高考作文之2014上海高考語文作文題

2014上海高考語文作文題【篇一：2014年上海高考作文解析】2014年上海作文考題解析根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。解析此題關(guān)鍵理解你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。什么叫必須？必須就是不得不做的事情。這些事情可以理解為責(zé)任。在一方面，有責(zé)任意味著不自由，因?yàn)樨?zé)任代表著被需要，即要以他人為中心，而自由則是要以自己為中心，因此他們是對(duì)立的。但另一方面，責(zé)任與自由又是相互統(tǒng)一的。因?yàn)樵诋?dāng)在來講完成責(zé)任往往就是為了自由，也就是說責(zé)任是自由的前提；而且自由又往往象征著不被需要，然而作為人的心理的最高追求來講人們往往需要自己被需要，所以說自由有需要有責(zé)任來加以調(diào)劑，以達(dá)到人類實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目的。如果要寫成作文的話，你所要突出的是責(zé)任，那么應(yīng)該把對(duì)立這個(gè)方面略寫，詳寫一下他們統(tǒng)一的地方。可以用漢武帝的人生舉例。漢武帝性愛兵戈，為了尋求自己的“自由”，不顧民生，窮兵黷武，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)朝廷錢糧空虛，但在晚年醒悟了作為皇帝的“責(zé)任”，不在尋求那種“超越責(zé)任的自由”，改過自新，正是因此才避免了重蹈秦始皇的覆轍，保住大漢基業(yè)。故此文準(zhǔn)確審題談自由和責(zé)任。文章結(jié)構(gòu)：一、界定何為自由，何為責(zé)任，自由和責(zé)任的關(guān)系沒有責(zé)任的自由是放縱，完成責(zé)任往往就是為了自由二、先論述沒有責(zé)任的自由是放縱再論述完成責(zé)任往往就是為了自由因?yàn)樨?zé)任可以放棄個(gè)人自由為家庭重責(zé)犧牲家庭自由為國家重責(zé)犧牲個(gè)人自由為人類重責(zé)犧牲個(gè)人自由如革命先烈事跡，越王勾踐，曼德拉，孝子，父母在不遠(yuǎn)游三、責(zé)任和自由是統(tǒng)一的。完成責(zé)任往往就是為了自由；自由有需要有責(zé)任來加以調(diào)劑，以達(dá)到人類實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目的?！酒?014年上海市高考滿分、優(yōu)秀作文范文(共8篇)】2014年上海卷高考作文范文根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。絕對(duì)的沙漠，相對(duì)的自由孫慧敏掬一捧灼人的黃沙，踏一方炙熱的天地，生命中的瀚海闌干，便如此清晰而真實(shí)地展現(xiàn)在我們眼前。我們無路可退，唯有穿越過去。而此時(shí)，一切便如卡夫卡在“自由意志三點(diǎn)式”中所寫的，我們因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由，卻也因?yàn)楸仨毚┰竭@片沙漠而不自由。盧梭有言:人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。我們面對(duì)的，是絕對(duì)的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的，是相對(duì)的自由幸福、平等寧和。從這個(gè)意義上看，對(duì)渺小的人類而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會(huì)難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。然而，作為一株會(huì)思考的葦草，作為一個(gè)至少還享有選擇如何穿越沙漠的自由與權(quán)力的個(gè)體，我不相信，不相信沙海面前的我們終將會(huì)在對(duì)自己”不敢從心所欲”的不信任中停下腳步，拒絕抗?fàn)帲徊幌嘈虐蜖栐四恰拔曳鬯橐磺姓系K”的決心不足以令所謂“絕對(duì)”的沙漠有所動(dòng)搖，更不相信小小的考驗(yàn)與劫難便會(huì)讓所有人都成了經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后的王爾德，讓曾經(jīng)“除了才華，我一無所有”的豪邁在頹廢中消失殆盡。誠然，我們不能使絕對(duì)存在的人生沙漠憑空消失或易位，但至少，我們可以將相對(duì)的自由緊握在手，將真正的責(zé)任擔(dān)負(fù)在肩，戴鐐銬而舞，最困難，卻也最美妙；履沙漠而行，最艱辛，卻也最自由。不可否認(rèn)，“因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽上去是在自欺欺人。