湖北省武漢市武昌區(qū)20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1湖北省武漢市武昌區(qū)20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷湖北省武漢市武昌區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·武昌期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

隨著脫貧攻堅的如期實現(xiàn)以及鄉(xiāng)村振興的全面展開，城鄉(xiāng)差距逐漸縮小，在物質(zhì)生活上，農(nóng)村開始向城市看齊。如今的城鄉(xiāng)差距，很大程度體現(xiàn)在文化藝術(shù)建設(shè)上。如何在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮文化藝術(shù)的作用，讓鄉(xiāng)村從富起來到美起來、雅起來，增強鄉(xiāng)村審美韻味、文化品位，滿足鄉(xiāng)村群眾高品質(zhì)的生活需要，是擺在我們面前的現(xiàn)實課題。

把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間，將田野化為畫布舞臺。審美是人民群眾對美好生活向往的題中之義。以美學(xué)理念為指導(dǎo)，以藝術(shù)設(shè)計為手段，將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計是提升鄉(xiāng)村文化水平的重要途徑。人的氣質(zhì)模樣各不相同，村莊也是。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村空間設(shè)計，一定要尊重不同村莊的歷史文化、自然條件、村民需求，選擇最合適的藝術(shù)語言，堅持“一村一品、一品一韻”，力求讓每個村莊、每幢建筑都成為一道藝術(shù)風(fēng)景。

激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的作用，不僅在于給鄉(xiāng)村“美容”，還在于激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。在這方面，非遺是一個很好的切入點。誕生于農(nóng)耕文明時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史積淀的產(chǎn)物，也是鄉(xiāng)村特色文化最直接的體現(xiàn)。數(shù)據(jù)顯示，我國73%以上的非遺項目保存在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，比如版畫、剪紙、泥塑等。由于跟現(xiàn)代生活和現(xiàn)代審美脫節(jié)，不少非遺面臨傳承危機。在鄉(xiāng)村振興過程中，藝術(shù)家、設(shè)計師的到來，為非遺產(chǎn)品帶來更具現(xiàn)代美感的造型，賦予其貼近現(xiàn)代人生活需求的功能，讓不少非遺不但“活”了起來，也“火”了起來。借助非遺資源，很多鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力被激發(fā)出來，找到了高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。

調(diào)動村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性、創(chuàng)造性。村民是鄉(xiāng)村的主體。藝術(shù)鄉(xiāng)建的落腳點是一個個具體的人，最終目的是增強村民的文化自覺，提升村民的文化自信，打造一支生機勃發(fā)的鄉(xiāng)土人才生力軍，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在活力。為此，必須調(diào)動村民們參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

藝術(shù)鄉(xiāng)建重在鄉(xiāng)村資源挖掘與價值轉(zhuǎn)化。最后需要強調(diào)的是，藝術(shù)家對鄉(xiāng)村問題的關(guān)切，既不能偏離藝術(shù)家的創(chuàng)造力，也不能割裂鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，更不能消解村民的主體地位。

（摘編自劉琪《喚醒沉睡的鄉(xiāng)村之美》）

材料二：

新時代的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)在實踐形態(tài)、機制創(chuàng)新、生成效應(yīng)等方面，已經(jīng)呈現(xiàn)出更加多樣化的趨勢，因此不應(yīng)當(dāng)仍以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來予以衡量，而是需要在鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)場展開情境化、多角度、立體式的考察。在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)實情境中，“村民主體”不僅僅是在自我覺醒、自我肯定、自我認(rèn)同中成長，而且也是在自我反思、自我批判、自我調(diào)適中成長。而在藝術(shù)鄉(xiāng)建的多元角色身份參與者中涉及藝術(shù)家、村民、政府、企業(yè)、媒體、高校、規(guī)劃師、新鄉(xiāng)賢、志愿者等，亦存在著大量頻繁的互動、對話、猜疑、合作、矛盾等等情況。在多維視角及話語的掣肘、博弈、磨合之下，“主體性”的邊界一直在不斷被突破，從一個個基于獨立個體的價值判斷逐步過渡融合為一個基于多元整合共同體的價值判斷，遂在動態(tài)趨勢中生成了一種具有“主體間性”色彩的鄉(xiāng)建權(quán)力架構(gòu)。

現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾首先提出“主體間性”的概念，是在避免先驗自我唯我論的嫌疑基礎(chǔ)之上，將主體之間的可溝通性及主體之間達(dá)成共識的可能性稱為“主體間性”，這一概念不僅確立了一種藝術(shù)審美的認(rèn)識論，而且在更高層面上確立了一種哲學(xué)本體的存在論。從“主體性”到“主體間性”的話語轉(zhuǎn)換，實質(zhì)上意味著人與人、人與世界關(guān)系認(rèn)知及體驗的深刻變革，更推動了學(xué)術(shù)研究視角從美學(xué)范式邁向了社會學(xué)范式。藝術(shù)鄉(xiāng)建作為一種社會學(xué)意義上的當(dāng)代藝術(shù)實踐，是一個涉及藝術(shù)、經(jīng)濟、人文、生態(tài)、管理及社會責(zé)任等多方面因素的系統(tǒng)工程，既需要各權(quán)力主體能各司其職、各負(fù)其責(zé)，又需要多方權(quán)力主體通力協(xié)作、合作共贏，從而在尊重差異性的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個“主體間性”的權(quán)力架構(gòu)，推進(jìn)生成一個相互理解、相互認(rèn)可、相互依存的鄉(xiāng)建共同體。換言之，村民主體是藝術(shù)鄉(xiāng)建最重要的主體，但并不是唯一的主體，在漫長漸進(jìn)的鄉(xiāng)村復(fù)興征途中不應(yīng)當(dāng)遮蔽和忽略其他主體的能動作用，方能達(dá)成一種多主體協(xié)同共存、平等互惠、包容呼應(yīng)的鄉(xiāng)建氛圍。

（摘編自王孟圖《從“主體性”到“主體間性”；藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的再思考》）

1．下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．如今城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)差距縮小，但在文化藝術(shù)建設(shè)方面，仍有不小的差距。

B．不同村莊的藝術(shù)介入設(shè)計，需要依據(jù)不同村莊的特性選擇合適體式的考察。

C．衡量藝術(shù)鄉(xiāng)建沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，需要展開情境化、多角度、立體式的考察。

D．在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，各權(quán)力主體各司其職，通力合作，從而構(gòu)建一個“主體間性”的權(quán)力架構(gòu)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．材料一和材料二都提及藝術(shù)鄉(xiāng)建中的村民主體，但二者的側(cè)重點不同。

B．文化藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的目的在于讓鄉(xiāng)村美起來、雅起來，縮小城鄉(xiāng)差距。

C．藝術(shù)鄉(xiāng)建可以以非遺為切入點，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)，以激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源。

D．在多維視角及話語的掣肘、博弈、磨合下，一旦主體性的邊界被突破，主體間性權(quán)力架構(gòu)就生成了。

3．下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．黃土高原上溝壑縱橫，植被稀疏，干旱少雨，設(shè)計師團隊在那里的農(nóng)村開挖池塘來進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建。

B．大東壩鎮(zhèn)山頭村的米酒有著悠久的歷史，設(shè)計師團隊整合原有的家庭工作坊，建立新的米酒工坊。

C．浙江天臺的靈溪村依托非遺資源，打造出集“逛千年古村，練奚家長拳”為一體的特色鄉(xiāng)村度假體驗地。

D．在葛家村，藝術(shù)家對養(yǎng)花、釀酒、劈竹、砌石等技藝進(jìn)行重新設(shè)計，并結(jié)合村民各自的需求和條件對他們進(jìn)行技藝培訓(xùn)。

4．自二十世紀(jì)二三十年代以來，鄉(xiāng)村建設(shè)便持續(xù)展開。藝術(shù)鄉(xiāng)建是以藝術(shù)的方式直面鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢和回應(yīng)鄉(xiāng)村社會問題的產(chǎn)物，請結(jié)合材料一分析如今的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”有何特點。

5．在鄉(xiāng)村建設(shè)的“主體間性”權(quán)力架構(gòu)之中，最受關(guān)注的是藝術(shù)家與村民之間的關(guān)系。請結(jié)合兩則材料分析二者的關(guān)系應(yīng)該如何處理。

（2023高二下·武昌期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅駱駝

王松

汽車在戈壁灘上的高速公路上飛馳。

戈壁灘已不是當(dāng)年的戈壁灘了。顧芳坐在車上，看著窗外的景色，有些不敢相信，這就是幾十年前工作和生活的地方。一眼望去，已經(jīng)看不出是戈壁，大地被茂密的樹木和各種植物覆蓋著，一片生機盎然。顧芳還記得，當(dāng)年和潘大興來這里時，下了綠皮火車，來迎接的卡車也是這樣在戈壁灘上走著。她做夢也想不到，在這個世界上竟然還有這么荒涼的地方：一眼望不到邊的荒灘上，除了碎石和黃沙，幾乎什么也看不到。沒有樹，也沒有草，只有一種一蓬一蓮的針葉植物。她后來才知道，這種植物叫駱駝草，學(xué)名叫駱駝刺，是荒灘上特有的也是唯一的一種植物。因為只有駱駝才吃，所以得名。

戈壁灘上一到夜里漆黑一團，除去微弱的星光，什么也看不見。在這樣的地方白天行車都沒把握，夜里就更不能走了。大家只好就地露宿，等天亮再走。這時顧芳才聽說，這荒灘上還有狼。她一下更緊張了，一步也不敢離開潘大興。但潘大興和幾個一起來的同學(xué)這時卻很興奮，坐在火堆跟前一邊說笑，還唱起歌來。這是顧芳來戈壁灘的第一個晚上，就這樣在荒野上度過一夜。她這時才明白，這里跟她來之前想象的完全不是一回事。她以為這里就像在電影上看到的，到處紅旗招展，歌聲飛揚，機器轟鳴，火花四濺，一片熱火朝天的場面?？墒沁@個晚上，她坐在火堆跟前，周圍伸手不見五指，遠(yuǎn)處的黑暗里只有野物的嗥叫。

早晨臨出發(fā)時，云姨對顧莎說，那對年輕人今天也要進(jìn)礦區(qū)，正好順路把他們帶過去。云姨笑笑說，她已經(jīng)都為他們安排好了，那個叫成林的男孩兒要去礦區(qū)報到，叫陳偌偌的女孩兒已經(jīng)決定了，還是回去，也已為她買好了機票。成林先去報到，然后再跟車回來，去機場送陳偌偌。但這個叫陳偌偌的女孩兒又說，既然來了，就去礦區(qū)看一看。

