天津市南開區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)（二）語(yǔ)文試題及參考答案

天津市南開區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)（二）語(yǔ)文試題及參考答案語(yǔ)文試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。第Ⅰ卷本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面一段文字，完成1~3題。春秋筆法作為中國(guó)歷史敘述的一個(gè)傳統(tǒng)，a來源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》。它從當(dāng)時(shí)的倫理道德出發(fā)，b以定名分、明等級(jí)作為評(píng)判人物和事件的標(biāo)準(zhǔn)，“褒貶勸懲，各有義例”，有時(shí)一字暗含褒貶，由此就形成了所謂的“春秋筆法”“（）”。c《左傳》繼承和發(fā)揚(yáng)了這一精神，在敘事中敢于（），往往以“禮也”“非禮也”來評(píng)判人物或其行為，表現(xiàn)了鮮明的政治與道德傾向。它的觀念較接近于儒家，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想。書中不少地方揭示了權(quán)勢(shì)者暴虐淫侈的行為，也（）了許多忠于職守、正直和具有遠(yuǎn)見的政治家，反映出儒家的政治理想。d《左傳》中人物眾多，寫來無一不形象鮮明。這部書甚至通過連續(xù)記載人物的事跡，描述了人物性格發(fā)展的過程。比如，對(duì)晉公子重耳的描寫，他顛沛流離在外十九年。______在戰(zhàn)爭(zhēng)中，老謀深算，決勝于帷幄，顯示了卓越的才略，這不是很可以看到其性格發(fā)展的脈絡(luò)嗎？1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．微言大義直言不諱表彰B．微言大義和盤托出彰顯C．言近旨遠(yuǎn)直言不諱彰顯D．言近旨遠(yuǎn)和盤托出表彰2．對(duì)文中畫波浪線句子的解說正確的一項(xiàng)是（）A．a(chǎn)處“來源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》”與“據(jù)傳來源于為孔子所撰的《春秋》”語(yǔ)義一致。B．b處標(biāo)點(diǎn)使用完全正確。C．c處“這一精神”指“一字暗含褒貶”。D．d處使用雙重否定句，起到舒緩語(yǔ)氣的作用。3．為使文段語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，第二段畫橫線處填入7句話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①到了秦國(guó)，秦人妻以懷嬴，奉畫沃盥以后，他曾情不自禁地“揮之”，引起懷嬴憤怒。②開始時(shí)，他是一個(gè)政治上不成熟的落魄公子，曾乞食于“野人”，“野人”以大塊泥土與之，他便沉不住氣，大怒，“欲鞭之”。③到與楚軍城濮之戰(zhàn)時(shí)，楚王稱其：在外十九年，“險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣。民之情偽，盡知之矣?！雹茉邶R國(guó)，“齊桓公妻之，有馬二十乘”；他便欲居下。⑤然在政治的漩渦中，在生活波濤的沖刷下，他漸漸成熟起來。⑥可見此時(shí)已非昔日動(dòng)輒生怒的人了。⑦此時(shí)，重耳便不那么莽撞了，他委屈求全，“降服而囚”，頗有韜晦的氣度。A．③①⑦⑥②④⑤B．③②⑤④①⑦⑥C．②①⑤④⑦⑥③D．②④⑤①⑦⑥③二、（9分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強(qiáng)制性。它雖不能與國(guó)計(jì)民生活動(dòng)并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會(huì)是受益于它的。翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯的共同性是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語(yǔ)氣及語(yǔ)言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對(duì)于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩(shī)、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題。（摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）材料二：為什么要古籍今譯？從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。從先秦到晚清，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價(jià)值。但是，對(duì)社會(huì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)：可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）材料三：二十五史中的譯事類記載高頻詞〔注釋〕譯事類記載，主要是關(guān)于翻譯行為和翻譯事件的記載，如“重譯乃通”“詔太史監(jiān)瞿曇悉達(dá)譯之”等。（節(jié)選自夏登山《國(guó)家翻譯實(shí)踐史上的“進(jìn)譯”現(xiàn)象研究》）材料四：古代翻譯史上的“重譯”并不是在已有譯本的情況下再次翻譯，而是指因?yàn)槿鄙偌嫱▋煞N語(yǔ)言的譯者導(dǎo)致無法直接翻譯，轉(zhuǎn)而借助其他語(yǔ)言作為中介的翻譯行為。“詔譯”指的是由皇帝下詔書，受皇命而翻譯的行為，與之相似的還有“敕譯”“命譯”“令譯”等翻譯行為，本文將這些譯事統(tǒng)稱為“詔譯類行為”。詔譯類行為中令譯出現(xiàn)最早，見于漢代。詔譯類行為與重譯類行為是兩種截然不同的翻譯實(shí)踐。（奉）詔譯是制度化的、以國(guó)家名義開展的翻譯行為；而重譯描述的是其他民族不辭辛苦，借助多位中介譯者試圖與漢文化溝通的民族交往的翻譯實(shí)踐，是歷代朝廷用以建構(gòu)漢民族文化中心自我形象的手段。在多民族、大統(tǒng)一的歷史時(shí)期，服務(wù)于民族治理和文化統(tǒng)治的國(guó)家翻譯實(shí)踐往往盛行。進(jìn)譯是譯者將其譯本進(jìn)獻(xiàn)給帝王而得到認(rèn)可的國(guó)家翻譯實(shí)踐形式。進(jìn)譯有自上而下的奉詔進(jìn)譯和自下而上的自發(fā)進(jìn)譯兩種形式，進(jìn)譯者大多是地位較高的朝廷官員。筆者認(rèn)為，作為國(guó)家翻譯實(shí)踐的進(jìn)譯，尤其是自發(fā)進(jìn)譯，標(biāo)志了“尚譯精神”的崛起和民族文化融合的新階段，進(jìn)譯行為在遼代至清代的朝政治理、主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)和歷法生產(chǎn)等方面扮演著重要的角色。（節(jié)選自夏登山《國(guó)家翻譯實(shí)踐史上的“進(jìn)譯”現(xiàn)象研究》）4．根據(jù)材料一、材料二下列理解正確的一項(xiàng)是（）A．近百年來，古籍今譯在一定程度上制約或影響上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，進(jìn)而影響人的現(xiàn)實(shí)生存條件。B．今譯是古籍經(jīng)過古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，古籍今譯的過程中必定會(huì)有原作信息的丟失。C．古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，閱讀價(jià)值才是它最重要的方面。D．今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在。5．根據(jù)材料三、材料四，下列與二十五史翻譯類型相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“重譯”指的是借助其他語(yǔ)言作為中介的翻譯行為，這是由于缺少兼通兩種語(yǔ)言的譯者而產(chǎn)生的翻譯行為。B．“敕譯”“命譯”“令譯”等翻譯行為與“詔譯”相似，都是受皇命而翻譯的行為。C．無論是奉詔進(jìn)譯還是自發(fā)進(jìn)譯都是譯者進(jìn)獻(xiàn)給帝王而得到認(rèn)可的譯本，自發(fā)進(jìn)譯是“尚譯精神”崛起的標(biāo)志。D．《宋史》與之前的正史中，“重譯”是最頻繁的關(guān)鍵詞，而《遼史》至《清史稿》則是以詔譯、命譯為關(guān)鍵詞。6．下面對(duì)材料的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（）A．