2024屆吉林省蛟河高級中學(xué)高考語文倒計(jì)時模擬卷含解析

2024屆吉林省蛟河高級中學(xué)高考語文倒計(jì)時模擬卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。2013年4月11日上午，來自全球13個國家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂企業(yè)代表和音樂藝術(shù)人士，第八屆音樂之都城市大會在成都正式開幕?！耙舫菚眲?chuàng)始人沙恩·夏皮羅直言，“成都的城市規(guī)劃和文化令人，相信這屆大會將是最棒的！”如此表達(dá)絕不是，而是對成都由衷的贊美和期許。此次大會圍繞音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”建言獻(xiàn)策。本次大會共有33家來自海內(nèi)外的政府、團(tuán)體及企業(yè)就10個合作事項(xiàng)達(dá)成共識，共33家單位完成諸如葫蘆童聲音樂基地、星球音樂嘉年華、“星立方”文創(chuàng)園、“古蜀熊貓”音樂產(chǎn)品授權(quán)框架協(xié)議等項(xiàng)目簽約，“音城會”影響巨大、成果斐然。值得一提的是，（）。成都旨在通過“音城會”與全球12座音樂城市建立連接，并將全球具有重大影響力的音樂資源與本土旅游文化進(jìn)行嫁接，從而促進(jìn)音樂與旅游產(chǎn)業(yè)緊密融合。1．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．濟(jì)濟(jì)一堂目瞪口呆聳人聽聞可見B．群賢畢集瞠目結(jié)舌駭人聽聞因此C．濟(jì)濟(jì)一堂瞠目結(jié)舌聳人聽聞可見D．群賢畢集目瞪口呆駭人聽聞因此2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．此次大會圍繞音樂與旅游為議題展開討論，為成都打造“國際音樂之都”建言獻(xiàn)策，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力。B．此次大會以音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”建言獻(xiàn)策。C．此次大會圍繞音樂與旅游的議題展開討論，為成都打造“國際音樂之都”建言獻(xiàn)策，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力。D．此次大會圍繞音樂與旅游的議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”建言獻(xiàn)策。3．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．此次“音城會”不僅是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高的一次盛會，也是成都舉辦的首個世界級音樂產(chǎn)業(yè)大會B．此次“音城會”不僅是成都舉辦的首個世界級音樂產(chǎn)業(yè)大會，也是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高的一次盛會C．此次“音城會”與其說是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高的一次盛會，不如說是成都舉辦的首個世界級音樂產(chǎn)業(yè)大會D．此次“音城會”與其說是成都舉辦的首個世界級音樂產(chǎn)業(yè)大會，不如說是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高的一次盛會2、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中對于詩人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“___________”，待之“___________”，懷之“心念舊恩”。（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“_________，__________”，概括了秦王統(tǒng)一中國的大業(yè)，交代了興建阿房宮的背景。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“__________，___________”運(yùn)用色彩的鮮明對比和動靜相生的手法把金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。在古代中國，戲曲演出常在廣場、寺廟、草臺或院壩。成千上萬的觀眾聚攏，如潮的人聲夾著攤肆的嘈雜，藝人們?yōu)榱瞬蛔寫騽____________在這喧囂之中，不得不苦心孤諧地尋求突出自己存在和影響的有效手段，從而摸索出以遠(yuǎn)離生活之法來表現(xiàn)生活的藝術(shù)規(guī)則。戲曲的對話是音樂性的，動作是舞蹈性的，（），使表演者無論在化妝服飾還是動作語言上都頗有“矯情鎮(zhèn)物，裝腔作勢”之感：高亢悠揚(yáng)的唱腔配以敲擊有力的鑼鼓，鑲金繡銀的戲衣襯著勾紅抹綠的臉譜……為此，中國的戲劇藝術(shù)家長期_____________說白、詠歌、舞蹈（身段）、武打的表現(xiàn)技巧和功能，樂此不疲。在戲曲表演過程中，_____________的人間生活鋪展于小小的舞臺，使平素過著單調(diào)枯燥日子的百姓在觀劇時感受到種種意想不到的精神刺激，中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵ι罴染谔釤挘智谟谟^察，從而做到形神兼?zhèn)?。