顧芳轉(zhuǎn)頭朝那個叫陳偌偌的女孩兒看了一眼。

顧芳坐在車上，感覺自己的身體輕飄飄的，這種輕飄飄的感覺還從來沒有過。自從幾年前中風(fēng)，后來又心梗，就感覺身體一天比一天沉，還不僅是重量的沉，心情也沉。

這時，顧芳感覺自己就像一只鳥，飛在這片戈壁灘的上空。這個地方，她看著有些熟悉，卻又有些陌生了。她在心里算了一下，自己離開這里多少年了。而自從離開這里，她就再沒跟潘大興見過面。不光是不想見，是想見也沒機會再見了——相隔太遠(yuǎn)了！

事情是發(fā)生在她和潘大興結(jié)婚的十幾年以后。她當(dāng)年從醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)，本來想的是，既然學(xué)了臨床，將來就要做一個像父親那樣經(jīng)驗豐富的臨床專家?？勺詮膩淼竭@里，她知道，當(dāng)初的想法已經(jīng)不現(xiàn)實了。她為了這里已經(jīng)放棄了自己的人生目標(biāo)，她不想讓自己的孩子將來再這樣。但她每次這樣說，潘大興都不接她的話茬。她知道潘大興的脾氣，潘大興年輕時是“理工男”的性格，這種性格到中年，就會變成一種固執(zhí)，也就是俗話說的“一根筋”，或者叫“一條道兒跑到黑”。

汽車下了高速公路，向西一轉(zhuǎn)，開上一條很窄的林蔭道。顧莎聽云姨對小秦說，先去英雄塔。

這是一座灰色花崗巖的紀(jì)念塔。在紀(jì)念塔的前面，還矗立著一面巨大的國旗造型雕塑。顧芳從車上下來，坐在輪椅上，并沒過來，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地朝這邊看著。云姨說，這座英雄塔的塔高是

19.58米，寓意這片礦區(qū)，當(dāng)初是在1958年建立的。

云姨看一眼坐在輪椅上的顧芳，轉(zhuǎn)身朝前面走去。

顧莎推著輪椅，跟在后面。

一條很窄的小路。路邊長滿了駱駝草。但看得出來，這些駱駝草顯然不是野生的，而是有人特意在這里栽種的。顧莎知道，這種駱駝草看著不起眼，其實是一種很神奇的植物。它在地表只有小小的一蓮，可是下面的根系卻扎得極深，而且會向四周蔓延，能有幾米甚至十幾米。來到一座墓碑跟前，云姨站住了。這時，顧莎看清了，墓碑上鐫刻著幾個大字：“潘大興同志之墓”。下面還有一行豎著的小字：“1992年敬立”。

顧芳回頭看看云姨，問，他是，1992年去世的？

云姨點頭說，是。

顧莎在心里回想了一下，那是自己要高考，父親突然讓云姨寄來兩萬元錢的前一年。接著就明白了，父親直到臨去世，心里還記著，他的女兒第二年就要高考了。

她終于忍不住了，眼淚流了下來。

云姨說，他是個不要命的人。那次是反應(yīng)堆突然出故障，他下去維修。按規(guī)定，人在下面最多只能停留四小時，可他一連待了二十幾個小時，直到排除了故障，就這樣……

云姨沒再說下去，從背包里掏出一個東西交給顧莎。顧莎接到手里看了看，這是一塊光滑圓潤的深紅色石頭。再仔細(xì)看，竟然像一只駱駝，健壯的四肢，睜大的兩眼，都清晰可見。云姨說，這種石頭叫“沙漠漆”，只有這里的戈壁灘上才有，本來已經(jīng)極為罕見，不知潘老師是怎么找到的。

顧莎拿在手里，仔細(xì)看著。

云姨又說，他臨終時交待我，有一天你來了，就在他的墓前，把它交給你。

顧莎慢慢回過頭，看著墓碑，喃喃地叫了一聲，爸！

此時，顧芳正把輪椅朝墓碑的跟前搖過去……

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．戈壁灘前后景物的對比，展現(xiàn)了戈壁灘曾經(jīng)的荒涼和扎根戈壁灘的人們對這里環(huán)境的改造。

B．兩個年輕人對于離開還是留下，做出了不同的選擇，這種選擇可能是因為興趣理想，也可能是因為價值權(quán)衡。

C．顧芳的回憶和云姨關(guān)于潘大興的講述，在文中都是插敘的內(nèi)容，將潘大興的人物形象更鮮明地展現(xiàn)在讀者面前。

D．顧芳對于潘大興并不了解，她放棄了自己的理想和曾經(jīng)的愛人，但青春的時光和選擇銘刻心中，這讓她的一生沉重而痛苦，難以放下。

7．下列對文本內(nèi)容的理解，說法不正確的一項是（）

A．文中的駱駝草有著象征的意義，它不起眼，根系扎得極深，象征著普通人身上蘊藏的執(zhí)著和堅守的力量。

B．潘大興是一個虛寫的人物，也是一個豐滿的人物，既有對自己職業(yè)的堅守，也有對家人的牽掛。

C．駱駝石的交付，代表著父親對女兒的愛，對女兒未來的期待，希望女兒能扎根戈壁、堅韌不拔。

D．潘大興并不孤獨，在礦區(qū)有理解他的人，有和他一樣堅守在礦區(qū)的人，還有和他一樣愿意為國家事業(yè)奉獻(xiàn)自身的年輕人。

8．顧芳是小說中重要的人物，請你分析她在前往礦區(qū)過程中的心理活動。

9．這篇小說回憶與現(xiàn)實穿插講述，這種講述方式有什么好處。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高二下·武昌期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢武帝元封二年。初，全燕之世，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏，筑障塞。秦滅燕，屬遼東外徼。燕人衛(wèi)滿亡命，聚黨千余人，椎髻、蠻夷服，而東走出塞，渡溫水，居秦故空地上下障，稍役屬真番、朝鮮蠻夷及燕亡命者王之，都王險①。傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多，又未嘗入見天子；辰國欲上書見天子，又雍閼不通。是歲，漢使涉何誘諭右渠，終不肯奉詔。秋，上募天下死罪為兵，遣樓船將軍楊仆從齊浮渤海，左將軍荀彘出遼東，以討朝鮮。

樓船將軍將齊兵七千人先至王險。右渠城守，樓船軍敗散，遁山中十余日，稍求退散卒，復(fù)聚。左將軍擊朝鮮浿水西軍，未能破。天子為兩將未有利乃使衛(wèi)山因兵威往諭右渠右渠見使者頓首謝：“愿降，恐兩將詐殺臣。今見信節(jié)，請復(fù)降?！鼻蔡尤胫x，獻(xiàn)馬五千匹，及饋軍糧。人眾萬余，持兵，方渡浿水，使者及左將軍疑其為變，謂太子：“已服降，宜令人毋持兵?！碧右嘁墒拐咦髮④娫p殺之，遂不渡浿水，復(fù)引歸。山還報天子，天子誅山。

左將軍破浿水上軍，乃前至城下，圍其西北。樓船亦往會，居城南。右渠遂堅守城，數(shù)月未能下。左將軍急擊之，朝鮮大臣乃陰間使人私約降樓船，往來言，尚未肯決。左將軍數(shù)與樓船期戰(zhàn)，樓船欲就其約，不會。左將軍心意樓船前有失軍罪，今與朝鮮私善而又不降，疑其有反計，未敢發(fā)。天子以兩將圍城乖異，兵久不決，使?jié)咸毓珜O遂往正之，有便宜得以從事。遂至，左將軍曰：“朝鮮當(dāng)下，久之不下者，樓船數(shù)期不會。”具以素所意告，曰：“今如此不取，恐為大害?！彼煲嘁詾槿?，乃以節(jié)召樓船將軍入左將軍營計事，即命左將軍魔下執(zhí)樓船將軍，并其軍。

左將軍已并兩軍，即急擊朝鮮。朝鮮相路人、相韓陰、尼溪相參、將軍王唊相與謀曰：“始欲降樓船，樓船今執(zhí)，獨左將軍并將，戰(zhàn)益急，恐不能與戰(zhàn)，王又不肯降?！标?、唊、路人皆亡降漢。夏，尼溪參使人殺朝鮮王右渠來降。以故遂定朝鮮。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·武帝擊朝鮮》）

①王險：地名。

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。

天子為兩將A未有利B乃使衛(wèi)山C因兵威D往E諭右渠F右渠見使者G頓首H謝

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．漢武帝，“漢”代表朝代，“武”是謚號，指他在位時大舉用兵擊敗周邊民族，有所建樹。

B．蠻夷，古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。

C．頓首，此處是古代的一種交際禮儀。跪拜禮之一，為正拜，以頭叩地稍作停留再起。

D．相與，文中是“一起”的意思，與“夫人之相與，俯仰一世”的“相與”含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．起初，在戰(zhàn)國時代燕國強盛的時候，曾占據(jù)真番郡、朝鮮為屬地，并在那里設(shè)官吏，修筑軍事要塞。

B．衛(wèi)山前往朝鮮勸降后，右渠準(zhǔn)備派遣太子到漢朝謝罪，獻(xiàn)出五千匹馬，為漢軍提供軍糧。

C．衛(wèi)山和左將軍擔(dān)心會發(fā)生變故，建議朝鮮王太子不要帶著士兵，朝鮮太子最終不肯渡過識水。

D．荀彘多次與楊仆商議會戰(zhàn)的日期，楊仆想趕快與朝鮮達(dá)成歸降的約定，所以不與荀彘軍會合。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①稍役屬真番、朝鮮蠻夷及燕亡命者王之，都王險。

②駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。

14．漢武帝一生征伐不斷，請結(jié)合文本概括他為何要平定朝鮮。

（2023高二下·武昌期末）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

登州海市①

蘇軾

予聞登州海市舊矣。父老云：“嘗見于春夏，今歲晚不復(fù)見矣。”予到官五日而去，以不見為恨，禱于海神廣德王之廟，明日見焉，乃作此詩。

東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中。

蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮。

心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。

歲寒水冷天地閉，為我起蟄鞭魚龍。

重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。

人間所得容力取，世外無物誰為雄。

率然有請不我拒，信我人厄非天窮。

潮陽太守②南遷歸，喜見石廩堆祝融。

自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鐘。

伸眉一笑豈易得，神之報汝亦已豐。

斜陽萬里孤鳥沒，但見碧海磨青銅。

新詩綺語亦安用，相與變滅隨東風(fēng)。

①元豐二年（1080年）蘇軾因烏臺詩案被貶；元豐八年（1085年），宋哲宗即位，蘇軾知登州，到官五日以禮部郎中被召還朝，升中書舍人、翰林學(xué)士。②潮陽太守：即韓愈，唐憲宗時，韓愈曾被貶潮州。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．年末并非海市出現(xiàn)的時節(jié)，詩人即將離開登州，不想抱憾，而向神明祈禱。

