+第40講豐富多樣的世界文化導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)

PAGEPAGE12第40講豐富多樣的世界文化亞非文明區(qū)：古代埃及文化、古代西亞文化(巴比倫、亞述、腓尼基等)，在創(chuàng)立文字的基礎(chǔ)上，推動(dòng)了文化的發(fā)展；伴隨著7～8世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)的征服活動(dòng)，阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬等的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。歐洲文明區(qū)：在古代最為突出的是古代希臘、羅馬文化，以其哲學(xué)、法律、文學(xué)、史學(xué)等方面聞名于世，影響深遠(yuǎn)；中古時(shí)期，基督教文化繼承了古代希臘、羅馬文明，影響了西歐思想文化的傳承和發(fā)展；基督教分裂之后，形成了東正教文化區(qū)，拜占庭文化與俄羅斯文化一脈相承，在文學(xué)藝術(shù)、建筑等方面形成獨(dú)特風(fēng)格。南亞文明區(qū)：公元前1500年左右，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門(mén)教。公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，佛教產(chǎn)生。4世紀(jì)時(shí)，印度教產(chǎn)生，受此影響，印度文化大多具有宗教色彩。以南亞為中心，印度文化外傳影響中國(guó)和東南亞地區(qū)。東亞文明區(qū)：以中國(guó)為中心，影響韓國(guó)、朝鮮、日本、越南及東南亞部分地區(qū)，其中朝鮮和日本的文化在發(fā)展過(guò)程中，深受中國(guó)文化的影響。中南美文明區(qū)：中南美印第安文明區(qū)包括瑪雅、阿茲特克、印加等文明。美洲文明獨(dú)立發(fā)展，在建筑、歷法、醫(yī)學(xué)等方面形成印第安人自己獨(dú)特的文化。課程標(biāo)準(zhǔn)1．通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。2．認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。必備知識(shí)·自主排查主干梳理助學(xué)助記教材拓展一遍過(guò)知識(shí)點(diǎn)一古代西亞、非洲文化(一)古代西亞文化1．文字：蘇美爾人創(chuàng)造出迄今所知世界上最早的文字——楔形文字。2．文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)。3．建筑和藝術(shù)：泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣；亞述帝國(guó)和波斯王宮裝飾豪華，體現(xiàn)了統(tǒng)治者的威嚴(yán)。4．《漢謨拉比法典》：反映了古巴比倫王國(guó)的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。(二)古代埃及文化1．文字：使用象形文字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。2．文學(xué)：創(chuàng)造出神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事。3．建筑和藝術(shù)：受到宗教較大影響，主要體現(xiàn)在陵墓和神廟上。4．科學(xué)和技術(shù)：發(fā)明世界上最早的太陽(yáng)歷。(三)阿拉伯文化1．文學(xué)：故事集《天方夜譚》中的很多故事影響深遠(yuǎn)。2．科學(xué)和技術(shù)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。白塔尼的《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。3．?dāng)?shù)學(xué)：印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，至今仍被稱作“阿拉伯?dāng)?shù)字”。知識(shí)點(diǎn)二歐洲文化的形成(一)古典希臘文化與羅馬文化1．古典時(shí)代希臘文化(1)哲學(xué)：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通；亞里士多德是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”。(2)文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》是古希臘文學(xué)的早期代表。雅典城邦時(shí)期的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就。(3)雕塑和建筑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。(4)史學(xué)：希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。2．古代羅馬文化(1)法律：《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。(2)文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是杰出的文學(xué)家。(3)史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。(4)建筑：留下眾多的遺產(chǎn)，萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是其中的代表。(5)歷法：凱撒時(shí)期的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。(二)中古西歐文化1．基督教會(huì)：基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。2．西歐文化(1)《圣經(jīng)》：對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)有著重要影響。(2)文學(xué)：騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活，在中古西歐文化中占有重要地位。