古籍今譯像杜甫說的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，潛移默化地浸潤(rùn)人們的心靈，但不具強(qiáng)制性，因而不能對(duì)上層建筑產(chǎn)生反作用。B．鄭振鐸“譯書自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢”的話，可以作為論據(jù)支撐材料一關(guān)于“直譯”與“意譯”論述的觀點(diǎn)。C．與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。D．《漢書》《后漢書》重譯次數(shù)最多，表明“兩漢”處于民族文化融合，大統(tǒng)一的歷史時(shí)期，彼時(shí)漢民族文化居于世界領(lǐng)先地位。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成7~11題。材料一：天工開物序[明]宋應(yīng)星天覆地載，物數(shù)號(hào)萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉？事物而既萬矣，必待口授目成而后識(shí)之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半；世有聰明博物者，稠人推焉，乃棗梨之花未賞而臆度楚萍釜鬵之范鮮經(jīng)而侈談莒鼎畫工好圖鬼魅而惡犬馬；即鄭僑、晉華，豈足為烈哉？幸生圣明極盛之世，滇南車馬縱貫遼陽(yáng)；嶺徼宦商衡游薊北。為方萬里中，何事何物，不可見見聞聞。若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產(chǎn)；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢（肅慎是殷、周時(shí)期在黑龍江流域的一個(gè)部落，曾進(jìn)貢箭給周成王，以示臣服）也？且夫王孫帝子，生長(zhǎng)深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜；尚宮錦衣方剪，而想象機(jī)絲。當(dāng)斯時(shí)也，披圖一觀，如獲重寶矣！年來著書一種，名曰《天工開物卷》。傷哉貧也！欲購(gòu)奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉？吾友涂伯聚先生，誠(chéng)意動(dòng)天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長(zhǎng)可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》，繇先生而授梓；茲有后命，復(fù)取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉！卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義，《觀象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業(yè)文人棄擲案頭！此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也。時(shí)崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應(yīng)星書于家食之問堂。材料二：乃粒宋子曰：上古神農(nóng)氏若存若亡，然味其徽號(hào)兩言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分。不然，神農(nóng)去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，豈有隱焉？而紛紛嘉種，必待后稷詳明，其故何也？紈褲之子，以赭衣視笠蓑；經(jīng)生之家，以農(nóng)夫?yàn)樵嶎骸３看锻眇A，知其味而忘其源者眾矣！夫先農(nóng)而系之以神，豈人力之所為哉？凡谷無定名。百谷，指成數(shù)言。五谷，則麻、菽、麥、稷、黍，獨(dú)遺稻者，以著書圣賢起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而來、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、餌、膏、饌之中，而猶系之谷者，從其朔也。（節(jié)選自《天工開物·上篇第一乃粒》）7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．即鄭僑、晉華，豈足為烈哉烈：功業(yè)顯赫B．