臉譜、水袖、蘭花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固為程式的東西，共同增加了戲曲表演的藝術(shù)魅力，造成了賞心悅目、_____________的審美效應(yīng)。1．下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．淹沒揣測五光十色蕩氣回腸B．湮沒揣測五顏六色蕩氣回腸C．湮沒揣摩五顏六色勾魂攝魄D．淹沒揣摩五光十色勾魂攝魄2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．外在表現(xiàn)出來的形式就是遠(yuǎn)離生活、變異生活的，戲曲音樂和舞蹈本身決定了這一特點(diǎn)B．外在就表現(xiàn)出來了遠(yuǎn)離生活，變異生活的形式，決定于戲曲音樂和舞蹈本身的這一特點(diǎn)C．而音樂和舞蹈的本身所具有的特點(diǎn)，決定了戲曲的外在形式表現(xiàn)為遠(yuǎn)離生活、變異生活D．而音樂和舞蹈的本身所具有的特點(diǎn)，戲曲的外在形式表現(xiàn)出來就是遠(yuǎn)離生活、變異生活3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵ι罴惹谟谟^察，又精于提煉，從而做到形神兼?zhèn)?。B．中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵ι罴惹谟谟^察，又精于提煉，從而做到形神兼?zhèn)?。C．中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵ι罴染谔釤?，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)洹．中國戲劇家能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵ι罴染谔釤?，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)洹?、閱讀下面的文字，完成下面小題。盡管古代東方寫意畫的意境瀟灑、品格高雅，但這恐怕還不是中國畫主要的成就，西方繪畫在表現(xiàn)個性情感方面所產(chǎn)生的經(jīng)典作品應(yīng)該也是不勝枚舉，況且西方畫家生性淳樸，待藝術(shù)真誠，且開放包容，尤其越到近代畫面意味也越醇厚，這是值得我們學(xué)習(xí)的。中國畫作品令西方美慕的恐怕還是水墨寫意畫，因?yàn)闀ň€條的介入，中國繪畫就在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語言系統(tǒng)，并且精深幽微，包含廣大，這個語言系統(tǒng)又極具現(xiàn)代價值。中國畫賴以存在的基本特征是以毛筆線條表現(xiàn)為主導(dǎo)的“寫意畫”，()。有了“自然質(zhì)樸”的社會情感，就會少很多矯揉造作的“假大空”的、脫離人們?nèi)罕娬鎸?shí)情感的美術(shù)樣式，這也是中華文明以淳樸務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)的民族精神的特征——對“浮華制作”的厭棄以及對具有“樸實(shí)內(nèi)美”精神品格的筆墨寫意的尊重。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．所以中國繪畫就在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語言系統(tǒng)，并且這個語言系統(tǒng)精深幽微，包含廣大，極具現(xiàn)代價值。B．所以中國繪畫才在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語言系統(tǒng)，極具現(xiàn)代價值，并且這個語言系統(tǒng)包含廣大，精深幽微。C．中國繪畫就在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語言系統(tǒng)，并且這個語言系統(tǒng)包含廣大，精深幽微，又極具現(xiàn)代價值。D．中國繪畫才在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語言系統(tǒng)，并且這個語言系統(tǒng)包含廣大，精深幽微，又極具現(xiàn)代價值。2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．它可以統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念。B．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且也可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)。C．它可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念。D．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且以“自然”觀照為特征的人文范疇也將其統(tǒng)攝在內(nèi)。3．下列各句中的破折號和文中“特征”后的破折號，作用相同的一項(xiàng)是A．黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童?”—一倒不見那蠢物也罷了B．