早已因大漠風(fēng)沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會(huì)因?yàn)榭梢栽谖粗刑綄で俺獭⑾硎懿煌潭鹊纳呈忠u而欣中?！甭吕瓚?yīng)該是一個(gè)能夠打開自己心靈枷鎖的人，他用自己的隱忍和悲憫情懷，在穿越人生的沙漠后獲得了心靈的自由。如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價(jià)值。所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！在束縛中尋找自由李瑞上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎?！R梭人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設(shè)定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個(gè)人不同的自由。束縛于每個(gè)人來說都是絕對(duì)的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對(duì)束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來的結(jié)果?！坝行B注定是不會(huì)被關(guān)在籠子里的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內(nèi)心卻從未放棄對(duì)自由的憧憬與向往。肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個(gè)清白之人向往自由的心。一個(gè)幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個(gè)在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥，生來屬于無邊無際的蒼穹。找，不論天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡，只要尋找就義無反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。但值得注意的是：這種對(duì)束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個(gè)充滿規(guī)律的世界。正如芮成鋼所言：“每個(gè)人生活在這世界上，都背負(fù)著一堆‘紙枷鎖’，其實(shí)它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因?yàn)楹蠊珖?yán)重。”正如我們的法律、道德律，如果這些束縛被沖破，世界將無法想象，規(guī)律將不復(fù)存在，更別說自由的實(shí)現(xiàn)了。因此，在絕對(duì)的束縛中尋找相對(duì)的自由，才是快樂之道。自由與束縛，一株并蒂蓮劉漢卿一株并蒂蓮，結(jié)著兩個(gè)蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時(shí)，你不可能將它們一一分開，所以你只能同時(shí)剝，自由與束縛就像這樣，彼此無法分離?？墒?，當(dāng)今的人們并不懂得這個(gè)道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。于是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財(cái)神凋零了。而這一切只是因?yàn)樗麄兒鲆暳伺c自由并蒂而立的束縛。“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。”盧梭如是說。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它；在道路和方式的選擇上你自由的，但倘若沒有這片沙漠，沒有必須穿越沙漠的要求，又何談選擇的自由呢？同樣的，如果一點(diǎn)自由也沒有，卻有一堆的束縛，那么人和奴隸有何區(qū)別？正因?yàn)槿绱耍杂刹疟Ｗo(hù)了束縛，否則史書上翻身農(nóng)奴把歌唱的畫面又怎會(huì)出現(xiàn)？自由與束縛是兩種調(diào)味劑，必須調(diào)和均勻才有香甜的味道——自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵?！八械膫ゴ蠖际菑钠D苦中脫穎而出的。”愛默生如是說。要善待你周圍的束縛，感謝你周圍的束縛，因?yàn)檎悄愕氖`才讓你不斷成長。當(dāng)林書豪精湛的球技被膚色束縛時(shí)，當(dāng)他的強(qiáng)大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時(shí)，當(dāng)他的雄心被謙遜的外表束縛時(shí)，當(dāng)他的球風(fēng)被大家誤解時(shí)；他也有選擇的自由，他可以退出nba，也可以在nba繼續(xù)跑他的龍?zhí)?