2022年2023年高二語(yǔ)文統(tǒng)編選修下冊(cè)第一單元綜合測(cè)試卷（）

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一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①“楚辭”之名，首見(jiàn)于《史記張湯傳》，可見(jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書(shū)名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”，《史記》中已說(shuō)屈原“作《懷沙》之賦”。

②楚辭的形成，從直接的因素來(lái)說(shuō)，首先同楚地的歌謠有密切關(guān)系?，F(xiàn)存的歌辭，較早的有《孟子》中記錄的《孺子歌》，據(jù)說(shuō)是孔子游楚時(shí)聽(tīng)當(dāng)?shù)匦『⑺?，“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！边@種歌謠到秦漢時(shí)還十分流行。如劉邦有《大風(fēng)歌》，項(xiàng)羽有《垓下歌》，它們的體式與中原歌謠不同，不是整齊的四言體，每句可長(zhǎng)可短，在句尾或句中多用語(yǔ)氣詞“兮”字。這些也成為楚辭的顯著特征。

③但值得注意的是，楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。漢代人稱楚辭為賦，取義是“不歌而誦謂之賦”（《漢書(shū)藝文志》）。屈原的作品，除《九歌》外，《離騷》《招魂》《天問(wèn)》，都是長(zhǎng)篇巨制；《九章》較之《詩(shī)經(jīng)》而言，也長(zhǎng)得多。它們顯然不適宜歌唱，不應(yīng)當(dāng)作歌曲來(lái)看待。同時(shí)，這種“不歌而誦”的“賦”，卻又不是像散文那樣的讀法，據(jù)古籍記載，需要用一種特別的聲調(diào)來(lái)誦讀。這大約類似于古希臘史詩(shī)的“吟唱”形式。歌謠總是篇幅短小而語(yǔ)言簡(jiǎn)樸的，楚辭正是擺脫了歌謠的形式，才能使用繁麗的文辭，容納復(fù)雜的內(nèi)涵，表現(xiàn)豐富的思想情感。順帶說(shuō)，現(xiàn)代人為了區(qū)別楚辭與漢賦，不主張稱楚辭為“賦”，這不無(wú)道理，卻不能說(shuō)漢代人這樣稱呼有何過(guò)錯(cuò)。因?yàn)楸緛?lái)是先有“屈賦”而后有“漢賦”的。

④楚地盛行的巫教使楚辭具有濃厚的神話色彩，據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)中原文化巫教色彩早已明顯消退以后，在南楚，民間的巫風(fēng)更為盛行。在屈原的時(shí)代，楚人還沉浸在充滿奇異想象和熾熱情感的神話世界中。生活于這一文化氛圍中的屈原，在表述自身情感時(shí)，也大量運(yùn)用神話材料，馳騁想象，上天入地，飄游六合九州，給人以神秘的感受。

⑤除了楚文化本身的因素，其他一些因素對(duì)楚辭的形式也起了一定作用。屈原《九章》中的《橘頌》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以視為《詩(shī)經(jīng)》體式對(duì)《楚辭》體式的滲透。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家奔走游說(shuō)，十分活躍。“余波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩(shī)》之樸質(zhì)之體式所能載矣。”——魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的這一節(jié)論述，正確地指出了戰(zhàn)國(guó)縱橫家華麗鋪張的文辭對(duì)《楚辭》形成的影響。

⑥當(dāng)然，“不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》”（《文心雕龍辨騷》），楚辭是楚文化的產(chǎn)物，具體說(shuō)來(lái)，又離不開(kāi)偉大詩(shī)人屈原的創(chuàng)造。

（摘編自駱玉明、章培恒主編《中國(guó)文學(xué)史》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．“楚辭”名稱的出現(xiàn)不晚于漢代前期，作為專稱指以楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表、具有濃厚地域文化色彩的新詩(shī)體。

B．《楚辭》由西漢末年劉向輯錄而成，包含了屈原、宋玉及漢代人模仿“楚辭”的作品，它和《詩(shī)經(jīng)》都影響深遠(yuǎn)。

C．與楚地歌謠不同的是，楚辭不適宜歌唱，據(jù)古籍記載，楚辭需要用類似古希臘史詩(shī)“吟唱”的特別聲調(diào)來(lái)誦讀。

D．漢代人認(rèn)為“不歌而誦謂之賦”，所以普遍把楚辭稱為“賦”，而現(xiàn)代人不主張稱楚辭為“賦”，兩者皆有合理之處。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章主要從楚辭的名稱、楚辭與歌謠的異同、影響楚辭形式的因素三個(gè)方面介紹了楚辭。

B．文中列舉劉邦《大風(fēng)歌》、項(xiàng)羽《垓下歌》，是為了證明楚地歌謠到秦漢時(shí)還十分流行。

C．文章分析楚辭的形成時(shí)采用了比較分析的方法，如將楚辭與楚地歌謠、楚辭與散文作比較。

D．文章使用了豐富的引證，引用的材料既有古代的又有現(xiàn)代的，從而加強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A．《孺子歌》《大風(fēng)歌》《垓下歌》每句可長(zhǎng)可短，且在句尾或句中多用“兮”字，具有楚辭的顯著特征，因此它們都屬于“楚辭”。

B．《史記》中說(shuō)屈原“作《懷沙》之賦”，本文認(rèn)為先有“屈賦”后有“漢賦”，由此可見(jiàn)本文更傾向于把“楚辭”稱為“賦”。

C．楚地盛行巫教，屈原的作品中也大量使用神話材料，馳騁想象，這說(shuō)明作家生活的地域文化氛圍會(huì)對(duì)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。

