需求；拓展宣傳的廣度與深度，為民眾普及非遺知識(shí)。將博覽會(huì)辦成人民滿意、傳承人受益的博覽會(huì)。通過(guò)活態(tài)展示、活態(tài)傳承等方式，更多地融入傳承人絕活展示、非遺愛好者現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等，力求讓非遺以更加生動(dòng)鮮活的方式呈現(xiàn)在民眾面前，讓民眾近距離感受、領(lǐng)略非遺的無(wú)窮魅力和風(fēng)采，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代發(fā)展大潮中煥發(fā)新的生機(jī)活力。通過(guò)多種形式的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目展覽展示，運(yùn)用現(xiàn)代手段，讓傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目走近大眾，貼近現(xiàn)代生活，使傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、實(shí)用功能及市場(chǎng)需求相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目與群眾生活相融合，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興。傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，廣泛采用新技術(shù)，通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)直播、網(wǎng)絡(luò)視頻展播等形式，以生動(dòng)鮮活的方式將非遺成果呈現(xiàn)給民眾，讓博覽會(huì)真正成為全國(guó)人民都能看得見的博覽會(huì)。(摘編自“新浪新聞”，2018年9月14日)材料二近些年來(lái)，講述現(xiàn)實(shí)生活中的故事成為更為普遍的紀(jì)錄片敘事手法，受到廣泛關(guān)注和歡迎?！渡嗉馍系闹袊?guó)》《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片，圍繞普通個(gè)體進(jìn)行敘事，介紹烹飪、文物修復(fù)等傳統(tǒng)手工藝，個(gè)性鮮明、技藝精湛的傳承者令人印象深刻。這些取自于現(xiàn)實(shí)生活的故事鮮活生動(dòng)，以小見大地反映傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和生存現(xiàn)狀，充滿濃郁的人文情懷?，F(xiàn)代社會(huì)中人們的物質(zhì)生活水平提高，精神生活卻存在部分缺失。非遺蘊(yùn)含著傳統(tǒng)社會(huì)中寧?kù)o、淡泊的精神旨趣，有助于療治某些時(shí)代病癥，使功利、浮躁的心靈沉靜下來(lái)，給人帶來(lái)心理慰藉和觀念啟發(fā)。紀(jì)錄片制作人如果善于發(fā)掘非遺的內(nèi)涵，就有可能滿足現(xiàn)代社會(huì)中人們潛在的精神需求，進(jìn)一步延續(xù)非遺在當(dāng)代社會(huì)的文化價(jià)值和審美價(jià)值，更多地喚起人們對(duì)非遺的關(guān)注和保護(hù)熱情。優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播，也能夠推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程，拓展非遺的生存空間。《舌尖上的中國(guó)》第一季首播時(shí)，在社交網(wǎng)絡(luò)上刷屏，使得飲食類“非遺”廣受青睞?？偟膩?lái)說(shuō)，工藝類“非遺”題材的紀(jì)錄片在近幾年引起社會(huì)關(guān)注，有的還成為“網(wǎng)紅”和“爆款”，有力推動(dòng)了相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。不過(guò)，“非遺”題材還是相對(duì)較少，影響力也不夠大。紀(jì)錄片制作人應(yīng)當(dāng)深入挖掘“非遺”這個(gè)“富礦”，追求多手段、多面向，用生動(dòng)的“現(xiàn)場(chǎng)”喚起人們保護(hù)和傳承的熱情。(節(jié)選自苗元華、宋文康《紀(jì)錄片助力非遺傳播》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年9月2日)材料三在非遺傳播過(guò)程中，不僅要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，更要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。為此，一方面要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點(diǎn)，積極擴(kuò)大非遺傳播影響力；另一方面要加快非遺與現(xiàn)代生活的對(duì)接，消除公眾對(duì)非遺的陌生感。經(jīng)過(guò)歷代傳承與發(fā)展，非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識(shí)。作為具有濃郁地方特色的文化資源，非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用。作為山東省文化和旅游融合后的首個(gè)國(guó)慶小長(zhǎng)假，山東各地積極推進(jìn)“非遺”進(jìn)景區(qū)、民俗文化活動(dòng)進(jìn)景區(qū)。博物館、文化館、美術(shù)館、圖書館等文化場(chǎng)館屢現(xiàn)爆棚，“非遺”文化和旅游產(chǎn)品供給不斷豐富，假期“文化游”成為文旅融合的新亮點(diǎn)。連南是世界上唯一的、保存完整的“排瑤”聚居地，而千年瑤寨是當(dāng)?shù)氐凝堫^品牌景區(qū)，在保護(hù)傳承“非遺”等方面成效顯著。適逢建國(guó)70周年國(guó)慶，千年瑤寨舉辦了“歡度國(guó)慶·舉國(guó)歡騰”特別主題活動(dòng)，有瑤寨火把大巡游、瑤族“非遺”大巡游等精彩節(jié)目，為游客打造了一場(chǎng)瑤族風(fēng)情藝術(shù)盛宴歌舞篝火晚會(huì)，多達(dá)16萬(wàn)游客爭(zhēng)睹連南瑤族風(fēng)情。(節(jié)選自“新浪網(wǎng)”，2019年10月8日)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．第五屆非遺博覽會(huì)樹立可持續(xù)發(fā)展理念，突出活態(tài)傳承方式，堅(jiān)持讓傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，讓民眾近距離感受非遺的風(fēng)采。B．第五屆非遺博覽會(huì)從非遺傳承人和參與者等角度設(shè)計(jì)各類活動(dòng)，強(qiáng)化互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓博覽會(huì)辦成人民滿意、傳承人受益的博覽會(huì)。C．紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》講述了有關(guān)烹飪的故事，以小見大地反映了烹飪工藝的文化價(jià)值和生存現(xiàn)狀，充滿濃郁的人文情懷。D．非遺具有濃郁的地方特色，是一個(gè)城市的文化資源，比如山東和連南大力宣傳非遺，就能讓非遺文化成為一個(gè)地方的主流文化。2．下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．第五屆非遺博覽會(huì)注重各種宣傳活動(dòng)，強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體的結(jié)合，突出展示非遺成果，注重博覽會(huì)的鮮活生動(dòng)，注重民眾的感受。B．因?yàn)轱嬍愁悺胺沁z”廣受青睞，所以《舌尖上的中國(guó)》第一季首播時(shí)，在社會(huì)上刷屏，推動(dòng)了非遺市場(chǎng)化的進(jìn)程。C．非遺紀(jì)錄片要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，不能為強(qiáng)化宣傳而胡編亂造，更要重視從非遺與民眾的關(guān)系及民眾對(duì)非遺的情感上進(jìn)行切入。D．