12.《拿來主義》同步檢測(cè)題（）20232024學(xué)年統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)

Word文檔下載后可自行編輯1/112.《拿來主義》同步檢測(cè)題（）20232024學(xué)年統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)《拿來主義》同步檢測(cè)題·2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

選擇題

1．下列詞語中加橫線字注音，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．殘羹冷炙（ɡēnɡ）冠冕（miǎn）腦髓（suǐ）吝嗇（lìnɡ）

B．禮尚往來（shànɡ）自詡（xǔ）蹩進(jìn)（biē）魚翅（chì）

C．發(fā)揚(yáng)國(guó)光（yánɡ）國(guó)粹（cuì）玄虛（xuán）磕頭（kē）

D．佳節(jié)大典（jiā）孱頭（chán）摩登（mó）針灸（jiǔ）

2．下列加點(diǎn)字的注音,全都正確的一項(xiàng)是()

A．自詡(xǔ)肖像(xiāo)虔誠(chéng)(qián)殘羹冷炙(zhì)

B．玄虛(xuán)孱頭(càn)冠冕(miǎn)弦外之音(xuán)

C．羨慕(xiàn)連累(lěi)腦髓(suí)禮尚往來(shàng)

D．出售(shòu)給與(jǐ)剔除(tī)潛移默化(qián)

3．下列詞語中的字形和加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．閉關(guān)主義展覽自詡（yǔ）磕頭（kē）

B．殘羹冷灸魂靈冠冕（miǎn）腦髓（suǐ）

C．勃然大怒摩登女婿（xu）孱頭（càn）

D．禮上往來國(guó)粹蹩進(jìn)（bié）譬如（pì）

4．下列選項(xiàng)中字形書寫全部正確的一項(xiàng)是（）

A．妨礙無尚光榮國(guó)粹并行不背B．摩登發(fā)揚(yáng)國(guó)光觀摩明察秋毫

C．辯白急風(fēng)勁草辨識(shí)磕頭賀喜D．追溯勃然大怒腥紅慨莫能外

5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)成語的使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．課余當(dāng)家教，搞創(chuàng)收，靠勞動(dòng)養(yǎng)活機(jī)子，冠冕堂皇，無可非議。

B．你對(duì)我的態(tài)度如此惡劣，卻指望我對(duì)你友好，這怎么可能呢？投桃報(bào)李，禮尚往來，人之常情。

C．我們使用的復(fù)習(xí)資料題型陳舊，毫無新意，這種殘羹冷炙是很難保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的。

D．小王同學(xué)站起來說道：“陳教授剛才那番話是拋磚引玉，我下面將要講的只能算是狗尾續(xù)貂?！?/p>

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反襯，是本文的重要特征，比如開頭大談“閉關(guān)主義”“送去主義”，好像繞了一個(gè)大圈子，其實(shí)正好和“拿來主義”形成鮮明的對(duì)比。

B．通過細(xì)小的、人們熟悉的事物進(jìn)行比喻來闡明抽象的道理，也是本文寫作上的一大特點(diǎn)。比如將文化遺產(chǎn)比作“大宅子”，將文化遺產(chǎn)中的糟粕比作“鴉片”，既能給人以深刻的啟示，又能使人得到藝術(shù)的愉悅。

C．本文雖然是一篇專談批判繼承問題的文章，但卓越的幽默和諷刺能力，在字里行間充分地展現(xiàn)了出來。

D．本文全面而形象地闡明了對(duì)待外來文化的態(tài)度問題，批判了種種錯(cuò)誤態(tài)度，指出正確的繼承和借鑒是建設(shè)新文藝、塑造新人的必要條件。

二．現(xiàn)代文閱讀

（一）課內(nèi)鞏固閱讀

閱讀下文，完成7~11題。

材料一：

拿來主義

①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們掙著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

③_______，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽(yáng)，光熱無窮，只是給與，不想取得。_______尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，_______有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，_______還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。

⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故?/p>

⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有。拿來的，文藝不能自成為新文藝。

材料二：

①魯迅先生提出了“拿來主義”的主張，我們中國(guó)人確實(shí)從西方國(guó)家拿來了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來了不少的糟粕。

②我曾提出了一個(gè)主張：“送去主義?！币馑际前阎袊?guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？

③我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，無待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書，人家一看便知，這部書是：阿里·瑪扎海里的《絲綢之路》。

④然而，日往月來，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。

⑤現(xiàn)在屈指算來，西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是仍然有許多精華，他們沒有拿走。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精華，如中國(guó)的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值。

⑥這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。

（摘編自季羨林《我們要奉行“送去主義”》）

7．聯(lián)系上下文，材料一中第③段空缺處應(yīng)填入的詞語是（）

A．所以然而盡管因此B．當(dāng)然然而雖然所以

C．當(dāng)然所以雖然因此D．所以然而盡管所以

8．下列對(duì)材料一的理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．文章題為“拿來主義”，卻從批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來”寫起，采用了先破后立的寫法，步步深入。

B．第⑤段承上啟下。其中“摩登”一詞是反語，既挖苦否定了“送去主義”，也旁敲側(cè)擊了當(dāng)時(shí)趨時(shí)逢迎的作風(fēng)。

C．第⑨段中用魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太分別比喻無害無益、有益有害、有益無害、有害無益的四種文化遺產(chǎn)。

D．文末闡明了保存遺產(chǎn)與開創(chuàng)新業(yè)的辯證法，可見“拿來主義”的思想意義并不只局限于對(duì)待外來和傳統(tǒng)文化方面。