(三)拜占庭、俄羅斯文化1．拜占庭文化：《羅馬民法大全》對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。2．俄羅斯文化：史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。俄羅斯宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格深受東正教的影響。1.學(xué)術(shù)情境——《漢謨拉比法典》從蘇美爾文明起，西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編纂法典，其中最著名的就是《漢謨拉比法典》。思考：《漢謨拉比法典》有什么史學(xué)價(jià)值？eq\a\vs4\al([試答])2．史學(xué)新論——古埃及的和諧文化和諧文化是埃及文明的重要內(nèi)容。它不僅包括人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧，還包括人與人之間的和諧。和諧文化是在尼羅河環(huán)境中形成的，有自然的因素，也有人文的因素?！w克仁《古埃及和諧文化探源》3．知識(shí)拓展——《荷馬史詩(shī)》(1)史詩(shī)包括兩部，分別是《伊利亞特》和《奧德賽》。(2)主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無(wú)私、勤勞等善良品質(zhì)，謳歌樂(lè)觀精神，肯定人與生活的價(jià)值。但史詩(shī)也具有濃厚的宿命論色彩。4．易錯(cuò)提醒——《十二銅表法》的實(shí)質(zhì)《十二銅表法》只是使法律內(nèi)容的形式從習(xí)慣法發(fā)展為成文法，它雖然限制了貴族隨意解釋法律的權(quán)力，但其內(nèi)容仍然維護(hù)貴族的既得利益，實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的工具。5．學(xué)術(shù)情境——拉丁語(yǔ)與中古歐洲文化拉丁語(yǔ)在羅馬教會(huì)中具有非同尋常的地位，現(xiàn)代天主教會(huì)仍然繼續(xù)沿用拉丁語(yǔ)為第一官方語(yǔ)言，在教堂儀式中使用拉丁語(yǔ)一直到1963年。中世紀(jì)，羅馬教會(huì)作為歐洲統(tǒng)一的象征，其一切活動(dòng)都是使用拉丁語(yǔ)，用拉丁語(yǔ)做彌撒，圣喻用拉丁語(yǔ)發(fā)表，人們自然覺(jué)得上帝和他的子民們有一種共同的語(yǔ)言，那就是拉丁語(yǔ)。這使歐洲的全體居民在精神上、感情上趨于一致，強(qiáng)烈的認(rèn)同油然而生，而這種認(rèn)同，是基督教世界統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。思考：概述拉丁語(yǔ)在歐洲文化中的作用。eq\a\vs4\al([試答])知識(shí)點(diǎn)三南亞、東亞與美洲文化(一)南亞文化(古代印度文化)1．文化成就(1)宗教：佛教產(chǎn)生和印度教。(2)文學(xué)：史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。(3)藝術(shù)：佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。(4)科學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。2．文化外傳：佛教文化滲透到東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面，巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。(二)東亞文化1．古代朝鮮文化(1)成就：公元前5世紀(jì)前后，出現(xiàn)青銅器，稍后有了鐵器；7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)；12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)；音樂(lè)、舞蹈更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明。(2)與中國(guó)友好交往①佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮；朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響；漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，在漢字基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制出本民族的文字。②朝鮮半島的古代文化也傳入中國(guó)的中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國(guó)宮廷中已經(jīng)有了朝鮮半島的樂(lè)舞。2．古代日本文化(1)神道和武士道①古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河、龜?shù)榷加猩耢`，應(yīng)該加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來(lái)。②12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成武士道，對(duì)日本歷史產(chǎn)生了重要影響。(2)文學(xué)藝術(shù)：詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇；法隆寺是日本古代建筑的代表；大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)。(3)中華文化對(duì)日本的影響：日本借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名；來(lái)自中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。(三)美洲文化1．成就(1)宗教：瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。(2)瑪雅文明：創(chuàng)造出獨(dú)特的文字；發(fā)明了“瑪雅歷”，知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。