受到觀眾歡迎的非遺紀(jì)錄片記錄了個(gè)性鮮明、技藝精湛的非遺傳承者的技藝，近幾年引起了社會(huì)關(guān)注，有的成為“網(wǎng)紅”或“爆款”。3．結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括非遺傳播所體現(xiàn)的重要意義。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。麥秸垛(節(jié)選)鐵凝太陽(yáng)很白，白得發(fā)黑。天空艷藍(lán)，麥子黃了，原野騷動(dòng)了。一片片脊背亮在烈日之下。男人女人們的腰朝麥田深深彎下去，太陽(yáng)味兒麥子味兒從麥壟里融融地升上來(lái)。鐮刀嚓嚓地響著，麥子在身后倒下去。隊(duì)長(zhǎng)派了楊青跟在大芝娘后頭拾麥勒兒捆麥個(gè)兒。大芝娘邊割麥子邊打勒兒，麥勒兒打得又快又結(jié)實(shí)，一會(huì)兒就把楊青丟下好遠(yuǎn)。楊青咬牙追趕著大芝娘，眼前總有數(shù)不清的麥勒兒橫在壟上。一副麥勒兒捆一個(gè)麥個(gè)子，麥個(gè)子捆綁好，一排排躺在裸露出泥土的禿地上，好似一個(gè)個(gè)結(jié)實(shí)的大嬰孩兒。楊青先是彎腰捆，后來(lái)跪著捆，后來(lái)向前爬著捆。手上勒出了血泡，麥茬扦破了腳腕，麥芒在臉上掃來(lái)掃去，給臉留下一縷縷紅印，細(xì)如絲線，被汗蜇得生疼。大芝娘在前頭嘎嘎地笑，前頭一片歡樂(lè)。四周沒有人了，人們?cè)缬康角斑厷g樂(lè)里去。楊青守著捆不盡的麥個(gè)兒想哭。要是四年以前剛插隊(duì)時(shí)，楊青就會(huì)在心里默念“一不怕苦、二不怕死”,然后身上生出力氣，或許真能沖上去。那時(shí)候她故意不戴草帽，讓太陽(yáng)把臉曬黑。那時(shí)候她故意叫手上多打血泡——有一次最多是十二個(gè)。大嫂們捏住她的手，心疼得直“嘖嘖”。楊青不覺疼，心直跳。那時(shí)候過(guò)麥?zhǔn)?，她怕自已比不過(guò)社員，有一回半夜就一個(gè)人摸到地里先割起來(lái)，天亮才發(fā)現(xiàn)那是鄰隊(duì)的地塊兒。那時(shí)候就是那時(shí)候?，F(xiàn)在她好像敵不過(guò)這些麥子，這塊地。日子挨著日子，是這樣的一模一樣，每一個(gè)麥?zhǔn)諈s老是叫端村人興奮。人們累得臭死，可是人們都望著豐收的麥子笑，汗水把皺了許久的臉面沖得舒展開來(lái)。太陽(yáng)更白了，白得人睜不開眼。隊(duì)長(zhǎng)在更遠(yuǎn)的地方向后頭喊話，話音穿過(guò)麥壟撲散開去：“后頭的，別懈著！地頭上有炸錁子、綠豆飯湯候著你哩，管夠！管飽！”年年都一模一樣。年年麥?zhǔn)兆蠲Φ膸滋?，各?duì)都要請(qǐng)社員在地頭吃炸錁子。四年前，楊青插隊(duì)的頭一年麥?zhǔn)站挖s上了吃錁子。那時(shí)社員們?cè)诘仡^圍嚴(yán)了錁子笸筐和綠豆飯湯大桶，楊青就躲到一邊兒去。隊(duì)長(zhǎng)喊她，她說(shuō)不餓；大芝娘把錁子塞到她手里，她說(shuō)錢和糧票都不在身上。人們被逗樂(lè)了，像聽見了稀罕話兒。后來(lái)一切都慣了。甚至，每逢麥?zhǔn)找坏剑瑮钋嗍紫认氲降木褪钦ㄤ樧印，F(xiàn)在她等待的就是隊(duì)長(zhǎng)那一聲鼓動(dòng)人心的吶喊。她已經(jīng)喝了一春天的干菜湯。楊青沒有往前趕，就像專等大芝娘過(guò)來(lái)拉她過(guò)去。大芝娘到底小跑過(guò)來(lái)。楊青抬起臉，大芝娘已經(jīng)站在她跟前。這個(gè)四十多歲的女人從太陽(yáng)那里吸收的熱量好像格外充足，吸收了又釋放著。她身材粗壯，活計(jì)利索。楊青望著大芝娘，腿上終于生出些勁。她擦了擦眼，站起來(lái)。“趕忙走吧，還愣著干什么！”大芝娘招引著楊青。楊青跟上去，發(fā)現(xiàn)前邊凈是捆好的麥個(gè)兒。分明是大芝娘幫了她。地頭上，人們散坐在麥個(gè)子旁邊那短淺的陰影里，吃錁子、喝湯，開始說(shuō)閑話解悶兒。那解悶兒的閑話大多是從老光棍栓子大爹那雙翻毛皮鞋開始。那皮鞋的典故，端村人雖然早已了解得十分詳盡，但端村總有新來(lái)的人。比如誰(shuí)家從外村請(qǐng)來(lái)了幫工，比如誰(shuí)家的新媳婦在場(chǎng)，再比如城里來(lái)插隊(duì)的學(xué)生。錁子笸籮被人們吃得露了底。眾人四散開，一片脊背朝著太陽(yáng)。黃昏，大片的麥子都變成麥個(gè)子，麥個(gè)子又戳著聚攏起來(lái)，堆成一排排麥垛。那由遠(yuǎn)而近的一掛掛大車頻頻地托起她們，她們呼吸著黃昏升騰起來(lái)，升騰起來(lái)，開始在柔暗的村路上飄動(dòng)。楊青獨(dú)自站在麥田里，只覺著腳下的大地很生。她沒有意識(shí)到麥壟里原來(lái)還有這樣多的細(xì)草野花。毛茸茸的野草雖然很細(xì)、很亂，但很新，大坂花宛若一面面朝天的小喇叭，也歡欣著響亮起來(lái)。被正午的太陽(yáng)曬蔫了的她，現(xiàn)在才像蓄滿了精力。那精力似從腳下新地中注入，又像是被四周那些只在黃昏才散放的各種氣味熏染。楊青胸中正膨脹著渴望，渴望著得到，又渴望著給予。楊青在黃昏中挪動(dòng)著腳步，靠了那矗立著的麥個(gè)兒的牽動(dòng)。遠(yuǎn)的，近的，那被太陽(yáng)曬得熟透的麥個(gè)子。她朝它們走去，一整天存進(jìn)的熱氣立刻向她襲來(lái)。她感應(yīng)到那里對(duì)她的召喚，那召喚滲透她，又通過(guò)她擴(kuò)散開去。1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)第一段語(yǔ)言簡(jiǎn)潔形象,極富畫面感，“白得發(fā)黑”點(diǎn)出了天氣炎熱，為后面人物活動(dòng)的展開提供了背景。B．小說(shuō)插敘楊青四年前剛來(lái)端村時(shí)的情節(jié)，交代了其身份，兩個(gè)“故意”寫出了她想和群眾打成一片的原望。C．村民對(duì)每一個(gè)麥?zhǔn)斩际峙d奮，主要是因?yàn)槠綍r(shí)喝干菜湯，麥?zhǔn)諘r(shí)能吃到隊(duì)里準(zhǔn)備的炸課子，喝到綠豆飯湯。D．小說(shuō)敘述楊青四年來(lái)在端村插隊(duì)的生活經(jīng)歷，一步步展現(xiàn)了她思想情感的變化過(guò)程，小說(shuō)具有特定的歷史感。2．小說(shuō)結(jié)尾幾段的景物描寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。3．試結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容探究村民的人性美。3、閱讀下面的文字，完成下面各題。贍養(yǎng)上帝（節(jié)選）劉慈欣兩萬(wàn)艘外星飛船又布滿了地球的天空，在以后的兩個(gè)月中，有大量的太空艙沿著垂向各大陸的太空電梯上上下下，接走在地球上生活了一年多的二十億上帝。那些太空艙都是銀色的球體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像是一串串掛在蛛絲導(dǎo)軌上的晶瑩露珠。西岑村的上帝走的這天，全村的人都去送，所有的人對(duì)上帝都親親熱熱，讓人想起一年前上帝來(lái)的那天，好像上帝前面受到的那些嫌棄和虐待與他們毫無(wú)關(guān)系似的。村口停著兩輛大客車，就是一年前送上帝來(lái)的那兩輛，這一百來(lái)個(gè)上帝要被送到最近的太空電梯下垂點(diǎn)搭乘太空艙。秋生一家都去送本家的上帝，一路上大家默默無(wú)語(yǔ)，快到村口時(shí)，上帝停下了，拄著拐杖對(duì)一家人鞠躬：“就送到這兒吧，謝謝你們這一年的收留和照顧，真的謝謝，不管飛到宇宙的哪個(gè)角落，我都會(huì)記住這個(gè)家的?！彼f(shuō)著把那塊球形的大手表摘下來(lái)，放到兵兵手里，“送給你啦?！薄澳恰阋院笤趺赐渌系勐?lián)系呢？”兵兵問(wèn)。“都在飛船上，用不著這東西了?！鄙系坌χf(shuō)。“上帝爺子啊，”秋生爹一臉傷感地說(shuō)，“你們那些船可都是破船了，住不了多久了，你們坐著它們能去哪兒呢？”上帝撫著胡子平靜地說(shuō)：“飛到哪兒算哪兒吧，太空無(wú)邊無(wú)際，哪兒還不埋人呢？”玉蓮?fù)蝗豢蕹雎晝簛?lái)：“上帝爺子啊，我這人……也太不厚道了，把過(guò)日子攢起來(lái)的怨氣全撒到您身上，真像秋生說(shuō)的，一點(diǎn)良心都沒了……”她把一個(gè)竹籃子遞到上帝手中，“我一早煮了些雞蛋，您拿著路上吃吧?！鄙系劢舆^(guò)了籃子：“謝謝！”他說(shuō)著，拿出一個(gè)雞蛋剝開皮津津有味地吃了起來(lái)，白胡子上沾了星星點(diǎn)點(diǎn)的蛋黃，同時(shí)口齒不清地說(shuō)著，“其實(shí)，我們到地球來(lái)，并不只是為了活下去，都是活了兩三千歲的人了，死有什么可在意的？