D．影響楚辭形式的因素是多方面的，但“不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》”，因此在這諸多因素中，屈原的創(chuàng)造是起決定性作用的因素。

二、實(shí)用類文本閱讀

《宋詩(shī)選注》序（節(jié)選）

錢(qián)鍾書(shū)

整個(gè)說(shuō)來(lái)，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，也超過(guò)了清詩(shī)。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無(wú)須夸張、夸大它。

據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開(kāi)拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)向后人挑釁，挑他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄，或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)維肖而不維妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”“贗古”“優(yōu)孟衣冠[注]”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒，沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代在詩(shī)歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫(xiě)得比唐人透澈，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。

鄙薄宋詩(shī)的明代對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來(lái)表明這種差別。“反古曰復(fù)，不滯曰變。若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過(guò)……變?nèi)粼煳ⅲ患商^(guò)……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”——這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來(lái)得重要而且比較穩(wěn)當(dāng)?！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”——這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”?！耙?guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也；何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”——這是鄙薄宋詩(shī)的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早指出：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一的源泉。這是惟一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉?！瓕?shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的?！彼卧?shī)就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩(shī)里才大規(guī)模地發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠毡榈目諝鈮毫?，以至于罩蓋著后來(lái)的元、明、清詩(shī)。

（有刪改）

[注]優(yōu)孟衣冠：《史記》記載，有一個(gè)叫孟的藝人常以談笑旁敲側(cè)擊地勸說(shuō)楚王。楚相孫叔敖死后，他的兒子生活很窮困，孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見(jiàn)楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。莊王以為孫叔敖復(fù)生，讓他做宰相。孟以孫叔敖的兒子很窮為辭，趁機(jī)對(duì)楚莊王進(jìn)行規(guī)勸，楚莊王終于封賞了孫叔敖的兒子。后來(lái)就用“優(yōu)孟衣冠”比喻假裝古人或模仿他人。

隨我一起讀

據(jù)說(shuō)能夠用比喻來(lái)表述思想的人是聰明人，能夠用精彩的比喻來(lái)表述復(fù)雜思想的人是智者。那么，本文錢(qián)鍾書(shū)應(yīng)該屬于智者。盡管一直以來(lái)對(duì)《宋詩(shī)選注》的評(píng)價(jià)見(jiàn)仁見(jiàn)智，但是它的序?qū)懙么_實(shí)很有意思，而其中的比喻更是值得我們用心鑒賞。

錢(qián)鍾書(shū)以亞歷山大大帝未即位時(shí)一聽(tīng)到父親在外面打了勝仗就要發(fā)愁的故事作喻，說(shuō)明了“唐詩(shī)成就太高了，給宋詩(shī)留下的空間不多”的困窘現(xiàn)象，暗示宋詩(shī)在唐詩(shī)之后，要想超越唐詩(shī)的成就，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。這樣用故事作喻增加了說(shuō)理的趣味，輕而易舉地激發(fā)了讀者“讀下去”的渴望。

通過(guò)一個(gè)故事進(jìn)行比喻，把唐詩(shī)與宋詩(shī)的承繼關(guān)系，把宋詩(shī)發(fā)展的艱難狀況，把自己對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)都形象、清晰地表述出來(lái)了。所以，認(rèn)為“有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸”，這是幽默又充滿哲理的評(píng)說(shuō)。

“宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了”，這是對(duì)宋詩(shī)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精的高度評(píng)價(jià)。

接著又對(duì)“鄙薄宋詩(shī)的明代”進(jìn)行了幽默的批評(píng)——“恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位”。

作為對(duì)“宋詩(shī)”的“選注”者，當(dāng)然也必須有自己對(duì)“宋詩(shī)”的看法。在文中，錢(qián)鍾書(shū)至少表述了這樣幾層見(jiàn)解：宋詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限；宋詩(shī)超過(guò)明詩(shī)的地方，正是它“學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)”地方；詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”，是從宋朝開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展的；必須繼承和借鑒一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，但是繼承和借鑒決不可以替代自己的創(chuàng)造。

“序”的結(jié)尾，大段引用了毛澤東關(guān)于“源”與“流”的著名論斷，堅(jiān)定地表述了自己對(duì)此論斷的認(rèn)同：詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)是值得關(guān)注的；人民生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉；文學(xué)評(píng)論理應(yīng)去關(guān)注文學(xué)作品有沒(méi)有反映人民生活，有沒(méi)有從人民生活中汲取養(yǎng)料，并有所創(chuàng)造。

日本京都大學(xué)教授、20世紀(jì)日本最著名的漢學(xué)家之一小川環(huán)樹(shù)在《中國(guó)文學(xué)報(bào)》上的書(shū)評(píng)曾說(shuō)，“有了這本書(shū)以后，中國(guó)文學(xué)史的宋代部分得改寫(xiě)了”——這是對(duì)錢(qián)鍾書(shū)《宋詩(shī)選注》的一種高度評(píng)價(jià)。

讀思結(jié)合

4．文章第2段開(kāi)頭引述古希臘亞歷山大大帝的故事，用意是什么？

5．文章第2段中說(shuō)，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來(lái)看，這句話的具體含意是什么？

6．文章第4段中的“真理”具體指什么？

7．請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容推斷，進(jìn)行文學(xué)評(píng)論有哪些自己的原則和方法。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