B．前四句寫眼前所見的海市，以綺麗的詩句描繪了光怪陸離的海上仙境。

C．歲寒水冷但是卻得遇海市，與陸游“柳暗花明又一村”都表述了驚喜之情。

D．年末出現(xiàn)了重樓翠阜的海市，罕見得令百歲老人都為之驚異。

16．韓愈被貶后寫下“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩句，表述自己忠心進(jìn)諫，一心為國為民的情懷，請結(jié)合具體詩句，談?wù)勀銓Ρ驹娺\用韓愈典故的理解。

17．（2023高二下·武昌期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《過秦論》中把陳涉和九國進(jìn)行多方面對比，陳涉方的鋤櫌棘矜，“”，行軍用兵的策略也“”，但最后卻成敗異變功業(yè)相反。

（2）《歸去來分辭（并序）》中，詩人自斟自飲，閑觀庭樹，靜享隱士之樂的句子是“，”。

（3）“木葉”這個意象在詩歌中經(jīng)常以不同詞語出現(xiàn)，如出現(xiàn)在《登快閣》“，”這一聯(lián)中。

三、語言文字運用（20分）

（2023高二下·武昌期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“鏘鏘鏘鏘鏘……”鑼鼓聲聲，筋斗翻騰，刀馬旦銀槍揮耍得人眼花繚亂，觀眾叫好聲不斷。2月24日，在湖北省武漢市，第三屆荊楚名團聚江城系列演出開演，開場便贏得滿堂彩。3月14日，湖北劇院“新春演出季”又接踵而至，武漢“戲碼頭”熱鬧起來。

武漢，位于長江漢水交匯處，素有“九省通衢”的美譽。水運的興盛造就了漢口碼頭的繁榮，也奠定了武漢“碼頭文化”的基礎(chǔ)。南來北往的商船不僅帶來了各地的貨物，也帶來了南腔北調(diào)的地方戲曲。武漢本土孕育出的漢劇、楚劇，與徽劇、川劇、豫劇、黃梅戲等，相互映鑒，武漢由此成為享譽全國的“戲曲大碼頭”，梅蘭芳等眾多戲曲名家都曾在此登臺上演。

近日，由武漢京劇院創(chuàng)排的《新霓虹關(guān)》上演。密集的鼓點中，一身縞素的刀馬旦揮舞銀槍，騰挪閃轉(zhuǎn)間，長翎舞動，靠旗翻飛。鼓點驟歇，刀馬旦橫槍一立，精彩亮相。

“太好看了！這出戲既有好聽的文戲，又有精彩的武戲，完全不覺得枯燥。”

“你們是第一次看戲嗎？”在湖北劇院，記者遇到了3個年輕人。“當(dāng)然不是，我們經(jīng)常到武漢各個劇場看戲?！痹瓉?，他們是武漢大學(xué)京劇與昆曲研習(xí)社的成員，說起各大劇種的名角名劇，都如數(shù)家珍。

進(jìn)校園、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)，戲曲離觀眾越來越近，“粉絲群”不斷壯大。戲曲，正以更加年輕的面貌，綻放出繽紛色彩，迎來更多知音。

18．關(guān)鍵詞搜索，指用戶在使用搜索引擎時，輸入能夠最大程度概括所要查找內(nèi)容的幾個詞語的一種方法。在搜索引擎中查找本語段，你認(rèn)為需要列出哪三個關(guān)鍵詞，請寫在答題卡上。每處10字以內(nèi)。

19．文中畫波浪線的部分有一處語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

20．文中畫橫線的句子句式極富特點，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

（2023高二下·武昌期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國與歐洲青銅文明有一定的共性，比如歐洲大部分地區(qū)青銅時代的起始時間與中國接近，類別上都有武器、工具、容器、裝飾品、日用器具等。

①。格局方面，中國青銅文明大致呈現(xiàn)出北方、中原、南方三線并行的穩(wěn)定格局，歐洲青銅文明的格局則較為復(fù)雜多變。②，中國青銅文明總體上以容器為核心，紋飾多為幻想或抽象的動物紋樣；歐洲青銅文明的紋飾則多以人物的形式表現(xiàn)社會生活或神話故事，有很強的寫實性。內(nèi)涵上，中國青銅器的祭祀對象主要是祖先，最終多隨葬于墓中；歐洲青銅器祭祀的對象主要是神靈，大部分獻(xiàn)祭于祭祀場所，小部分隨葬于墓中。

中國與歐洲青銅文明存在差異的原因，主要在于兩地位于亞歐大陸的東西兩端，彼此間的文化交流較少，加上文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境的不同，其間存在差異乃是必然，正所謂“物之不齊，物之情也”。③，才造就了多姿多彩的人類文明。

21．下列句子中的“文明”和文中畫橫線處的“文明”，含義相同的一項是（）

A．生命不在于長短更在質(zhì)量，文明不在于大小貴在點滴。

B．千年來，人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和燦爛的精神文明。

C．文明施工已經(jīng)是新時代對土木施工安全提出的基本要求。

D．三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中。

22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

四、寫作題（60分）

23．（2023高二下·武昌期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日一則大二女生幫助殘疾父親扛冰箱爬樓送貨的新聞沖上熱搜，該女生初三就開始幫助父親，連續(xù)六年徒手背扛一百多斤的冰箱爬樓送貨，她現(xiàn)在是湖北某職業(yè)學(xué)院二年級學(xué)生，面對記者采訪，女孩說：“我現(xiàn)在最大的想法就是幫助家里分擔(dān)一些自己力所能及的事情，現(xiàn)在爸爸是我最堅強的后盾，以后我也想成為他最堅強的后盾?！?/p>

有人說：“人生的悲劇不是因為重，而是在于輕。壓倒生命的不是重，而是不能承受的生命之輕。”何為輕？何為重？

面對負(fù)擔(dān)的重量和自由的輕盈，同學(xué)們會有怎樣的認(rèn)知和選擇？請結(jié)合上述材料，撰寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

解析解答部分

1．C

2．A

3．A

4．①將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計，選擇最合適的藝術(shù)語言，提升鄉(xiāng)村文化水平，把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間。②激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，以非遺為切入點，藝術(shù)家和設(shè)計師為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化改造，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展。③調(diào)動村民們參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強村民的文化自覺，提升村民的文化自信。

5．①堅持村民主體地位。村民是鄉(xiāng)村的主體，藝術(shù)家對鄉(xiāng)村問題的關(guān)注和解決不能割裂鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，更不能消解村民的主體地位。②確保多主體間的聯(lián)動和協(xié)作。不應(yīng)當(dāng)遮蔽和忽略其他主體的能動作用，要充分發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)造力。

理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社科類

(1)本題考查的是文本內(nèi)容的理解和分析能力，注意了解文本的大意。疏通文本的大意，快速找到選項的原文信息，比較選項和原文，找出它們的區(qū)別選擇正確的解析。

(2)本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意把握每段的文本內(nèi)容。閱讀文本，理出文本的思路和每段的內(nèi)容大意，然后找出選項的相關(guān)信息進(jìn)行辨析。

(3)本題考查的是文本論據(jù)和論點的分析能力，注意分析文本的論證內(nèi)容。從思路等方面分析文本的論點，然后閱讀選項根據(jù)文本內(nèi)容判斷選項。

(4)本題考查的是文本的分析和概括能力，注意抓住文本的關(guān)鍵信息。閱讀并審題干，明確做題的方向，在文本中找出解析的信息范圍，篩選關(guān)鍵詞句組織解析。

(5)本題考查的是文本的分析能力，注意篩選文本的關(guān)鍵信息。閱讀并審題干，明確做題的方向，在文本中找出解析的信息范圍，篩選關(guān)鍵詞句組織解析。

1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。

C項表述不正確。材料二第一段第一句話指出“因此不應(yīng)當(dāng)仍以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來予以衡量”，依據(jù)這句話可以判斷衡量藝術(shù)鄉(xiāng)建只是不應(yīng)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而非沒有“客觀的標(biāo)準(zhǔn)”。所以，“衡量藝術(shù)鄉(xiāng)建沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)”說法錯誤。

故解析為：C

2．本題考查學(xué)生對文本的分析能力。

A.正確。

B項錯誤，應(yīng)為文化藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的“作用”，而非“目的”。從材料一第一段最后一句“如何在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮文化藝術(shù)的作用”，可見“讓鄉(xiāng)村從富起來到美起來、雅起來”不是“目的”。所以，“文化藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的目的在于讓鄉(xiāng)村美起來、雅起來，縮小城鄉(xiāng)差距”錯誤。

C.根據(jù)材料一第三段第一句“激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)”，可知選項中的目的關(guān)系錯誤。所以，“將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)，以激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源”錯誤。

D.根據(jù)材料二第一段最后一句可知，主體間性權(quán)力架構(gòu)是一個在動態(tài)趨勢中逐漸生成的過程，主體性的邊界是一直在不斷地被突破的，它并不標(biāo)志著主體間性權(quán)力架構(gòu)的生成。“一旦主體性的邊界被突破，主體間性權(quán)力架構(gòu)就生成了”錯誤。

故解析為：A

3．本題考查學(xué)生對論點和論據(jù)的分析能力。

A項不正確。材料一的觀點：通過將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計、激活危機中的鄉(xiāng)村文化資源、調(diào)動村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建等文化藝術(shù)方式來實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。A項黃土高原的特點決定了其并不適合通過開挖池塘的方式來進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建，不符合“尊重不同村莊的歷史文化、自然條件、村民需要，選擇最合適的藝術(shù)語言”的觀點。

故解析為：A

4．本題考查學(xué)生對文本的分析和概括能力。

①根據(jù)材料一第二段，把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間，將田野化為畫布舞臺。審美是人民群眾對美好生活向往的題中之義。以美學(xué)理念為指導(dǎo)，以藝術(shù)設(shè)計為手段，將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計是提升鄉(xiāng)村文化水平的重要途徑。人的氣質(zhì)模樣各不相同，村莊也是。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村空間設(shè)計，一定要尊重不同村莊的歷史文化、自然條件、村民需求，選擇最合適的藝術(shù)語言，堅持'一村一品、一品一韻’，力求讓每個村莊、每幢建筑都成為一道藝術(shù)風(fēng)景”。由此看出，將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計，選擇最合適的藝術(shù)語言，提升鄉(xiāng)村文化水平，把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間。

