江西省吉水二中2022-2022學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷

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一、選擇題（本大題共有25小題，每小題2分，共50分。）

1.戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()[2分]

A.分封制的加強(qiáng)

B.百家爭鳴局面的出現(xiàn)

C.井田制的推行

D.宗法制的衰落

2.清末傳教士明恩溥記述：“促使中國學(xué)子年復(fù)一年地堅(jiān)持科舉考試，有的直到九十高齡終于拿到文憑方可罷休，有的則死于這一過程中。功名利祿一類的解釋是無法說清楚的……九十高齡之后，即便考中又怎么樣？唯一的解釋是他天生具有忍耐的稟賦?！痹摬牧?)[2分]

A.批判學(xué)子追求功名利祿

B.表明科舉制下學(xué)子的愚昧無知

C.折射出學(xué)子的價(jià)值取向

D.反映出科舉制失去人才選拔功能

3.2022年12月18日，從英國傳出一條爆炸性新聞(《英國女王出席內(nèi)閣會(huì)議》下圖)。按照英國的慣例，下列各項(xiàng)判斷最有可能成立的是()[2分]

A.英國國王“統(tǒng)而不治”的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束

B.英國國王成為議會(huì)決策者中的重要一員

C.英國國王成為英國各個(gè)政黨的公共領(lǐng)袖

D.英國國王出席會(huì)議但卻沒發(fā)表任何言論

4.“工業(yè)革命改變了英國的社會(huì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長造成中等階級與工人階級力量的壯大，貴族、大地主的地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力都大為下降了，但他們?nèi)园殉终螜?quán)力，造成權(quán)力分配與社會(huì)力量對比高度脫節(jié)的狀態(tài)?！睘榱私鉀Q這種“狀態(tài)”，英國在政治上()[2分]

A.發(fā)動(dòng)光榮革命，與新貴族階層妥協(xié)

B.頒布《權(quán)利法案》，確立了議會(huì)主權(quán)

C.建立內(nèi)閣機(jī)構(gòu)，限制國王的行政權(quán)

D.改革議會(huì)制度，中等階級更多參政

5.美國1787年憲法規(guī)定：國會(huì)有權(quán)宣戰(zhàn)，招募陸軍，建立和維持一支海軍，有權(quán)征召民兵，以執(zhí)行聯(lián)邦法律、鎮(zhèn)壓叛亂和擊退入侵；總統(tǒng)是合眾國陸軍、海軍和征調(diào)為合眾國服役的各州民兵的總司令。這些規(guī)定體現(xiàn)了()[2分]

A.軍權(quán)高于行政權(quán)

B.分權(quán)與相互制衡

C.總統(tǒng)權(quán)力至上

D.國會(huì)處于權(quán)力中心

6.“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。”古代希臘和古代中國的哲學(xué)思想中相似的是[2分]

A.思想一統(tǒng)，法律至上

B.道法自然，無為而治

C.以人為本，關(guān)注社會(huì)

D.民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長

7.“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)（即‘奉天承運(yùn)’、‘繼天立極’）”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是[2分]

A.孔子

B.董仲舒

C.王陽明

D.李贄

8.“身似菩提樹，心如明鏡臺；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這—佛家偈語提倡的修煉方式類同的是[2分]

A.無為寡欲

B.格物致知

C.內(nèi)心反省

D.經(jīng)世致用

9.下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對應(yīng)的歷史時(shí)期，不正確的是選項(xiàng)敘述歷史時(shí)期A從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué)古代希臘B以神為本轉(zhuǎn)為以人為本文藝復(fù)興C從簡化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革D從自然法則走向道德法則啟蒙運(yùn)動(dòng)[2分]

D.

10.19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽學(xué)說”的提出者是[2分]

A.伏爾泰

B.狄德羅

C.洛克

D.孟德斯鳩

11.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的“影響”主要是指[2分]

A.促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型

B.奠定了中國古代文明古國的地位

C.推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展

D.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)

12.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于()[2分]

A.馬丁?路德提出信仰得救，與上帝直接對話

B.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”

C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛

D.赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說

13.某論文把宋明理學(xué)的產(chǎn)生、西方啟蒙思想家推崇儒學(xué)、三民主義的提出、馬克思主義傳入中國等內(nèi)容作為重要依據(jù)。該論文的主題最有可能是()[2分]

A.思想文化變革促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮

B.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的民主思想

C.科技進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)

D.不同特色文化的交融發(fā)展

14.世界博覽會(huì)享有“經(jīng)濟(jì)、科技、文化奧林匹克盛會(huì)”美譽(yù)，展示了人類在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和科技領(lǐng)域取得的最先進(jìn)成就。1851年在倫敦舉辦的博覽會(huì)上，不可能展出的是[2分]

