想象中國-嚴(yán)歌苓《赴宴者》中的“自我東方主義”

想象中國——嚴(yán)歌苓《赴宴者》中的“自我東方主義”

在世界文學(xué)的殿堂上，中國作家嚴(yán)歌苓以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵引起了廣泛的關(guān)注?！陡把缯摺纷鳛閲?yán)歌苓的重要作品之一，揭示了當(dāng)代中國人的身份認(rèn)同與文化自覺。這部小說通過一個(gè)中國富豪家庭的故事，探討了現(xiàn)代中國社會(huì)中的自我東方主義現(xiàn)象。

小說以中國新富豪詹家為主要背景，以詹家的成員及其關(guān)系人物的經(jīng)歷和故事為線索，勾勒出一個(gè)充滿無奈和掙扎的人物群像。這些人們都身處于改革開放的時(shí)代背景下，承受著種種不同的壓力和困惑。作者通過這些角色的經(jīng)歷，深入剖析了現(xiàn)代中國人內(nèi)心的糾結(jié)和矛盾。

小說中最引人注意的情節(jié)之一是詹家家族成員前往美國的富豪聯(lián)誼會(huì)。在這個(gè)聯(lián)誼會(huì)上，中國富豪們?yōu)榱藸帄Z一個(gè)“名貴吉普車”而展開了兇猛的競爭。這個(gè)情節(jié)凸顯了中國富豪們身上的自我東方主義傾向。雖然他們已經(jīng)崛起為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的代表，但他們卻仍然渴望通過與西方富豪的接觸來增強(qiáng)自己的地位和自我認(rèn)同。這種自我東方主義的存在正是當(dāng)代中國社會(huì)在全球化進(jìn)程中的一種矛盾。一方面，中國在經(jīng)濟(jì)上崛起，成為世界的焦點(diǎn)；另一方面，中國人思想上對西方的認(rèn)同仍然存在，并沒有完全解構(gòu)。

小說中還有一個(gè)令人印象深刻的角色——詹明。作為詹家的兒子，他在小說中扮演著一個(gè)對現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈反感的年輕人。他拒絕參與家族的生意，并選擇回到鄉(xiāng)村甚至是貧窮的地方。詹明的選擇體現(xiàn)了一種自我東方主義的態(tài)度，他不愿被現(xiàn)代社會(huì)中的功利和物質(zhì)主義所束縛。他希望能夠找到真正的自我，追尋內(nèi)心的自由和冷靜。這種對東方文化的思考和渴望，使得他在小說中成為了一道亮麗的風(fēng)景線。

作者通過這些角色的描寫，將人們常常忽視的自我東方主義現(xiàn)象置于鏡頭之下，讓讀者對這個(gè)問題進(jìn)行思考和審視。自我東方主義并不是一種完全消極的東西，它既是對西方文化的思考和向往，也是對本土文化的重新認(rèn)同和探索。在現(xiàn)代化的浪潮中，文化自信和自我定位變得尤為重要。通過回歸中國傳統(tǒng)文化的思想和精神，人們可以找到對世界的重新審視和重新定義。

然而，自我東方主義也需要警惕。過度的東方主義意識(shí)可能會(huì)阻礙中國的全球融合和進(jìn)步。我們不應(yīng)該盲目地排斥西方文化，而是要以包容和開放的態(tài)度面對世界各種文化的交流與創(chuàng)新。只有在堅(jiān)守中華文化的基石上，不斷汲取西方文化的精華，才能真正實(shí)現(xiàn)東西方文化的對接和融合。

嚴(yán)歌苓的《赴宴者》正是通過對自我東方主義現(xiàn)象的深入揭露和批判，引發(fā)了讀者對當(dāng)代中國文化和身份認(rèn)同的思考。小說中的角色和情節(jié)生動(dòng)地展示了中國社會(huì)中的矛盾與困惑，通過小說的情節(jié)和人物，嚴(yán)歌苓讓讀者思考自我與他者、現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)系。通過這些對話與共鳴，我們可以更好地理解和把握當(dāng)代中國社會(huì)的動(dòng)態(tài)與變化，真正實(shí)現(xiàn)自我東方主義的超越與融合綜上所述，《赴宴者》通過對自我東方主義現(xiàn)象的揭示和批判，引發(fā)了讀者對當(dāng)代中國文化和身份認(rèn)同的思考。通過小說中生動(dòng)的角色和情節(jié)，作者讓讀者思考自我與他者、現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，進(jìn)而理解和把握當(dāng)代中國社會(huì)的動(dòng)態(tài)與變化。自我東方主義在一定程度上是對西方文化的思考和向往，也是對本土文化的重新認(rèn)同和探索，因此在現(xiàn)代化浪潮中具有一定的積極意義。然而，過度的東方主義意識(shí)可能會(huì)阻礙中國的全球融合和進(jìn)步，因此我們應(yīng)該以包容和開放的態(tài)度面對世界各種文化的交流與創(chuàng)新。只有在堅(jiān)守中華文化的基石上，