9．請(qǐng)結(jié)合材料一中第①段畫線句分析本文語言特點(diǎn)。

10．有人認(rèn)為材料一中⑦⑧段兩處畫波浪線的句子對(duì)“拿來”的論述存在矛盾，你怎么看？

11．在中西方文化交流的問題上，魯迅先生批判“送去主義”，季羨林先生則奉行“送去主義”。結(jié)合材料一、材料二文段，請(qǐng)你說說兩位先生各自所持觀點(diǎn)的具體內(nèi)容。

（二）課內(nèi)鞏固閱讀

閱讀下面的文字，回答12~14題。

與魯迅相遇

程振興

與魯迅相遇，是與我的學(xué)生——中國(guó)當(dāng)代80后、90后青年的相遇。

年過三旬的我，“身內(nèi)的青春”已經(jīng)逝去，“身外的青春”固在。是魯迅，讓我與世上的青年，保持著精神的聯(lián)系。當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)病象依然存在，“潛規(guī)則”有時(shí)超越“顯規(guī)則”，阻礙青年上升的通道。青年感慨“世界如此險(xiǎn)惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大”，但如何才能強(qiáng)大？

時(shí)至今日，魯迅式的“鐵屋中的吶喊”，早已打破黑夜的沉寂，并已穿透“無聲的中國(guó)”。國(guó)人不再沉默，他們競(jìng)相追逐著“中國(guó)好聲音”。然而，娛樂界的“中國(guó)好聲音”，絕非魯迅式的“真的惡心聲”。

青年需要一個(gè)真正的、精神上的父親。“俯首甘為孺子?！钡聂斞?，是在“大時(shí)代”里，一個(gè)肩住了黑暗的閘門，放青年到寬闊光明的地方去，此后“幸福的度日，合理的做人”的父親的形象。今天的青年，遭遇的是一個(gè)“小時(shí)代”。他們或許有一個(gè)個(gè)“小爸爸”，但“小爸爸”并非真正的父親。青年們需要一個(gè)精神上的父親，一個(gè)勇敢無畏的父親，唯有魯迅能當(dāng)此重任。魯迅告訴青年，要敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方，擊退了可詛咒的“小時(shí)代”！作為一個(gè)曠代的全智者，鐵屋中的魯迅，早已洞徹了人心的隱秘與幽微：你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人。即便如此，他依然選擇了倔強(qiáng)地反抗，反抗絕望。

于是，在遙遠(yuǎn)的中國(guó)南方，一所偏遠(yuǎn)的大學(xué)校園里，70后的我，向一群80后、90后的青年開講魯迅。因?yàn)轸斞?，我們相遇，見證精神生命的延續(xù)。

（選自《中華讀書報(bào)》，有刪改）

12．魯迅式的“鐵屋中的吶喊”與國(guó)人追逐的“中國(guó)好聲音”有何不同？

13．為什么說今天的青年遭遇的是一個(gè)“小時(shí)代”？

14．你是如何看待向80后、90后青年開講魯迅這一做法的？

閱讀下面的文字,完成第15~18題。

鴨的喜劇

魯迅

俄國(guó)的盲詩(shī)人愛羅先珂①君帶了他那六弦琴到北京之后不多久,便向我訴苦說:

“寂寞呀,寂寞呀,在沙漠上似的寂寞呀!”

這應(yīng)該是真實(shí)的,但在我卻未曾感得;我住得久了,“入芝蘭之室,久而不聞其香”,只以為很是嚷嚷罷了。然而我之所謂嚷嚷,或者也就是他之所謂寂寞罷。

我可是覺得在北京仿佛沒有春和秋。老于北京的人說,地氣北轉(zhuǎn)了,這里在先是沒有這么和暖。只是我總以為沒有春和秋;冬末和夏初銜接起來,夏才去,冬又開始了。

一日就是這冬末夏初的時(shí)候,而且是夜間,我偶而得了閑暇,去訪問愛羅先珂君。他一向寓在仲密君的家里;這時(shí)一家的人都睡了覺了,天下很安靜。他獨(dú)自靠在自己的臥榻上,很高的眉棱在金黃色的長(zhǎng)發(fā)之間微蹙了,是在想他舊游之地的緬甸,緬甸的夏夜。

“這樣的夜間,”他說,“在緬甸是遍地是音樂。房里,草間,樹上,都有昆蟲吟叫,各種聲音,成為合奏,很神奇。其間時(shí)時(shí)夾著蛇鳴:‘嘶嘶!’可是也與蟲聲相和協(xié)……”他沉思了,似乎想要追想起那時(shí)的情景來。

我開不得口。這樣奇妙的音樂,我在北京確乎未曾聽到過,所以即使如何愛國(guó),也辯護(hù)不得,因?yàn)樗m然目無所見,耳朵是沒有聾的。

“北京卻連蛙鳴也沒有……”他又嘆息說。

“蛙鳴是有的!”這嘆息,卻使我勇猛起來了,于是抗議說,“到夏天,大雨之后,你便能聽到許多蝦蟆叫,那是都在溝里面的,因?yàn)楸本┑教幎加袦??！?/p>

“哦……”

過了幾天,我的話居然證實(shí)了,因?yàn)閻哿_先珂君已經(jīng)買到了十幾個(gè)科斗子②。他買來便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的長(zhǎng)有三尺,寬有二尺,是仲密所掘,以種荷花的荷池。從這荷池里,雖然從來沒有見過養(yǎng)出半朵荷花來,然而養(yǎng)蝦蟆卻實(shí)在是一個(gè)極合式的處所。

科斗成群結(jié)隊(duì)的在水里面游泳;愛羅先珂君也常常踱來訪他們。有時(shí)候,孩子告訴他說,“愛羅先珂先生,他們生了腳了?！彼愀吲d的微笑道,“哦!”