我們只是想和你們?cè)谝黄?，我們喜歡和珍惜你們對(duì)生活的熱情、你們的創(chuàng)造力和想象力，這些都是上帝文明早已失去的，我們從你們身上看到了上帝文明的童年。但真沒想到給你們帶來(lái)了這么多的麻煩，實(shí)在對(duì)不起了?！薄澳懔粝聛?lái)吧爺爺，我不會(huì)再不懂事了！”兵兵流著眼淚說(shuō)。上帝緩緩搖搖頭：“我們走，并不是因?yàn)槟銈兇覀冊(cè)趺礃樱苁樟粑覀?，已?jīng)很滿足了。但有一件事讓我們沒法待下去，那就是：上帝在你們的眼中已經(jīng)變成了一群老可憐蟲，你們可憐我們了，你們竟然可憐我們了?！鄙系廴酉率种械牡皻ぃ鸢装l(fā)蒼蒼的頭仰望長(zhǎng)空，仿佛透過(guò)那湛藍(lán)的大氣層看到了燦爛的星海：“上帝文明怎么會(huì)讓人可憐呢？你們根本不知道這是一個(gè)怎樣偉大的文明，不知道她在宇宙中創(chuàng)造了多少壯麗的史詩(shī)、多少雄偉的奇跡……現(xiàn)在文明是老了，但不是我們的錯(cuò)，無(wú)論怎樣努力避免，一個(gè)文明總是要老的，誰(shuí)都有老的時(shí)候，你們也一樣。我們真的不需要你們可憐?！薄芭c你們相比，人類真算不得什么?！鼻锷次返卣f(shuō)?！耙膊荒苓@么說(shuō)，地球文明還是個(gè)幼兒。我們盼著你們快快長(zhǎng)大，盼望地球文明能夠繼承它的創(chuàng)造者的光榮?！鄙系郯压照热酉?，兩手一高一低放在秋生和兵兵肩上，“說(shuō)到這里，我最后有些話要囑咐你們?！薄拔覀儾灰欢牭枚f(shuō)吧。”秋生鄭重地點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)?！笆紫?，一定要飛出去！”上帝對(duì)著長(zhǎng)空伸開雙臂，他身上寬大的白袍隨著秋風(fēng)飄舞，像一面風(fēng)帆?！帮w？飛到哪兒？”秋生爹迷惑地問(wèn)?！跋蕊w向太陽(yáng)系的其他行星，再飛向其他的恒星，不要問(wèn)為什么，只是盡最大的力量向外飛，飛得越遠(yuǎn)越好！這樣要花很多錢死很多人，但一定要飛出去，任何文明，待在它誕生的世界不動(dòng)就等于自殺！到宇宙中去尋找新的世界新的家，把你們的后代像春雨般灑遍銀河系！”“我們記往了。”秋生點(diǎn)點(diǎn)頭，雖然他和自己的父親、兒子、媳婦一樣，都不能真正理解上帝的話。“哦，秋生啊，”上帝想起了什么，又站住了，“走的時(shí)候沒經(jīng)你同意就拿了你幾本書，”他打開小包袱讓秋生看，“你上中學(xué)時(shí)的數(shù)理化課本?！薄鞍。米吆昧?，可您要這個(gè)干什么？”上帝系起包袱說(shuō)：“學(xué)習(xí)唄，從解一元二次方程學(xué)起，以后太空中的漫漫長(zhǎng)夜里，總得找些打發(fā)時(shí)間的辦法。誰(shuí)知道呢，也許有那么一天，我真的能試著修好我們那艘飛船的反物質(zhì)發(fā)動(dòng)機(jī)，讓它重新進(jìn)入光速呢！”“對(duì)了，那樣你們又能跨越時(shí)間了，就可以找個(gè)星球再創(chuàng)造一個(gè)文明給你們養(yǎng)老了！”秋生興奮地說(shuō)。上帝連連搖頭：“不不不，我們對(duì)養(yǎng)老已經(jīng)不感興趣了，該死去的就讓它死去吧?！币粋€(gè)星期后，最后一艘外星飛船從地球的視野中消失。上帝走了。西岑村恢復(fù)了以前的安靜，夜里，秋生一家坐在小院中看著滿天的星星，已是深秋，田野里的蟲鳴已經(jīng)消失了，微風(fēng)吹動(dòng)著腳下的落葉，感覺有些寒意了?！拔颐靼琢恕！鼻锷f(shuō)，在這燦爛的星空下，他愚拙了一輩子的腦袋終于開了一次竅，他仰望著群星，頭頂著它們過(guò)了一輩子，他發(fā)現(xiàn)自己今天才真切地看到它們的樣子，一種從未有過(guò)的感覺充滿了他的血液，使他覺得自己仿佛與什么更大的東西接觸了一下，雖遠(yuǎn)未能融為一體，這感覺還是令他震驚不已，他對(duì)著星海長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“人啊，該考慮養(yǎng)老的事了?！?．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)運(yùn)用荒誕離奇的想象虛構(gòu)出一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的世界，講述了20億個(gè)來(lái)自其他星球的“上帝”與地球人類共同生活發(fā)生的故事。B．送別上帝的時(shí)候，玉蓮哭了，送給上帝一籃煮熟的雞蛋并且向他誠(chéng)摯道歉，表明她對(duì)之前自己嫌棄和刻薄上帝的過(guò)分行為頗為后悔。C．上帝告訴秋生“首先，一定要飛出去！”，意為一種文明要發(fā)展，就不能故步自封，應(yīng)該不斷探索未知，將自己的基因和文明撒播宇宙。D．文章講述被技術(shù)慣壞的文明在暮年時(shí)遭受到的苦難，意在警醒人類：科技不會(huì)帶給人類幸福，反而會(huì)增強(qiáng)人類的惰性，加速文明的衰亡。2．作家劉慈欣認(rèn)為科幻文學(xué)需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡”，請(qǐng)從“科學(xué)性”與“文學(xué)性”的角度簡(jiǎn)析本文的基本特征。3．結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，請(qǐng)從人性、人類命運(yùn)、宇宙文明發(fā)展三個(gè)角度探究作品的主題意蘊(yùn)。4、閱讀下文，完成下列小題永州韋使君[1]新堂記①將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。②永州實(shí)惟九疑之麓[2]。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3]，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。③韋公之來(lái)，既逾月，理甚無(wú)事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如[4]。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾[5]紆余。怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬颍蛄⒒蚱?，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無(wú)不合形輔勢(shì)，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門之內(nèi)。④已乃延客入觀，繼以宴娛?；蛸澢屹R曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉？夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也。”宗元請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法[6]。注：①韋使君：韋宙，公元812、813年（元和七、八年）間任永州刺史。②九疑：即九疑山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)。③蛇虺（huí悔）：一種毒蛇。蟠：盤屈而伏。④蠲（juān捐）：清潔，使動(dòng)用法。瀏如：水清澈的樣子。⑤溶漾：水動(dòng)蕩的樣子。紆（yū迂）余：曲折縈繞。⑥“二千石”，漢官秩，又為郡守（太守）的通稱。漢郡守的俸祿為二千石，即月俸百二十斛，因有此稱。1．從上下文看，第③段韋使君眼中的“異”包含哪兩方面的內(nèi)容？2．第③段在描寫景物上很有特色，任選一個(gè)角度進(jìn)行賞析。3．文章立意與《種樹郭橐駝傳》有相似之處，對(duì)此加以分析。4．下列選項(xiàng)中對(duì)文意理解不正確的一句是（）A．文章開頭氣勢(shì)不凡，有懸?guī)r萬(wàn)仞之陡峻，寥寥數(shù)字，既寫出了永州山水的詭奇，寓造之難；同時(shí)也暗刺統(tǒng)治者的窮奢極欲。B．第②段寫永州的自然環(huán)境，此處為一伏筆，為韋使君的登場(chǎng)和新堂的落成蓄勢(shì)，與賢太守的浚治和新堂的華美形成鮮明對(duì)比。C．文章繪景狀物，精確傳神，以表現(xiàn)永州自然山水之美與人文景觀之佳為主，通過(guò)韋君邀請(qǐng)賓客觀賞，舉行宴會(huì)娛樂(lè)，表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無(wú)比愜意之情。D．