頭一句是：“啟超沒有什么學(xué)問—”眼光向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也有一點(diǎn)嘍!”C．二三五六廠的朝西，走不到一百步，她們就和另一種河流——同在東洋廠工作的“外頭工人”們匯在一起D．……便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：“唉，天可真涼了—”(這了字念得很高，拖得很長。)5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題落星寺①（其三）黃庭堅(jiān)落星開士②深結(jié)屋，龍閣老翁③來賦詩小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。（注）①落星寺：在都陽湖北，廬山南。相傳天降巨星化為島，寺即因此得名。②開士：和尚。③龍閣老翁：泛指文人墨客。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“深結(jié)屋”的“深”字是全詩的關(guān)鍵，落星寺坐落在山間深處，因而幽靜寂寥，下文便全從“深”字鋪展開去。B．領(lǐng)聯(lián)于寫景中表現(xiàn)了落星寺的清幽僻靜，那江上的孤帆遠(yuǎn)影反襯出落星寺的遙遠(yuǎn)，更顯出詩人的沖淡平和之性情。C．尾聯(lián)構(gòu)思新穎，寫在像密集的蜂房一般的僧房中以藤煮茶，既見山中的無聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛圍。D．全詩不用典故，不加藻飾，詩人借助嫻熟的烹字煉句技巧，使平淡的語言彰顯無窮韻味，像是一首優(yōu)雅的清唱曲。2．詩中表達(dá)了作者怎樣的感情?詩人又是如何表現(xiàn)這種感情的?6、把下列句子補(bǔ)寫完整。（1）可堪孤館閉春寒，______________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（2）_____________，玉壘浮云變古今。（杜甫《登樓》）（3）漸霜風(fēng)凄緊，___________，殘照當(dāng)樓。（柳永《八聲甘州》）（4）萬里歸船弄長笛，________________，（黃庭堅(jiān)《登快閣》）（5）___________，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）（6）分野中峰變，____________。（王維《終南山》）（7）___________，____________。山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：可移動文化遺產(chǎn)的保護(hù)是指運(yùn)用各種方法延長可移動文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動。保護(hù)技術(shù)推進(jìn)的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應(yīng)的保護(hù)方法，以便及時對藏品進(jìn)行預(yù)警、干預(yù)，使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過程中，預(yù)防、治理、修復(fù)三個方面的技術(shù)運(yùn)用起著至關(guān)重要的作用。預(yù)防是所有的減緩文化遺產(chǎn)惡化和損毀的行為的總稱，它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準(zhǔn)備等方面。治理是通過外接的干預(yù)直接作用于可移動文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素，從而使遺產(chǎn)恢復(fù)到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異，治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型。修復(fù)是對已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進(jìn)行處理，使之恢復(fù)到原有的形態(tài)或性質(zhì)。修復(fù)的內(nèi)容大致分為兩個方面：一是清除文物和標(biāo)本上的一切附著物；而是修補(bǔ)文物和標(biāo)本的殘缺部分。（摘自周耀林《可移動文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究》）材料二：以溫度45℃、相對濕度54%為標(biāo)準(zhǔn)壽命（設(shè)其指數(shù)為1．44），計(jì)算在溫度15℃、35℃和濕度14%、34%、74%條件下，紙張的壽命和標(biāo)準(zhǔn)壽命的倍數(shù)關(guān)系，結(jié)果見下表：濕度（%）壽命倍數(shù)溫度（℃）一年平均濕度（%）74543414354．144．164．344．68454．741．441．563．57144．745．816．4544．74（摘編自李景仁等《圖書檔案保護(hù)技術(shù)手冊》）材料三：毛里求斯是非洲一個島國，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復(fù)的檔案文件，形成于18世紀(jì)，文件紙張為破布漿機(jī)制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫。以手感鑒別，柔韌性極差，幾乎一觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴(yán)重酸化。