專題四 古代希臘、羅馬文明

專題四古代希臘、羅馬文明第一部分古代中國(guó)與古代世界Ⅰ必考內(nèi)容1考向分析3知識(shí)重構(gòu)4熱點(diǎn)素養(yǎng)5考題訓(xùn)練2網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考向分析考綱展示考情解讀

1.古代希臘、羅馬的政治制度(1)雅典民主政治(2)羅馬法

2．西方人文精神的起源近三年全國(guó)各地高考對(duì)古代雅典的民主與羅馬的法律考查較多，對(duì)西方人文精神的起源考查相對(duì)較少。多以選擇題為主要考查形式，難度上相對(duì)比較小，內(nèi)容上相對(duì)集中在雅典民主政治與羅馬法的特點(diǎn)及影響網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建知識(shí)重構(gòu)關(guān)鍵詞：______________、城邦、公民、主權(quán)在民、輪番而治、法治1．形成條件：獨(dú)特的自然地理環(huán)境；小國(guó)寡民的城邦體制；文明的交流。2．形成過(guò)程：______________改革奠定基礎(chǔ)，克里斯提尼改革正式確立，______________改革達(dá)到頂峰?？键c(diǎn)一雅典民主政治小國(guó)寡民梭倫伯里克利3．主要內(nèi)容(1)公民大會(huì)：國(guó)家______________機(jī)關(guān)，一切國(guó)家大事都由其討論決定。(2)五百人議事會(huì)：國(guó)家常設(shè)最高_(dá)_____________機(jī)關(guān)。(3)陪審法庭：國(guó)家最高_(dá)_____________與監(jiān)察機(jī)關(guān)。(4)國(guó)家一切官職向各等級(jí)公民開放。4．突出特點(diǎn)：______________，輪番而治，法律至上，公民意識(shí)。最高權(quán)力行政司法主權(quán)在民5．歷史評(píng)價(jià)(1)創(chuàng)造了______________基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。(2)對(duì)后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作用。(3)民主只屬于_____________________，是少數(shù)人的民主。(4)是小國(guó)寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。法治成年男性公民【規(guī)律認(rèn)識(shí)】雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對(duì)奴隸的專政。它是直接的民主，也是狹隘的民主，與現(xiàn)代的民主有著本質(zhì)的區(qū)別。雅典民主政治的基本特點(diǎn)(1)人民主權(quán)：體現(xiàn)在合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)、被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行的集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則等。雅典政治向全體公民開放，官職逐漸不受財(cái)產(chǎn)和門第的限制。(2)“輪番而治”：雅典“五百人議事會(huì)”經(jīng)過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生，30歲以上的公民一生可當(dāng)選兩次，每次任期一年。(3)權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約?！拔灏偃俗h事會(huì)”這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到“公民大會(huì)”，也受到由人民直接廣泛參與的“陪審法庭”的制約。陶片放逐法也制約著官員的特權(quán)。(4)法律至上：雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，在法律面前人人平等。雅典人視憲法為最高法律，神圣不可侵犯。(5)公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治、輪番執(zhí)政是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本成為雅典人的共識(shí)〔跟蹤訓(xùn)練〕1．(2017·徐州)“在他們看來(lái)，抽簽的整個(gè)過(guò)程，神都在顯示著他的作用，抽簽的結(jié)果是神意的表達(dá)，他們必須執(zhí)行。古希臘人對(duì)神意懷有敬畏之心，所以，抽簽方法被雅典人廣泛地應(yīng)用到了政治生活的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是城邦公職人員的選任上面?！边@一措施(