然而養(yǎng)成池沼的音樂家卻只是愛羅先珂君的一件事。他是向來主張自食其力的,常說女人可以畜牧,男人就應(yīng)該種田。所以遇到很熟的友人,他便要?jiǎng)裾T他就在院子里種白菜;也屢次對(duì)仲密夫人勸告,勸伊養(yǎng)蜂,養(yǎng)雞,養(yǎng)豬,養(yǎng)牛,養(yǎng)駱駝。后來仲密家里果然有了許多小雞,滿院飛跑,啄完了鋪地錦的嫩葉,大約也許就是這勸告的結(jié)果了。

從此賣小雞的鄉(xiāng)下人也時(shí)常來,來一回便買幾只,因?yàn)樾‰u是容易積食,發(fā)痧,很難得長(zhǎng)壽的;而且有一匹還成了愛羅先珂君在北京所作唯一的小說《小雞的悲劇》里的主人公。有一天的上午,那鄉(xiāng)下人竟意外的帶了小鴨來了,咻咻的叫著;但是仲密夫人說不要。愛羅先珂君也跑出來,他們就放一個(gè)在他兩手里,而小鴨便在他兩手里咻咻的叫。他以為這也很可愛,于是又不能不買了,一共買了四個(gè),每個(gè)八十文。

小鴨也誠(chéng)然是可愛,遍身松花黃,放在地上,便蹣跚的走,互相招呼,總是在一處。大家都說好,明天去買泥鰍來喂他們罷。愛羅先珂君說,“這錢也可以歸我出的?！?/p>

他于是教書去了;大家也走散。不一會(huì),仲密夫人拿冷飯來喂他們時(shí),在遠(yuǎn)處已聽得潑水的聲音,跑到一看,原來那四個(gè)小鴨都在荷池里洗澡了,而且還翻筋斗,吃東西呢。等到攔他們上了岸,全池已經(jīng)是渾水,過了半天,澄清了,只見泥里露出幾條細(xì)藕來;而且再也尋不出一個(gè)已經(jīng)生了腳的科斗了。

“伊和希珂先,沒有了,蝦蟆的兒子?！卑頃r(shí)候,孩子們一見他回來,最小的一個(gè)便趕緊說。

“唔,蝦蟆”

仲密夫人也出來了,報(bào)告了小鴨吃完科斗的故事。

“唉,唉!……”他說。

待到小鴨褪了黃毛,愛羅先珂君卻忽而渴念著他的“俄羅斯母親③”了,便匆匆的向赤塔去。

待到四處蛙鳴的時(shí)候,小鴨也已經(jīng)長(zhǎng)成,兩個(gè)白的,兩個(gè)花的,而且不復(fù)咻咻的叫,都是“鴨鴨”的叫了。荷花池也早已容不下他們盤桓了,幸而仲密的住家的地勢(shì)是很低的,夏雨一降,院子里滿積了水,他們便欣欣然,游水,鉆水,拍翅子,“鴨鴨”的叫。

現(xiàn)在又從夏末交了冬初,而愛羅先珂君還是絕無消息,不知道究竟在那里了。

只有四個(gè)鴨,卻還在沙漠上“鴨鴨”的叫。

一九二二年十月

注①愛羅先珂(1889—1952),俄國(guó)詩(shī)人,童話作家。童年時(shí)因病雙目失明。曾先后到過日本、泰國(guó)、緬甸、印度等地。1921年在日本因參加“五一”游行被驅(qū)逐出境。后輾轉(zhuǎn)來到我國(guó)。②科斗子:小蝌蚪。③俄羅斯母親:俄羅斯人民對(duì)祖國(guó)的愛稱。

15.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.作品中“我”引用“入芝蘭之室,久而不聞其香”這句話,意在表明“我”不認(rèn)同愛羅先珂對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受。

B.描寫愛羅先珂外貌,突出他獨(dú)自靠在臥榻上眉頭微蹙的特征,妙筆傳神,勾勒出一個(gè)思想者的形象。

C.愛羅先珂主張自食其力,勸友人種白菜,養(yǎng)各種動(dòng)物,寄托了他期盼人與人、人與物之間和睦相處的社會(huì)理想。

D.作品善于摹聲摹形,用“咻咻的叫”寫小鴨,以“滿院飛跑”繪小雞,生動(dòng)形象地表現(xiàn)出小生靈的活潑可愛。

16.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.這篇小說帶有紀(jì)實(shí)性色彩,情節(jié)曲折生動(dòng),明快而又深沉,在饒有情趣的生活小事中含有深意。

B.小說細(xì)節(jié)相當(dāng)豐富,而且富有表現(xiàn)力。如盲詩(shī)人在夏夜里獨(dú)自在臥榻上懷想緬甸的情景,充滿詩(shī)情畫意。

C.小說運(yùn)用了象征手法,許多地方有象征意義?！吧衬笔巧鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的象征,而北京“仿佛沒有春和秋”,這也可以理解為不只是指自然氣候,而是含有雙關(guān)意義,即也隱喻著社會(huì)。

D.作品看似“喜劇”,卻隱含悲劇色彩,愛羅先珂想排遣寂寞卻始終未能如愿,意味著他溫情博愛的社會(huì)理想難以實(shí)現(xiàn)。

17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括愛羅先珂的形象特點(diǎn),并結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。(4分)

18.這篇小說多處運(yùn)用了反襯手法,請(qǐng)結(jié)合文章的具體內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞。(6分)