第④段連用六個(gè)反句，層層深入，肯定了韋使君“因俗而成化”、“除殘而佑仁”、“廢貪而立廉”、“家撫而戶曉”的志向。5．分析文末柳宗元“請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法”的原因。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。后元豐行①王安石歌元豐，十日五日一雨風(fēng)。麥行千里不見土，連山?jīng)]云皆種黍。水秧綿綿復(fù)多稌②，龍骨③長(zhǎng)干掛梁梠。鰣魚出網(wǎng)蔽洲渚，荻筍肥甘勝牛乳。百錢可得酒斗許，雖非社日長(zhǎng)聞鼓。吳兒踏歌女起舞，但道快樂(lè)無(wú)所苦。老翁塹④水西南流，楊柳中間杙⑤小舟。乘興欹眠過(guò)白下，逢人歡笑得無(wú)愁。（注）①后元豐行:元豐是宋神宗趙頊的年號(hào)。這首詩(shī)是王安石推行新法十年后農(nóng)業(yè)取得較好收成時(shí)寫的。他還寫了另一首《元豐行示德逢》，所以此首加“后”以示區(qū)別。②稌:糯稻。③龍骨:也稱“翻車”，灌溉農(nóng)具。④塹:挖掘。⑤杙（yì）:系，拴。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)歌開頭兩句，化用“五風(fēng)十雨”的典故，歌頌元豐年間風(fēng)調(diào)雨順的氣象。B．“千里”“沒云”運(yùn)用夸張手法，寫出麥苗和黍稠密茂盛、長(zhǎng)勢(shì)喜人的景象。C．荻筍勝過(guò)牛乳，百錢才夠買酒，從側(cè)面寫出了江南魚米之鄉(xiāng)百姓的富庶生活。D．這首以神宗年號(hào)為題的詩(shī)，既在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又富于理想色彩。2．簡(jiǎn)要概括詩(shī)中老翁的形象特點(diǎn)，并分析詩(shī)人塑造這一形象的用意。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________________。（荀子《勸學(xué)》）（2）不宜妄自非薄，引喻失義，_________________。（諸葛亮《出師表》）（3）_________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（歐陽(yáng)修《弊翁亭記》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）（6）__________________，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（7）__________________，鮮矣仁。（《論語(yǔ)》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适拢屛覀兏惺艿綀?jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書寫被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求：符合原著，表達(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項(xiàng)措施的推行，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來(lái)臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請(qǐng)你為他們寫一段抒情文字或一首詩(shī)歌。要求：感情真摯，語(yǔ)言流暢。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運(yùn)用一種常見的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國(guó)科學(xué)院公眾科學(xué)日活動(dòng)上，多個(gè)物理公式和天文現(xiàn)象被物理研究所和國(guó)家天文臺(tái)進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)，做成了井蓋涂鴉，成了“網(wǎng)紅”。在大多數(shù)公眾覺得此舉可愛、有趣的同時(shí)，也有一些不同的聲音——“在井蓋上涂寫公式，純屬作秀”“這樣做污染環(huán)境、影響市容”“理解公式、推崇公式的人應(yīng)該潛心書齋，皓首窮經(jīng)”。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．①普及非遺知識(shí)，推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程。②讓非遺煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。③推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的振興。④提升城市形象。⑤滿足當(dāng)代人的精神需求。【解題分析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“比如山東和連南大力宣傳非遺，就能讓非遺文化成為一個(gè)地方的主流文化”錯(cuò)，宣傳非遺可以讓一個(gè)城市、一個(gè)地方更具有文化價(jià)值，原文為“連南是世界上唯一的、保存完整的‘排瑤’聚居地，而千年瑤寨是當(dāng)?shù)氐凝堫^品牌景區(qū)，在保護(hù)傳承‘非遺’等方面成效顯著”，“成為主流”無(wú)中生有。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤。結(jié)合“優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播，也能夠推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程，拓展非遺的生存空間。《舌尖上的中國(guó)》第一季首播時(shí)，在社交網(wǎng)絡(luò)上刷屏，使得飲食類‘非遺’廣受青睞”分析，選項(xiàng)因果關(guān)系不成立。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播，也能夠推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程，拓展非遺的生存空間”“力求讓非遺以更加生動(dòng)鮮活的方式呈現(xiàn)在民眾面前，讓民眾近距離感受、領(lǐng)略非遺的無(wú)窮魅力和風(fēng)采，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代發(fā)展大潮中煥發(fā)新的生機(jī)活力”“通過(guò)多種形式的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目展覽展示，運(yùn)用現(xiàn)代手段，讓傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目走近大眾，貼近現(xiàn)代生活，使傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、實(shí)用功能及市場(chǎng)需求相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目與群眾生活相融合，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興”“經(jīng)過(guò)歷代傳承與發(fā)展，非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識(shí)。作為具有濃郁地方特色的文化資源，非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用”“紀(jì)錄片制作人如果善于發(fā)掘非遺的內(nèi)涵，就有可能滿足現(xiàn)代社會(huì)中人們潛在的精神需求，進(jìn)一步延續(xù)非遺在當(dāng)代社會(huì)的文化價(jià)值和審美價(jià)值，更多地喚起人們對(duì)非遺的關(guān)注和保護(hù)熱情”等分析概括即可?！绢}目點(diǎn)撥】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。2、1．C2．①通過(guò)寫黃昏之景交代了時(shí)間的變化，表明一天即將過(guò)去，同時(shí)與開頭白天的景物描寫相互呼應(yīng)，這樣的寫法使文章結(jié)構(gòu)更完整圓合。