應(yīng)毛里求斯大使館的要求和委托，國家圖書館圖書保護(hù)組和修整組的技術(shù)人員，對部分檔案文件進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性去酸和修復(fù)。方案如下：（1）去酸方案酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。為避免酸性對文獻(xiàn)紙張的損害，人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點(diǎn)，技術(shù)人員認(rèn)為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時間，去酸徹底，可操作性強(qiáng)，在操作處理過程中也不會使文件出現(xiàn)新的損壞。（4）修復(fù)方案紙漿補(bǔ)書機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合的修復(fù)法。用紙漿補(bǔ)書機(jī)修補(bǔ)書頁，既不遮擋字跡又能增強(qiáng)紙張強(qiáng)度。但紙漿補(bǔ)書機(jī)法也有其不足，如對書頁的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補(bǔ)后的強(qiáng)度不夠，主要原因是書口的斷裂處及書頁上的裂口縫隙過小，使得紙漿難以通過，邊緣殘缺處的紙漿與書頁的連接方式屬單側(cè)直線連接，不夠牢固。為了彌補(bǔ)這一缺陷，紙漿補(bǔ)書機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合顯然是必要的。檔案文件修復(fù)后，紙張的強(qiáng)度和柔韌性有了很大程度的提高，原來一觸即碎的文件紙張，現(xiàn)在不但可以正常翻閱，甚至可以拿起抖動。對于文件修復(fù)前后的變化，毛里求斯大使館人員表示驚訝，稱之為“魔術(shù)般的變化”。（摘編自周崇潤等《關(guān)于毛里求斯檔案文件的去酸與修復(fù)》）141．下列不屬于可移動文化遺產(chǎn)“修復(fù)”工作的一項(xiàng)是A．使用真空干燥法對受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理。B．使用鹽酸、硝酸等化學(xué)試劑給青銅器除銹。C．使用紙漿補(bǔ)書機(jī)對破損的古籍進(jìn)行修補(bǔ)。D．使用樹脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。144．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．預(yù)防是為了減緩可移動文化遺產(chǎn)遭受損害而采取的必要措施和行動，其側(cè)重點(diǎn)主要在于可移動文化遺產(chǎn)的外部環(huán)境。B．如果將溫度45℃、相對濕度54%下紙張的壽命定為標(biāo)準(zhǔn)壽命，當(dāng)濕度不變、溫度降低14℃時，紙張的壽命倍數(shù)就會達(dá)到5．81。C．紙漿補(bǔ)書機(jī)修補(bǔ)法對于修復(fù)紙張的酸性特別理想，這種方法既可以增強(qiáng)紙張的強(qiáng)度，又不會影響字跡的清晰度。D．國家圖書館的技術(shù)人員對毛里求斯形成于18世紀(jì)的檔案文件的修復(fù)工作是可移動文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例。143．請結(jié)合材料，分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國邀請巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具，就對蔡元培說:“你們中國人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實(shí)三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了。”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡?、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)?！绑纭焙蛦稳伺缘摹白　蓖?，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會漏水，十分危險。為了圖個吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關(guān)的有兩個。一為三長兩短，指的是在多人共同用餐時，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^去中國人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，使人們總是對死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時神社會送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時一靜一動，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個大盤子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維?？梢?