三．語言表述運(yùn)用

（一)閱讀下面的文字，完成19~21題。

20世紀(jì)，魯迅先生以一篇《拿來主義》為中外文化交流做出了指引。但是多年來，不少國(guó)人，他們拒絕外來文化，對(duì)中國(guó)文化盲目自信。如果中國(guó)文化不能，與國(guó)際接軌，中國(guó)勢(shì)必重演清朝滅亡的悲劇。我國(guó)文化部門應(yīng)適當(dāng)開展外來文化宣傳活動(dòng)，促進(jìn)外來文化引進(jìn)。

（）。改革開放以來，不少國(guó)人盲目推崇外來文化，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化。長(zhǎng)此以往，我國(guó)的傳統(tǒng)文化必將式微，民族自信心必將減弱，還何談“輸出”中國(guó)文化？文化部門與教育部門應(yīng)積極采取活動(dòng)，針對(duì)這一問題，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)國(guó)人的民族自信心。

文化的“拿來”與“輸出”與文化進(jìn)步，世界交融，國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)。如果不能平衡二者的關(guān)系，我們無法實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，我們要以的胸懷，合理吸收外來文化，同時(shí)，將中國(guó)文化推向世界，幫助世界認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的中國(guó)。

19．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．故步自封與時(shí)俱進(jìn)不屑一顧海納百川

B．墨守成規(guī)與時(shí)俱進(jìn)置之不顧虛懷若谷

C．墨守成規(guī)推陳出新不屑一顧虛懷若谷

D．故步自封推陳出新置之不顧海納百川

20．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．可見，“拿來”外來文化非常重要。

B．外國(guó)重視將文化“輸出”到中國(guó)。

C．“輸出”中國(guó)文化比“拿來”外來文化更重要。

D．“輸出”中國(guó)文化，需要建立民族自信。

21．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．文化部門與教育部門應(yīng)積極開展活動(dòng)，針對(duì)這一問題，使社會(huì)上傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來

B．針對(duì)這一問題，文化部門與教育部門應(yīng)積極開展活動(dòng)，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍

C．文化部門與教育部門應(yīng)針對(duì)這一問題，積極開展活動(dòng)，營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍濃郁起來

D．文化部門與教育部門應(yīng)針對(duì)這一問題，積極采取活動(dòng)，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍

(二)閱讀下面的文字，完成22~24題。

從20世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在，許許多多的人走了，許許多多的青年又來了。思想在變，時(shí)代在變，（）。魯迅遺產(chǎn)變成民族史的恒定的一部分的時(shí)候，便已經(jīng)不再是靜止的存在，而是輻射到人間的無窮的光源。慶幸的是，我生命最好的時(shí)光，沐浴在這個(gè)精神里。幾十年間，有了諸多心得與體會(huì)，自己雖沒有進(jìn)步，但看到一代代青年走來，覺得有很大的歡喜。魯迅遺風(fēng)，已經(jīng)成了民族基因的一部分。無論你承認(rèn)與否，實(shí)際上，同孔子一樣，已成了我們最有感召力的民族精神史上的存在。《魯迅全集》仿佛一部圣經(jīng)，,我們一時(shí)是說不完的。

22．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．不變的是幾代人打量魯迅的那片情思。

B．對(duì)魯迅的打量的那片情思對(duì)幾代人是不變的。

C．幾代人打量魯迅的那片情思是不變的。

D．對(duì)魯迅的打量的那片情思是幾代人不變的。

23．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．吾實(shí)為之，其又何尤！B．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

C．蒼蒼者或化而為白矣。D．自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者。

24．文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。

《拿來主義》同步檢測(cè)題·2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

選擇題

1．下列詞語中加橫線字注音，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．殘羹冷炙（ɡēnɡ）冠冕（miǎn）腦髓（suǐ）吝嗇（lìnɡ）

B．禮尚往來（shànɡ）自詡（xǔ）蹩進(jìn)（biē）魚翅（chì）

C．發(fā)揚(yáng)國(guó)光（yánɡ）國(guó)粹（cuì）玄虛（xuán）磕頭（kē）

D．佳節(jié)大典（jiā）孱頭（chán）摩登（mó）針灸（jiǔ）

C

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用規(guī)范漢字字音的能力。

A項(xiàng)“吝嗇”應(yīng)讀作“l(fā)ìn”B項(xiàng)“蹩進(jìn)”應(yīng)讀作“bié”D項(xiàng)”孱頭”應(yīng)讀作“càn”

2．下列加點(diǎn)字的注音,全都正確的一項(xiàng)是()

A．自詡(xǔ)肖像(xiāo)虔誠(chéng)(qián)殘羹冷炙(zhì)

B．玄虛(xuán)孱頭(càn)冠冕(miǎn)弦外之音(xuán)

C．羨慕(xiàn)連累(lěi)腦髓(suí)禮尚往來(shàng)

D．出售(shòu)給與(jǐ)剔除(tī)潛移默化(qián)

D

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用規(guī)范漢字字音的能力。

A項(xiàng)“肖像”應(yīng)讀作“xiào”B項(xiàng)“弦外之音”應(yīng)讀作“xián”C項(xiàng)“腦髓”應(yīng)讀作“suǐ”

3．下列詞語中的字形和加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．閉關(guān)主義展覽自詡（yǔ）磕頭（kē）

B．殘羹冷灸魂靈冠冕（miǎn）腦髓（suǐ）

C．勃然大怒摩登女婿（xu）孱頭（càn）

D．禮上往來國(guó)粹蹩進(jìn)（bié）譬如（pì）

C

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用規(guī)范漢字字音字形的能力。

A.“自詡”的“詡”應(yīng)讀作“xǔ”；B.“殘羹冷灸”的“灸”應(yīng)寫作“炙”；

D.“禮上往來”的“上”應(yīng)寫作“尚”。故選C。

4．下列選項(xiàng)中字形書寫全部正確的一項(xiàng)是（）

A．妨礙無尚光榮國(guó)粹并行不背B．摩登發(fā)揚(yáng)國(guó)光觀摩明察秋毫

C．辯白急風(fēng)勁草辨識(shí)磕頭賀喜D．追溯勃然大怒腥紅慨莫能外

B

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用規(guī)范漢字字形的能力。

A項(xiàng)“并行不背”應(yīng)寫作“?！盋項(xiàng)“急風(fēng)勁草”應(yīng)寫作“疾”D項(xiàng)“慨莫能外”應(yīng)寫作“概”