②麥壟里的細(xì)草野花很細(xì)、很亂、很新，大坂花宛若一面面朝天的小喇叭，也歡欣著響亮起來(lái)等讓疲憊的楊青充滿了活力，產(chǎn)生了渴望，這些黃昏中的景物是楊青思想情緒的觸發(fā)點(diǎn)，景物描寫烘托了人物狀態(tài)。③熟透的麥個(gè)兒等象征了人生的希望與人的成長(zhǎng)，堅(jiān)定了楊青繼續(xù)勞動(dòng)奉獻(xiàn)的信心，深化了文章的主題。3．①辛勤勞動(dòng)，樂(lè)觀開朗。村民冒著烈日割麥子，脊背都亮在烈日之下，卻仍然高興地勞作，而且做事麻利，速度很快。②淳樸善良，關(guān)心別人。楊青干活手上打了血泡，引得大家心疼；大芝娘幫楊青捆好麥個(gè)兒。③自然率真，愿望真切。村民吃錁子、喝湯時(shí)，開玩笑、說(shuō)閑話解悶兒，生活狀態(tài)樸實(shí)自然；他們雖然累，但只要看到豐收的麥子，就有了喜悅，愿望真切實(shí)在?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“主要是因?yàn)槠綍r(shí)喝干菜湯，麥?zhǔn)諘r(shí)能吃到隊(duì)里準(zhǔn)備的炸錁子，喝到綠豆飯湯”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，村民對(duì)每一個(gè)麥?zhǔn)斩际峙d奮的主要原因應(yīng)該是收獲帶來(lái)的喜悅。故選C。2．本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)景物描寫作用的能力。解答這類題目，首先要回顧小說(shuō)中環(huán)境描寫的作用有哪些，然后結(jié)合環(huán)境的特點(diǎn)以及環(huán)境描寫所在的位置來(lái)分析作用。景物描寫的作用一般如下：①點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、節(jié)令和地點(diǎn)，為人物活動(dòng)提供背景；②映襯人物心情，烘托人物性格、心理；③推動(dòng)或預(yù)示故事情節(jié)發(fā)展；④暗示或象征社會(huì)環(huán)境、人物命運(yùn)，襯托主題。答題時(shí)要結(jié)合文章具體內(nèi)容來(lái)分要點(diǎn)回答。一般的答題模式為：……具體描寫了……景色，交代了……(時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境)；……營(yíng)造(創(chuàng)設(shè))了一種……氣氛；渲染(定下)了……的抒情基調(diào)；……揭示人物心境，……體現(xiàn)人物性格，……烘托人物思想感情；為下文……情節(jié)展開作了鋪墊，推動(dòng)……情節(jié)發(fā)展。題目要求結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析小說(shuō)結(jié)尾幾段的景物描寫的作用。第一，小說(shuō)結(jié)尾幾段的景物描寫寫的是黃昏時(shí)分的景色，交代了時(shí)間已到黃昏，勞作的一天即將過(guò)去，同時(shí)與文章第一段的白天景物描寫相互呼應(yīng)，形成了首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)，這樣的寫法使文章結(jié)構(gòu)更加完整圓合。第二，根據(jù)原文“那精力似從腳下新地中注入，又像是被四周那些只在黃昏才散放的各種氣味熏染。楊青胸中正膨脹著渴望，渴望著得到，又渴望著給予”等內(nèi)容，可知麥田里的景物讓疲憊的楊青充滿了活力，內(nèi)心產(chǎn)生了渴望，這些黃昏中的景物是楊青思想情緒的觸發(fā)點(diǎn)，這些景物描寫烘托了楊青飽含激情的狀態(tài)，映襯出楊青平靜中又有激動(dòng)的心情。第三，從最后一段的描寫，可以看出麥田里熟透的麥個(gè)兒等象征了人生的希望與人的成長(zhǎng)，堅(jiān)定了楊青繼續(xù)勞動(dòng)奉獻(xiàn)的信心，進(jìn)而深化了文章的主題（對(duì)村民的人性美的贊揚(yáng)）。3．本題考查欣賞作品人物形象的能力。欣賞作品人物形象，對(duì)人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫方法：肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細(xì)節(jié)描寫等。人物形象相當(dāng)于分析概括人物性格，結(jié)合文本用兩個(gè)字的詞語(yǔ)或者四字短語(yǔ)概括出來(lái)，一般用形容詞性。這類題的設(shè)題角度一般有兩大類，一是簡(jiǎn)要概括人物性格或人格魅力，這類題只需簡(jiǎn)要總結(jié)性格特點(diǎn)即提煉出關(guān)鍵詞句。二是問(wèn)塑造了什么樣的人物形象，并簡(jiǎn)要分析，這類題做答案時(shí)應(yīng)該包含兩方面，首先提煉概括人物性格特點(diǎn)的關(guān)鍵詞，然后舉出文本中的相關(guān)事例來(lái)證明。題目要求結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容探究村民的人性美，這實(shí)際上是對(duì)欣賞作品中人物形象的考查。解答此題時(shí)，要結(jié)合文本舉例子分析人物形象，首先提煉概括人物性格特點(diǎn)的關(guān)鍵詞，然后舉出文本中的相關(guān)事例來(lái)分析。本文借對(duì)楊青收麥子的描寫，反映了村民內(nèi)心的人性美。抓住村民的言行舉止來(lái)分析人物性格。用四字短語(yǔ)式兩兩一組總結(jié)人物性格：①辛勤勞動(dòng)，樂(lè)觀開朗②淳樸善良，關(guān)心別人③自然率真，愿望真切。最后分別找出對(duì)應(yīng)的例子來(lái)：“隊(duì)長(zhǎng)派了楊青跟在大芝娘后頭拾麥勒兒捆麥個(gè)兒。大芝娘邊割麥子邊打勒兒，麥勒兒打得又快又結(jié)實(shí)，一會(huì)兒就把楊青丟下好遠(yuǎn)”表現(xiàn)做事麻利，速度很快。“大芝娘在前頭嘎嘎地笑，前頭一片歡樂(lè)。四周沒有人了，人們?cè)缬康角斑厷g樂(lè)里去”，表現(xiàn)樂(lè)觀開朗的性格特征?！啊s忙走吧，還愣著干什么！’大芝娘招引著楊青”“楊青跟上去，發(fā)現(xiàn)前邊凈是捆好的麥個(gè)兒。分明是大芝娘幫了她”，表現(xiàn)村民的淳樸善良，關(guān)心別人?！叭兆影ぶ兆樱沁@樣的一模一樣，每一個(gè)麥?zhǔn)諈s老是叫端村人興奮。人們累得臭死，可是人們都望著豐收的麥子笑，汗水把皺了許久的臉面沖得舒展開來(lái)”，表現(xiàn)愿望樸實(shí)真切?！瓣?duì)長(zhǎng)在更遠(yuǎn)的地方向后頭喊話，話音穿過(guò)麥壟撲散開去：‘后頭的，別懈著！地頭上有炸錁子、綠豆飯湯候著你哩，管夠！管飽！’”“地頭上，人們散坐在麥個(gè)子旁邊那短淺的陰影里，吃錁子、喝湯，開始說(shuō)閑話解悶兒。那解悶兒的閑話大多是從老光棍栓子大爹那雙翻毛皮鞋開始。那皮鞋的典故，端村人雖然早已了解得十分詳盡，但端村總有新來(lái)的人。比如誰(shuí)家從外村請(qǐng)來(lái)了幫工，比如誰(shuí)家的新媳婦在場(chǎng)，再比如城里來(lái)插隊(duì)的學(xué)生”表現(xiàn)淳樸率真自然親切。3、1．D2．①科學(xué)性。小說(shuō)內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和預(yù)見、想象，激發(fā)人們對(duì)宇宙、科技等的思考，開拓讀者的創(chuàng)造性思維。如文中的上帝經(jīng)由外星飛船往來(lái)太空和地球，由反物質(zhì)發(fā)動(dòng)機(jī)推動(dòng)的飛船可以進(jìn)入光速飛行等超現(xiàn)實(shí)的存在。②文學(xué)性。小說(shuō)在場(chǎng)景宏大震撼、想象奇幻之外，還注重在人物設(shè)置和情感描寫等方面的細(xì)致刻畫，體現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)思維。如上帝與秋生一家離別之時(shí)和秋生在燦爛星空下的思索，都極具文學(xué)思維的細(xì)膩和真實(shí)。③人文性。小說(shuō)將奇麗的科幻與優(yōu)美文學(xué)相融合，將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維，產(chǎn)生無(wú)窮的魅力，吸引讀者思索人類與宇宙的關(guān)系，關(guān)注人類社會(huì)未來(lái)的命運(yùn)，蘊(yùn)藉深沉。3．①對(duì)人性唯利是圖的批判和對(duì)善良的呼喚。地球人類對(duì)待上帝態(tài)度前后的變化，揭示出了人性的缺點(diǎn)和鄙陋，希望人類喚醒人性深處的良知。。②對(duì)人類命運(yùn)發(fā)展的深沉憂慮和深切關(guān)懷。作者通過(guò)上帝之口指出了若干年后人類可能面臨的問(wèn)題，為人類的發(fā)展敲響了警鐘。③對(duì)不同文明之間的共存與競(jìng)爭(zhēng)的思考。人類文明的發(fā)展是多種文明共存和競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。作者點(diǎn)明了文明衰亡甚至宇宙終結(jié)的必然性，引發(fā)了讀者對(duì)于人類文明走向和宇宙存亡的憂思?！窘忸}分析】