②材料一第三段中，“激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的作用，不僅在于給鄉(xiāng)村美容，還在于激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。在這方面，非遺是一個很好的切入點。誕生于農(nóng)耕文明時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史積淀的產(chǎn)物，也是鄉(xiāng)村特色文化最直接的體現(xiàn)?！卩l(xiāng)村振興過程中，藝術(shù)家、設(shè)計師的到來，為非遺產(chǎn)品帶來更具現(xiàn)代美感的造型，賦予其貼近現(xiàn)代人生活需求的功能，讓不少非遺不但活’了起來，也火’了起來。借助非遺資源，很多鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力被激發(fā)出來，找到了高質(zhì)量發(fā)展的新路徑”。由此看出，激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，以非遺為切入點，藝術(shù)家和設(shè)計師為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化改造，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展。

③材料一第四段中的“調(diào)動村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性、創(chuàng)造性。村民是鄉(xiāng)村的主體。藝術(shù)鄉(xiāng)建的落腳點是一個個具體的人，最終目的是增強村民的文化自覺，提升村民的文化自信，打造一支生機勃發(fā)的鄉(xiāng)土人才生力軍，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在活力。為此，必須調(diào)動村民們參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性和創(chuàng)造性”。據(jù)此看出，調(diào)動村民們參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強村民的文化自覺，提升村民的文化自信。

故解析為：①將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計，選擇最合適的藝術(shù)語言，提升鄉(xiāng)村文化水平，把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間。②激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，以非遺為切入點，藝術(shù)家和設(shè)計師為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化改造，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展。③調(diào)動村民們參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強村民的文化自覺，提升村民的文化自信。

5．①材料一第四段的文句“村民是鄉(xiāng)村的主體。藝術(shù)鄉(xiāng)建的落腳點是一個個具體的人，最終目的是增強村民的文化自覺，提升村民的文化自信，打造一支生機勃發(fā)的鄉(xiāng)土人才生力軍，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在活力”，材料一第五段“藝術(shù)家對鄉(xiāng)村問題的關(guān)切，既不能偏離藝術(shù)家的創(chuàng)造力，也不能割裂鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，更不能消解村民的主體地位”?？煽闯觯瑘猿执迕裰黧w地位。村民是鄉(xiāng)村的主體，藝術(shù)家對鄉(xiāng)村問題的關(guān)注和解決不能割裂鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，更不能消解村民的主體地位。

②依據(jù)材料二第二段“藝術(shù)鄉(xiāng)建作為一種社會學(xué)意義上的當(dāng)代藝術(shù)實踐，是一個涉及藝術(shù)、經(jīng)濟、人文、生態(tài)、管理及社會責(zé)任等多方面因素的系統(tǒng)工程，既需要各權(quán)力主體能各司其職、各負(fù)其責(zé)，又需要多方權(quán)力主體通力協(xié)作、合作共贏，從而在尊重差異性的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個'主體間性的權(quán)力架構(gòu)，推進(jìn)生成一個相互理解、相互認(rèn)可、相互依存的鄉(xiāng)建共同體。換言之，村民主體是藝術(shù)鄉(xiāng)建最重要的主體，但并不是唯一的主體，在漫長漸進(jìn)的鄉(xiāng)村復(fù)興征途中不應(yīng)當(dāng)遮蔽和忽略其他主體的能動作用，方能達(dá)成一種多主體協(xié)同共存、平等互惠、包容呼應(yīng)的鄉(xiāng)建氛圍”?？煽闯?，確保多主體間的聯(lián)動和協(xié)作。不應(yīng)當(dāng)遮蔽和忽略其他主體的能動作用，要充分發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)造力。

故解析為：①堅持村民主體地位。村民是鄉(xiāng)村的主體，藝術(shù)家對鄉(xiāng)村問題的關(guān)注和解決不能割裂鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，更不能消解村民的主體地位。②確保多主體間的聯(lián)動和協(xié)作。不應(yīng)當(dāng)遮蔽和忽略其他主體的能動作用，要充分發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)造力。

6．D

7．C

8．①對于戈壁灘的變化非常驚訝，幾十年前只有碎石，現(xiàn)在卻生機盎然；②回憶當(dāng)年初次來到戈壁灘時，心中無比震驚，世上竟然還有這么荒涼的地方；③回憶當(dāng)年在戈壁灘過夜時，內(nèi)心緊張又害怕，周圍伸手不見五指，還有野物的嚎叫；④回到礦區(qū)有一種輕松與釋然，感覺到靈魂上獲得了救贖；⑤對于曾經(jīng)在戈壁灘生活的懷念，她看著這個地方，有些熟悉，又有些陌生；⑥對與戀人分開后余生再未相見的遺憾，是想見也沒機會再見了；⑦回憶起當(dāng)年選擇離開礦區(qū)，內(nèi)心充滿了糾結(jié)與無奈，她已經(jīng)放棄了自己的人生目標(biāo)，不希望自己的孩子將來再這樣；⑧對于曾經(jīng)的愛人逝去有一種痛苦與悲哀，在潘大興的墓碑前不愿離去。（答出四點即可）

9．①將現(xiàn)實中幾人前往英雄塔的過程和回憶中潘大興對自己人生選擇的堅守穿插講述，故事呈現(xiàn)雙線結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中；②回憶中潘大興的堅守與顧芳的離開，現(xiàn)實中云姨的堅守與顧芳的歸來，突出展現(xiàn)了人生選擇的主題；③回憶與現(xiàn)實的穿插，展現(xiàn)出潘大興扎根隔壁、堅守礦區(qū)，為國家事業(yè)奉獻(xiàn)自身的人物形象；④通過顧芳回憶中荒涼的戈壁灘與眼前所見生機盎然的戈壁灘的對比，展現(xiàn)出環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。（增加延緩敘事節(jié)奏，虛實結(jié)合）（答出三點即可）

對文本進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

⑴本題考查的是文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞能力，注意分析文本的基本內(nèi)容。閱讀文本，從文本的人物、情節(jié)、環(huán)境入手全面了解小說的基本內(nèi)容，找出選項的相關(guān)文段進(jìn)行辨析。

(2)本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意分析文本的主要內(nèi)容。從小說三要素入手分析文本的內(nèi)容。然后依據(jù)對文本的理解判斷選項。

(3)本題考查的是對人物心理的分析能力，注意抓住描寫人物心理的文段。做此題，先要仔細(xì)研讀文本，理清文本的情節(jié)結(jié)構(gòu)；然后在情節(jié)中找出有關(guān)人物心理的句段，抓住關(guān)鍵詞來組織解析。

(4)本題考查小說情節(jié)的鑒賞能力，要注意理解小說的中心主旨。做此題，先要仔細(xì)研讀文本，理清情節(jié)；然后通過歸納中心主旨，結(jié)合中心主旨來理解情節(jié)安排的特點。

6．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞能力。

D項表述不正確。由“她知道潘大興的脾氣，潘大興年輕時是理工男’的性格，這種性格到中年，就會變成一種固執(zhí)”可知，顧芳了解潘大興，了解他的堅持和性格。所以，“顧芳對于潘大興并不了解”錯誤。

故解析為：D

7．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。

C項表述不正確。由“顧莎在心里回想了一下，那是自己要高考，父親突然讓云姨寄來兩萬元錢的前一年。接著就明白了，父親直到臨去世，心里還記著，他的女兒第二年就要高考了”可知，潘大興并沒有對女兒提出扎根戈壁的要求，畢竟女兒會有自己的職業(yè)選擇和人生選擇。所以，“希望女兒能扎根戈壁、堅韌不拔”錯。

故解析為：C

8．本題考查學(xué)生對人物心理的分析能力。

①文本中的“戈壁灘已不是當(dāng)年的戈壁灘了。顧芳坐在車上，看著窗外的景色，有些不敢相信，這就是幾十年前工作和生活的地方。一眼望去，已經(jīng)看不出是戈壁，大地被茂密的樹木和各種植物覆蓋著，一片生機盎然”對于戈壁灘的變化非常驚訝，幾十年前只有碎石，現(xiàn)在卻生機盎然。

②文段“她做夢也想不到，在這個世界上竟然還有這么荒涼的地方：一眼望不到邊的荒灘上，除了碎石和黃沙，幾乎什么也看不到”回憶當(dāng)年初次來到戈壁灘時，心中無比震驚，世上竟然還有這么荒涼的地方。

③文句“戈壁灘上一到夜里漆黑一團，除去微弱的星光，什么也看不見。在這樣的地方白天行車都沒把握，夜里就更不能走了。大家只好就地露宿，等天亮再走。這時顧芳才聽說，這荒灘上還有狼。她一下更緊張了，一步也不敢離開潘大興”回憶當(dāng)年在戈壁灘過夜時，內(nèi)心緊張又害怕，周圍伸手不見五指，還有野物的嚎叫。

④文段的“這時，顧芳感覺自己就像一只鳥，飛在這片戈壁灘的上空”回到礦區(qū)有一種輕松與釋然，感覺到靈魂上獲得了救贖。

⑤文句“這個地方，她看著有些熟悉，卻又有些陌生了”對于曾經(jīng)在戈壁灘生活的懷念，她看著這個地方，有些熟悉，又有些陌生。

⑥文句“自從離開這里，她就再沒跟潘大興見過面。不光是不想見，是想見也沒機會再見了--相隔太遠(yuǎn)了”對與戀人分開后余生再未相見的遺憾，是想見也沒機會再見了。

⑦文段的“可自從來到這里，她知道，當(dāng)初的想法已經(jīng)不現(xiàn)實了。她為了這里已經(jīng)放棄了自己的人生目標(biāo)，她不想讓自己的孩子將來再這樣”回憶起當(dāng)年選擇離開礦區(qū)，內(nèi)心充滿了糾結(jié)與無奈，她已經(jīng)放棄了自己的人生目標(biāo)，不希望自己的孩子將來再這樣。