出城

老舍

老三瑞全因心中煩悶，已上了床。瑞宣把他叫起來(lái)。極簡(jiǎn)單扼要的，瑞宣把王排長(zhǎng)的事說(shuō)給老三聽(tīng)。瑞宣也很興奮，可是還保持著安詳，不愿因興奮而鹵莽，因鹵莽而敗事。慢條斯禮的，他說(shuō)：“我已經(jīng)想了個(gè)辦法，不知道你以為如何？”

老三慌手忙腳的登上褲子，下了床，“什么辦法？大哥！”

“有勇無(wú)謀可辦不了事！我想去找李四大爺去。李四大爺要是最近給人家領(lǐng)杠出殯，你們倆都身穿重孝，混出城去，大概不會(huì)受到檢查！出了城，那就聽(tīng)王排長(zhǎng)的了。他是軍人，必能找到軍隊(duì)！”

“就這么辦了，大哥！”

“你愿意？不后悔？”

“大哥你怎么啦？我自己要走的，能后悔嗎？況且，別的事可以后悔，這種事——逃出去，不作亡國(guó)奴——還有什么可后悔的呢？”

瑞宣沉靜了一會(huì)兒才說(shuō)：“我是說(shuō)，逃出去以后，不就是由地獄入了天堂，以后的困難還多的很呢。前些日子我留你，不準(zhǔn)你走，也就是這個(gè)意思。五分鐘的熱氣能使任何人登時(shí)成為英雄，真正的英雄卻是無(wú)論受多么久、多么大的困苦，而仍舊毫無(wú)悔意或灰心的人！記著我這幾句話，老三！你要老不灰心喪氣，老像今天晚上這個(gè)勁兒，我才放心！”

瑞宣去找李四爺，把來(lái)意簡(jiǎn)單的告訴了老人。老人愿意幫忙。“老大，你到底是讀書(shū)人，想得周到！”老人低聲的說(shuō)：“城門(mén)上，車站上，檢查得極嚴(yán)，實(shí)在不容易出去。這件事交給我了，明天就有一檔子喪事，你教他們倆一清早就跟我走，我到時(shí)候看，怎么合適怎辦！”

這時(shí)候，瑞全在屋里興奮得不住的打嗝，仿佛被食物噎住了似的。想想這個(gè)，想想那個(gè)，他的思想像走馬燈似的，隨來(lái)隨去，沒(méi)法集中。他恨不能一步跳出城去，加入軍隊(duì)去作戰(zhàn)。期待是最使人心焦的事，他的心已飛到想象的境界，而身子還在自己的屋里，他不知如何處置自己。

媽媽咳嗽了兩聲。他的心立時(shí)靜下來(lái)?？蓱z的媽媽！只要我一出這個(gè)門(mén)，恐怕就永遠(yuǎn)不能相見(jiàn)了！他輕輕的走到院中。一天的明星，天河特別的白。他只穿著個(gè)背心，被露氣一侵，他感到一點(diǎn)涼意，胳臂上起了許多小冷疙疸。他想急忙走進(jìn)南屋，看一看媽媽，跟她說(shuō)兩句極溫柔的話。極輕極快的，他走到南屋的窗外。他立定，沒(méi)有進(jìn)去的勇氣。在平日，他萬(wàn)也沒(méi)想到母子的關(guān)系能夠這么深切。他決不后悔自己的決定，他一定要逃走，去盡他對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的責(zé)任；但是，他至少也須承認(rèn)，永遠(yuǎn)與母親在感情上有一種無(wú)可分離的聯(lián)系。立了有好大半天，他的腿有點(diǎn)軟，手扶住了窗臺(tái)。他還不能后悔逃亡的決定，可也不以自己的腿軟為可恥。在分析不清自己到底是勇敢，還是軟弱，是富于感情，還是神經(jīng)脆弱之際，他想起日本人的另一罪惡——有多少母與子，夫與妻，將受到無(wú)情的離異，與永久的分別！想到這里，他的脖子一使勁，離開(kāi)了南屋的窗前。

瑞宣從外面輕輕的走進(jìn)來(lái)，老三輕手躡腳的緊跟來(lái)，他問(wèn)：“怎樣？大哥！”

“明天早晨走！”瑞宣好像已經(jīng)筋疲力盡了似的，一下子坐在床沿上。

“明——”老三的心跳得很快，說(shuō)不上話來(lái)。以前，瑞宣不許他走，他非常的著急；現(xiàn)在，他又覺(jué)得事情來(lái)得太奇突了似的。半天，他才問(wèn)出來(lái)：“帶什么東西呢？”

“啊？”瑞宣仿佛把剛才的一切都忘記了，眼睛直鉤鉤的看著弟弟，答不出話來(lái)。

“我說(shuō)，我?guī)裁礀|西？”

瑞宣聽(tīng)明白了，想了一想：“就拿著點(diǎn)錢(qián)吧！還帶著，帶著，你的純潔的心，永遠(yuǎn)帶著！”他還有千言萬(wàn)語(yǔ)，要囑告弟弟，可是他已經(jīng)不能再說(shuō)出什么來(lái)。摸出錢(qián)袋，他的手微顫著拿出三十塊錢(qián)的票子來(lái)，輕輕的放在床上。然后，他立起來(lái)，把手搭在老三的肩膀上，細(xì)細(xì)的看著他?！懊魈煸缟衔医心悖e等祖父起來(lái)，咱們就溜出去！老三！”他還要往下說(shuō)，可是閉上了嘴。一扭頭，他輕快的走出去。老三跟到門(mén)外，也沒(méi)說(shuō)出什么來(lái)。

