徐陵《春日》傍晚春天賞春詩

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春日徐陵

岸煙起暮色，岸水帶斜暉。

徑狹橫枝度，簾搖驚燕飛。

落花承步履，流澗寫行衣。

何殊九枝蓋，薄暮洞庭歸。

一年之美景，無過于春日。那"新鶯始新歸，新蝶復新飛，新花滿新樹，新月麗新輝'(鮑泉《奉和湘東王春日詩》)的景致，誰不喜愛？春日賞景，最好是在早晨那"日出江花紅勝火，春來江水綠如藍'(白居易《憶江南》)的勝境，不正因了朝霞光的厚賜？前文介紹的詩人徐勉，就因為起得早，才領略了"山花映初日'的美好"氣物'，而發(fā)為"春堤一游衍，終朝意殊悉'的興奮高唱。徐陵卻不同：他的這次賞春，偏偏選在傍晚。傍晚出游有何意興？請看他的《春日》詩

"岸煙起暮色，岸水帶斜暉'。傍晚有傍晚的好處：此刻，岸邊的田野村落，均為蒼茫的暮色所籠罩，顯得又莊嚴又平和。再看那清澈的江流，碧藍藍的，被西沉的落日霞光，輝映得一片絢爛。這種"一道斜陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅'的奇特景象，白天就未必能看得到了。起首兩句，以裊裊"岸煙'、清清江流和紅火火的"斜暉'，構成一幅極美的暮景；而且視野平遠、色彩柔和，正適合詩人薄暮出游的悠悠之情。

"狹徑橫枝度，簾搖驚燕飛'，這就畫到近景了。詩人大約是扶轎出游的。當一乘輕轎沿曲曲林徑緩緩而行時，狹窄的小徑上，時有綠嫩的樹枝當轎橫出，需要轎夫們小心翼翼披枝向前。時有這鮮翠的疏影綠意映入轎簾，不也別有一番情趣么？山野上還有低飛的春燕，大約以為轎中無人吧，不時飛來窺視上一眼；但當轎簾一動，它們便又疾飛而去，真是狡黠得很這都是詩人透過簾、窗見到的景象，故在字行之間，別忘了注意詩人那左顧右盼、時時掀簾探看的情態(tài)。

轎中賞景畢竟礙眼了些，詩人被那美好的暮景所吸引，終于出轎步行起來。悠然踏春，比轎中覽觀又多了幾分樂趣：當你行走在桃紅李白的路上，晚風吹來，便有翩翩落花飄墜腳前。它們竟那樣多情，仿佛要鋪出一條繽紛的花路，以迎送詩人悠閑步履似的。接著來到清澄澄的水澗，當詩人蹣跚著踏過澗石時，流水中便照見他衣衫飄拂的清影這逼真的意態(tài)，可是再高明的畫手也勾勒不出來的呵！"落花承步履，流澗寫(畫)行衣'兩句，不僅繪景如畫，而且色彩濃淡相襯，將詩人披著一肩晚霞，行經花徑、水澗的繽紛、清麗之境，表現得輕靈、美妙極了。

身臨其境的詩人，當然更飄飄然了。這便引出了結尾兩句奇想："何殊九枝蓋，薄暮洞庭歸'！"九枝'本指一干九枝的花燈；此處與"蓋'連稱，當指畫有(或飾有)九花的車蓋。張衡《西京賦》有"含利颬颬，化為仙車。驪駕四鹿，芝蓋九葩'之句，描述含利之獸變?yōu)橄扇塑嚦?，并以四鹿駕車、"以芝為蓋，蓋有九葩之采'的景象，形容仙人車仗的不同凡俗。徐陵的結句也隱含此意。八百里洞庭的美景，人們是早已聞名的了；在這樣背景上"薄暮'歸來，應該是頗令人沉醉的了。但詩人的思致恐怕還要"浪漫'些：他讀過《楚辭》，知道屈原《湘夫人》描繪過"聞佳人兮召予，將騰駕兮偕往'、"九疑繽其并迎，靈之來兮如云'的神靈出沒景象。那真是令人企羨不已的境界！而今，詩人卻欣喜地感到，那繽紛的落花、照影的澗水，伴送他衣衫飄拂的歸來景象，宛然就與湘水神靈打著九枝車蓋、從蒼茫的洞庭湖畔歸去無異。神幻的聯想，把全詩帶入了一個縹緲恍惚的奇境；而我們的詩人，就這樣消隱在春日薄暮的最后一片霞彩中。

與簡文帝蕭綱一樣，徐陵也是南朝的著名"宮體'詩人。指明這一點，似乎頗有貶斥之意。其實，"宮體'詩人作詩的最大缺憾，主要在生活面的狹小和格調的不高。至于在詩歌的表現藝術上，他們倒是作過多方面的嘗試，并在寫景、詠物、描摹各種日常生活的情態(tài)方面，創(chuàng)造出了不少很美的境界。后世詩人，比如唐代一些杰出的詩人，就常在自己的詩作中化用其境，寫出了富于盛唐氣象的名作。所以，南朝"宮體'詩人的缺點應該指出，但