，中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然,因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．中國漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國花,根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情,體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂教授對于中國人不使用刀叉的疑問。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到,是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會隨著科學(xué)知識的普及而消亡。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡,渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價值。D．中國人祭祖時在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對死者的尊重和紀(jì)念。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式?！盉．“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)。”C．“一個人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！盌．“一個人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式。”4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。5．應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：11月19日2時07分，我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心以“一箭雙星”方式成功發(fā)射第四十二、四十三顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，這兩顆衛(wèi)星屬于中圓地球軌道衛(wèi)星，是我國北斗三號系統(tǒng)第十八、十九顆組網(wǎng)衛(wèi)星。此次任務(wù)的成功發(fā)射，標(biāo)志著我國北斗三號基本系統(tǒng)星座部署圓滿完成，后續(xù)將開展系統(tǒng)聯(lián)調(diào)和性能指標(biāo)評估，計(jì)劃年底前開通運(yùn)行，向“一帶一路”國家和地區(qū)提供基本導(dǎo)航服務(wù)，邁出中國北斗從區(qū)域走向全球的“關(guān)鍵一步”。據(jù)中國衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)管理辦公室介紹，2009年，經(jīng)國家批準(zhǔn)，北斗三號工程正式啟動實(shí)施。工程于2016年完成了試驗(yàn)系統(tǒng)建設(shè)，充分驗(yàn)證新一代導(dǎo)航信號體制后，按照最簡系統(tǒng)、基本系統(tǒng)、全球系統(tǒng)三步實(shí)施組網(wǎng)。2017年11月5日，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心執(zhí)行了首次組網(wǎng)衛(wèi)星發(fā)射任務(wù)。2018年3月底，建成了由8顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星組成的最簡系統(tǒng)；目前，工程建設(shè)進(jìn)展順利，由19顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星組成的基本系統(tǒng)即將開通運(yùn)行；后續(xù)，將于2020年底前，建成北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，具備服務(wù)全球能力。（摘自《剛剛，雙星發(fā)射成功！北斗三號基本系統(tǒng)星座部署完成！》，《人民日報》2018-11-19)材料二：北斗和GPS等定位系統(tǒng)的原理，是用戶同時接受多個定位衛(wèi)星的廣播信號，以計(jì)算出自己的所在位置。北斗三號是北斗的升級版。北斗定位今后不光會靠衛(wèi)星，還有一張細(xì)密的地面站網(wǎng)輔助，讓定位精確到幾厘米。換句話說，在北斗的幫助下，未來導(dǎo)航軟件能準(zhǔn)確地判斷你的車是在中間車道，還是左轉(zhuǎn)車道。誤差只有幾厘米的動態(tài)高精度定位服務(wù)，將在全球推廣。北斗系統(tǒng)提供的服務(wù)，定位精度將可達(dá)到2—5厘米，這種又快又準(zhǔn)的新一代定位，不光能服務(wù)汽車導(dǎo)航和自動駕駛，還有助于無人機(jī)送貨。有了厘米級定位，無人機(jī)就不會把貨送到你的鄰居家了。更重要的是，導(dǎo)航行業(yè)最重視的“首次定位時間”，有望被中國系統(tǒng)縮短到5秒。之所以大大縮短首次定位時間，主要因?yàn)閲鴥?nèi)建設(shè)了2200個北斗地基增強(qiáng)站。這些站點(diǎn)配合衛(wèi)星，為用戶提供信號。（摘自《中國北斗邁出關(guān)鍵一步定位精確到車道即將成真》，《科技日報》2018-11-20）材料三：“‘巨人’對我們技術(shù)封鎖，不讓我們站在肩膀上，唯一的辦法，就是自己成為巨人。”