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“科技不會(huì)帶給人類幸福，反而會(huì)增強(qiáng)人類的惰性，加速文明的衰亡”錯(cuò)誤，文中可以看出，科技的發(fā)展給人類帶來(lái)了便捷的生活，解決了許多難題，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。故選D。2．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征的能力。解答此類題，首先要找準(zhǔn)文中依據(jù)，再結(jié)合具體語(yǔ)句及語(yǔ)言所體現(xiàn)的特征進(jìn)行分析?！昂?jiǎn)析本文的基本特征”，題干明確要求考查文本基本特征，切入角度是“科學(xué)性”與“文學(xué)性”兩個(gè)方面，對(duì)于科幻小說(shuō)，“科學(xué)性”方面要分析到小說(shuō)中的“科學(xué)元素”，“文學(xué)性”方面則要分析到文本中的“文學(xué)思維”，有時(shí)，也可以從人文性角度加以補(bǔ)充。（1）從科學(xué)性角度：“有大量的太空艙沿著垂向各大陸的太空電梯上上下下，接走在地球上生活了一年多的二十億上帝”“上帝要被送到最近的太空電梯下垂點(diǎn)搭乘太空艙”“修好我們那艘飛船的反物質(zhì)發(fā)動(dòng)機(jī)，讓它重新進(jìn)入光速”等文句充滿著科學(xué)性的想象，同時(shí)刺激著讀者的創(chuàng)造性思維，上帝經(jīng)由外星飛船往來(lái)太空和地球，由飛船進(jìn)入光速飛行等等這些超出現(xiàn)實(shí)的存在，實(shí)際上也是作者對(duì)已經(jīng)存在的科學(xué)事實(shí)的想象性刻畫與預(yù)測(cè)，讀者思考。（2）從科學(xué)性角度：文學(xué)角度重在小說(shuō)中的文學(xué)性思維的體現(xiàn)，《贍養(yǎng)上帝》這篇科幻小說(shuō)場(chǎng)景宏大，充滿了奇特想象，其文學(xué)性也體現(xiàn)對(duì)小說(shuō)人物的刻畫與環(huán)境和人物情感的細(xì)致描寫，如“秋生一家都去送本家的上帝，一路上大家默默無(wú)語(yǔ)，快到村口時(shí)，上帝停下了，拄著拐杖對(duì)一家人鞠躬”“上帝扔下手中的蛋殼，抬起白發(fā)蒼蒼的頭仰望長(zhǎng)空，仿佛透過(guò)那湛藍(lán)的大氣層看到了燦爛的星?！倍俭w現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)性，極具真實(shí)感、細(xì)膩感。（3）從人文性角度：小說(shuō)用富于人文性的語(yǔ)言建構(gòu)起小說(shuō)的框架并在看似天馬行空的荒誕敘事中呈現(xiàn)出作者對(duì)人類社會(huì)未來(lái)的命運(yùn)的憂慮，小說(shuō)的科幻性與文學(xué)性相融合，在科學(xué)的想象中寄予文字以深厚的文學(xué)思維，意味無(wú)窮，發(fā)人深省。3．本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。本題重點(diǎn)考查從不同角度探究作品的主題意蘊(yùn)，此類題通常要求從時(shí)代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言表達(dá)等方面切入研究，解題時(shí)先整體閱讀，宏觀感受，把握作品思想內(nèi)容，然后抓關(guān)鍵性語(yǔ)句進(jìn)行分析，本題的題干明確要求從“人性、人類命運(yùn)、宇宙文明發(fā)展”三個(gè)角度來(lái)探究作品的主題意蘊(yùn)，所以以此展開分析。（1）從人性角度：文中“西岑村的上帝走的這天，全村的人都去送，所有的人對(duì)上帝都親親熱熱，讓人想起一年前上帝來(lái)的那天，好像上帝前面受到的那些嫌棄和虐待與他們毫無(wú)關(guān)系似的”通過(guò)地球人對(duì)待上帝態(tài)度前后的變化反映了人類的虛偽和鄙陋，從小說(shuō)的語(yǔ)言即能看到人類的缺點(diǎn)，作者表達(dá)了對(duì)人性中唯利是圖的批判，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)良知與善良的呼喚。（2）從人類命運(yùn)角度：小說(shuō)中講到了上帝文明，“你們根本不知道這是一個(gè)怎樣偉大的文明，不知道她在宇宙中創(chuàng)造了多少壯麗的史詩(shī)、多少雄偉的奇跡……現(xiàn)在文明是老了，但不是我們的錯(cuò)，無(wú)論怎樣努力避免，一個(gè)文明總是要老的”，上帝文明在衰落，地球也將會(huì)如此，“誰(shuí)都有老的時(shí)候，你們也一樣”“人啊，該考慮養(yǎng)老的事了”都透露出人類在未來(lái)將會(huì)面對(duì)的問(wèn)題，作者借上帝之口來(lái)提醒人類，表達(dá)了對(duì)人類命運(yùn)和人類文明發(fā)展的深深地關(guān)切與憂慮。（3）從宇宙文明發(fā)展：在文明層面上，作者表達(dá)了對(duì)不同文明之間的思考，小說(shuō)中“我們喜歡和珍惜你們對(duì)生活的熱情、你們的創(chuàng)造力和想象力，這些都是上帝文明早已失去的，我們從你們身上看到了上帝文明的童年”“找個(gè)星球再創(chuàng)造一個(gè)文明”“最后一艘外星飛船從地球的視野中消失”說(shuō)明人類文明的發(fā)展是多種文明共存和競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；“一定要飛出去，任何文明，待在它誕生的世界不動(dòng)就等于自殺！”“到宇宙中去尋找新的世界新的家”說(shuō)明了文明衰亡的必然性，這些語(yǔ)句無(wú)一不表達(dá)了作者對(duì)人類文明的深深憂慮，同時(shí)引發(fā)讀者的思考。在回答問(wèn)題時(shí)，包括探究題，一定要從文本出發(fā)，不可拋開文本隨意生發(fā)、自我發(fā)揮?！绢}目點(diǎn)撥】對(duì)于探究主題意蘊(yùn)題，注意以下幾點(diǎn)：（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，以及內(nèi)涵的民族心理和人文精神。要求從時(shí)代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言表達(dá)等方面切入研究（要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想）。（2）探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖或探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。要求從作者經(jīng)歷、所處時(shí)代、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品影響進(jìn)行分析?；蛘邚娜宋镄蜗蟆r(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言表達(dá)等方面入手，探究民族心理和人文精神。（3）探討文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解（對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀）。要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，發(fā)表看法，回答問(wèn)題一定要從文本出發(fā)。4、1．環(huán)山一帶環(huán)境異常混亂惡劣（被茂密的草叢遮蔽著山石；被埋藏在污泥之下清泉，成丁毒蛇盤踞，貍鼠出沒有地方。