，?dāng)然還有在nba打出真實(shí)的自己。是的，束縛給予他自由，他就用這樣書寫傳奇。別人的束縛是一種變相的激勵(lì)，只是看你是否偉大，是否能從束縛中脫穎而出。在這株并蒂蓮中，只有越多的愛，才有越多的束縛；只有越深的束縛，才有越美妙的自由。選擇是自由的，因此要慎重地選擇。同樣身陷囚牢，王爾德選擇郁郁終生，因此他的才華消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基選擇重生，因此有了曠世神作《罪與罰》。二戰(zhàn)前夕，面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國選擇新政，而德日選擇燃起戰(zhàn)爭之火，于是，德日至今面臨罪惡的審判?，F(xiàn)在，同樣面對(duì)侵略這一事實(shí)，德國努力洗刷，而日本極力美化，于是德國贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責(zé)。選擇是自由的，但我們要給它定一個(gè)束縛，這樣選擇才不會(huì)失衡，自由才得到保證，并蒂蓮才會(huì)中通外直。當(dāng)你追求自由時(shí)，善待周圍的束縛；當(dāng)你被束縛時(shí)，慎重地行使自由。唯有此，這株并蒂蓮才會(huì)常開不敗。享受不自由的自由陳圣潔人在出生之前有些事便已注定，無從改變，無法抗拒，卻又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，盡管要穿越沙漠是強(qiáng)制的，但是穿越沙漠的方式、姿態(tài)和過程卻是可以選擇的，人生價(jià)值也在這個(gè)過程中得以體現(xiàn)——只有享受“不自由”的自由，才能領(lǐng)會(huì)生活乃至生命的意義。喬布斯說過：“你將會(huì)死去?！笔堑?，死亡是每個(gè)人的終點(diǎn)，也是每個(gè)人命中注定的事，無論如何長壽的人都逃不過這宿命，惟其如此，生命也因此變得珍貴?？墒牵@也使那些畏懼死亡的人開始畏懼前行，就像他們說的：“每過一天，就是離死亡近一步?！比欢松拖衲瞧亟?jīng)的沙漠，不論你是否愿意，都必須要穿越，哪怕終點(diǎn)是死亡。所以，與其畏手畏腳，懼怕那個(gè)終會(huì)到來的一天，不如像史鐵生一樣，將死亡看做一個(gè)終會(huì)到來的“節(jié)日”，以一種樂觀快樂的心情享受這個(gè)充滿限定的人生。的確，人生的不自由與每個(gè)人來說都是不可以改變卻又不得不面對(duì)的，但就像你可以選擇種方式穿越沙漠一樣，你也可以選擇多種方式度過人生。在我看來，最好的辦法莫過于去享受，享受這個(gè)不自由的人生，享受不自由中的自由。鳥飛得再高也飛不出天空，魚游得再快也游不出大海。萬物生活在不自由中卻又活得自由自在，就像人生一樣，享受不自由的自由便不會(huì)感覺自己活在束縛中。戴著鐐銬跳舞謝雨欣人生如一次在茫茫大漠的旅行，你可以自由選擇穿越沙漠的方式，但你必須穿越沙漠。人生亦如一場在囚室中的演出，你看可以自由地跳躍、旋轉(zhuǎn)、舞蹈，但你必須戴著鐐銬。盧梭說過：“人生而自由，而無往不在枷鎖之中?！睆膩頉]有絕對(duì)的自由，自由從來都是束縛在一定限制內(nèi)的，否則必將損害另一些人的自由。如果沒有束縛，沒有限制，任何人都可以以自由為名做任何自己想做的事，那么交通將因沒有紅綠燈的束縛而一片混亂，學(xué)校將因沒有規(guī)矩的束縛而無法運(yùn)行；社會(huì)將因沒有法律的束縛而暴亂四起——任何人都擁有他們想要的自由的另一層意思就是任何人都沒有自由。所以，才有了任繼愈的“人不敢從心所欲”，我們都擁有自由，我們也都受到限制，我們都是在戴著鐐銬跳舞。這個(gè)鐐銬并不一定帶給你的只是限制，只是束縛，利用好了，它就是你手中翻飛的彩帶，腳上清脆的串鈴，利用得不好，【篇三：2014年上海優(yōu)秀高考作文】2014年上海優(yōu)秀高考作文具有中國情懷、國際視野的21世紀(jì)全球領(lǐng)袖人才莫舍己道勿擾他心張煒侖（語文高考成績122分，已被上海紐約大學(xué)錄取。）我可以自由地以不同的路徑跨越一片沙漠，而我終究必須要跨過它，因此，我是自由的，我又是不自由的。這是一個(gè)看上去充滿矛盾的命題。自由和不自由以一種對(duì)立的形式出現(xiàn)，卻又共同存在。在這之中，我們的自由似乎被囊括在一種更大的不自由之中，就像眼前的這片“沙漠”，廣闊卻無限逼仄。我自由，因?yàn)槲矣羞x擇的權(quán)利；我不自由，因?yàn)槲沂冀K活在一個(gè)制定好的框架下。我們看起來有很多種不同的方式去做一件事，而我們終究要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，踏出沙漠中的每一步，以應(yīng)付自己的生活現(xiàn)狀。在這樣的背景下，當(dāng)代人活出了兩種極端：一種人磨平了身上的一切，在沙漠中靈活穿行，以期達(dá)到自己的目的；另一種人則極不情愿、極其憤怒地直擊必須面對(duì)的障礙，讓生活中的一切都成為無法走出的沙漠。