5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)成語的使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．課余當(dāng)家教，搞創(chuàng)收，靠勞動(dòng)養(yǎng)活機(jī)子，冠冕堂皇，無可非議。

B．你對(duì)我的態(tài)度如此惡劣，卻指望我對(duì)你友好，這怎么可能呢？投桃報(bào)李，禮尚往來，人之常情。

C．我們使用的復(fù)習(xí)資料題型陳舊，毫無新意，這種殘羹冷炙是很難保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的。

D．小王同學(xué)站起來說道：“陳教授剛才那番話是拋磚引玉，我下面將要講的只能算是狗尾續(xù)貂?！?/p>

B

本題考查學(xué)生使用的能力。

A項(xiàng)感彩錯(cuò)C項(xiàng)詞義錯(cuò)D項(xiàng)適用對(duì)象錯(cuò)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反襯，是本文的重要特征，比如開頭大談“閉關(guān)主義”“送去主義”，好像繞了一個(gè)大圈子，其實(shí)正好和“拿來主義”形成鮮明的對(duì)比。

B．通過細(xì)小的、人們熟悉的事物進(jìn)行比喻來闡明抽象的道理，也是本文寫作上的一大特點(diǎn)。比如將文化遺產(chǎn)比作“大宅子”，將文化遺產(chǎn)中的糟粕比作“鴉片”，既能給人以深刻的啟示，又能使人得到藝術(shù)的愉悅。

C．本文雖然是一篇專談批判繼承問題的文章，但卓越的幽默和諷刺能力，在字里行間充分地展現(xiàn)了出來。

D．本文全面而形象地闡明了對(duì)待外來文化的態(tài)度問題，批判了種種錯(cuò)誤態(tài)度，指出正確的繼承和借鑒是建設(shè)新文藝、塑造新人的必要條件。

B

二．現(xiàn)代文閱讀

（一）課內(nèi)鞏固閱讀

閱讀下文，完成7~11題。

材料一：

拿來主義

①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們掙著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

③_______，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽(yáng)，光熱無窮，只是給與，不想取得。_______尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，_______有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，_______還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。

⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故?/p>

⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有。拿來的，文藝不能自成為新文藝。

材料二：

①魯迅先生提出了“拿來主義”的主張，我們中國(guó)人確實(shí)從西方國(guó)家拿來了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來了不少的糟粕。

②我曾提出了一個(gè)主張：“送去主義?！币馑际前阎袊?guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？

③我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，無待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書，人家一看便知，這部書是：阿里·瑪扎海里的《絲綢之路》。

④然而，日往月來，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。

⑤現(xiàn)在屈指算來，西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是仍然有許多精華，他們沒有拿走。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精華，如中國(guó)的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值。

⑥這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。

（摘編自季羨林《我們要奉行“送去主義”》）

7．聯(lián)系上下文，材料一中第③段空缺處應(yīng)填入的詞語是（）

A．所以然而盡管因此B．當(dāng)然然而雖然所以

C．當(dāng)然所以雖然因此D．所以然而盡管所以

B

本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。

第一空，結(jié)合下句“能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”可知，此處承認(rèn)“送出去”，不是因果關(guān)系，所以應(yīng)該填“當(dāng)然”。

第二空，此處語境為轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)該用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“然而”。

第三空，根據(jù)后文中的“但是”可知，與之搭配的詞語是“雖然”。

第四空，“我們的子孫是在的”與“還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品”之間是因果關(guān)系，所以應(yīng)該填詞語“所以”。故選B。

8．下列對(duì)材料一的理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．文章題為“拿來主義”，卻從批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來”寫起，采用了先破后立的寫法，步步深入。

B．第⑤段承上啟下。其中“摩登”一詞是反語，既挖苦否定了“送去主義”，也旁敲側(cè)擊了當(dāng)時(shí)趨時(shí)逢迎的作風(fēng)。

C．第⑨段中用魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太分別比喻無害無益、有益有害、有益無害、有害無益的四種文化遺產(chǎn)。

D．文末闡明了保存遺產(chǎn)與開創(chuàng)新業(yè)的辯證法，可見“拿來主義”的思想意義并不只局限于對(duì)待外來和傳統(tǒng)文化方面。

C

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太分別比喻無害無益、有益有害、有益無害、有害無益的四種文化遺產(chǎn)”錯(cuò)誤?！棒~翅”應(yīng)該對(duì)應(yīng)“有益無害”，“煙槍煙燈”應(yīng)該對(duì)應(yīng)“無害無益”。

故選C。

9．請(qǐng)結(jié)合材料一中第①段畫線句分析本文語言特點(diǎn)。

犀利幽默，運(yùn)用反語，用精煉、傳神的動(dòng)詞，恰如其分的修飾語和限制語。

本題考查學(xué)生賞析文章語言特點(diǎn)的能力。

句子“還有幾位‘大師’們掙著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’”中，“掛”則勾畫“大師”們大張旗鼓，自鳴得意的丑陋之態(tài)。引用“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)則是運(yùn)用反語諷刺國(guó)民黨“大師”們一味這么做，不以為恥，反以為榮的丑惡嘴臉。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，犀利幽默，用精煉、傳神的動(dòng)詞，恰如其分的修飾語和限制語，惟妙惟肖地刻畫出國(guó)民黨政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚相。