嘉樹和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競(jìng)相瘋長(zhǎng)，看似是荒涼的地方）但是韋使君發(fā)現(xiàn)了荒涼背后的清泉、山石等美景是不同尋常的。2．示例1：動(dòng)靜結(jié)合展現(xiàn)新堂修筑之后永州的景致：既描繪出佳木青翠的清秀之美，又勾勒出山泉清澈流淌的動(dòng)態(tài)之美，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出豐富的層次感。示例2：運(yùn)用整句細(xì)膩傳神的描摹出怪石形態(tài)各異、石洞幽深曲折和石山高聳突兀的特點(diǎn)；句式整齊，使節(jié)奏鮮明，文氣奔放。3．都著眼于“官理”，本文主旨“逸其人，因其地，全其天”，《種樹郭橐駝傳》主旨“順木之天，以致其性”，都希望為官之人能夠與民休息，順應(yīng)天性來(lái)治理一方。4．C5．對(duì)韋使君“逸其人，因其地，全其天”這一做法的肯定，對(duì)韋使君的順民、護(hù)仁、除污、安民的為政思想的敬佩，柳宗元希望借助本文能夠使日后治理這個(gè)地方的人，以小見大，懂得治民的道理?！窘忸}分析】1．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“從上下文看，第③段韋使君眼中的‘異’包含哪兩方面的內(nèi)容”，立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，分析概括即可。結(jié)合“其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3]，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟”分析，被茂密的草叢遮蔽著山石；被埋藏在污泥之下清泉，成丁毒蛇盤踞，貍鼠出沒有地方。嘉樹和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競(jìng)相瘋長(zhǎng)，看似是荒涼的地方。結(jié)合“望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余。怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬?，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒”分析，韋使君發(fā)現(xiàn)了荒涼背后的清泉、山石等美景是不同尋常的。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“第③段在描寫景物上很有特色，任選一個(gè)角度進(jìn)行賞析”，常見的寫景角度：遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，視角：視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種角度描寫景色，虛與實(shí)的結(jié)合，點(diǎn)與面的結(jié)合，時(shí)空角度等。結(jié)合“積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余”分析，動(dòng)靜結(jié)合展現(xiàn)新堂修筑之后永州的景致；結(jié)合“怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬?，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游”分析，運(yùn)用整句細(xì)膩傳神的描摹出怪石形態(tài)各異、石洞幽深曲折和石山高聳突兀的特點(diǎn)。3．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“文章立意與《種樹郭橐駝傳》有相似之處，對(duì)此加以分析”需要分別分析兩文的立意，得出相似之處?！斗N樹郭橐駝傳》，一是無(wú)論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”?！队乐蓓f使君新堂記》記述了韋使君修建新堂的過(guò)程和前后的深刻變化，贊頌了他居高望遠(yuǎn)，順應(yīng)民情，鏟除殘暴，廢除貪污，保護(hù)賢良和富民的政策。都希望為官之人能夠與民休息，順應(yīng)天性來(lái)治理一方。4．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無(wú)比愜意之情”錯(cuò)誤。全文寫出了永州山水之美，但作者要表達(dá)的重點(diǎn)在于贊美新刺史和新堂時(shí)發(fā)表自己的政治見解，希望新刺史做到因俗成化，鏟除殘暴，廢除貪污，保護(hù)賢良和富民等。故選C。5．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“分析文末柳宗元‘請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法’的原因”，立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，分析概括。柳宗元在這里所用的反詰句，可知文章雖是寫“新堂”，但不全為寫“新堂”。四個(gè)反詰句的排比，具有強(qiáng)烈的感情色彩，是全文立意的點(diǎn)晴之筆，它突然而來(lái)又待機(jī)已久，與前面文字有著密切關(guān)聯(lián)。柳氏認(rèn)為韋公治理“新堂”，足以反映韋公的遠(yuǎn)大志向，所謂“視其細(xì)知其大也”，事情雖細(xì)微，卻反映出一個(gè)人的人格操品之大節(jié)。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想，柳宗元把“新堂”的景觀和韋公的吏治最終聯(lián)貫到這些思想上來(lái)，期望以此為“二千石楷法”。明確地表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)和寄望?！绢}目點(diǎn)撥】參考譯文：如果打算在城邑營(yíng)造幽谷、峭壁和深池，那就必須運(yùn)載山石，開鑿山潤(rùn)溝壑，逾越險(xiǎn)阻，耗盡人力，才可能辦到?？墒且胗心欠N天造地設(shè)的景致，則不能做到。而應(yīng)使人民安逸，順應(yīng)地形，且能保持天然之美，這種在過(guò)去很難辦到的事情，如今在這里出現(xiàn)了。永州在九嶷山麓，最初在這里測(cè)量規(guī)劃的人，也曾環(huán)繞著山麓建起了城市。這里有山石，卻被茂密的草叢遮蔽著；這里有清泉，卻埋藏在污泥之下，成了毒蛇盤踞，貍鼠出沒有地方。嘉樹和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競(jìng)相瘋長(zhǎng)。因此被稱為荒涼的地方。韋公來(lái)到永州，過(guò)了一個(gè)月，州政大治，沒有多少事情，望著這塊土地，感到它很不平常，才讓人鏟除荒草，挖去污泥。鏟下來(lái)的草堆積如山，疏通后的泉水晶瑩清澈，燒掉了雜草，疏通了清泉，奇特的景致層出不窮。清秀和污濁分開了，美景代替了荒涼?？茨菢淠荆瑒t清秀挺拔，枝葉舒展；看那湖水，則微波蕩漾，曲折縈回。怪石森然繁密，環(huán)繞四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的臥倒。石洞曲折幽深，石山突兀高聳。于是在此建造廳堂，作為觀賞游玩的地方。所有的怪石無(wú)不適應(yīng)地形地勢(shì)，獻(xiàn)技子堂廡之下。新堂的外邊，高原和山連接，林木覆蓋的山腳懸崖，穿插交錯(cuò)，或隱或現(xiàn)。綠色的原野從近處伸向遠(yuǎn)方，跟碧藍(lán)的天空連成了一體。這一切，都匯集在門樓之內(nèi)。新堂蓋好后，使君便邀請(qǐng)客人前來(lái)參觀，接著又設(shè)宴娛樂(lè)。有的邊贊譽(yù)，邊祝賀說(shuō)：“看到您修建這新堂，便知道您的心志。您隨著地勢(shì)開辟出勝景，難道不就是想順著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來(lái)形成教化嗎？您鏟除惡木毒草兩保留嘉樹鮮花，難道不就是想鏟除兇暴而保護(hù)仁者嗎？您挖除污泥而使清泉流淌，難道不就是想除去貪污而提倡廉潔嗎？您登臨高處而縱目遠(yuǎn)望，難道不就是想讓每個(gè)家庭都安定和富饒嗎？既然這樣，那么建這個(gè)新堂難道僅僅是為了草木土石清泉流水怡人心意，或是為了觀賞山巒、原野和樹林的景色嗎？該是希望繼使君后治理這個(gè)州的人，能夠通過(guò)這件小事，懂得治民的大道理啊?！弊谠?qǐng)求把這篇記文銹刻在石板上。嵌在墻里，編入書中，作為刺史的榜模范式。5、1．C2．老翁形象:悠閑愜意，淳樸率真，對(duì)生活心滿意足。用意:用老翁形象以點(diǎn)帶面（用老翁的所見所聞所感），全面展現(xiàn)國(guó)富民安的社會(huì)景象，歌頌新法所取得的成果，表達(dá)詩(shī)人心系天下的情懷?！窘忸}分析】