)A．彰顯了神權(quán)在雅典崇高地位

B．保證了公民參政機(jī)會(huì)平等C．便利了雅典人參與國(guó)家管理

D．確保了公民大會(huì)決策正確B【解析】

本題考查雅典民主政治，旨在考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力，材料體現(xiàn)的是由于對(duì)神權(quán)的敬畏，古希臘人對(duì)抽簽方法執(zhí)行徹底，故抽簽的方法不是為彰顯神權(quán)而制定的，不能起到彰顯神權(quán)在雅典崇高地位的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；抽簽方法具有一定的公平性，有利于公民參政機(jī)會(huì)的平等，故B項(xiàng)正確；古希臘具有參政權(quán)利的只是少數(shù)男性公民，不是所有雅典人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；抽簽方法雖然公平但不代表公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2017·孝感)公元前416年，在雅典的一次公民大會(huì)上，尼西阿斯反對(duì)出兵西西里島，并苦口婆心地向公眾陳說(shuō)利害。然而，公民大會(huì)在西里比德的煽動(dòng)下最終通過(guò)出兵決議，并任命尼西阿斯為遠(yuǎn)征軍三個(gè)指揮官之一。尼西阿斯雖不贊成遠(yuǎn)征，但仍不折不扣地執(zhí)行大會(huì)決議，最后成為這場(chǎng)荒謬戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。材料反映出(

)A．雅典公民大會(huì)被個(gè)別人操縱

B．雅典民主也會(huì)造成決策失誤C．梭倫改革的弊端十分突出

D．雅典民主體現(xiàn)了毎個(gè)公民的意志B【解析】

本題考查古代雅典的民主政治。材料反映了古代雅典盡管尼西阿斯極力反對(duì)出兵西西里島，但公民大會(huì)還是通過(guò)了出兵的決議，并任命尼西阿斯為指揮官之一，最終其忠實(shí)地執(zhí)行公民大會(huì)的決議且成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，可見雅典的直接民主制造成了決策失誤，故選B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)所述均不符合史實(shí)，故排除；梭倫改革發(fā)生于公元前6世紀(jì)初，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。關(guān)鍵詞：習(xí)慣法、成文法、公民法、萬(wàn)民法、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、法律面前人人平等1．發(fā)展歷程考點(diǎn)二羅馬法時(shí)間共和國(guó)時(shí)期——羅馬法的形成帝國(guó)時(shí)期——羅馬法的發(fā)展分裂時(shí)期——羅馬法的完善概況由習(xí)慣法到___________法(《十二銅表法》)由公民法到______________法《民法大全》羅馬法體系完成成文萬(wàn)民2.基本內(nèi)容：承認(rèn)______________神圣不可侵犯；公民在“法律面前人人平等”。3．歷史作用(1)維系了古羅馬的統(tǒng)治；穩(wěn)定了社會(huì)秩序，鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)：法治思想；法律形式和內(nèi)容；法律制度。(3)成為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度和推進(jìn)______________發(fā)展的有力武器。私有財(cái)產(chǎn)資本主義【規(guī)律認(rèn)識(shí)】從習(xí)慣法到成文法是平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，而從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法則是羅馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。《十二銅表法》、公民法、萬(wàn)民法之間的聯(lián)系與區(qū)別(1)《十二銅表法》的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個(gè)代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民。(2)萬(wàn)民法是指羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的國(guó)際法，適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民的法律，主要內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等。(3)《十二銅表法》是公民法的一個(gè)代表；公民法與萬(wàn)民法二者共同的聯(lián)系是相互補(bǔ)充的，萬(wàn)民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的；公元3世紀(jì)公民法與萬(wàn)民法的界限逐漸消失。〔跟蹤訓(xùn)練〕3．(2017·南京)羅馬共和國(guó)時(shí)期，只有對(duì)“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪，這一原則長(zhǎng)期沿用。由此可以說(shuō)明羅馬法(

)A．缺乏嚴(yán)格統(tǒng)一的刑罰標(biāo)準(zhǔn)

B．區(qū)分故意犯罪和過(guò)失犯罪C．具有廣泛適用性和實(shí)用性

D．遵循主觀意愿至上的原則B【解析】

對(duì)“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”采取不同的判罰標(biāo)準(zhǔn)表明羅馬法在量刑時(shí)考慮犯罪的動(dòng)機(jī)，不是缺乏嚴(yán)格統(tǒng)一的刑罰標(biāo)準(zhǔn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”采取不同的判罰標(biāo)準(zhǔn)表明羅馬法區(qū)分故意犯罪和過(guò)失犯罪，故B項(xiàng)正確；具有廣泛適用性和實(shí)用性是萬(wàn)民法的特點(diǎn)，羅馬共和國(guó)時(shí)期使用的是公民法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法在量刑時(shí)考慮犯罪的動(dòng)機(jī)不是遵循主觀意愿至上的原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2017·鄭州)在一名共和國(guó)的羅馬公民看來(lái)，個(gè)人的德行、家族的利益必須與國(guó)家的榮譽(yù)取得一致……人生成功的標(biāo)志是“職務(wù)、聲望、美德、榮譽(yù)和與生俱有的天才”；如果個(gè)人的行為沒能導(dǎo)致公共的成就，那么這種行為就只是惡行而不是善行。由此可見(