弟兄倆誰(shuí)也睡不著。在北平陷落的那一天，他們也一夜未曾合眼。但是，那一夜，他們只覺(jué)得渺茫，并抓不住一點(diǎn)什么切身的東西去思索或談?wù)摗，F(xiàn)在，他們才真感到國(guó)家，戰(zhàn)爭(zhēng)，與自己的關(guān)系，他們須把一切父子兄弟朋友的親熱與感情都放在一旁，而且只有擺脫了這些最難割舍的關(guān)系，他們才能肩起更大的責(zé)任。他們——既不準(zhǔn)知道明天是怎樣——把過(guò)去的一切都想起來(lái)，因?yàn)樗麄兪且蛛x；也許還是永久的分離。瑞宣等太太睡熟，又穿上衣服，找了老三去。他們直談到天明。

聽(tīng)到祁老人咳嗽，他們溜了出去。李四爺已經(jīng)在門(mén)口等著他們。把弟弟交給了李四爺，瑞宣的頭，因?yàn)橐灰刮疵吆托闹须y過(guò)，疼得似乎要裂開(kāi)。他說(shuō)不出什么來(lái)，只緊跟在弟弟的身后東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)。

“大哥！你回去吧！”老三低著頭說(shuō)。見(jiàn)哥哥不動(dòng)，他又補(bǔ)了一句：“大哥，你在這里我心慌！”

“老三！”瑞宣握住弟弟的手。“到處留神哪！”說(shuō)完，他極快的跑回家去。

到屋中，他想睡一會(huì)兒?？墒牵恢?。他極疲乏，但是剛一閉眼，他就忽然驚醒，好像聽(tīng)見(jiàn)什么對(duì)老三不利的消息。他愛(ài)老三；因?yàn)閻?ài)他，所以才放走他。他并不后悔教老三走，只是不能放心老三究竟走得脫走不脫。一會(huì)兒，他想到老三的參加抗戰(zhàn)的光榮，一會(huì)兒又想到老三被敵人擒住，受最慘的刑罰。他的臉上和身上一陣陣的出著討厭的涼汗。

同時(shí)，他得想出言詞去敷衍家里的人。他不能馬上痛痛快快的告訴大家實(shí)話，他得等合適的機(jī)會(huì)再說(shuō)，而且有證據(jù)使大家放心老三的安全。

多么長(zhǎng)的天?。√?yáng)影兒仿佛隨時(shí)的停止前進(jìn)，鐘上的針兒也像不會(huì)再動(dòng)。好容易，好容易，到了四點(diǎn)鐘，他在棗樹(shù)下聽(tīng)見(jiàn)四大媽高聲向李四爺說(shuō)話。他急忙跑出去。李四爺?shù)吐暤恼f(shuō)：“他們出了城！”

（節(jié)選自老舍《四世同堂》，有刪改）

8．下列對(duì)本文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在得知瑞宣的計(jì)劃后，瑞全既興奮激動(dòng)，又放不下家人，站在南屋窗外，他沒(méi)有勇氣進(jìn)去，因?yàn)閾?dān)心見(jiàn)到母親后會(huì)改變自己的決定。

B．李四爺愿意幫忙將瑞全與王排長(zhǎng)帶出城，且認(rèn)為自己有把握辦好這件事，表明李四爺為人豪爽，樂(lè)于助人，講義氣，有膽氣。

C．本文末段具有多重藝術(shù)效果，既形象地表現(xiàn)了瑞宣因不知弟弟能否順利出城而焦慮不安，又交代了出城的結(jié)果，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)前文。

D．本文通過(guò)瑞宣支持、幫助弟弟逃出淪陷的北平城的故事，再現(xiàn)了古都市民不愿做亡國(guó)奴、覺(jué)醒并反抗的思想，洋溢著濃郁的愛(ài)國(guó)情懷。

9．三弟要走了，瑞宣叮囑他說(shuō)：“帶著，你的純潔的心，永遠(yuǎn)帶著！”試分析這句話的深刻意蘊(yùn)。

10．選文中瑞宣的形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一我國(guó)傳統(tǒng)的媒體媒介方式大多為報(bào)紙、電視、書(shū)刊等。隨著經(jīng)濟(jì)能力的提升，人們的日常生活發(fā)生了翻天覆地的變化。人們逐漸受到電子科技的影響，開(kāi)始使用互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)等進(jìn)行信息的融合。傳統(tǒng)媒體與新媒體在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該協(xié)力合作，通過(guò)雙方的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，來(lái)提升整體的適用能力。當(dāng)前，我國(guó)存在的各類媒介自身的發(fā)展邊緣已經(jīng)相繼模糊，這也足以證明當(dāng)前媒介的融合發(fā)展巧妙地提升了整體運(yùn)營(yíng)合作的水平，其“整體劃一”的合作理念能夠更加有效地推動(dòng)信息的傳播。各類新型技術(shù)要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)媒體的語(yǔ)言魅力和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)媒體也應(yīng)該打開(kāi)思路完成自身發(fā)展的相應(yīng)改革，只有兩者協(xié)調(diào)合作才是當(dāng)前社會(huì)應(yīng)用的新型目標(biāo)，才能從根本上推動(dòng)我國(guó)媒體綜合運(yùn)營(yíng)的發(fā)展。