10．有人認(rèn)為材料一中⑦⑧段兩處畫波浪線的句子對(duì)“拿來”的論述存在矛盾，你怎么看？

并不矛盾。只有這樣才是有思考，有鑒別，有選擇的拿；只有先得“拿來”，然后才能去辨別，才能吸取精華，剔除糟粕。

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

解答此題首先亮明觀點(diǎn)：并不矛盾。

結(jié)合文章第⑦段內(nèi)容“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，意思是有思考，有鑒別，有選擇的拿；

再結(jié)合文章第⑧段內(nèi)容“我想，首先是不管三七二十一，‘拿來’”可知，只有先得“拿來”，然后才能去辨別，才能吸取精華，剔除糟粕。

11．在中西方文化交流的問題上，魯迅先生批判“送去主義”，季羨林先生則奉行“送去主義”。結(jié)合材料一、材料二文段，請(qǐng)你說說兩位先生各自所持觀點(diǎn)的具體內(nèi)容。

魯迅先生針對(duì)的是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府在文化上奉行的媚外求榮和欺世惑眾的政策。

季羨林先生的觀點(diǎn)是為了增強(qiáng)中外文化交流，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，幫助解決世界性難題，是文化自信的表現(xiàn)。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

結(jié)合“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”“單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽”“還有幾位‘大師’們掙著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去”“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’，此后是順便到歐洲傳道”等分析，魯迅先生一是針對(duì)國(guó)民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義；二是針對(duì)革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史，拜倒在洋人腳下主張全盤吸收的右傾錯(cuò)誤。

結(jié)合“我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，無待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的”“西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界”分析，季羨林先生認(rèn)為“送去主義”是盡我們的國(guó)際主義義務(wù)。中華民族的偉大發(fā)明，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，送去可以增強(qiáng)中外文化交流。

結(jié)合“西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是仍然有許多精華，他們沒有拿走”分析，季羨林認(rèn)為“送去主義”可以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

結(jié)合“改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值”分析，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)可以給世界提供借鑒，解決世界性難題。

結(jié)合“我曾提出了一個(gè)主張：‘送去主義?！馑际前阎袊?guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)”“你不來拿，我們就送去”等分析，季羨林認(rèn)為“送去主義”是文化自信的表現(xiàn)。

（二）課內(nèi)鞏固閱讀

閱讀下面的文字，回答12~14題。

與魯迅相遇

程振興

與魯迅相遇，是與我的學(xué)生——中國(guó)當(dāng)代80后、90后青年的相遇。

年過三旬的我，“身內(nèi)的青春”已經(jīng)逝去，“身外的青春”固在。是魯迅，讓我與世上的青年，保持著精神的聯(lián)系。當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)病象依然存在，“潛規(guī)則”有時(shí)超越“顯規(guī)則”，阻礙青年上升的通道。青年感慨“世界如此險(xiǎn)惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大”，但如何才能強(qiáng)大？

時(shí)至今日，魯迅式的“鐵屋中的吶喊”，早已打破黑夜的沉寂，并已穿透“無聲的中國(guó)”。國(guó)人不再沉默，他們競(jìng)相追逐著“中國(guó)好聲音”。然而，娛樂界的“中國(guó)好聲音”，絕非魯迅式的“真的惡心聲”。

青年需要一個(gè)真正的、精神上的父親?！案┦赘蕿槿孀优！钡聂斞?，是在“大時(shí)代”里，一個(gè)肩住了黑暗的閘門，放青年到寬闊光明的地方去，此后“幸福的度日，合理的做人”的父親的形象。今天的青年，遭遇的是一個(gè)“小時(shí)代”。他們或許有一個(gè)個(gè)“小爸爸”，但“小爸爸”并非真正的父親。青年們需要一個(gè)精神上的父親，一個(gè)勇敢無畏的父親，唯有魯迅能當(dāng)此重任。魯迅告訴青年，要敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方，擊退了可詛咒的“小時(shí)代”！作為一個(gè)曠代的全智者，鐵屋中的魯迅，早已洞徹了人心的隱秘與幽微：你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人。即便如此，他依然選擇了倔強(qiáng)地反抗，反抗絕望。

于是，在遙遠(yuǎn)的中國(guó)南方，一所偏遠(yuǎn)的大學(xué)校園里，70后的我，向一群80后、90后的青年開講魯迅。因?yàn)轸斞?，我們相遇，見證精神生命的延續(xù)。

（選自《中華讀書報(bào)》，有刪改）

12．魯迅式的“鐵屋中的吶喊”與國(guó)人追逐的“中國(guó)好聲音”有何不同？

前者志在打破黑夜的沉寂，喚醒國(guó)人；

后者以?shī)蕵分辽?，不具有歷史的使命感。

13．為什么說今天的青年遭遇的是一個(gè)“小時(shí)代”？

青年人缺少精神上的引領(lǐng)；潛規(guī)則等社會(huì)病象阻礙著青年上升的通道；國(guó)人追逐的時(shí)代之音，并非魯迅式的“真的惡聲”。

14．你是如何看待向80后、90后青年開講魯迅這一做法的？

這一做法值得肯定。①質(zhì)疑當(dāng)下風(fēng)靡一時(shí)的“好聲音”，可警醒沉醉其中的國(guó)人；

②開講魯迅，可為新時(shí)期青年樹立起精神標(biāo)桿；

③為當(dāng)代青年發(fā)出自己的“真聲音”提供動(dòng)力。

閱讀下面的文字,完成第15~18題。

鴨的喜劇

魯迅

俄國(guó)的盲詩(shī)人愛羅先珂①君帶了他那六弦琴到北京之后不多久,便向我訴苦說:

“寂寞呀,寂寞呀,在沙漠上似的寂寞呀!”