A.火車機(jī)車

B.輪船

C.蒸汽機(jī)

D.汽車

15.消費(fèi)價(jià)格指數(shù)是反映消費(fèi)品價(jià)格變動(dòng)趨勢和程度的相對數(shù)，價(jià)格越高，價(jià)格指數(shù)越大。下面表格是英國歷史上消費(fèi)品價(jià)格指數(shù)變化情況，形成表中價(jià)格指數(shù)變化的主要原因是（）年份1475152115551558155915951597價(jià)格指數(shù)100167270370407515685[2分]

A.工商業(yè)發(fā)展迅速

B.封建專制制度的腐敗

C.瘋狂的殖民掠奪

D.資本主義制度確立

16.1957年2月27日，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話。為此觀點(diǎn)奠定基礎(chǔ)的歷史事件是[2分]

A.民主革命的勝利

B.全國一屆人大的召開

C.三大改造的完成

D.中共八大的決策

17.關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論成為一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是[2分]

A.是否堅(jiān)持馬克思主義思想路線

B.是否堅(jiān)持“以階級斗爭為綱”

C.是否需要審查與糾正冤假錯(cuò)案

D.是否需要改革開放

18.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對教師提出的“對比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論：①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級④前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到教會(huì)勢力的壓制上述觀點(diǎn)正確的是()[2分]

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④

19.2022年是中國傳統(tǒng)的龍年，魯迅先生曾說，中國文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。從漢字“龍”的四種書體的演變過程中，可以看出漢字（）①演變的總趨勢是由繁到簡②由象形文字逐漸符號化，成為表音文字③與書法相伴而生④是世界上最古老的文字[2分]

A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

20.下列圖片中，體現(xiàn)20世紀(jì)第一個(gè)十年間中國社會(huì)發(fā)展方向的是（）[2分]

21.列寧認(rèn)為：“我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過渡……所以我們應(yīng)該利用資本主義作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！币韵路仙鲜隼碚摰拇胧┯衃2分]

A.允許私人創(chuàng)辦和租賃工廠

B.強(qiáng)制勞動(dòng)，實(shí)行“不勞動(dòng)者不得食”的原則

C.普遍實(shí)行工業(yè)國有化

D.實(shí)行余糧收集制

22.日本學(xué)者福澤諭吉在《文明論概略》中指出：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通?！卑凑沾擞^點(diǎn)，近代中國近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是（）[2分]

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——戊戌變法——新文化運(yùn)動(dòng)

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)——辛亥革命

C.新文化運(yùn)動(dòng)——戊戌變法——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

D.新文化運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——戊戌變法

23.新時(shí)期以來，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“無論如何，思想理論問題的研究和討論，一定要堅(jiān)持執(zhí)行‘百花齊放，百家爭鳴’的方針。”這是三中全會(huì)決定了的，現(xiàn)在重申一遍，不允許有絲毫動(dòng)搖”。據(jù)此我們可以判斷①“雙百”方針得到恢復(fù)②新時(shí)期文化事業(yè)又走上了健康的軌道③“雙百”方針具有長久性的指導(dǎo)意義④文化事業(yè)成為我黨的工作重心[2分]

A.①②

B.②③

C.①②③

D.①④

24.《權(quán)端的年代》一書在介紹大蕭條時(shí)宣稱：“蘇聯(lián)，卻仿佛免疫似的，絲毫不為所苦……最保守的估計(jì)，從1929年開始，一直到1940年，蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)量便增加了3倍”。蘇聯(lián)取得如此成就的內(nèi)因在于[2分]

A.新經(jīng)濟(jì)政策調(diào)動(dòng)了人民的熱情

B.資本主義的危機(jī)帶來了發(fā)展機(jī)會(huì)

C.高度集中經(jīng)濟(jì)體制的推動(dòng)

D.國營企業(yè)的自主權(quán)擴(kuò)大

25.錢鐘書在《管錐編》中指出：“史家追敘真人實(shí)事，每須遙體人情，懸想事勢，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通；記言特其一端?！边@說明他認(rèn)為歷史學(xué)家[2分]

A.研究歷史不可借助想象和推論

B.在研究歷史時(shí)要有自己的想法和觀點(diǎn)