（摘編自郭磊《淺析新媒體語(yǔ)境下的媒介融合》）

材料二

表1人類文化和媒介素養(yǎng)發(fā)展過(guò)程

歷史階段傳播環(huán)境新技能社會(huì)文化結(jié)果

古代口頭傳播、肢體語(yǔ)言傳播、手寫(xiě)文字傳播口頭表述技能、肢體語(yǔ)言的掌握、識(shí)文斷字知識(shí)系統(tǒng)的建立和保護(hù)、哲學(xué)和科學(xué)的起源

第一次工業(yè)革命印刷技術(shù)發(fā)展、報(bào)業(yè)出現(xiàn)文字素養(yǎng)、報(bào)刊素養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)的起源與發(fā)展

第二次工業(yè)革命電子媒介出現(xiàn)影視素養(yǎng)、廣播素養(yǎng)媒介社會(huì)的形成、消費(fèi)文化的流行

信息社會(huì)數(shù)字媒介、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字素養(yǎng)、新媒體環(huán)境下的媒介素養(yǎng)全球信息化、知識(shí)爆炸、知識(shí)社會(huì)

（摘編自張開(kāi)《媒介素養(yǎng)理論框架下的受眾研究新論》表2受眾媒介素養(yǎng)各維度的題項(xiàng)分布

因素題項(xiàng)

評(píng)估能力明星代言產(chǎn)品廣告是因?yàn)樗麄兿矚g該產(chǎn)品（反向提問(wèn)）廣告里描述的商品都是值得購(gòu)買(mǎi)的好商品（反向提問(wèn)）媒體呈現(xiàn)的信息都是現(xiàn)實(shí)環(huán)境完全真實(shí)的反映（反向提問(wèn)）

分析能力我能很好地鑒別媒介上的不良內(nèi)容在關(guān)注新聞時(shí)，我總會(huì)有自己的看法和認(rèn)識(shí)我常常能用批判的思維去看待各種新聞報(bào)道

創(chuàng)造能力我曾經(jīng)參加過(guò)媒體組織的線上或線下活動(dòng)我經(jīng)常在媒介上發(fā)表文章，上傳圖片、視頻等我曾經(jīng)向媒體提供過(guò)新聞線索我曾經(jīng)以投稿、投票、留言等方式參與過(guò)媒體互動(dòng)

獲取能力看新聞時(shí)，我會(huì)想辦法通過(guò)其他途徑驗(yàn)證新聞報(bào)道的真實(shí)性關(guān)注新聞時(shí)，我會(huì)在不同媒體上尋找同一事件的報(bào)道來(lái)相互比較

（摘編自馬超《數(shù)字媒體時(shí)代城鄉(xiāng)青年的媒介使用與媒介素養(yǎng)研究》）材料三目前，虛假新聞泛濫，網(wǎng)絡(luò)暴力事件頻繁出現(xiàn)，究其原因，除了在媒介融合環(huán)境下，社會(huì)各界擁有更多新聞傳播渠道而受眾媒介素養(yǎng)普遍較低等因素之外，還有現(xiàn)今我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)存在空白和漏洞等因素。只有對(duì)相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范，并加以大力宣傳和普及，才能夠讓大眾明辨是非。

在當(dāng)今信息泛濫的媒介環(huán)境下，社會(huì)受眾必須具備正確的是非觀和判斷能力，這便需要對(duì)社會(huì)受眾實(shí)施媒介素養(yǎng)教育。可以通過(guò)各社區(qū)的宣傳欄、政府官方網(wǎng)站、各大媒體等，定期發(fā)布信息篩選方法、網(wǎng)絡(luò)防毒要點(diǎn)等相關(guān)知識(shí)，讓大眾能夠?qū)Σ徽?dāng)信息加以科學(xué)判斷，并且規(guī)范個(gè)人行為，從根本上盡可能地減少虛假信息、垃圾信息和同質(zhì)化信息的生產(chǎn)與傳播。

在媒介融合環(huán)境下要想避免新聞內(nèi)容同質(zhì)化，必須重視內(nèi)容的創(chuàng)新，懂得依照目標(biāo)受眾的價(jià)值定位和社會(huì)立場(chǎng)，決定媒體在信息采集、處理以及話語(yǔ)表述等方面的差異性；在新聞策劃、采訪、產(chǎn)品制作以及廣告營(yíng)銷等環(huán)節(jié)當(dāng)中做好統(tǒng)籌規(guī)劃工作，讓采集到的信息資源在不同媒體中實(shí)現(xiàn)合理分配，以打造適應(yīng)不同媒體特質(zhì)的新聞產(chǎn)品。

（摘編自張淇鑫《媒介融合的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)》）

材料四在網(wǎng)絡(luò)占據(jù)主導(dǎo)地位的新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體所領(lǐng)導(dǎo)的輿論傳播已經(jīng)失去了自己原有的地位；而媒介融合這種新形式，更是占據(jù)了輿論引導(dǎo)的半壁江山，使得每一個(gè)網(wǎng)民都變成了輿論傳播的主體。但是在網(wǎng)絡(luò)傳播中無(wú)疑也摻雜著各式各樣、亦真亦假的信息，這破壞了新媒體時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，所以，如何對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行分析、審核和引導(dǎo)已經(jīng)成為傳統(tǒng)媒體工作的重中之重，只有加強(qiáng)把關(guān)，才能形成一個(gè)好的輿論場(chǎng)。傳統(tǒng)媒體需要積極與新媒體輿論進(jìn)行互動(dòng)，使用多重效果、多種手段來(lái)引導(dǎo)輿論，如通過(guò)官方公眾號(hào)等方式對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行正確的解釋，增強(qiáng)引導(dǎo)效果。