披圖一觀，如獲重寶矣披：翻開C．其亦夙緣之所召哉夙：舊有的D．而猶系之谷者，從其朔也朔：北方8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．何殊肅慎之矢也今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與B．此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)C．五谷，則麻、菽、麥、稷、黍德何如，則可以王矣D．以著書圣賢起自西北也臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．乃棗梨之花/未賞而臆度楚萍/釜鬵之范鮮經(jīng)/而侈談莒鼎畫工/好圖鬼魅/而惡犬馬B．乃棗梨之花/未賞而臆度/楚萍釜鬵之范/鮮經(jīng)而侈談/莒鼎畫工/好圖鬼魅而惡犬馬C．乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬵之范鮮經(jīng)/而侈談莒鼎/畫工好圖鬼魅/而惡犬馬D．乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬵之范/鮮經(jīng)而侈談/莒鼎畫工好/圖鬼魅而惡犬馬10．下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“天覆地載”語(yǔ)出《禮記·中庸》：“天之所覆，地之所載?！薄肚f子·天地》：“夫道覆載萬物者也?！敝柑斓仞B(yǎng)育，包容萬物。反映了天圓地方的蓋天說思想。B．“季”有“最終”之意，“季父”指父親的兄長(zhǎng)，項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的伯父；“季”也可指“一個(gè)朝代的末了”，“南宋之季”即“南宋末年”。C．“崇禎丁丑孟夏月”，“崇禎丁丑”采取年號(hào)干支兼用法紀(jì)年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即為夏季第一個(gè)月。D．“陳思之館”指陳思王曹植的客舍；“授梓”指印書；“紈褲”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。11．下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．作者認(rèn)為要了解世上的萬物，一般都要通過別人的講述或自己親眼見到才能實(shí)現(xiàn)，而《天工開物》則為人們了解事物開辟了新的途徑。B．作者指出本書是以“貴五谷而賤金玉”的次序編寫，且本書討論的盡是與功名進(jìn)取毫無關(guān)系的事物，表達(dá)了作者對(duì)科舉制度的不滿。C．《天工開物卷》原有《觀象》《樂律》二卷，作者后來覺得這兩卷學(xué)問太深?yuàn)W，自己研究得也不夠深入，于是毅然將這兩卷書稿刪掉了。D．“乃?！贝讣Z食，作者把《乃?！贩旁谌珪谝痪?，體現(xiàn)了“民以食為天”的思想；儒生把“農(nóng)夫”當(dāng)作辱罵別人的代稱，作者對(duì)此持批評(píng)態(tài)度。第Ⅱ卷本卷共12小題，共117分。四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）世有聰明博物者，稠人推焉。（2分）（2）隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉？（3分）（3）生人不能久生而五谷生之。（2分）13．用自己的話談一談《天工開物》成書的目的是什么？在成書過程中，作者克服了哪些困難？（4分）14．閱讀下面這首詩(shī)，按要求回答問題。（8分）古風(fēng)（其十九）①李白西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿②?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。[注釋]①此詩(shī)大約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后。②衛(wèi)叔卿：《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕白鹿去見漢武帝，而皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．本詩(shī)開頭兩句交代了游仙之地——西岳華山的蓮花峰，所遇之仙——明星仙子，展現(xiàn)出一個(gè)奇異瑰麗的神話世界。B．