北斗一號衛(wèi)星總指揮李祖洪說，“北斗的研制，是中國人自己干出來的。”秉承“探索一代，研發(fā)一代，建設(shè)一代”的創(chuàng)新思路，中國北斗始終把發(fā)展的主動權(quán)牢牢掌握在自己手中，以志不改、道不移的堅(jiān)守拼下累累碩果。在北斗三號全球組網(wǎng)建設(shè)中，中國航天科技集團(tuán)五院(簡稱五院)率先提出國際上首個高中軌道星間鏈路混合型新體制，形成了具有自主知識產(chǎn)權(quán)的星間鏈路網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、自主定軌、時間同步等系統(tǒng)方案，填補(bǔ)國內(nèi)空白；研發(fā)國內(nèi)首個適于直接入軌一箭多星發(fā)射的“全桁架式衛(wèi)星平臺”，實(shí)現(xiàn)了衛(wèi)星自主監(jiān)測和自主健康管理；實(shí)現(xiàn)了星載大功率微波開關(guān)、行波管放大器等關(guān)鍵國產(chǎn)化元器件和部組件成功應(yīng)用，打破核心器部件長期依賴進(jìn)口、受制于人的局面，為全球組批研制快速組網(wǎng)建設(shè)鋪平了道路。（摘自《從“燈塔計(jì)劃”到北斗三號北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)前世今生》，《科技日報》2019-01-24）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．北斗三號工程于2016年完成了工程系統(tǒng)建設(shè)后，就按照最簡系統(tǒng)、基本系統(tǒng)、全球系統(tǒng)三步實(shí)施組網(wǎng)。B．截至雙星發(fā)射成功，已啟動9年的北斗三號工程具備了服務(wù)全球的能力。C．北斗定位精準(zhǔn)、迅捷，不僅能運(yùn)用于汽車導(dǎo)航、自動駕駛，還有助于無人機(jī)送貨。D．在北斗三號全球組網(wǎng)建設(shè)中，五院率先提出的國際上首個高中軌道星間鏈路混合型新體制，填補(bǔ)了國內(nèi)空白。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．11月19日2時07分，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心以“一箭雙星”方式成功發(fā)射的衛(wèi)星，是我國北斗三號基本系統(tǒng)最后的兩顆組網(wǎng)衛(wèi)星。B．北斗定位系統(tǒng)之所以能夠提供更迅速、精準(zhǔn)的定位服務(wù)，是因?yàn)橛幸粡埣?xì)密的地面站網(wǎng)。C．“首次定位時間”被北斗系統(tǒng)大大縮短，有望至5秒?？梢姳倍废到y(tǒng)已達(dá)到世界先進(jìn)水平。D．從北斗三號星間鏈路網(wǎng)絡(luò)協(xié)議知識產(chǎn)權(quán)的自主化等方面，可以看出我們已經(jīng)突破技術(shù)封鎖，結(jié)束了元器件長期依賴進(jìn)口的歷史。3．以上三則報道的側(cè)重點(diǎn)各是什么？你認(rèn)為哪一點(diǎn)對北斗系統(tǒng)建設(shè)最為關(guān)鍵？請說明理由。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。許天錫，宇啟衷，閩縣人。弘治六年進(jìn)士。改庶吉士。思親成疾，陳情乞假。孝宗賜傳以行。還朝，授吏科給事中。時言官何天衢、倪天明與天錫負(fù)時望，都人有“臺省三天”之目。十二年，建安書林火。天錫言:“去歲闕里孔廟災(zāi)，今茲建安又火，古今書版蕩為灰燼。闕里，道所從出；書林，文章所萃聚也。宜因此遣官臨視，刊定經(jīng)史有益之書?！彼咀h從其言，就令提學(xué)官校勘。大同失事，天錫往核，具得其狀，巡撫洪漢、中官劉云、總兵官王璽以下成獲罪。御史文森、張津、曾大有言事下吏，崔志端由道士擢尚書，天錫皆力諍。十七年五月，天變求言。上疏曰:“外官三年考察，又有撫按監(jiān)臨，科道糾劾，其法已無可加。而五品以下雖有十年考察之條，居官限九載，或年勞轉(zhuǎn)遷，或服除改補(bǔ)，不能及期。今請以六年為期，通行考察。其大寮曾經(jīng)彈劾者，悉令自陳而簡去之，用儆有位?！钡凵浦?。于是令兩京四品以上并自陳聽命，五品下六年考察，遂著為令。尋與御史何深核牛馬房，條上便利十四事，歲省當(dāng)豆費(fèi)五十余萬。武宗即位之七月，因?yàn)?zāi)異上疏，請痛加修省，廣求直言。遷工科左給事中。正德改元，奉使封安南，在道進(jìn)都給事中。三年春，埈事還朝。見朝事大變，敢言者皆貶斥，而劉瑾肆虐加甚，天錫大憤。六月朔，清核內(nèi)庫，得瑾侵匿數(shù)十事。知奏上必罹禍，乃夜具登聞鼓狀。將以尸諫，令家人于身后上之，遂自經(jīng)。時妻子無從者，一童侍側(cè)，匿其狀而遁?；蛟昏獞痔戾a發(fā)其罪夜令人縊殺之莫能明也時有旨令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中不至者劾之錦衣帥天錫三日不至訊之死矣聞?wù)甙еü?jié)選自《明史·許天錫傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．或曰瑾懼天錫/發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時有旨/令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫三日不至/訊之/死矣/聞?wù)甙е瓸．