第一種人獲得了表象的自由，卻也收獲了米蘭昆德拉所說的“媚俗”狀態(tài)。當(dāng)生活中的一切都成為了逢場作戲，他們心性就會(huì)消減，最終失去個(gè)體的思想和價(jià)值取向；當(dāng)我們徹底地變得圓滑之后，真正的自由也就不復(fù)存在了。因?yàn)槲覀円耘で陨韮r(jià)值、迎合媚俗需求作為代價(jià)選擇了一條路徑——自由便成了不自由。第二種人，他們竭力地沖擊不自由的處境，想要在被迫接受的現(xiàn)狀中找到一條路徑，卻因?yàn)闇喩淼睦饨呛蛺毫拥男膽B(tài)難以為環(huán)境所容。就像卡夫卡的《城堡》中，主人公不斷陷入無奈絕望的處境，到死也沒有達(dá)成自己的訴求；亦像《麥田里的守望者》，叛逆者成了精神病。我們的周遭充斥著這兩種人，因而構(gòu)成了躁動(dòng)不安的時(shí)代主旋律?？墒?，這真的就是關(guān)于“自由”和“不自由”的討論的全部嗎？索達(dá)吉堪布轉(zhuǎn)述法王如意寶晉美彭措的一句話讓我印象深刻：“莫舍己道，勿擾他心”。意思是不要背棄自己的道心，也不要擾亂他者的內(nèi)心。我們不妨將沙漠中的命題顛倒一番：你必須要跨過這片沙漠，你是不自由的；但是你可以選擇不同的道路，所以你終將是自由的。境況截然不同了！我們要活得柔軟，不去激烈地指責(zé)和抗拒一些事，因?yàn)檫@樣往往于事無補(bǔ)；但我們要活得更加堅(jiān)毅，堅(jiān)守住自己內(nèi)在的心性，堅(jiān)持自己的價(jià)值取向并拒絕奴態(tài)和盲從。難忘楊絳先生，她披著隱身衣，忍受不同時(shí)代的世態(tài)炎涼，卻從不丟掉自己內(nèi)心的自由和平和。踏踏實(shí)實(shí)地做事，整理珍貴的文字資料，翻譯文藝巨著。她擁有知識(shí)分子的操守和固執(zhí)，亦將平淡的溫和的心性通過文字表露出來，讓無數(shù)人動(dòng)容?！澳峒旱溃饠_他心”，就是這樣一種姿態(tài)——不與“不自由”對(duì)抗，不為了“自由”失去自己，最終達(dá)到真正的自由境地。不憤怒，亦不遷就。即使前方有再多的丑惡和兇險(xiǎn)，我們也要找到一個(gè)自己的方向；即使前方有再多的自由，我們也要選擇一條自己的路去走。莫舍己道，勿擾他心，定心完成自己穿越沙漠的使命，完成一點(diǎn)實(shí)際而有益的實(shí)踐，是我對(duì)“自由”與“不自由”的態(tài)度?！军c(diǎn)評(píng)】因?yàn)槭强紙鲎魑模允遣蛔杂傻摹仨毭靼酌}意圖；必須符合材料作文的要求。然而，因?yàn)闊榿鰞?nèi)心是豐富的，思想是活躍的，所以，即便是考場作文，他走筆運(yùn)文又一定是自由的。小作者沒有簡單地界定自由與不自由的關(guān)系，而是將問題置于“更大的不自由”或“一個(gè)制定好的框架下”去探討，使“自由”的內(nèi)涵更具深刻性與滄桑感。更難得的是，討論的是“自由不自由”，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代人價(jià)值取向和人生困境的一種審視，是對(duì)“怎樣的自由才是我們要去追尋與堅(jiān)守”的青春告白。沙漠中自由的選擇黃宜鋮（語文高考成績129分，已被北京大學(xué)錄取。）人出生時(shí)大多是哭泣的，這似乎是人生痛苦和不自由的隱喻。的確，來到這個(gè)世界上并不是人們自由的選擇，人生的道路上也是樂少苦多，有很多沉甸甸的東西要去承擔(dān)，而且別無選擇必須承擔(dān)。所以，生命就像一個(gè)我們必須穿越的沙漠。但是，人可以選擇怎樣穿越沙漠，這又是人最重要的自由。用沙漠來隱喻人生，已見于《西游記》。雖然孫悟空能翻跟斗，但是唐僧還是沒有讓他取經(jīng)取完了事，而是堅(jiān)持自己去西天取經(jīng)，這正是唐僧的自由。唐僧認(rèn)為要得到經(jīng)本后依之修行才能得到自由。但其實(shí)，他在沙漠中行走的時(shí)候已經(jīng)得到自由了。在《西游記》末尾，吳承恩設(shè)計(jì)了一個(gè)很有禪意的結(jié)尾。佛祖的兩個(gè)弟子向唐僧索要賄賂，交不出賄賂的唐僧一開始只拿到了白本，這實(shí)際上是作者對(duì)“終極自由”概念的取消。人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走時(shí)，決定自己行走的道路與方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫長艱辛的宗教苦修后才能獲得終極自由，才能升到天堂，說不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污濁的人間一樣向人索賄呢？人生的自由，在于此時(shí)此刻?！凹唇裥萑ゼ葱萑?，若覓了時(shí)無了時(shí)”就是這個(gè)意思。當(dāng)我們對(duì)終極自由存在于此時(shí)此刻有了認(rèn)識(shí)以后，我們便能發(fā)現(xiàn)，這種自由選擇的權(quán)力是所有人類共同具有的。對(duì)這一點(diǎn)的體認(rèn)，讓選擇不同人生道路的人惺惺相惜。前不久過世的臺(tái)灣詩人周夢(mèng)蝶，他