《夢(mèng)游天姥吟留別》描寫了詩(shī)人幻入仙境看到的神仙群像；本詩(shī)描寫了仙人個(gè)體，而且詩(shī)人受明星仙子之邀與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見禮。C．七到十句寫詩(shī)人晤見衛(wèi)叔卿的情景，詩(shī)中用衛(wèi)叔卿的故事暗合自己的遭遇，把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，與之駕鴻雁游紫冥。D．本詩(shī)的“豺狼”與《蜀道難》“所守或匪親，化為狼與豺”中的“豺”“狼”都喻指叛軍，兩首詩(shī)的寫作背景相同，情感相通，表現(xiàn)手法相似。（2）這首詩(shī)描繪了明星仙子怎樣的形象？（2分）（3）本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（3分）15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在《離騷》中用“__________________，固前圣之所厚”表明，保持清白而獻(xiàn)身正道，本來是古代圣賢所推崇的。（2）賈誼在《過秦論》中以“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，__________________”交代陳涉身份。（3）李白《蜀道難》中“__________________，__________________”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。（4）王羲之用“__________________，__________________”，表明對(duì)《莊子·齊物論》中把生與死、長(zhǎng)壽與短命等同觀點(diǎn)的否定。五、（22分）閱讀下面的小說，完成16~20題。宋黑子周東明今天是二伏，傍晚，天才涼快下來。蹬了一天車的宋黑子回到家，在瓦盆里禿嚕禿嚕洗了把臉，問媳婦兒，啥嚼谷兒？炸醬面，媳婦兒說著撈了一大海碗過水炸醬面遞給他，又說，是用井拔涼水涼過的，吃著涼快。宋黑子端著大海碗，往墻根兒一蹲，呼嚕呼嚕地吃了起來，不一會(huì)兒，一碗面就吃了個(gè)精光。他站了起來，打了一個(gè)飽嗝兒，干哼哼起了《空城計(jì)》里那段西皮二六：“我正在城樓觀山景……”哼哼高興了，外帶著把京胡過門兒也哼哼出來了，正在洗碗的媳婦兒取笑他，你窮還沒把家伙什當(dāng)了。宋黑子嘿嘿一笑。媳婦兒又問他，今天遇見啥高興事兒了，一進(jìn)家門就喜興成這個(gè)樣子？今天晚上園子里劉爺壓軸戲，演《失空斬》，劉爺傳話了，讓我們哥兒幾個(gè)今天晚上去戲園子“拿蹭兒”。什么“拿蹭兒”，就是捧臭腳，媳婦兒把洗碗水倒掉，返回屋，又說，再說了，那個(gè)《失空斬》都聽了八百六十遍，耳朵都起繭子了，也不膩煩？宋黑子嘿嘿一笑，說，《失空斬》是劉爺?shù)目醇覒?，他就靠這出戲贏人呢。也別說，劉爺?shù)摹妒Э諗亍烦镁褪堑氐?，你就說，那句“國(guó)家事用不著爾等勞心”的散板吧，前六個(gè)字就像嘮家常似的，后面那個(gè)小擻，唱得多俏皮，好聽。人家劉爺就是劉爺呀。就你懂？媳婦兒說。那是自然，要不劉爺咋讓我去拿蹭兒呢？宋黑子這話說得一點(diǎn)兒不錯(cuò)，還真是那么回事。那是劉爺剛來松州城三勝戲班兒時(shí)的事兒。當(dāng)時(shí)，劉爺頭三天打炮戲碼兒也是《失空斬》。聽說三勝戲班兒來了一個(gè)唱老生的新角兒，當(dāng)晚戲票不一會(huì)兒的工夫就賣光了，晚上，戲園子里坐得滿坑滿谷。晚上，戲一開場(chǎng)，卻完全不一樣了，無論劉爺在臺(tái)上怎樣賣力，可是一個(gè)晚上，一個(gè)“好”都沒有，第二天，戲票就賣不動(dòng)了。因?yàn)槭谴蚺诘谝惶欤瑧蚱辟F，戲園子里也不讓拿蹭兒。宋黑子這些靠拿蹭兒看戲的主兒，沒看見頭一天晚上的戲，就很遺憾了，又聽說頭一天打炮戲就沒有叫好，心里就更想看看這個(gè)角兒了，是真的不咋的嗎？晚上，宋黑子約了幾個(gè)拉車的兄弟，用一包打瓜子兒，哄弄著把門收票的，蹭進(jìn)了戲園子。當(dāng)晚戲碼兒還是《失空斬》，宋黑子見劉爺演的諸葛亮一上臺(tái)，心里就說了句：漂亮。劉爺也確實(shí)是會(huì)扮戲，臉上清秀干凈。再一聽，劉爺唱得也不差哪兒去呀，你聽聽人家這散板，分寸、勁頭、氣口掌握得多自如哇。此時(shí)臺(tái)上，劉爺正唱到“我用兵數(shù)（哇）十年從來謹(jǐn)慎，錯(cuò)用了小馬謖無用之人（哪）”這句散板，前半句“我用兵數(shù)（哇）十年”，劉爺采取襯字上挑，提高了調(diào)門，不但唱得清脆漂亮，還唱出了諸葛亮不乏智者的自信心理，后半句“錯(cuò)用了小馬謖無用之人（哪）”，又降低了調(diào)門，在唱“無用之人”四個(gè)字時(shí)，“無用”兩個(gè)字略作停頓后，“之人（哪）”又唱得清晰，有分量，“哪”字如蜻蜓點(diǎn)水，它恰如其分地出現(xiàn)，點(diǎn)出了諸葛亮心中的痛切。