這應(yīng)該是真實(shí)的,但在我卻未曾感得;我住得久了,“入芝蘭之室,久而不聞其香”,只以為很是嚷嚷罷了。然而我之所謂嚷嚷,或者也就是他之所謂寂寞罷。

我可是覺得在北京仿佛沒有春和秋。老于北京的人說,地氣北轉(zhuǎn)了,這里在先是沒有這么和暖。只是我總以為沒有春和秋;冬末和夏初銜接起來,夏才去,冬又開始了。

一日就是這冬末夏初的時(shí)候,而且是夜間,我偶而得了閑暇,去訪問愛羅先珂君。他一向寓在仲密君的家里;這時(shí)一家的人都睡了覺了,天下很安靜。他獨(dú)自靠在自己的臥榻上,很高的眉棱在金黃色的長(zhǎng)發(fā)之間微蹙了,是在想他舊游之地的緬甸,緬甸的夏夜。

“這樣的夜間,”他說,“在緬甸是遍地是音樂。房里,草間,樹上,都有昆蟲吟叫,各種聲音,成為合奏,很神奇。其間時(shí)時(shí)夾著蛇鳴:‘嘶嘶!’可是也與蟲聲相和協(xié)……”他沉思了,似乎想要追想起那時(shí)的情景來。

我開不得口。這樣奇妙的音樂,我在北京確乎未曾聽到過,所以即使如何愛國(guó),也辯護(hù)不得,因?yàn)樗m然目無所見,耳朵是沒有聾的。

“北京卻連蛙鳴也沒有……”他又嘆息說。

“蛙鳴是有的!”這嘆息,卻使我勇猛起來了,于是抗議說,“到夏天,大雨之后,你便能聽到許多蝦蟆叫,那是都在溝里面的,因?yàn)楸本┑教幎加袦??！?/p>

“哦……”

過了幾天,我的話居然證實(shí)了,因?yàn)閻哿_先珂君已經(jīng)買到了十幾個(gè)科斗子②。他買來便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的長(zhǎng)有三尺,寬有二尺,是仲密所掘,以種荷花的荷池。從這荷池里,雖然從來沒有見過養(yǎng)出半朵荷花來,然而養(yǎng)蝦蟆卻實(shí)在是一個(gè)極合式的處所。

科斗成群結(jié)隊(duì)的在水里面游泳;愛羅先珂君也常常踱來訪他們。有時(shí)候,孩子告訴他說,“愛羅先珂先生,他們生了腳了?！彼愀吲d的微笑道,“哦!”

然而養(yǎng)成池沼的音樂家卻只是愛羅先珂君的一件事。他是向來主張自食其力的,常說女人可以畜牧,男人就應(yīng)該種田。所以遇到很熟的友人,他便要?jiǎng)裾T他就在院子里種白菜;也屢次對(duì)仲密夫人勸告,勸伊養(yǎng)蜂,養(yǎng)雞,養(yǎng)豬,養(yǎng)牛,養(yǎng)駱駝。后來仲密家里果然有了許多小雞,滿院飛跑,啄完了鋪地錦的嫩葉,大約也許就是這勸告的結(jié)果了。

從此賣小雞的鄉(xiāng)下人也時(shí)常來,來一回便買幾只,因?yàn)樾‰u是容易積食,發(fā)痧,很難得長(zhǎng)壽的;而且有一匹還成了愛羅先珂君在北京所作唯一的小說《小雞的悲劇》里的主人公。有一天的上午,那鄉(xiāng)下人竟意外的帶了小鴨來了,咻咻的叫著;但是仲密夫人說不要。愛羅先珂君也跑出來,他們就放一個(gè)在他兩手里,而小鴨便在他兩手里咻咻的叫。他以為這也很可愛,于是又不能不買了,一共買了四個(gè),每個(gè)八十文。

小鴨也誠(chéng)然是可愛,遍身松花黃,放在地上,便蹣跚的走,互相招呼,總是在一處。大家都說好,明天去買泥鰍來喂他們罷。愛羅先珂君說,“這錢也可以歸我出的。”

他于是教書去了;大家也走散。不一會(huì),仲密夫人拿冷飯來喂他們時(shí),在遠(yuǎn)處已聽得潑水的聲音,跑到一看,原來那四個(gè)小鴨都在荷池里洗澡了,而且還翻筋斗,吃東西呢。等到攔他們上了岸,全池已經(jīng)是渾水,過了半天,澄清了,只見泥里露出幾條細(xì)藕來;而且再也尋不出一個(gè)已經(jīng)生了腳的科斗了。

“伊和希珂先,沒有了,蝦蟆的兒子?！卑頃r(shí)候,孩子們一見他回來,最小的一個(gè)便趕緊說。

“唔,蝦蟆”

仲密夫人也出來了,報(bào)告了小鴨吃完科斗的故事。

“唉,唉!……”他說。

待到小鴨褪了黃毛,愛羅先珂君卻忽而渴念著他的“俄羅斯母親③”了,便匆匆的向赤塔去。

待到四處蛙鳴的時(shí)候,小鴨也已經(jīng)長(zhǎng)成,兩個(gè)白的,兩個(gè)花的,而且不復(fù)咻咻的叫,都是“鴨鴨”的叫了。荷花池也早已容不下他們盤桓了,幸而仲密的住家的地勢(shì)是很低的,夏雨一降,院子里滿積了水,他們便欣欣然,游水,鉆水,拍翅子,“鴨鴨”的叫。