⑧文段的“她終于忍不住了，眼淚流了下來”“顧芳正把輪椅朝墓碑的跟前搖過去……”對于曾經(jīng)的愛人逝去有一種痛苦與悲哀，在潘大興的墓碑前不愿離去。

故解析為：①對于戈壁灘的變化非常驚訝，幾十年前只有碎石，現(xiàn)在卻生機盎然；②回憶當(dāng)年初次來到戈壁灘時，心中無比震驚，世上竟然還有這么荒涼的地方；③回憶當(dāng)年在戈壁灘過夜時，內(nèi)心緊張又害怕，周圍伸手不見五指，還有野物的嚎叫；④回到礦區(qū)有一種輕松與釋然，感覺到靈魂上獲得了救贖；⑤對于曾經(jīng)在戈壁灘生活的懷念，她看著這個地方，有些熟悉，又有些陌生；⑥對與戀人分開后余生再未相見的遺憾，是想見也沒機會再見了；⑦回憶起當(dāng)年選擇離開礦區(qū)，內(nèi)心充滿了糾結(jié)與無奈，她已經(jīng)放棄了自己的人生目標(biāo)，不希望自己的孩子將來再這樣；⑧對于曾經(jīng)的愛人逝去有一種痛苦與悲哀，在潘大興的墓碑前不愿離去。（答出四點即可）

9．本題考查學(xué)生對文本情節(jié)的分析能力。

①文段中，“汽車在戈壁灘上的高速公路上飛馳”“顧芳坐在車上，看著窗外的景色，有些不敢相信，這就是幾十年前工作和生活的地方”將現(xiàn)實中幾人前往英雄塔的過程和“顧芳還記得，當(dāng)年和潘大興來這里時……”回憶中潘大興對自己人生選擇的堅守穿插講述，故事呈現(xiàn)雙線結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中；

②文段中的“她不想讓自己的孩子將來再這樣。但她每次這樣說，潘大興都不接她的話茬。她知道潘大興的脾氣……”回憶中潘大興的堅守與顧芳的離開，“顧芳回頭看看云姨，問，他是，1992年去世的云姨點頭說，是”“云姨說，他是個不要命的人”“顧芳坐在車上，感覺自己的身體輕飄飄的，這種輕飄飄的感覺還從來沒有過”現(xiàn)實中云姨的堅守與顧芳的歸來，突出展現(xiàn)了人生選擇的主題；

③文本通過回憶顧芳選擇離開戈壁灘，而在他是個不要命的人。那次是反應(yīng)堆突然出故障，他下去維修。按規(guī)定，人在下面最多只能停留四小時，可他一連待了二十幾個小時，直到排除了故障，就這樣……”在云姨回憶中潘大興犧牲在戈壁灘，在現(xiàn)實中一行人來潘大興墓前祭奠，回憶與現(xiàn)實的穿插，表現(xiàn)出潘大興扎根隔壁、堅守礦區(qū)，為國家事業(yè)奉獻(xiàn)自身的人物形象；

④文本通過顧芳的回憶展現(xiàn)戈壁灘當(dāng)年的荒涼與艱苦，通過現(xiàn)實的穿插表現(xiàn)戈壁灘如今的生機盎然，在對比中展現(xiàn)出環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。同時虛實結(jié)合，增加延緩敘事節(jié)奏。

故解析為：①將現(xiàn)實中幾人前往英雄塔的過程和回憶中潘大興對自己人生選擇的堅守穿插講述，故事呈現(xiàn)雙線結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中；②回憶中潘大興的堅守與顧芳的離開，現(xiàn)實中云姨的堅守與顧芳的歸來，突出展現(xiàn)了人生選擇的主題；③回憶與現(xiàn)實的穿插，展現(xiàn)出潘大興扎根隔壁、堅守礦區(qū)，為國家事業(yè)奉獻(xiàn)自身的人物形象；④通過顧芳回憶中荒涼的戈壁灘與眼前所見生機盎然的戈壁灘的對比，展現(xiàn)出環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。（增加延緩敘事節(jié)奏，虛實結(jié)合）（答出三點即可）

10．BFG

11．C

12．C

13．①逐漸役使直番、朝鮮的蠻夷部族和從燕國逃到這里的人，在他們中稱王，在王險建都。

②橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安經(jīng)營觀賞游覽的和賣果子的豪富人，都爭相迎接供養(yǎng)他。

14．①衛(wèi)右渠不朝見漢朝的天子；②朝鮮阻隔了辰國國王上書漢朝覲見天子；③漢朝派使臣涉何前去勸誘朝鮮王，但他終究不肯接受漢朝的詔令。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

⑴本題考查的是文言斷句的能力，注意疏通句子的大意。先通過翻譯疏通文句的意思，然后根據(jù)句子的動詞、名詞進(jìn)行斷句。

⑵本題考查的是文言詞語的識記能力，注意要結(jié)合翻譯。把文化常識所涉及的文句翻譯出來，再結(jié)合語境來判斷正誤。

⑶本題考查的是文本的概括和分析能力，注意在文本中找出選項的位置。閱讀選項，在文本中找出選項的原文信息進(jìn)行翻譯，根據(jù)翻譯結(jié)合語境判斷選項。

⑷本題考查的是文言文的翻譯能力，注意結(jié)合句子的語境。先找出文句在原文的位置，抓住文句的關(guān)鍵詞來翻譯，然后結(jié)合語境翻譯整個句子。

(5)本題考查的是文言文的分析和概括能力，注意審題。先閱讀題干審題明確做題的方向，然后翻譯有關(guān)文段，篩選重點詞組織解析。

漢武帝元封二年(前109年)。起初，在戰(zhàn)國時代燕國強盛的時候，曾占據(jù)真番郡、朝鮮為屬地，并在那里設(shè)官吏，修筑軍事要塞。秦國滅掉燕國之后，真番、朝鮮都屬遼東郡外部邊界。燕國人衛(wèi)滿逃亡聚集親信一千多人，將頭發(fā)結(jié)成椎形的髻，身穿蠻夷服裝，向東逃出邊塞，渡過浿水，占據(jù)秦時原來的空地，逐漸役使真番、朝鮮的蠻夷部族和從燕國逃到這里的人，將他們?nèi)細(xì)w到自己的統(tǒng)治之下，建都王險。王位傳給他的兒子，后又傳到他的孫子衛(wèi)右渠時，從漢朝招誘逃亡來的人增多，而衛(wèi)右渠卻從來沒朝見過漢朝的天子；辰國國王想上書漢朝覲見天子，又因朝鮮的阻隔難以通行。這一年，漢朝派使臣涉何前去勸誘朝鮮王衛(wèi)右渠，但衛(wèi)右渠終究不肯接受漢朝的詔令。漢武帝元封二年(前109年)，秋季，漢武帝下令招募天下犯了死罪的人入伍從軍，派樓船將軍楊仆率領(lǐng)，從齊國出發(fā)，渡過渤海，左將軍荀彘從遼東郡出發(fā)，去討伐朝鮮。

樓船將軍楊仆率領(lǐng)齊國七千人先到達(dá)王險。衛(wèi)右渠在城內(nèi)防守，樓船軍被擊敗，士兵四處逃散，逃到深山中十多天，后來慢慢找回潰散的士兵，重新聚集起來。左將軍荀彘率軍攻打朝鮮浿水西部的軍隊，也沒能取勝。漢武帝認(rèn)為兩位將軍未能勝利，又派衛(wèi)山前往朝鮮，讓他憑借軍隊的威勢勸諭衛(wèi)右渠歸順。衛(wèi)右渠會見漢朝的使者，叩頭道歉說：“我愿意投降，只擔(dān)心被兩位將軍欺詐，將我殺了。現(xiàn)在見到漢朝天子的信節(jié)，所以我再次請求投降?！庇仪商拥綕h朝謝罪，并獻(xiàn)出馬五千匹，還為漢軍提供軍糧。朝鮮太子率領(lǐng)一萬多人的軍隊，手持武器正準(zhǔn)備渡過浿水的時候，衛(wèi)山和左將軍擔(dān)心會發(fā)生變故，對朝鮮王太子說：“既然已經(jīng)歸降，應(yīng)該命令你的隨從人員不要攜帶武器。"太子也害怕衛(wèi)山和左將軍有欺詐要謀殺他，于是不肯渡過浿水，帶人返回王險城。衛(wèi)山回朝報告了漢武帝，漢武帝便誅殺了衛(wèi)山。

左將軍荀彘攻破浿水上的朝鮮敵軍，于是便向前推進(jìn)，直到王險城下，包圍城的西北面。樓船將軍楊仆也率軍趕來會合，屯駐在城南。朝鮮王衛(wèi)右渠堅守城池，漢軍經(jīng)數(shù)月沒能攻下。左將軍緊急進(jìn)攻，朝鮮大臣便私下派人與楊仆商議投降事宜，正在往來磋商，但沒有做最后的決定。荀彘多次與楊仆商議會戰(zhàn)的日期，楊仆想趕快與朝鮮達(dá)成歸降的約定，所以不與荀彘軍會合。左將軍認(rèn)為楊仆以前有軍敗的過失，現(xiàn)在又私下與朝鮮相友好，朝鮮又不投降，所以懷疑楊仆有反叛的計謀，只是還不敢發(fā)動。漢武帝認(rèn)為兩位將軍在圍城后不能團結(jié)一致，使王險城久攻不下，便派濟南太守公孫遂前往調(diào)查糾正，并授權(quán)他遇事可隨機從事。公孫遂到達(dá)朝鮮，左將軍報告說：“朝鮮早就該攻下，所以拖了這么久沒攻下，是因樓船將軍幾次不能如期會合。”他還把平時對楊仆的懷疑一同向公孫遂做了匯報，并且說：“如果現(xiàn)在不把他拿下，恐怕會釀成大禍?！惫珜O遂認(rèn)為他說得有道理，便用符節(jié)召楊仆到荀彘軍營議事，立即命令左將軍的武士將楊仆逮捕，兼并了他所屬的部隊。

左將軍荀彘合并兩軍之后，立即加緊對朝鮮發(fā)動進(jìn)攻。朝鮮的丞相路人、韓陰、尼溪相參、將軍王唊一起商議說：“當(dāng)初我們想向樓船將軍投降，如今樓船將軍被捕，兩軍都由左將軍指揮，對我們的攻擊越來越急，恐怕抵擋不住，而國王又不肯向荀彘投降?！庇谑琼n陰、王唊、路人都逃向漢軍投降了。夏季，尼溪相參派人殺了朝鮮國王衛(wèi)右渠后也來投降，漢朝平定朝鮮。

10．本題考查學(xué)生的文言斷句能力。

根據(jù)句意：漢武帝認(rèn)為兩位將軍未能勝利，又派衛(wèi)山前往朝鮮，讓他憑借軍隊的威勢勸諭衛(wèi)右渠歸順。衛(wèi)右渠會見漢朝的使者，叩頭道歉說。