宋黑子聽得如醉如癡，不知不覺地大喊一聲，好！宋黑子這一聲好，如同炸雷一樣，震得戲園子四壁嗡嗡直響，緊接著叫好聲四起。散戲后，劉爺沒卸裝，趕緊到了前臺(tái)，問前臺(tái)管事兒的，靠墻站著叫好的那人是誰。管事兒的說，不知道大名叫啥，就知道因?yàn)樗碎L(zhǎng)得黑，姓宋，所以都叫他宋黑子，是個(gè)拉車的。懂戲懂戲。劉爺連連說。后來，劉爺通過人介紹，和宋黑子見了面，兩人有了一個(gè)不成文的約定，只要園子里有劉爺?shù)膽?，宋黑子一幫人就能拿蹭兒，看戲。扯遠(yuǎn)了，還是回過頭來說說宋黑子兩口子吧。這時(shí)候，宋黑子媳婦兒擦擦手，說，不對(duì)呀，三勝戲班兒不是來了一個(gè)叫小孟七的文武老生，正演打炮戲呢嗎？宋黑子又笑了笑說，你不懂了吧？劉爺為啥今兒晚上要演他的《失空斬》，又為啥讓我們哥兒幾個(gè)去拿蹭兒？就是讓那個(gè)小孟七知道知道天高地厚，強(qiáng)龍壓不住地頭蛇。晚上，宋黑子哥兒幾個(gè)來到戲園子時(shí)，看了一眼戲碼兒水牌子，今兒晚上，大軸戲是小孟七的《連環(huán)套》里《拜山》一折。宋黑子知道，《拜山》一折戲，最吃功夫的是念白，戲里黃天霸與竇爾墩的對(duì)白，尺寸的快慢，聲音的高下，接話的遲速都要恰到好處。當(dāng)晚劉爺?shù)膲狠S戲就不用細(xì)說了，幾段唱，臺(tái)下都是連連叫好。大軸戲一拉幕，臺(tái)下鴉雀無聲，只見小孟七扮演的黃天霸，上場(chǎng)起霸，亮相，身上干凈漂亮，一上臺(tái)，就來了一個(gè)碰頭好，小孟七的念白吐字清脆。宋黑子幾次都想叫好，可是一想，自己干啥來了，是給劉爺捧場(chǎng)來了，怎么能給小孟七叫好呢？宋黑子就忍著，戲演到黃天霸那段一百二十個(gè)字的大段念白了，只見小孟七把一百多個(gè)字，一口氣像崩豆子一樣崩了出來，念到最后那句“天下第一英雄好漢也”時(shí)，又放滿了尺寸，還加重了語(yǔ)氣，在“也”字上陡然拔高。就是這一句，宋黑子再也忍不住了，大吼一聲，好！宋黑子叫完了好，也后悔了，這是怎么說的呢？說忍著忍著，咋還沒忍住呢？還沒有散戲，宋黑子就出了戲園子，站在劉爺回家的路上。這不是宋黑子嗎？在這兒干嗎呢？宋黑子一聽，是劉爺?shù)穆曇簦R上說，劉爺，是我。為啥站這兒？等您。等我干嗎？劉爺，我今天晚上對(duì)不住您了。咋啦？今天，今天晚上，我叫好……怎么，今天晚上的戲不好嗎？好。好，不就得了嗎？我今天晚上讓你們來拿蹭兒，就是讓你們看看小孟七的戲。真的??？真的呀。宋黑子笑了。16．下列對(duì)這篇小說的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）A．小說首段交代了故事發(fā)生的時(shí)間——二伏、傍晚，并且通過天熱及車夫宋黑子的語(yǔ)言、動(dòng)作表現(xiàn)人物熱切期待的心情，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣。B．宋黑子妻子出場(chǎng)不多，寥寥數(shù)語(yǔ)，她賢惠、快人快語(yǔ)的個(gè)性躍然紙上，而且這個(gè)人物的語(yǔ)言，有力地推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使小說情節(jié)發(fā)展自然順暢。C．小說中，關(guān)于《失空斬》中唱詞、唱腔及《拜山》中念白的描寫，不僅起到塑造人物形象的作用，而且展現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的精妙，拓展了小說的文化歷史內(nèi)涵。D．“拿蹭兒”，不買票而聽?wèi)?；“打炮”，舊時(shí)名角兒新到某個(gè)地點(diǎn)登臺(tái)的頭幾天演出拿手好戲；“大軸”，一次演出的若干戲曲節(jié)目中排在最末的一出戲。E．這篇小說語(yǔ)言質(zhì)樸自然，使用側(cè)面烘托這一傳統(tǒng)手法描摹戲腔戲韻，“臺(tái)下鴉雀無聲”與“東船西舫悄無言”一樣，烘托了藝人高超的技藝。17．你認(rèn)為《宋黑子》與《拿蹭兒》哪一個(gè)作小說的題目更好？說說你的理由（4分）18．鑒賞文中畫線句子。（4分）19．小說中畫波浪線的句子有何作用？（4分）20．“劉爺”是怎樣一個(gè)人？依據(jù)此文，談?wù)剳蚯囆g(shù)得以發(fā)展需要哪些條件？（6分）六、（10分）21．閱讀材料，根據(jù)提示，寫一個(gè)100字左右的語(yǔ)段。