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“百錢才夠買酒”理解錯(cuò)誤，此句是說(shuō)花上百十個(gè)小錢就能沽到斗酒，表現(xiàn)的是因年豐酒價(jià)低，百姓生活富足的。故選C。2．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌形象的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容，特別是詩(shī)歌反映出的核心要素以及詩(shī)人的基本性格特點(diǎn)，從詩(shī)歌語(yǔ)句中進(jìn)行具體分析即可。老翁的形象描寫在最后四句，意思是，老翁乘著只小船沿著護(hù)城河向西南漂流，有時(shí)在楊柳間系上小舟。滿目美景看不夠，又乘興斜躺著漂過(guò)金陵石頭。見到的人都是那么的歡樂(lè)，個(gè)個(gè)紅光滿面，喜上眉頭?！拔髂狭鳌薄皷p小舟”“乘興欹眠”“逢人歡笑”這些動(dòng)作、情態(tài)描寫，生動(dòng)地勾畫了老人坐船進(jìn)城尋親訪友的快樂(lè)和對(duì)于生活心滿意足的情態(tài)，表現(xiàn)了老翁的生活自得和愜意。分析塑造老翁形象的用意，主要結(jié)合時(shí)代的背景以及詩(shī)歌的主旨。開頭兩句為作品第一部分，歌頌元豐年間風(fēng)調(diào)雨順的喜人氣象。下六句為第二部分，歌頌元豐年間五谷豐登，物產(chǎn)精美的盛況。最后八句為第三部分，歌頌元豐年間人民的幸福生活。根據(jù)注釋“這首詩(shī)是王安石推行新法十年后農(nóng)業(yè)取得較好收成時(shí)寫的”可知，本詩(shī)是北宋中葉變法改革的頌歌，也是作者心系天下，希望國(guó)泰民安的政治理想的直接展露?！绢}目點(diǎn)撥】古詩(shī)詞中，如何鑒賞人物形象：一、聯(lián)系作者的個(gè)人境遇，分析人物形象1.抓住作者的生平經(jīng)歷，思想主張。2.抓住注解，把握詩(shī)詞內(nèi)容，了解背景。二、聯(lián)系詩(shī)詞中的意象、典故等，分析人物形象。三、抓住動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理、語(yǔ)言描寫，分析人物形象。四、分析形象，注意同一形象，不同作者，不同時(shí)代，賦予不同的情感。掌握這四種方法，會(huì)有助于我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞時(shí)準(zhǔn)確分析詩(shī)詞中所塑造的人物形象。6、金就礪則利以塞忠諫之路也艱難苦恨繁霜鬢山水之樂(lè)贏得倉(cāng)皇北顧寄蜉蝣于天地巧言令色人間正道是滄?！窘忸}分析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法，“礪”“諫”“鬢”“贏”“蜉蝣”“滄”?！绢}目點(diǎn)撥】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過(guò)自己的努力和奮斗過(guò)好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來(lái)就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國(guó)人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識(shí)的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識(shí)的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識(shí)的普及教育。可以專門為市民發(fā)放說(shuō)明手冊(cè)。第三，在中小學(xué)教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識(shí)的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對(duì)家庭及周圍人員進(jìn)行教育，使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無(wú)數(shù)的生命。一紙請(qǐng)戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報(bào)道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲?，為城市建設(shè)悉心戮力，為國(guó)家發(fā)展鼓勁吶喊。義無(wú)反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無(wú)價(jià)的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘忸}分析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ??！皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感，起到激勵(lì)和推動(dòng)作用?？忌x擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡(jiǎn)述他（她）的事跡，重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)他（她）給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無(wú)論在什么時(shí)代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來(lái)的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問(wèn)題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?，不如分類實(shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問(wèn)題，比如有人不懂分類的知識(shí)，那么該如何讓人人都懂得這些知識(shí)；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等。或者按照政府、社區(qū)、居民各自該做什么來(lái)思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語(yǔ)言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來(lái)，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來(lái)。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個(gè)田園人的真切與自然。【解題分析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【題目點(diǎn)撥】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、例文科學(xué)傳播，何必守陳規(guī)物理公式變涂鴉，井蓋知識(shí)成網(wǎng)紅。似乎突破了我們對(duì)科學(xué)的認(rèn)知，一時(shí)不適。在大家心目中，物理、天文應(yīng)當(dāng)是板著臉的“老爺爺”形象，連胡子都紋絲不同。現(xiàn)在“老爺爺”跳下神壇，抖落一身仙氣，以“萌萌的”方式，進(jìn)入我們視野。其實(shí)不必“莫名驚詫”，科學(xué)傳播，應(yīng)不拘一格。傳播知識(shí)，不拘一格，科學(xué)有點(diǎn)煙火氣，又有何妨?學(xué)者何處是，云深不知處，科學(xué)研究常是“高處不勝寒”，讓公眾畏而遠(yuǎn)之，看不懂又何妨?培養(yǎng)關(guān)注意識(shí)，激發(fā)走向“山里”的欲望。科學(xué)傳播，理應(yīng)活潑，科學(xué)知識(shí)親民，實(shí)為必要。不利引導(dǎo)大眾、普及知識(shí)，自會(huì)使其失去根基，金字塔沒有龐大的底座，塔尖也難穩(wěn)固。知識(shí)共享時(shí)