(3)印加文明：建造規(guī)模宏大的太陽(yáng)廟；會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定太陽(yáng)歷和太陰歷。(4)阿茲特克文明：采用天然銅鍛造銅器；會(huì)使用圖畫(huà)文字記錄重要事件，制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。2．毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。6.構(gòu)圖解史——印度種姓制度印度著名作品《梨俱吠陀》中提到“原人之口，生婆羅門(mén)；彼之雙臂，長(zhǎng)剎帝利；彼之雙腿，產(chǎn)生吠舍；彼之雙足，出首陀羅”。體現(xiàn)了種姓制度的四個(gè)等級(jí)。7．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)——日本人是一個(gè)善于汲取的民族日本人是一個(gè)善于汲取的民族，日本文化就是由自身文化與外來(lái)文化相融合而形成的。早期的日本受中國(guó)影響很大，同時(shí)吸收了朝鮮文化和印度文化。1868年明治維新后，日本人又大量汲取歐美文化，形成了東西方文化大融合的獨(dú)特的日本文化。思考：試舉兩例外來(lái)文化融合為日本文化的例子。eq\a\vs4\al([試答])8．知識(shí)拓展——美洲金字塔(1)美洲金字塔的作用：用于觀測(cè)天象，傳播文化；是日常生活中的精神支柱；傳播宗教等。(2)美洲金字塔與埃及金字塔的不同點(diǎn)：美洲的金字塔是神廟的塔基或舉行宗教儀式的場(chǎng)所；埃及的金字塔是國(guó)王的陵墓，體現(xiàn)了國(guó)王的至上權(quán)威。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升主題探究史學(xué)新論多維講練大突破探究點(diǎn)異彩紛呈——豐富多彩的世界文化[學(xué)術(shù)前沿]俄羅斯文化的特點(diǎn)美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓在其代表作《文明的沖突》中，把斯拉夫－東正教文明作為世界八大文明之一。俄羅斯文化不是純粹意義上的俄羅斯民族文化，甚至也不是純粹意義上的東斯拉夫文化，它一開(kāi)始就具有多元文化的特征。俄羅斯獨(dú)特的地理?xiàng)l件和歷史造就了俄羅斯文化來(lái)源成分的多樣性，而這種多元文化的逐漸形成，則是已經(jīng)成為傳統(tǒng)的民族文化與外來(lái)的異質(zhì)文化相互矛盾和相互滲透的過(guò)程。俄羅斯既與西方對(duì)立，也與東方對(duì)立，它既是西方又是東方。俄羅斯同西方和東方組成一個(gè)不可分割的整體——文化上的三位一體。——李英玉《歐亞空間視域下的俄羅斯文化特征》[思維激活]材料從歐亞空間視域下認(rèn)識(shí)俄羅斯文化的多元性和獨(dú)特性。[史料實(shí)證]《漢謨拉比法典》史料一在古巴比倫和古羅馬，法官對(duì)同一案件的判決會(huì)大相徑庭。如下圖：史料二《漢謨拉比法典》中有如下規(guī)定：第1條：倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人而不能證實(shí)，揭人罪者應(yīng)處死。第25條：任何房屋失火，前來(lái)救火之自由民貪取屋主之財(cái)物者，此人應(yīng)投入該處火中。第196條：若自由民損毀任何自由民之眼，則應(yīng)毀其眼。第199條：若自由民損毀自由民的奴隸之眼，則應(yīng)賠償其買(mǎi)價(jià)一半。[解讀]史料一是對(duì)同一案件的兩個(gè)模擬的判決，判決一體現(xiàn)了同態(tài)復(fù)仇的特點(diǎn)；而判決二體現(xiàn)出羅馬法講理性、重證據(jù)的法治精神。史料二是《漢謨拉比法典》的四條法規(guī)，反映了當(dāng)時(shí)古巴比倫的社會(huì)狀況和統(tǒng)治政策，體現(xiàn)出保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和法律處罰嚴(yán)酷的特點(diǎn)等。[探究]史料一中的兩份判決，它們分別依據(jù)的是哪一部法律？根據(jù)史料一、二，概括《漢謨拉比法典》的主要特點(diǎn)。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]阿拉伯文化對(duì)世界文化的影響(1)阿拉伯文化在中世紀(jì)歐洲文化史上具有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要作用。阿拉伯學(xué)者把東西方文化融合為一體，創(chuàng)造出了豐富多彩的阿拉伯文化，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。(2)阿拉伯學(xué)者翻譯保存大量古希臘學(xué)術(shù)著作，并把這些著作傳回歐洲，彌補(bǔ)了歐洲文化的“斷層”，為歐洲新文化——文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。(3)阿拉伯人在東西方文化交流方面作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)字符號(hào)等都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展歷程。[家國(guó)情懷]古希臘文化蘊(yùn)涵著深刻的人文精神(1)古希臘神學(xué)與文學(xué)是表現(xiàn)人的，即人學(xué)，這是古希臘的人文主義?！逗神R史詩(shī)》給我們展示了一個(gè)神與人的時(shí)代，神話雖然扮演了相當(dāng)大的角色，但更重要的是通過(guò)詩(shī)人的活力和光芒肯定人的價(jià)值。(2)希臘古典藝術(shù)中的雕塑、建筑和繪畫(huà)追求獨(dú)立的個(gè)性和審美觀，體現(xiàn)了人本主義和善于改革進(jìn)取的精神。(3)古希臘哲學(xué)反對(duì)迷信和崇拜，懷疑傳統(tǒng)觀念，用理性的思維方式認(rèn)識(shí)宇宙和世界，推崇主體，高揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。