我們可知：“天子為兩將未有利”中“兩將未有利”是主謂短語充當(dāng)句子的賓語，在“兩將未有利”后面即B處斷開；“右渠見使者”主謂賓齊全，句意完整，在前后斷開，即在FG處斷開。

故解析為：BFG。

11．本題考查學(xué)生對文言詞語的辨析能力。

C項表述不正確。頓首是以頭叩地即舉而不停留，稽首的意思才是頭觸碰在地上且停留一會兒。所以，“以頭叩地稍作停留再起”說法錯誤。

故解析為：C。

12．本題考查學(xué)生對文本的分析和概括能力。

C項表述不正確。原文中“持兵”的“兵”是兵器；所以原文的意思是不要帶著兵器，前文中也有“人眾萬余，持兵”，所以“兵”不應(yīng)翻譯成“士兵”。所以，“建議朝鮮王太子不要帶著士兵”錯。

故解析為：C

13．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。

①重點詞語：“稍”，逐漸；“役屬”，使隸屬于己而役使之；“王”，稱王；“都王險”，省略句、狀語后置句，正常語序為“(于)王險都”，在王險建都。譯文：逐漸役使直番、朝鮮的蠻夷部族和從燕國逃到這里的人，在他們中稱王，在王險建都。

②重點詞句：“業(yè)”，以……為業(yè)；“凡長安豪富人為觀游及賣果者”，定語后置句，正常語序為“凡長安為觀游及賣果(之)豪富人”，凡是長安經(jīng)營觀賞游覽的和賣果子的豪富人；“迎”，迎接；“取養(yǎng)”，雇用。譯文；橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安經(jīng)營觀賞游覽的和賣果子的豪富人，都爭相迎接供養(yǎng)他。

故解析為：①逐漸役使直番、朝鮮的蠻夷部族和從燕國逃到這里的人，在他們中稱王，在王險建都。

②橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安經(jīng)營觀賞游覽的和賣果子的豪富人，都爭相迎接供養(yǎng)他。

14．本題考查學(xué)生對文本的分析和概括能力。

結(jié)合文句“傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多，又未嘗入見天子”可知衛(wèi)右渠不朝見漢朝的天子。

結(jié)合文句“辰國欲上書見天子，又雍閼不通”可知朝鮮阻隔了辰國國王上書漢朝覲見天子。

根據(jù)文句“是歲，漢使涉何誘諭右渠，終不肯奉詔”漢朝派使臣涉何前去勸誘朝鮮王，但他終究不肯接受漢朝的詔令。

故解析為：①衛(wèi)右渠不朝見漢朝的天子；②朝鮮阻隔了辰國國王上書漢朝覲見天子；③漢朝派使臣涉何前去勸誘朝鮮王，但他終究不肯接受漢朝的詔令。

15．B

16．①表述詩人如韓愈般本一腔熱血為君盡忠，卻因官場斗爭而被貶官?！澳线w歸”、“喜見”表示兩人有同樣的經(jīng)歷。

②詩人與韓愈心有戚戚，肯定自身的正直品質(zhì)，以韓愈激勵自己，要保持正氣與胸襟，懷揣儒家濟世理想?！白匝哉眲由焦怼?，韓愈自言自己的正直感動了山神，“豈知造物哀龍鐘”傳遞出對己身年邁體衰的感慨。

③詩人借寬慰韓愈，達(dá)成與自我的和解。認(rèn)為老天爺為潦倒者而哀傷，“神之報汝亦已豐”，神對你的報答已經(jīng)夠多。感謝上天垂憐，露出積極的精神，表述豁達(dá)的胸襟。

表述技巧類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

⑴本題考查的是詩歌綜合鑒賞的能力，注意了解詩歌的內(nèi)容。閱讀詩歌的、解釋，通過這些了解詩歌的寫作背景，然后翻譯詩歌的內(nèi)容判斷選項。

⑵本題考查的是詩歌表述技巧的賞析能力，注意了解表述技巧的特點和作用。詩歌的每種表述技巧有不同的特點和作用，要熟悉這些，然后閱讀詩歌找出相關(guān)的詩句來分析技巧。

15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合鑒賞能力。

B項表述不正確。前四句是詩人對海市的想象，“敢以耳目煩神工”句寫的祈禱，“為我起蟄鞭魚龍”句寫祈禱生效，見到了海市，“重樓翠阜出霜曉”一句正面實寫海市。所以，“前四句寫眼前所見的海市”錯誤。

故解析為：B

16．本題考查學(xué)生對詩歌表述技巧的分析能力。

詩句“潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融”，韓愈在貞元十九年(803年)官監(jiān)察御史，上疏論宮市的弊害，貶陽山(在今廣東)令。借此表述詩人如韓愈般本一腔熱血為君盡忠，卻因官場斗爭而被貶官。韓愈“喜見石廩堆祝融”，詩人“歲寒水冷天地閉，為我起蟄鞭魚龍”，表示兩人有同樣的經(jīng)歷。自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鐘。”韓愈以為自己的正直感動山神，使陰云散開。哪里知道天在哀憐他的衰憊，不忍心讓他空跑一趟。“自言正直動山鬼”，韓愈自言自己的正直感動了山神，“豈知造物哀龍鐘”傳遞出對己身年邁體衰的感慨。這里既講韓愈，又聯(lián)系自己。認(rèn)為自己求神而看到海市，正像韓愈的求神看到眾峰一樣，也是天在哀憐自己。詩人與韓愈心有戚戚，肯定自身的正直品質(zhì)，以韓愈激勵自己，要保持正氣與胸襟，懷揣儒家濟世理想?！吧烀家恍ωM易得，神之報汝亦已豐”，看到海市，高興得伸展眉頭一笑，這樣的快樂難道是容易得到的嗎這說明神的報答自己也夠豐厚的了。詩人借寬慰韓愈，達(dá)成與自我的和解，感謝上天垂憐，露出積極的精神，表述豁達(dá)的胸襟。

故解析為：①表述詩人如韓愈般本一腔熱血為君盡忠，卻因官場斗爭而被貶官?！澳线w歸”、“喜見”表示兩人有同樣的經(jīng)歷。

②詩人與韓愈心有戚戚，肯定自身的正直品質(zhì)，以韓愈激勵自己，要保持正氣與胸襟，懷揣儒家濟世理想?！白匝哉眲由焦怼保n愈自言自己的正直感動了山神，“豈知造物哀龍鐘”傳遞出對己身年邁體衰的感慨。

③詩人借寬慰韓愈，達(dá)成與自我的和解。認(rèn)為老天爺為潦倒者而哀傷，“神之報汝亦已豐”，神對你的報答已經(jīng)夠多。感謝上天垂憐，露出積極的精神，表述豁達(dá)的胸襟。

17．（1）非铦于鉤戟長鎩也；非及向時之士也

（2）引壺觴以自酌；眄庭柯以怡顏

（3）落木千山天遠(yuǎn)大；澄江一道月分明

名句；名篇

本題考查學(xué)生的名句名篇的默寫能力。

重點字形：“鉤”“戟”“鎩”“觴”“酌”“眄”“怡”“澄”等。

故解析為：(1)非铦于鉤戟長鎩也；非及向時之士也

(2)引壺觴以自酌；眄庭柯以怡顏

(3)落木千山天遠(yuǎn)大；澄江一道月分明

本題考查的是名句名篇的默寫能力，要注意題干所給的提示。此類題是情景式的默寫題，題干的提示是關(guān)鍵，一定要讀清題目所給的內(nèi)容，再填寫解析。

18．湖北劇院“新春演出季”；武漢“戲曲大碼頭”（戲碼頭）；《新霓虹關(guān)》

19．武漢本土孕育出的漢劇、楚劇，與徽劇、川劇、豫劇、黃梅戲等，相互映鑒，武漢由此成為享譽全國的“戲曲大碼頭”，梅蘭芳等眾多戲曲名家都曾在此登臺演出（表演）。

20．形式上，①多用短句效果：節(jié)奏感強，表現(xiàn)力強。②整散句結(jié)合。（整句）

內(nèi)容上，①整散結(jié)合正如戲曲的鼓點應(yīng)和，富有變化，②表現(xiàn)出了戲劇中刀馬旦英姿颯爽的神采，突顯了戲劇藝術(shù)的魅力。

搭配不當(dāng)；篩選并整合文本信息；語句表述效果的對比、鑒賞

(1)本題考查對文章信息的篩選和概括能力，注意要學(xué)會抓文本的關(guān)鍵句段。做題時，先要閱讀文本，弄清文本內(nèi)容；然后根據(jù)題干要求，找出關(guān)鍵詞句，來組織解析。

(2)本題考查的是病句的辨析能力，注意分析句子的成分。閱讀文句，分析句子的主謂賓成分，然后辨析辨析各個成分的搭配或殘缺等問題。

(3)本題考查的是文本內(nèi)容的賞析能力，注意疏通文意。先要閱讀文本了解文本的內(nèi)容，再根據(jù)題干分析相關(guān)的文段，概括相關(guān)文本的基本內(nèi)容，結(jié)合主旨組織解析。分析藝術(shù)效果要從表示色彩的詞語的基本作用，然后結(jié)合具體內(nèi)容作答。

18．本題考查學(xué)生對文本的篩選和概括能力。

根據(jù)第一段湖北劇院新春演出季’又接踵而至，武漢戲碼頭””熱鬧起來”可知關(guān)鍵詞是：湖北劇院“新春演出季”、武漢“戲曲大碼頭”(戲碼頭)。根據(jù)第三段“近日，由武漢京劇院創(chuàng)排的《新霓虹關(guān)》上演”以及后文都是對其的介紹可知關(guān)鍵詞是：《新霓虹關(guān)》。

故解析為：湖北劇院“新春演出季”；武漢“戲曲大碼頭”（戲碼頭）；《新霓虹關(guān)》

19．本題考查學(xué)生辨析修改病句的能力。

文句搭配不當(dāng)。只有“戲曲”才可“上演”，“名家”只能“演出”，因此應(yīng)把“上演”改為“演出”或“表演”。所以，“上演”與“梅蘭芳等眾多戲曲名家”不搭配。

故解析為：武漢本土孕育出的漢劇、楚劇，與徽劇、川劇、豫劇、黃梅戲等，相互映鑒，武漢由此成為享譽全國的“戲曲大碼頭”，梅蘭芳等眾多戲曲名家都曾在此登臺演出（表演）。