C.要親自參與歷史實(shí)踐感悟歷史

D.進(jìn)行歷史想象時(shí)要尊重歷史原貌

二、非選擇題（26題20分，27題15分，28題15分，共50分。）

26.對于歷史上“民本思想”傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，反映了中國思想史、政治史發(fā)展的重要特征。視角一：先秦時(shí)期的民本思想材料一打破貴族的壟斷，在思想界呈現(xiàn)出“以民本思潮等為代表的私學(xué)文化”，成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的亮點(diǎn)。——馮天瑜等著《中華文化史》(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的主張。(3分)這些民本思想的主要內(nèi)涵是什么？（2分）視角二：明清時(shí)期的民主啟蒙材料二（上古的君王）“以千萬倍之勤勞而己又不享受其利”，他們“以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后世君，主恰恰相反，“以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也”。一根據(jù)黃宗羲《明夷待訪錄?原君》(2)依據(jù)材料二，黃宗羲提出了什么思想？（2分）這一思想具有什么現(xiàn)實(shí)意義和歷史影響？（2分）視角三：孫中山的三民主義思想材料三“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)?！薄?905年中國同盟會(huì)政治綱領(lǐng)材料四（一）國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放；二則中國境內(nèi)各民族一律平等。（二）……若國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也?！舱嬲磳Φ蹏髁x之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利?！ㄈ﹪顸h之民生主義，其最要之原則不外二者：一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本?！▽?shí)行）耕者有其田…．——《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》(3)新三民主義與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍。據(jù)材料三、四，指出這一“質(zhì)的飛躍”主要是指什么？（1分）從真正關(guān)注民生的角度看，新三民主義有哪些新發(fā)展？（1分）新三民主義體現(xiàn)了怎樣的精神內(nèi)涵？（2分）視角四：共產(chǎn)黨的以人為本理念材料五科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。那么，以人為本的實(shí)質(zhì)是什么呢？胡錦濤指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！薄犊茖W(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》(4)運(yùn)用“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行解讀，說明中國共產(chǎn)黨提出的“以人為本”理念與先秦“民本思想”和近代“三民主義”的民生觀的最大不同是什么？（2分）列舉新時(shí)期中國共產(chǎn)黨“以人為本”理念在經(jīng)濟(jì)、政治、教育領(lǐng)域具體實(shí)踐。（3分）[20分]

27.（15分）【歷史上重大改革回眸】材料一從19世紀(jì)70年代開始，日本中下資產(chǎn)階級和地主、沒落貴族等階層掀起了要求開設(shè)民選議會(huì)、實(shí)行君主立憲、減輕地稅、廢除不平等條約的政治斗爭。并演變?yōu)槿珖秶鷥?nèi)的運(yùn)動(dòng)，史稱“自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)”．1874～1881年是第一階段。內(nèi)容為召開國會(huì)，制定憲法。運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人是些在中央受排斥的官員。1874年1月在明治政府任過參議的板垣退助和幾個(gè)人一起，提出設(shè)立民選院的建議書，標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)的開始。1881年頒布天皇詔書，允諾十年后召開國會(huì)，制定憲法。1881～1889年是第二階段，這一時(shí)期，為準(zhǔn)備參加未來的國會(huì)，成立了一些政黨。1889年憲法的頒布標(biāo)志著自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束?！幾浴度毡咀杂擅駲?quán)運(yùn)動(dòng)初探》材料二民主……需要經(jīng)濟(jì)上的充分自由發(fā)展造就的階級多元、力量制衡……也需要具備現(xiàn)代意識的公民……（日本）大正時(shí)期的政黨內(nèi)閣面臨的卻是由儒家思想中的保守因子、武士道精神和神國觀念培養(yǎng)出來的以“忠”、“武”為榮的國民。明治后的日本，通過國家控制，宣揚(yáng)對天皇的盲目崇拜和國家主義情結(jié)。在這種情況下。個(gè)體價(jià)值很難體現(xiàn)，而民主也缺乏思想基礎(chǔ)?！幾栽瑺N興《對日本大正民主的思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓θ毡咀杂擅駲?quán)運(yùn)動(dòng)的看法。（6分）（2）材料二反映了什么現(xiàn)象?根據(jù)材料分析出現(xiàn)這一社會(huì)現(xiàn)象的原因。（9分）[15分]

28.(15分)民主政治是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，各國都在不斷地探索適合本國國情的民主政治，閱讀下列材料，回答問題材料一在資產(chǎn)階級革命過程中，資產(chǎn)階級頒發(fā)了一系列法律文件來鞏固資產(chǎn)階級革命的成果。1689年，英國議會(huì)制訂的《權(quán)利法案》，以明確的法律條文限制國王的權(quán)利，被視為英國君主立憲制政體確立的標(biāo)志；1776年北美大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》，