現(xiàn)在又從夏末交了冬初,而愛羅先珂君還是絕無消息,不知道究竟在那里了。

只有四個(gè)鴨,卻還在沙漠上“鴨鴨”的叫。

一九二二年十月

注①愛羅先珂(1889—1952),俄國(guó)詩(shī)人,童話作家。童年時(shí)因病雙目失明。曾先后到過日本、泰國(guó)、緬甸、印度等地。1921年在日本因參加“五一”游行被驅(qū)逐出境。后輾轉(zhuǎn)來到我國(guó)。②科斗子:小蝌蚪。③俄羅斯母親:俄羅斯人民對(duì)祖國(guó)的愛稱。

15.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.作品中“我”引用“入芝蘭之室,久而不聞其香”這句話,意在表明“我”不認(rèn)同愛羅先珂對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受。

B.描寫愛羅先珂外貌,突出他獨(dú)自靠在臥榻上眉頭微蹙的特征,妙筆傳神,勾勒出一個(gè)思想者的形象。

C.愛羅先珂主張自食其力,勸友人種白菜,養(yǎng)各種動(dòng)物,寄托了他期盼人與人、人與物之間和睦相處的社會(huì)理想。

D.作品善于摹聲摹形,用“咻咻的叫”寫小鴨,以“滿院飛跑”繪小雞,生動(dòng)形象地表現(xiàn)出小生靈的活潑可愛。

A

A項(xiàng),由文中“這應(yīng)該是真實(shí)的”可知,“我”不是不認(rèn)同,但因?yàn)樽〉镁昧?已經(jīng)習(xí)慣了,所以沒有感覺到罷了。

16.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.這篇小說帶有紀(jì)實(shí)性色彩,情節(jié)曲折生動(dòng),明快而又深沉,在饒有情趣的生活小事中含有深意。

B.小說細(xì)節(jié)相當(dāng)豐富,而且富有表現(xiàn)力。如盲詩(shī)人在夏夜里獨(dú)自在臥榻上懷想緬甸的情景,充滿詩(shī)情畫意。

C.小說運(yùn)用了象征手法,許多地方有象征意義?！吧衬笔巧鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的象征,而北京“仿佛沒有春和秋”,這也可以理解為不只是指自然氣候,而是含有雙關(guān)意義,即也隱喻著社會(huì)。

D.作品看似“喜劇”,卻隱含悲劇色彩,愛羅先珂想排遣寂寞卻始終未能如愿,意味著他溫情博愛的社會(huì)理想難以實(shí)現(xiàn)。

A

A項(xiàng),“情節(jié)曲折生動(dòng)”有誤,這篇小說在寫作上有散文特色,細(xì)膩溫婉,情節(jié)性不強(qiáng)。

17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括愛羅先珂的形象特點(diǎn),并結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。(4分)

①童心未泯。為了擺脫心靈的寂寞,他買來蝌蚪,在院子水池里養(yǎng)育未來的“池沼的音樂家”。②喜好天籟。他雙目失明,卻能憑心靈與聽覺來感知天籟,迷戀緬甸夏夜蛇鳴蟲唱的神奇。

③溫和善良。與仲密一家和睦相處,與孩子們親密無間,甚至將愛傾注在可愛的小生靈上。

回答本題,要注重把握文中對(duì)愛羅先珂的描寫,比如為了擺脫心靈的寂寞,他買來蝌蚪,想培養(yǎng)“池沼的音樂家”,說明他童心未泯;他十分迷戀緬甸夏夜蛇鳴蟲唱的聲音,說明他喜愛大自然的聲音;勸仲密夫人養(yǎng)各種動(dòng)物,與仲密一家和諧相處,說明他善良溫和等。

18.這篇小說多處運(yùn)用了反襯手法,請(qǐng)結(jié)合文章的具體內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞。(6分)

①遍地音樂的緬甸之夜的生意盎然,反襯出“連蛙鳴也沒有”的北京夏夜的寂寞荒涼;

②“我”因習(xí)以為常對(duì)環(huán)境感覺的遲鈍,反襯出盲詩(shī)人的敏感;

③對(duì)“俄羅斯母親”的渴念,反襯出盲詩(shī)人對(duì)現(xiàn)在生活的不滿和失望;

④鴨子在“沙漠”上的叫聲,反襯出比無聲更“寂寞”的世界。

反襯是利用與主要形象相反、相異的次要形象,從反面襯托主要形象。了解了反襯的特點(diǎn),便于從文中找出有關(guān)內(nèi)容。

三．語言表述運(yùn)用

（一)閱讀下面的文字，完成19~21題。

20世紀(jì)，魯迅先生以一篇《拿來主義》為中外文化交流做出了指引。但是多年來，不少國(guó)人，他們拒絕外來文化，對(duì)中國(guó)文化盲目自信。如果中國(guó)文化不能，與國(guó)際接軌，中國(guó)勢(shì)必重演清朝滅亡的悲劇。我國(guó)文化部門應(yīng)適當(dāng)開展外來文化宣傳活動(dòng)，促進(jìn)外來文化引進(jìn)。

（）。改革開放以來，不少國(guó)人盲目推崇外來文化，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化。長(zhǎng)此以往，我國(guó)的傳統(tǒng)文化必將式微，民族自信心必將減弱，還何談“輸出”中國(guó)文化？文化部門與教育部門應(yīng)積極采取活動(dòng)，針對(duì)這一問題，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)國(guó)人的民族自信心。

文化的“拿來”與“輸出”與文化進(jìn)步，世界交融，國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)。如果不能平衡二者的關(guān)系，我們無法實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，我們要以的胸