20．本題考查學(xué)生對文句表述效果的賞析能力。

從形式上看，文句“騰挪閃轉(zhuǎn)間，長翎舞動，靠旗翻飛。鼓點驟歇……精彩亮相”多用短句，簡短有力，節(jié)奏感強，富有氣勢?！伴L翎舞動，靠旗翻飛”是整句，與散句結(jié)合，使文章渾然一體、和諧勻稱，又能使語言參差錯落、變化多姿。

從內(nèi)容上，文句“長翎舞動，靠旗翻飛”的整句與“一身縞素的刀馬旦揮舞銀槍，騰挪閃轉(zhuǎn)間”等散句結(jié)合，“密集的鼓點中”“鼓點驟歇”，正如戲曲的鼓點應(yīng)和，富有變化?！耙簧砜c素的刀馬旦揮舞銀槍，騰挪閃轉(zhuǎn)間，長翎舞動，靠旗翻飛”表現(xiàn)出了戲劇中刀馬旦英姿颯爽的神采，“刀馬旦橫槍一立，精彩亮相”突顯了戲劇藝術(shù)的魅力。

故解析為：形式上，①多用短句效果：節(jié)奏感強，表現(xiàn)力強。②整散句結(jié)合。（整句）

內(nèi)容上，①整散結(jié)合正如戲曲的鼓點應(yīng)和，富有變化，②表現(xiàn)出了戲劇中刀馬旦英姿颯爽的神采，突顯了戲劇藝術(shù)的魅力。

21．B

22．中國與歐洲青銅文明也存在差異；外部特征上（外觀上、形式上、外表上）；也正是這些差異

字詞在語境中的含義；語句補寫

(1)本題考查的是詞語的辨析能力，注意結(jié)合文句的內(nèi)容。先要了解詞語的含義，再讀文句并結(jié)合文句的內(nèi)容判斷解析。

(2)本題考查的是語言補寫的能力，注意分析前后的文句的內(nèi)容。閱讀文段，分析文段的主要內(nèi)容，抓住前后的聯(lián)系和內(nèi)容判斷解析。

21．本題考查學(xué)生對詞語的辨析能力。

B項正確。文本中的“文明”指人類所創(chuàng)造的財富的總和。B.指人類所創(chuàng)造的財富的總和。

A指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。

C.指符合秩序和規(guī)范的行為。

D.反語，指不文明。

故解析為：B

22．本題考查學(xué)生的補寫能力。

①根據(jù)語境，段首句具有總括性，下文主要分析中國與歐洲青銅文明的差異，應(yīng)填：中國與歐洲青銅文明也存在差異。

②結(jié)合語段內(nèi)容，從三個方面解說中國與歐洲青銅文明的差異，呼應(yīng)下文“內(nèi)涵上”，此處指外部形式上的不同，應(yīng)填：外部特征上(外觀上、形式上、外表上)。

③文句“造就了多姿多彩的人類文明”的是不同文明之間的差異，應(yīng)填：也正是這些差異。

故解析為：中國與歐洲青銅文明也存在差異；外部特征上（外觀上、形式上、外表上）；也正是這些差異

23．輕與重近日一則大二女生幫助殘疾父親扛冰箱爬樓送貨的新聞沖上熱搜。女大學(xué)生積極主動分擔(dān)家庭責(zé)任，希望成為父親的堅強后盾。面對負(fù)擔(dān)的重量和自由的輕盈，該女生首先選擇了前者。但我想將來，她一定會擁有“自由的輕盈”。生命的輕與重，不是對立的，應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。

“輕”是對世俗生活采取的一種超然態(tài)度，因為他們都意識到所有事都無任何評判標(biāo)準(zhǔn)與意義，世界是荒誕的。

托馬斯和薩比娜是代表“生命之輕”的人物。托馬斯始終秉持著性愛無意義，他游走在不計其數(shù)的情人中，在塵世中來去無牽掛。薩比娜身上也有著一份相似的“離經(jīng)叛道”，所以她是托馬斯最喜歡、最欣賞的情人。然而，薩比娜看似一生沒有壓力、沒有責(zé)任，其實她的命運并不是幸福的，而是可憐的?！八谋瘎〔皇且驗橹?，而是在于輕。壓倒她的不是重，而是不能承受的生命之輕?！薄爸亍笔俏覀儗τ谝饬x的追求，對于生命來說，有意義的東西必定是有重量的，最沉重的負(fù)擔(dān)同時也是生活最為充實的象征?？梢哉f，意義本身所帶來的感受便是沉重。“重”是對普遍認(rèn)知中的意義的固守，是秉持著世俗價值觀的內(nèi)心。

特蕾莎是代表“生命之重”的人物。在與托馬斯的關(guān)系中，特蕾莎一直都是弱勢的一方，她深愛著托馬斯，卻又無法改變他的性觀念，在這種沉重的精神負(fù)擔(dān)下，她感到非常痛苦。弗蘭茨同樣是代表“生命之重”的人物。他有著讓世人艷羨的幸福家庭及體面舒適的生活，在年輕時就憑借極高的學(xué)術(shù)造詣在學(xué)術(shù)界立足。作為具有強烈社會責(zé)任感的一位高級知識分子，在結(jié)識了薩比娜之后，他欲追尋歷史偉大進(jìn)軍的腳步--他的“重”是對歷史的崇尚，堅決捍衛(wèi)內(nèi)心的理想。

無論是特蕾莎還是弗蘭茨，一定程度上都是帶有理想主義色彩的人物，他們身上的品質(zhì)在生活中都是被贊賞并可作為典型模范的。然而，特蕾莎賦予了愛情過重的意義，將過多精力傾注在愛情上，受到托馬斯“靈肉分離”這一思想的煎熬；弗蘭茨認(rèn)為“布拉格之春”是一場偉大的悲劇，但這只是一場帝國主義蓄謀已久的入侵，他所感到極度振奮并參與的“偉大的進(jìn)軍”只是一場鬧劇，他本人也客死他鄉(xiāng)。

就小說而言，無論是“重”還是“輕”，人物的命運都無法讓人滿意，他們都不可避免地陷入了生命的困境之中。其實，昆德拉所提出的一系列哲理性問題都是無法解答的問題，他的目的可能就是要讓讀者在不能把握的生存困境中，去尋找屬于自己的人生解析。

材料作文

這是一道引語類材料作文題。

材料中的女生幫助父親分擔(dān)生活的重?fù)?dān)，她承受了生活給予的重量，也因此收獲生命的意義，讓自己明確了生活的目標(biāo)和方向。材料進(jìn)一步指出，“壓倒生命的不是重，而是不能承受的生命之輕。”負(fù)擔(dān)越重，生命越貼近大地，它就真切存在。相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。因此真切實在，勇?lián)?zé)任為“重”，逃避責(zé)任，沒有意義為“輕”。經(jīng)歷的生命之重讓我們腳踏實地，感覺到生命的意義，而生命之輕的感覺，就像溫水煮青蛙一樣，短暫的舒適之后便是水生火熱的煎熬和痛苦，是無窮無盡的空虛和落寞。

材料啟發(fā)我們當(dāng)勇于承擔(dān)生命中的重量，人生才有意義和價值。題目要求論述“面對負(fù)擔(dān)的重量和自由的輕盈”，有怎樣的認(rèn)知和選擇，作為時代青年，應(yīng)當(dāng)選擇真切實在的“重”，而非沒有意義的“輕”，因此須著重論證選擇“責(zé)任的重負(fù)”的意義。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：選擇生命之重，過有意義的人生。接下來從為什么的角度展開論述，一、追求意義，做事講求原則，積極承擔(dān)責(zé)任，是生命之重。無數(shù)的人兒都在承受著生命之重，但正是生命之重我們腳踏實地找到人生意義。二、我行我素，不愿承擔(dān)世俗責(zé)任，放蕩不羈，是生命之輕。選擇生命之輕就是背叛了責(zé)任與堅守，生命最終只剩下荒蕪。三、與其追求一種掩蓋虛無的假想解脫，不如直面的責(zé)任，勇?lián)姑?，如此的自由才會有真正的人生意義。

立意提示：

1.要承擔(dān)的重任，便是生命的意義。

2.壓倒我們的不僅僅是“生命之重”，更是“生命之輕”。

3生命是重于泰山而非輕于鴻毛。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

1/1湖北省武漢市武昌區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·武昌期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

隨著脫貧攻堅的如期實現(xiàn)以及鄉(xiāng)村振興的全面展開，城鄉(xiāng)差距逐漸縮小，在物質(zhì)生活上，農(nóng)村開始向城市看齊。如今的城鄉(xiāng)差距，很大程度體現(xiàn)在文化藝術(shù)建設(shè)上。如何在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮文化藝術(shù)的作用，讓鄉(xiāng)村從富起來到美起來、雅起來，增強鄉(xiāng)村審美韻味、文化品位，滿足鄉(xiāng)村群眾高品質(zhì)的生活需要，是擺在我們面前的現(xiàn)實課題。

把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間，將田野化為畫布舞臺。審美是人民群眾對美好生活向往的題中之義。以美學(xué)理念為指導(dǎo)，以藝術(shù)設(shè)計為手段，將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計是提升鄉(xiāng)村文化水平的重要途徑。人的氣質(zhì)模樣各不相同，村莊也是。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村空間設(shè)計，一定要尊重不同村莊的歷史文化、自然條件、村民需求，選擇最合適的藝術(shù)語言，堅持“一村一品、一品一韻”，力求讓每個村莊、每幢建筑都成為一道藝術(shù)風(fēng)景。

激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的作用，不僅在于給鄉(xiāng)村“美容”，還在于激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。在這方面，非遺是一個很好的切入點。誕生于農(nóng)耕文明時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史積淀的產(chǎn)物，也是鄉(xiāng)村特色文化最直接的體現(xiàn)。數(shù)據(jù)顯示，我國73%以上的非遺項目保存在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，比如版畫、剪紙、泥塑等。由于跟現(xiàn)代生活和現(xiàn)代審美脫節(jié)，不少非遺面臨傳承危機。在鄉(xiāng)村振興過程中，藝術(shù)家、設(shè)計師的到來，為非遺產(chǎn)品帶來更具現(xiàn)代美感的造型，賦予其貼近現(xiàn)代人生活需求的功能，讓不少非遺不但“活”了起來，也“火”了起來。借助非遺資源，很多鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力被激發(fā)出來，找到了高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。