)A．羅馬人的思想深受人文主義的影響

B．羅馬人將政治行為與道德緊密結(jié)合C．文藝復(fù)興精神影響羅馬的政治思想

D．崇尚成功與天才是羅馬公民的特點(diǎn)B【解析】

本題主要考查羅馬法，旨在考查學(xué)生對(duì)材料有效信息的正確理解能力。根據(jù)材料文字“個(gè)人的德行、家族的利益必須與國(guó)家的榮譽(yù)取得一致”“個(gè)人的行為沒能導(dǎo)致公共的成就”“這種行為就只是惡行而不是善行”可知，羅馬人將政治行為與道德緊密結(jié)合。A項(xiàng)表述不符合題意，排除；B項(xiàng)表述符合題意；C、D兩項(xiàng)表述都不符合題意，均排除。關(guān)鍵詞：人的價(jià)值、人文精神、理性1．西方人文精神起源的背景(1)公元前5世紀(jì)，古希臘______________發(fā)展到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出。(2)奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)雅典成為古希臘政治和文化中心?？键c(diǎn)三古希臘的人文精神民主政治2．希臘先哲的主要貢獻(xiàn)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、“__________________”——構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵蘇格拉底“美德即知識(shí)”“______________”——開創(chuàng)了古希臘哲學(xué)的新方向柏拉圖______________和《理想國(guó)》——為理性主義思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德創(chuàng)立邏輯學(xué)——把古希臘哲學(xué)的______________精神發(fā)展到頂峰人是萬(wàn)物的尺度認(rèn)識(shí)你自己理念論理性3.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)______________再到人自身。(2)提倡______________精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的______________，追求思想自由。(4)重視______________的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。社會(huì)懷疑理性知識(shí)古希臘哲學(xué)思想活躍的因素(1)自然條件優(yōu)越：與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)。(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：發(fā)達(dá)的工商業(yè)和海外貿(mào)易，有利于公民意識(shí)、自由意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的成長(zhǎng)。(3)政治制度激勵(lì)：城邦的精髓便是公民的集體治理，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。(4)先哲們勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展〔跟蹤訓(xùn)練〕5．(2017·鹽城)古希臘的先哲很注重?cái)?shù)學(xué)，柏拉圖從幾何學(xué)得到啟示，提出理念論；亞里士多德則廣泛采用同時(shí)代的數(shù)學(xué)成就進(jìn)行數(shù)學(xué)反思。這反映了古代希臘

(

)A．?dāng)?shù)學(xué)研究和哲學(xué)思想相互推動(dòng)

B．?dāng)?shù)學(xué)成果有助于人文精神發(fā)展C．?dāng)?shù)學(xué)成果具有濃厚的實(shí)用色彩

D．先哲們開始探討世界本原問(wèn)題B【解析】

本題主要考查古代西方人文精神的起源。材料信息不能體現(xiàn)“數(shù)學(xué)研究和哲學(xué)思想”的相互推動(dòng)，A項(xiàng)排除；材料中無(wú)論是柏拉圖還是亞里士多德都“很注重?cái)?shù)學(xué)”，利用數(shù)學(xué)成就提出“理念論”等人文主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料信息不能反映數(shù)學(xué)成果的實(shí)用性，C項(xiàng)排除；公元前6世紀(jì)的泰勒斯提出世界是由水構(gòu)成的，就已經(jīng)開始探討世界本原問(wèn)題了，D項(xiàng)表述中的“開始”不符合史實(shí)，排除。6．(2017·湖南常德一模)亞里士多德在《政治學(xué)》中說(shuō)：“農(nóng)民是最好的公民——因?yàn)闆]有太多的財(cái)產(chǎn)，他們總是忙于生產(chǎn)，極少參加公民大會(huì)?！边@句話旨在說(shuō)明(