命題溯源·聚焦高考真題演練仿真模擬落實(shí)“四翼”全通關(guān)真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2019·全國(guó)卷Ⅱ，32]公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問(wèn)題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A．神B．自然C．人D．政治[剖析領(lǐng)悟][正確答案][演練1][2021·新高考湖北卷，11]在蘇格拉底看來(lái)，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊(yùn)含著()A．專制主義理念B．自由主義精神C．法律至上原則D．小國(guó)寡民情結(jié)[演練2][2020·新高考海南卷，14]羅馬法學(xué)說(shuō)為英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法和法國(guó)《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國(guó)家法律都()A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力D．蘊(yùn)含人文主義精神創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2022·山東棗莊八中月考]受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長(zhǎng)久以來(lái)人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對(duì)此，我們可以得出()A．歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離B．希羅多德的著作時(shí)間離古埃及更近更為真實(shí)C．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)D．考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足2．[2022·山東德州夏津一中月考]在津巴布韋的維多利亞博物館里，陳列著從“大津巴布韋遺址”出土的文物，其中有中東的陶瓷、阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢(qián)幣的泥模。博物館里還陳列著從大津巴布韋遺址中找到的4塊中國(guó)明代瓷器碎片。從已經(jīng)發(fā)掘到的文物看，大津巴布韋曾經(jīng)()A．農(nóng)業(yè)、鑄造業(yè)、對(duì)外貿(mào)易都相當(dāng)發(fā)達(dá)B．長(zhǎng)期與波斯戰(zhàn)爭(zhēng)促使其加強(qiáng)與阿拉伯交往C．是最早遣使到中國(guó)來(lái)的東非國(guó)家D．水渠和道路四通八達(dá)縱橫交錯(cuò)3．[2022·山東德州夏津一中質(zhì)測(cè)，8]下圖所示為出土于3000余年前的莎草紙畫(huà)。此文物可用于研究()A．古代西亞的文字藝術(shù)B．古代印度的宗教文化C．阿拉伯人的神話文學(xué)D．古代埃及的社會(huì)生活4．[2022·山東青島月考]以公元8世紀(jì)為界限，在此之前“阿拉伯人是以劍和舌為榮，而不是以筆為榮的”。在此之后，則變成了“他們把一切工作都?xì)w納為劍和筆兩個(gè)方面”。導(dǎo)致這一變化出現(xiàn)的主要原因是()A．阿拉伯文學(xué)的突出成就B．造紙術(shù)的傳播與普及C．西學(xué)東漸促進(jìn)科技交流D．印刷技術(shù)的推廣作用5．[2022·山東濟(jì)南山師附中月考]西羅馬帝國(guó)滅亡后，地處歐亞非交界的拜占庭帝國(guó)以西方古典文明保存者的姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)的歐洲。這是因?yàn)樗?)A．地理位置優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)繁榮B．軍事實(shí)力強(qiáng)大，外無(wú)威脅C．文化融合東西，開(kāi)放包容D．皇帝銳意改革，制度先進(jìn)第40講豐富多樣的世界文化必備知識(shí)·自主排查1．提示：法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究?jī)珊恿饔驓v史的重要史料。5．提示：中古歐洲這種文化上統(tǒng)一的重要標(biāo)志，就是通行于歐洲的拉丁語(yǔ)。拉丁語(yǔ)是基督教文化的載體，也是基督教文化最重要的傳播工具，象征著歐洲的統(tǒng)一。7．提示：唐服傳到日本成為和服，日本文字也起源于中國(guó)文字。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)提示：法律：判決一依據(jù)的是古巴比倫的《漢謨拉比法典》；判決二依據(jù)的是羅馬法。因?yàn)榕袥Q一體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》野蠻的同態(tài)復(fù)仇；判決二體現(xiàn)了羅馬法講理性、重證據(jù)的法治精神。主要特點(diǎn)：維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；重視證據(jù)；野蠻的同態(tài)復(fù)仇；維護(hù)等級(jí)秩序；法律條文處罰嚴(yán)酷；等等。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例]答案：C[演練1]解析：蘇格拉底認(rèn)為城邦人們的分工是為了滿足城邦的自給自足，即這種設(shè)想蘊(yùn)含著小國(guó)寡民情結(jié)，故選D項(xiàng)；專制主義是專制君主在全國(guó)范圍內(nèi)居于至高無(wú)上的權(quán)威地位，獨(dú)攬國(guó)家一切大權(quán)，與材料不符，排除A項(xiàng)；自由主義指?jìng)€(gè)人本位主義，將個(gè)人自由置于最優(yōu)先地位，與材料不符，排除B項(xiàng)；法律至上指法律是最高的權(quán)威，與材料不符，排除C項(xiàng)。答案：D[演練2]解析：羅馬法中蘊(yùn)含的自然法原則(人人平等、法律至上等)和理性精神，成為近代歐美資產(chǎn)階級(jí)法律的淵源，故選D項(xiàng)；美國(guó)1787年憲法體現(xiàn)三權(quán)分立的原則，而羅馬法、《權(quán)利法案》和《民法典》沒(méi)有體現(xiàn)