（6分）天津人講究——無論哪個(gè)角落里的天津人，對(duì)早點(diǎn)都講究個(gè)味道；天津人也不講究——只要味道正宗，他們對(duì)吃的環(huán)境并不苛求，推車旁、小亭子里、公交站臺(tái)邊，到處都可見“吃著的”天津人。如果你問天津市民，哪里的早點(diǎn)最好吃，得到的回答常是“我家樓下那一家”。請(qǐng)從眾多的天津早點(diǎn)中選出你的最愛，你可以說說它的樣子、滋味兒，也可談?wù)勊倪x料、制作方法，再聊聊這早點(diǎn)背后天津人的個(gè)性與精神。22．閱讀材料，回答問題。（4分）喜冤家[清]曹雪芹中山狼，無情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門艷質(zhì)同蒲柳；作賤的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。（1）《喜冤家》是對(duì)______命運(yùn)預(yù)示的判曲，《紅樓夢(mèng)》借助判詞與判曲，以浪漫主義手法勾勒“金陵十二釵”形象總綱。（1分）（2）請(qǐng)介紹此女子的身份、個(gè)性及命運(yùn)。（3分）七、（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中這樣解釋“有趣”：能引起人的好奇心或喜愛?；畹糜腥?，是一種生活態(tài)度。人生的趣味不在別處，就在日復(fù)一日的生活里。一飯一蔬、三五好友、四時(shí)風(fēng)物，那些讓我們沉浸其中的愛好，那些讓我們?yōu)橹畩^斗的理想，都是生活的斑斕色彩。去做自己想做的事情，去尋找生活的樂趣，才能遇見那個(gè)更美好、更開闊的自己。你對(duì)這段話有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不要套作。參考答案1．A解析：微言大義：精微的語(yǔ)言和深?yuàn)W的道理。言近旨遠(yuǎn)：話說得淺近，而含義卻很深遠(yuǎn)。直言不諱：直截了當(dāng)說出來，沒有絲毫顧忌。和盤托出：比喻全部說出或拿出來，沒有保留。彰顯：鮮明地顯示表彰：表?yè)P(yáng)（偉大功績(jī)，壯烈事跡等）2．B3．D4．B解析：A．對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用的是上層建筑，而不是古籍今譯；選項(xiàng)“進(jìn)而影響人的現(xiàn)實(shí)生存條件”與原文“從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件”意思不符，“進(jìn)而”表遞進(jìn)關(guān)系，“從而”表因果關(guān)系。C．與原文“對(duì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值”意思不符。D．選項(xiàng)“今譯無法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在”與原文“譯文不能獨(dú)立于古籍存在”意思不符。5．C解析：C項(xiàng)偷換概念，與“無論……翻譯實(shí)踐形式”意思不符；以偏概全，與原文“筆者認(rèn)為，作為國(guó)家翻譯實(shí)踐的進(jìn)譯，尤其是自發(fā)進(jìn)譯，標(biāo)志了‘尚譯精神’的崛起”意思不符。6．B解析：A．強(qiáng)加因果C．“在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷”，于文無據(jù)。D．與原文“在多民族、大統(tǒng)一的歷史時(shí)期，服務(wù)于民族治理和文化統(tǒng)治的國(guó)家翻譯實(shí)踐往往盛行”意思不符，推理無據(jù)。7．D解析：D朔：始，初8．D解析：A何：什么/為什么B．對(duì)/被C．副詞，用于加強(qiáng)判斷/連詞，于是，就D．連詞，因?yàn)?．C10．B按照“伯、仲、叔、季”的排行，季父：叔父11．B“表達(dá)了對(duì)科舉制度的不滿”，于文無據(jù)。12．（1）世上聰明通曉眾物的人，眾人推崇他。（有……者，稠人各1分）（2）只好憑借自己粗淺的見聞、心中的記憶寫出來，怎會(huì)完全恰當(dāng)呢/難道會(huì)很妥當(dāng)嗎？（其，豈……哉，當(dāng)，各1分）（3）人不能自己生長(zhǎng)，而要靠五谷養(yǎng)活。（久“生”與五谷“生”之兩個(gè)“生”字，各1分）13．目的：作者認(rèn)為要了解世上的萬物，一般都要通過別人的講述或自己親眼見到才能實(shí)現(xiàn)，而《天工開物》則用寫文章、繪圖（書本）這樣的方式為人們了解事物開辟了新的途徑?？