（摘編自王卓焱等《媒介融合與輿論傳播》）

11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．傳統(tǒng)媒體媒介主要是報(bào)紙、電視、書(shū)刊等，而新媒體媒介則包括互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)等，新媒介方式的產(chǎn)生與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)。

B．傳統(tǒng)媒體和新媒體各有優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，只有雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，協(xié)調(diào)合作，才能從根本上提升我國(guó)媒體整體運(yùn)營(yíng)能力。

C．?dāng)?shù)字媒介、互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成了信息社會(huì)的傳播環(huán)境，促進(jìn)了媒介社會(huì)的形成，同時(shí)對(duì)應(yīng)具備的與之相匹配的數(shù)字素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)等也提出了新要求。

D．?dāng)?shù)字媒體時(shí)代受眾媒介素養(yǎng)維度包括獲取、分析和評(píng)估信息的能力，同時(shí)也包括提供新聞線索、與媒體互動(dòng)等創(chuàng)造信息的能力。

12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）。

A．在媒介融合時(shí)代，各類媒介自身發(fā)展邊緣的模糊證明當(dāng)前媒介的融合發(fā)展提升了整體運(yùn)營(yíng)合作的水平，也更加有效地推動(dòng)了信息傳播。

B．在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始占據(jù)輿論傳播的主導(dǎo)地位，每一個(gè)網(wǎng)民都能借助網(wǎng)絡(luò)變成輿論傳播的主體，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)沒(méi)落。

C．要形成一個(gè)好的輿論場(chǎng)，需要多方面共同付出努力，而傳統(tǒng)媒體工作的重中之重則是對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行分析、審核和引導(dǎo)。

D．伴隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，受眾媒介素養(yǎng)所包含的內(nèi)容越來(lái)越多，社會(huì)文化結(jié)果也必定會(huì)越來(lái)越豐富。

13．如何解決媒介融合環(huán)境下信息傳播過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

五、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杜甫，字子美，襄陽(yáng)人，徙河南鞏縣。曾祖依藝，鞏令；祖審言，膳部員外郎；父閑，奉天令。甫少不羈。天寶十三年，獻(xiàn)《三賦》，召試文章，授河西尉。辭不行，改右衛(wèi)率府胄曹。天寶末，以家避亂鄜州，獨(dú)轉(zhuǎn)陷賊中。至德二載，竄歸鳳翔。謁肅宗，授左拾遺。詔許至鄜迎家。明年，收京，扈從還長(zhǎng)安。

房琯罷相，甫上疏論琯有才，不宜廢免，肅宗怒，貶琯邠州刺史，出甫為華州司功。屬關(guān)輔饑亂，棄官之秦州，又居成州同谷。自負(fù)薪采稆，餔糒①不給。遂入蜀，卜居成都浣花里，復(fù)適東川。久之，召補(bǔ)京兆府功曹，以道阻不赴，欲如荊楚。上元二年，聞嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，自閬州挈家往依焉。武歸朝廷，甫浮游左蜀諸郡，往來(lái)非一。武再鎮(zhèn)兩川，奏為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，賜緋。

永泰元年夏，武卒。郭英乂代武。崔旰殺英乂，楊子琳、柏正節(jié)舉兵攻旰，蜀中大亂。甫逃至梓州。亂定歸成都，無(wú)所依，乃泛江游嘉、戎，次云安，移居夔州。大歷三年春，下峽至荊南，又次公安，入湖南。溯沿湘流，寓居耒陽(yáng)。嘗至岳廟，阻暴水，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知之，自具舟迎還。五年夏，一夕，醉飽卒，年五十九。

觀甫詩(shī)與《唐實(shí)錄》，猶概見(jiàn)事跡，比《新書(shū)》列傳，彼為踳駁②。甫集初六十卷，今秘府舊藏通人家所有稱大小集者皆亡逸之余人自編遮非當(dāng)時(shí)第敘搜裒③中外書(shū)，凡九十九卷。除其重復(fù)，定取千四百有五篇。凡古詩(shī)三百九十有九，近體千有六。起太平時(shí)，終湖南所作，視居行之次，若歲時(shí)為先后，分十八卷；又別錄賦筆雜著二十九篇為二卷，合二十卷。意茲未可謂盡，他日有得，尚副益諸。

寶元二年十月，王洙原叔記。

（選自王沫《〈杜工部集〉記》）

①餔糒（būbèi）：指食糧。②踳（chuǎn）駁：錯(cuò)亂，駁雜。③搜裒（póu）：聚集。

14．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．今秘府舊藏通人家/所有稱大小集者/皆亡逸之/余人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/

B．今秘府舊藏/通人家所有稱大小集者/皆亡逸之余/人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/

C．今秘府舊藏通人家/所有稱大小集者/皆亡逸之余/人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/

D．今秘府舊藏/通人家所有稱大小集者/皆亡逸之/余人自編摭/非當(dāng)時(shí)第敘/

15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．胄，古代作戰(zhàn)時(shí)戴的頭盔。

B．浮游，即漫游，與《赤壁賦》里“寄蜉蝣于天地”之“蜉蝣”同義。

C．寶元，指宋仁宗年號(hào)。

D．王洙原叔，這種稱謂法與我們學(xué)過(guò)的“蕭君圭君玉”“王回深父”相同。

16．下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）

A．杜甫任職后不久就經(jīng)歷了一次兇險(xiǎn)。杜甫身陷叛軍之手，天寶末年逃出，拜謁了肅宗，京城收復(fù)后，護(hù)駕回到長(zhǎng)安。

B．杜甫正直耿介。杜甫為房罷相一事上疏，受到罷免，在嚴(yán)武的幫助下才有機(jī)會(huì)被皇帝授予官職。

C．杜甫后期生活上一直顛沛流離。嚴(yán)武死后，蜀中發(fā)生動(dòng)亂。自此，杜甫開(kāi)始泛舟游歷，往來(lái)居無(wú)定所，直到飽醉死去。