)A．雅典民主政治排斥農(nóng)民的狹隘性

B．國(guó)家應(yīng)由專業(yè)性的賢人治理C．公民必須從事生產(chǎn)勞動(dòng)

D．太多財(cái)產(chǎn)影響公民從政的積極性B【解析】

本題旨在考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的遷移能力和對(duì)材料有效信息的準(zhǔn)確解讀能力。根據(jù)材料文字“農(nóng)民是最好的公民”“因?yàn)椤瓨O少參加公民大會(huì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這句話旨在說(shuō)明國(guó)家應(yīng)由專業(yè)性的賢人治理。A項(xiàng)表述不符合題意，排除；B項(xiàng)表述符合題意，正確；C、D兩項(xiàng)表述都不符合題意，均排除。熱點(diǎn)素養(yǎng)一、考查雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、影響，深入理解手段與目的、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。

(2017·江蘇·14)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職，就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級(jí)選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為13。這一選舉法(

)A．維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位

B．完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C．未采用財(cái)產(chǎn)資格限制

D．有利于民主政治發(fā)展

D【解析】

本題考查雅典梭倫改革，旨在考查考生解讀史料獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，難度較大。材料中論述的差額抽簽選舉有利于民主政治的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。材料中的選舉制度，體現(xiàn)不出對(duì)貴族利益維護(hù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；權(quán)力運(yùn)行機(jī)制在材料中沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與梭倫改革的內(nèi)容不符，排除。

(2017·全國(guó)卷Ⅱ·32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典(

)A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向D【解析】

本題考查雅典民主政治，意在考查考生獲取和解讀信息、分析歷史問(wèn)題的能力。材料信息表明僭主被流放的原因是“未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)”，因而盡管僭主政績(jī)斐然也難免遭到流放等懲罰，這體現(xiàn)了民主政治是人心所向，D項(xiàng)正確。材料信息“一般出身貴族”說(shuō)明僭主并不都是貴族，因而無(wú)法說(shuō)明貴族壟斷國(guó)家政權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息未體現(xiàn)政治生活與法制的關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅由材料無(wú)法得出平民是否有政治權(quán)利，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

(2017·全國(guó)卷Ⅲ·32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(

)A．限制權(quán)力濫用

B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念

D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)【解析】

本題考查雅典民主政治，意在考查考生解讀材料信息的能力。綜合材料信息“依法履行”“保證公正”“擁有……權(quán)利和義務(wù)”可知，這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)對(duì)材料解讀片面。B

(2016·全國(guó)卷Ⅱ·32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(

)A．公民大會(huì)形同虛設(shè)

B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù)

D．政府喪失民眾信任C【解析】

本題考查雅典的民主政治。公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，題干“雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)”說(shuō)明了公民大會(huì)在當(dāng)時(shí)的重要性，并非形同虛設(shè)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)正是雅典民主政治的黃金時(shí)期，題干中“雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)”，不能說(shuō)明民眾失去政治熱情，也不符合當(dāng)時(shí)雅典的民主狀況，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說(shuō)明參加公民大會(huì)是當(dāng)時(shí)雅典公民應(yīng)盡的義務(wù)，否則將受到懲罰，C項(xiàng)正確；材料主要涉及政府迫使公民參政，沒有涉及民眾對(duì)政府的信任問(wèn)題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

二、考查羅馬法的特點(diǎn)和影響，鏈接長(zhǎng)效熱點(diǎn)法制化。

(2016·全國(guó)卷Ⅰ·32)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法(

)A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向A【解析】

本題考查羅馬法的影響，旨在考查考生對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理解讀的能力。由材料中“一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，為近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)法律體系的建立提供了藍(lán)本，故A項(xiàng)正確。歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范雖與古代羅馬法有關(guān)，但不是由羅馬法確立的，排除B項(xiàng)。羅馬法所體現(xiàn)的法律精神歷史影響深遠(yuǎn)，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)中改變歐洲歷史發(fā)展方向的說(shuō)法言過(guò)其實(shí)，排除D項(xiàng)。

(2016·天津·3)孟德斯鳩曾說(shuō)：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過(guò)是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！痹诿系滤锅F看來(lái)，更多意大利人成為羅馬公民(

)A．加劇了羅馬社會(huì)矛盾

B．?dāng)U大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C．有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一

D．導(dǎo)致羅