朔睦щy：①家中貧困，想購(gòu)買一些奇巧的東西用于考證，卻缺乏錢財(cái)。②想要召集嗜好相同的朋友，討論物品的真?zhèn)危瑓s沒有招待的館舍。14．（1）D（2）在蓮峰插天、明星閃爍的神話世界中，仙子纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。明星仙子形象美好，神韻超然。（3）此詩(shī)前十句既有對(duì)美好潔凈世界的向往，又用衛(wèi)叔卿的故事暗合自己的遭遇，表現(xiàn)自己不事權(quán)貴、傲岸不羈的性格；后四句寫詩(shī)人看到戰(zhàn)亂的慘相，社會(huì)的動(dòng)亂，正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民之情。15．（1）伏清白以死直兮（2）而遷徙之徒也（3）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（4）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。16．AEA．“并且通過天熱及車夫宋黑子的語(yǔ)言、動(dòng)作表現(xiàn)人物熱切期待的心情，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣”，于文無據(jù)。E．“‘臺(tái)下鴉雀無聲’烘托了藝人高超的技藝”，理解有誤。17．我認(rèn)為《宋黑子》這個(gè)題目更好。①以人物為題目。突出了“宋黑子”懂戲、重情重義的形象。②宋黑子作為線索人物，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。③通過他的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理烘托了“劉爺”的形象及“小孟七”的高超技藝。我認(rèn)為《拿蹭兒》這個(gè)題目更好。①《拿蹭兒》以中心事件為題目。題目中的“拿蹭兒”具有一種神秘感，能引起讀者的好奇心。②“拿蹭兒”對(duì)故事的推進(jìn)起著至關(guān)重要的作用。因“拿蹭兒”，宋黑子與“劉爺”相識(shí)，并惺惺相惜；因劉爺請(qǐng)宋黑子“拿蹭兒”，宋黑子對(duì)“劉爺”產(chǎn)生誤會(huì)，掀起了波瀾，烘托了“小孟七”技藝高超；結(jié)尾宋黑子明白了劉爺讓他來“拿蹭兒”的目的，烘托了劉爺?shù)男蜗蟆?8．①作者通過對(duì)宋黑子吃飯、打飽嗝等動(dòng)作描寫，哼唱戲曲唱段的細(xì)節(jié)描寫，媳婦取笑他的側(cè)面烘托，表現(xiàn)宋黑子的喜悅心情，塑造了個(gè)性格粗獷，懂戲的車夫形象。②細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)了一個(gè)鮮活的生活場(chǎng)景，讓讀者感受到了生活的氣息，增強(qiáng)了小說的真實(shí)感。③有幽默感，如媳婦兒取笑宋黑子“你窮還沒把家伙什當(dāng)了”，這種幽默感使得人物形象更加鮮明。④語(yǔ)言風(fēng)格：運(yùn)用擬聲詞“呼嚕呼?！?，動(dòng)詞“哼哼”，語(yǔ)言樸實(shí)，口語(yǔ)化。作者通過這種語(yǔ)言風(fēng)格，營(yíng)造了一種親切、自然的生活場(chǎng)景。19．①宋黑子誤會(huì)劉爺請(qǐng)他去“拿蹭兒”的目的。宋黑子認(rèn)為劉爺演這出戲不僅是為了展示自己的才華，更是為了向小孟七展示自己的實(shí)力和地位。畫波浪線的句子掀起了波瀾，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。②為后續(xù)故事情節(jié)的發(fā)展做鋪墊，宋黑子最終不禁為小孟七喝彩，展現(xiàn)了小孟七的高超技藝；與結(jié)尾形成鮮明對(duì)照，劉爺?shù)莱稣?qǐng)宋黑子“拿蹭兒”的真正意圖，塑造了劉爺?shù)男蜗蟆?0．劉爺是一個(gè)有藝術(shù)造詣，表演技巧高超，尊重同行，尊重藝術(shù)，待人寬容，提攜后輩，深受觀眾喜愛的戲曲演員形象。戲曲藝術(shù)得以發(fā)展需要以下條件：1．優(yōu)秀的演員：戲曲藝術(shù)需要優(yōu)秀的演員來傳承和發(fā)揚(yáng)，他們需要具備高超的表演技巧和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。2．良好的觀眾基礎(chǔ)：戲曲藝術(shù)需要有廣泛的觀眾基礎(chǔ)，觀眾對(duì)戲曲藝術(shù)的熱愛和支持是戲曲藝術(shù)得以發(fā)展的重要條件。3．良好的藝德：戲曲演員要尊重藝術(shù)，尊重同行，同行之間競(jìng)技而非排擠。（意思對(duì)即