D．王原叔搜集并整理了杜甫的作品。王原叔收集了99卷杜甫的作品，按照詩(shī)和賦筆雜著的形式，分門(mén)別類地編排為20卷。

17．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）遂入蜀，卜居成都澆花里，復(fù)適東川。

（2）意茲未可謂盡，他日有得，尚副益諸。

18．請(qǐng)簡(jiǎn)要回答王沫為什么要搜集整理杜甫的作品。

六、句子默寫(xiě)

19．（1）______________________，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

（2）問(wèn)君西游何時(shí)還？______________________。

（3）______________________，愁空山。

（4）連峰去天不盈尺，______________________。

（5）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，______________________。

（6）______________________，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

七、情景默寫(xiě)

20．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“____________，____________?！?/p>

（2）《書(shū)憤》在今昔對(duì)比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩(shī)句是“____________，____________”。

（3）《揚(yáng)州慢》中虛寫(xiě)揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詩(shī)句是“____________”，實(shí)寫(xiě)現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩(shī)句是“____________”。

八、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面的詩(shī)歌節(jié)選，完成各題

①氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

②乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

③桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

④桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

⑤三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

⑥及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

21．下列加點(diǎn)詞解釋有錯(cuò)誤的是（）

A．匪我愆期：延誤B．將子無(wú)怒：請(qǐng)

C．漸車帷裳：浸濕D．女也不爽：爽快

22．對(duì)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．“載笑載言”的“載”與“載歌載舞”的“載”含義相同。

B．“夙興夜寐”的意思是早起晚睡，古今含義相同。

C．“及爾偕老”的意思是等你老了，與現(xiàn)在的“白頭偕老”意思不同。

D．“信誓旦旦”的意思是真誠(chéng)懇切地發(fā)誓，和現(xiàn)在的成語(yǔ)含義相同。

23．對(duì)藝術(shù)手法分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)頭兩段用的是賦的手法，具體描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程。

B．桑之落矣，其黃而隕：比興手法，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。

C．于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽：賦的手法，桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。

D．淇則有岸，隰則有泮：比興手法，意為水有岸，澤有邊，我的痛苦沒(méi)有盡頭。

九、語(yǔ)言表述

24．閱讀下面幾句話，給“端午節(jié)”下定義。要求：不超過(guò)40字。

①端午節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽(yáng)節(jié)。

②端午節(jié)為每年的農(nóng)歷五月初五。

③端午節(jié)的起源說(shuō)法不一，但大多認(rèn)為源于紀(jì)念投汨羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

④過(guò)端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用箬葉包裹糯米而煮成的一種食品。

⑤過(guò)端午節(jié)，人們通常要賽龍舟。

十、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面文字，完成下面小題。

早春，料峭的寒風(fēng)一吹，憋得鼓鼓囊囊的木棉花苞就炸開(kāi)了赤紅的花瓣火苗一樣躥出，沒(méi)有葉子的枝干像被點(diǎn)燃了似的。誰(shuí)見(jiàn)了這樣的花，心底的熱望都會(huì)跟著燃燒起來(lái)。很多花柔美嬌艷，木棉花則不然。其形碩大，花瓣厚實(shí)，中間的一束花蕊粗壯有力，深色的蕊頭黑如胡茬，觀其神色，活脫脫一張血?dú)獬渑?、胡須濃密的漢子臉。這樣形容木棉花，絕不是忽略它的好看，。每到春天，木棉盛情綻放，燦若華燈。木棉開(kāi)得有些耀眼，感覺(jué)點(diǎn)燃春天的勢(shì)頭要來(lái)了木棉烈焰般的映照了整座城市。沒(méi)有樹(shù)葉遮蔽的樹(shù)枝更顯道勁，樹(shù)枝形態(tài)各異，像是各自在尋找伸展的空間，然后用力把花朵向高處托舉。再看那些花，大如一盞盞紅色的酒杯，當(dāng)其它的花木還在為迎春盛會(huì)做準(zhǔn)備的時(shí)候，木棉早就開(kāi)始舉杯暢飲。木棉花邊開(kāi)邊落，邊落邊開(kāi)，花開(kāi)讓我歡喜，花落讓我感動(dòng)。偶爾看到一朵下落的木棉花，帶著旋轉(zhuǎn)倏忽墜地，整個(gè)下落的軌跡就像一個(gè)急促的感嘆號(hào)，充滿力量?；ㄩ_(kāi)得早，讓木棉有了“嫣然一笑領(lǐng)春風(fēng)”的得意；花開(kāi)得火熱，讓木棉有了“此花若肯夸雄麗宇內(nèi)群芳孰敢春”的氣勢(shì)年少時(shí)，很少仔細(xì)打量花花草草，認(rèn)為它們只是為世間添了幾許色彩。隨著年歲的增長(zhǎng)，越發(fā)覺(jué)得一朵花、一棵草都不可小覷。無(wú)論是人生一世，都有生命的莊嚴(yán)?？吹綗崆樗苹鸬哪久?，我會(huì)想到熾熱的希望和奮進(jìn)的生命，心中會(huì)自然涌動(dòng)起積極前行的力量……