調(diào)動村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性、創(chuàng)造性。村民是鄉(xiāng)村的主體。藝術(shù)鄉(xiāng)建的落腳點是一個個具體的人，最終目的是增強村民的文化自覺，提升村民的文化自信，打造一支生機勃發(fā)的鄉(xiāng)土人才生力軍，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在活力。為此，必須調(diào)動村民們參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

藝術(shù)鄉(xiāng)建重在鄉(xiāng)村資源挖掘與價值轉(zhuǎn)化。最后需要強調(diào)的是，藝術(shù)家對鄉(xiāng)村問題的關(guān)切，既不能偏離藝術(shù)家的創(chuàng)造力，也不能割裂鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，更不能消解村民的主體地位。

（摘編自劉琪《喚醒沉睡的鄉(xiāng)村之美》）

材料二：

新時代的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)在實踐形態(tài)、機制創(chuàng)新、生成效應(yīng)等方面，已經(jīng)呈現(xiàn)出更加多樣化的趨勢，因此不應(yīng)當(dāng)仍以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來予以衡量，而是需要在鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)場展開情境化、多角度、立體式的考察。在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)實情境中，“村民主體”不僅僅是在自我覺醒、自我肯定、自我認(rèn)同中成長，而且也是在自我反思、自我批判、自我調(diào)適中成長。而在藝術(shù)鄉(xiāng)建的多元角色身份參與者中涉及藝術(shù)家、村民、政府、企業(yè)、媒體、高校、規(guī)劃師、新鄉(xiāng)賢、志愿者等，亦存在著大量頻繁的互動、對話、猜疑、合作、矛盾等等情況。在多維視角及話語的掣肘、博弈、磨合之下，“主體性”的邊界一直在不斷被突破，從一個個基于獨立個體的價值判斷逐步過渡融合為一個基于多元整合共同體的價值判斷，遂在動態(tài)趨勢中生成了一種具有“主體間性”色彩的鄉(xiāng)建權(quán)力架構(gòu)。

現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾首先提出“主體間性”的概念，是在避免先驗自我唯我論的嫌疑基礎(chǔ)之上，將主體之間的可溝通性及主體之間達(dá)成共識的可能性稱為“主體間性”，這一概念不僅確立了一種藝術(shù)審美的認(rèn)識論，而且在更高層面上確立了一種哲學(xué)本體的存在論。從“主體性”到“主體間性”的話語轉(zhuǎn)換，實質(zhì)上意味著人與人、人與世界關(guān)系認(rèn)知及體驗的深刻變革，更推動了學(xué)術(shù)研究視角從美學(xué)范式邁向了社會學(xué)范式。藝術(shù)鄉(xiāng)建作為一種社會學(xué)意義上的當(dāng)代藝術(shù)實踐，是一個涉及藝術(shù)、經(jīng)濟、人文、生態(tài)、管理及社會責(zé)任等多方面因素的系統(tǒng)工程，既需要各權(quán)力主體能各司其職、各負(fù)其責(zé)，又需要多方權(quán)力主體通力協(xié)作、合作共贏，從而在尊重差異性的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個“主體間性”的權(quán)力架構(gòu)，推進(jìn)生成一個相互理解、相互認(rèn)可、相互依存的鄉(xiāng)建共同體。換言之，村民主體是藝術(shù)鄉(xiāng)建最重要的主體，但并不是唯一的主體，在漫長漸進(jìn)的鄉(xiāng)村復(fù)興征途中不應(yīng)當(dāng)遮蔽和忽略其他主體的能動作用，方能達(dá)成一種多主體協(xié)同共存、平等互惠、包容呼應(yīng)的鄉(xiāng)建氛圍。

（摘編自王孟圖《從“主體性”到“主體間性”；藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的再思考》）

1．下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．如今城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)差距縮小，但在文化藝術(shù)建設(shè)方面，仍有不小的差距。

B．不同村莊的藝術(shù)介入設(shè)計，需要依據(jù)不同村莊的特性選擇合適體式的考察。

C．衡量藝術(shù)鄉(xiāng)建沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，需要展開情境化、多角度、立體式的考察。

D．在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，各權(quán)力主體各司其職，通力合作，從而構(gòu)建一個“主體間性”的權(quán)力架構(gòu)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．材料一和材料二都提及藝術(shù)鄉(xiāng)建中的村民主體，但二者的側(cè)重點不同。

B．文化藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的目的在于讓鄉(xiāng)村美起來、雅起來，縮小城鄉(xiāng)差距。

C．藝術(shù)鄉(xiāng)建可以以非遺為切入點，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)，以激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源。

D．在多維視角及話語的掣肘、博弈、磨合下，一旦主體性的邊界被突破，主體間性權(quán)力架構(gòu)就生成了。

3．下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．黃土高原上溝壑縱橫，植被稀疏，干旱少雨，設(shè)計師團隊在那里的農(nóng)村開挖池塘來進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建。

B．大東壩鎮(zhèn)山頭村的米酒有著悠久的歷史，設(shè)計師團隊整合原有的家庭工作坊，建立新的米酒工坊。

C．浙江天臺的靈溪村依托非遺資源，打造出集“逛千年古村，練奚家長拳”為一體的特色鄉(xiāng)村度假體驗地。

D．在葛家村，藝術(shù)家對養(yǎng)花、釀酒、劈竹、砌石等技藝進(jìn)行重新設(shè)計，并結(jié)合村民各自的需求和條件對他們進(jìn)行技藝培訓(xùn)。

4．自二十世紀(jì)二三十年代以來，鄉(xiāng)村建設(shè)便持續(xù)展開。藝術(shù)鄉(xiāng)建是以藝術(shù)的方式直面鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢和回應(yīng)鄉(xiāng)村社會問題的產(chǎn)物，請結(jié)合材料一分析如今的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”有何特點。

5．在鄉(xiāng)村建設(shè)的“主體間性”權(quán)力架構(gòu)之中，最受關(guān)注的是藝術(shù)家與村民之間的關(guān)系。請結(jié)合兩則材料分析二者的關(guān)系應(yīng)該如何處理。

1．C

2．A

3．A

4．①將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計，選擇最合適的藝術(shù)語言，提升鄉(xiāng)村文化水平，把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間。②激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，以非遺為切入點，藝術(shù)家和設(shè)計師為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化改造，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展。③調(diào)動村民們參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強村民的文化自覺，提升村民的文化自信。

5．①堅持村民主體地位。村民是鄉(xiāng)村的主體，藝術(shù)家對鄉(xiāng)村問題的關(guān)注和解決不能割裂鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，更不能消解村民的主體地位。②確保多主體間的聯(lián)動和協(xié)作。不應(yīng)當(dāng)遮蔽和忽略其他主體的能動作用，要充分發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)造力。

理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社科類

(1)本題考查的是文本內(nèi)容的理解和分析能力，注意了解文本的大意。疏通文本的大意，快速找到選項的原文信息，比較選項和原文，找出它們的區(qū)別選擇正確的解析。

(2)本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意把握每段的文本內(nèi)容。閱讀文本，理出文本的思路和每段的內(nèi)容大意，然后找出選項的相關(guān)信息進(jìn)行辨析。

(3)本題考查的是文本論據(jù)和論點的分析能力，注意分析文本的論證內(nèi)容。從思路等方面分析文本的論點，然后閱讀選項根據(jù)文本內(nèi)容判斷選項。

(4)本題考查的是文本的分析和概括能力，注意抓住文本的關(guān)鍵信息。閱讀并審題干，明確做題的方向，在文本中找出解析的信息范圍，篩選關(guān)鍵詞句組織解析。

(5)本題考查的是文本的分析能力，注意篩選文本的關(guān)鍵信息。閱讀并審題干，明確做題的方向，在文本中找出解析的信息范圍，篩選關(guān)鍵詞句組織解析。

1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。

C項表述不正確。材料二第一段第一句話指出“因此不應(yīng)當(dāng)仍以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來予以衡量”，依據(jù)這句話可以判斷衡量藝術(shù)鄉(xiāng)建只是不應(yīng)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而非沒有“客觀的標(biāo)準(zhǔn)”。所以，“衡量藝術(shù)鄉(xiāng)建沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)”說法錯誤。

故解析為：C

2．本題考查學(xué)生對文本的分析能力。

A.正確。

B項錯誤，應(yīng)為文化藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的“作用”，而非“目的”。從材料一第一段最后一句“如何在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮文化藝術(shù)的作用”，可見“讓鄉(xiāng)村從富起來到美起來、雅起來”不是“目的”。所以，“文化藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的目的在于讓鄉(xiāng)村美起來、雅起來，縮小城鄉(xiāng)差距”錯誤。

C.根據(jù)材料一第三段第一句“激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)”，可知選項中的目的關(guān)系錯誤。所以，“將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)，以激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源”錯誤。

D.根據(jù)材料二第一段最后一句可知，主體間性權(quán)力架構(gòu)是一個在動態(tài)趨勢中逐漸生成的過程，主體性的邊界是一直在不斷地被突破的，它并不標(biāo)志著主體間性權(quán)力架構(gòu)的生成?！耙坏┲黧w性的邊界被突破，主體間性權(quán)力架構(gòu)就生成了”錯誤。

故解析為：A

3．本題考查學(xué)生對論點和論據(jù)的分析能力。

A項不正確。材料一的觀點：通過將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計、激活危機中的鄉(xiāng)村文化資源、調(diào)動村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建等文化藝術(shù)方式來實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。A項黃土高原的特點決定了其并不適合通過開挖池塘的方式來進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建，不符合“尊重不同村莊的歷史文化、自然條件、村民需要，選擇最合適的藝術(shù)語言”的觀點。

故解析為：A

4．本題考查學(xué)生對文本的分析和概括能力。

①根據(jù)材料一第二段，把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間，將田野化為畫布舞臺。審美是人民群眾對美好生活向往的題中之義。以美學(xué)理念為指導(dǎo)，以藝術(shù)設(shè)計為手段，將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計是提升鄉(xiāng)村文化水平的重要途徑。人的氣質(zhì)模樣各不相同，村莊也是。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村空間設(shè)計，一定要尊重不同村莊的歷史文化、自然條件、村民需求，選擇最合適的藝術(shù)語言，堅持'一村一品、一品一韻’，力求讓每個村莊、每幢建筑都成為一道藝術(shù)風(fēng)景”。由此看出，將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計，選擇最合適的藝術(shù)語言，提升鄉(xiāng)村文化水平，把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間。

②材料一第三段中，“激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的作用，不僅在于給鄉(xiāng)村美容，還在于激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。在這方面，非遺是一個很好的切入點。誕生于農(nóng)耕文明時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是