25．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．木棉開(kāi)得有些耀眼，有一種要點(diǎn)燃春天的勢(shì)頭，木棉烈焰般的映照了整座城市。

B．木棉開(kāi)得分外耀眼，感覺(jué)點(diǎn)燃春天的勢(shì)頭要來(lái)了，木棉烈焰般的映紅了整座城市。

C．木棉開(kāi)得分外耀眼，有一種要點(diǎn)燃春天的勢(shì)頭，烈焰般的木棉映紅了整座城市。

D．木棉開(kāi)得有些耀眼，感覺(jué)點(diǎn)燃春天的勢(shì)頭要來(lái)了，烈焰般的木棉映照了整座城市。

26．文中劃?rùn)M線的句子可以改寫(xiě)成:“鼓脹的木棉花苞就開(kāi)了，紅色的花瓣開(kāi)滿了沒(méi)有葉子的枝干?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表述效果更好，請(qǐng)聯(lián)系語(yǔ)段說(shuō)明原因。

27．請(qǐng)?jiān)谖闹袃商幯a(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。

十一、材料作文

28．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

近日，廣東佛山南海警方接到一位母親報(bào)警稱，7歲女兒在商場(chǎng)偷了東西。一開(kāi)始無(wú)論女孩媽媽和店員怎么問(wèn)，小女孩就是不肯承認(rèn)。媽媽于是想到了報(bào)警，給女兒一個(gè)教訓(xùn)。在民警勸說(shuō)教育下，小女孩終于承認(rèn)，看到小玩具很漂亮，但也知道自己家里條件不好，不好意思向媽媽開(kāi)口要錢(qián)，一時(shí)沒(méi)忍住就偷拿了幾個(gè)。事后，女孩媽媽按商品原價(jià)進(jìn)行了賠償。此事贏得眾多旁觀者的贊許，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小女孩、女孩媽媽或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

參考解析：

1．C2．B3．C

4．暗示宋詩(shī)在唐詩(shī)之后，要想超越唐詩(shī)的成就，面臨巨大的挑戰(zhàn)；引用故事，增加說(shuō)理的趣味，吸引讀者閱讀。5．宋詩(shī)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精，在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上，在詩(shī)歌的“小結(jié)裹”方面有很多發(fā)明和成功的嘗試。6．（1）人民生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。（2）必須繼承和借鑒一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，但是繼承和借鑒決不可以替代自己的創(chuàng)造。7．（1）評(píng)論某一時(shí)期的文學(xué)作品，應(yīng)把它還原到整個(gè)文學(xué)史中，這樣通過(guò)比較，清楚地認(rèn)識(shí)它在歷史中的價(jià)值，才能發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的文藝作品對(duì)于前人有什么吸收借鑒，對(duì)于后世有什么直接或間接的影響，從而給出較為客觀公正的評(píng)價(jià)。

（2）人民生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，那么文學(xué)評(píng)論就理應(yīng)去關(guān)注文學(xué)作品有沒(méi)有反映人民生活、有沒(méi)有從人民生活中汲取養(yǎng)料，并有所創(chuàng)造。

（3）文學(xué)評(píng)論不僅要關(guān)注作品是否對(duì)于過(guò)去的文學(xué)遺產(chǎn)有所繼承和借鑒，更應(yīng)關(guān)注它是否在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明和創(chuàng)新。

（4）對(duì)于已有的文學(xué)批評(píng)，要注意其評(píng)價(jià)方法與立場(chǎng)，從而作出客觀的判斷，辯證地吸收借鑒。

8．A9．這里的“心”有兩層含義；一是愛(ài)國(guó)之心，告訴弟弟不要中途變節(jié)，投降日本人；二是報(bào)國(guó)之志，囑咐弟弟不要遇到困難就退縮。這里的“永遠(yuǎn)”是告誡弟弟，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去，永遠(yuǎn)都不要忘記自己是中國(guó)人，有報(bào)國(guó)的責(zé)任。這是瑞宣對(duì)弟弟的告誡與期許：常懷愛(ài)國(guó)之心與報(bào)國(guó)之志。10．①沉穩(wěn)謹(jǐn)慎，如精心安排弟弟出城；②對(duì)家庭有責(zé)任心，如看重親情，愛(ài)護(hù)家人；③有愛(ài)國(guó)情懷，如全力支持弟弟參加抗戰(zhàn)。

11．C12．C13．①政府部門(mén)：規(guī)范、宣傳并普及相關(guān)法律法規(guī)，追究不良信息生產(chǎn)者和傳播者的責(zé)任，對(duì)社會(huì)受眾實(shí)施媒介素養(yǎng)教育。②社會(huì)受眾：增強(qiáng)對(duì)不正當(dāng)信息的判斷能力，規(guī)范個(gè)人行為，盡可能減少不良信息的生產(chǎn)和傳播。③新聞媒體：注重內(nèi)容創(chuàng)新，對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良信息加強(qiáng)把關(guān)，注重形成好的輿論場(chǎng)。

14．B15．B16．D17．（1）（杜甫）于是進(jìn)入蜀地，選擇居住在成都浣花里，（后來(lái)）又到了東川。

（2）料想這些不能夠把他的作品全部收