或曰瑾懼天錫/發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時有旨/令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫/三日不至訊之/死矣/聞?wù)甙е瓹．或曰瑾懼天錫發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時有旨錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫三日不至/訊之/死矣/聞?wù)甙е瓺．或曰瑾懼天錫發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時有旨/令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫/三日不至訊之死矣/聞?wù)甙е?．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“傳”指驛站，也可指驛站所備的車馬，文中指后者，“賜傳”指皇帝賜給天錫驛車。B．“尚書”是官名，明朝沿襲了隋唐的六部制，以“尚書”為各部長官，分掌全國政務(wù)。C．“服除”即“服闋”，古代喪禮規(guī)定，父母死后子女需服喪三年，期滿后除去喪服。D．“朔”指農(nóng)歷每月的最后一天，“晦”“望”分別指農(nóng)歷每月的初一和月圓的那一天。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．許天錫至情至性，負(fù)有聲望。許天錫思親過度以致患病，在陳述實(shí)情后獲準(zhǔn)請假回家；擔(dān)任吏科給事中時與何天衢、倪天明一同享有聲譽(yù)，深受世人稱贊。B．許天錫乘時應(yīng)變，建言獻(xiàn)策。許天錫借書林失火之事，上書請派官員刊定有益書籍；乘天象變異之機(jī)，上奏請求改革官員考核制度，兩個建議都被皇帝采納。C．許天錫恪盡職守，據(jù)實(shí)明察。許天錫核查大同失事情況，結(jié)果詳盡，犯官得以懲處后；又深入調(diào)查牛馬房，并上奏十四條改革意見，實(shí)施后為朝廷節(jié)省開支。D．許天錫方正不茍，秉節(jié)極諫。許天錫盡力為因議論政事而獲罪的文森、張津等人進(jìn)言；清查內(nèi)庫并找到劉瑾貪污證據(jù)后，他連夜寫好訴狀，準(zhǔn)備以死進(jìn)諫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其大寮曾經(jīng)彈劾者，悉令自陳而簡去之，用儆有位。（2）見朝事大變，敢言者皆貶斥，而劉瑾肆虐加甚，天錫大憤。11、閱讀下文，完成下面小題。野鶴軒壁記①［明］歸有光①嘉靖戊戌之春，余與諸友會文于野鶴軒。吾昆之馬鞍山②，小而實(shí)奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲。稍折而東，多盤石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲③墓，以宋劉過葬于此。墓在亂石中，從墓間仰視，蒼碧嶙峋，不見有土。惟石壁旁有小徑，蜿蜒出其上，莫測所在，意其間有仙人居□。②始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。令能好文愛士，不為俗吏者，稱名父。今奉以為名父祠。嗟夫！名父豈知四十余年之后，吾黨之聚于此耶？③時會者六人，后至者二人。潘士英自嘉定來，汲泉煮茗，翻為主人。余等時時散去，士英獨(dú)與其徒處。烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號，可念也。[注]①野鶴軒：在昆山境內(nèi)。寫作此文時歸有光32歲。②昆：昆山。馬鞍山在昆山西北。③劉龍洲：南宋愛國詩人，號龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍山。1．可填入第①段方框內(nèi)的虛詞是（）。A．耳 B．乎 C．矣 D．也2．對第②段的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。A．浙江慈溪人楊子器是野鶴軒的創(chuàng)建人，曾任昆山縣令。B．楊子器為政清廉，賢能有德，喜愛富有文學(xué)才華的士人。C．作者稱楊子器“不為俗吏者”，贊嘆了楊氏官品和人品。D．作者與友人相聚于楊子器墓側(cè)，暗含其追慕先賢之意。3．第①段寫劉過的墓，用意是_________________________。4．賞析第③段畫線句。5．本文為題寫于野鶴軒壁上的短文，全文圍繞與野鶴軒有關(guān)的人事展開，章法謹(jǐn)嚴(yán)，請對此加以分析。12、讀下面文字，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人是符號的動物。我們習(xí)慣用“企業(yè)家”、“民工子弟”、“90后”、“殘疾人”……不同的符號來標(biāo)識人的不同，自己也常常為“符號”所累。當(dāng)人被“符號”遮蔽時，容易忽視人共有的本性，也易忽視自己的存在。

參考答案1、1．C2．C3．A【解題分析】1．該題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型?！皾?jì)濟(jì)一堂”，形容很多有才能的人聚集在一起；“群賢畢集”，各種賢人聚集在一起；句中是說“來自全球13個國家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂企業(yè)代表和音樂藝術(shù)人士”聚集在一起，此處要突出的是“才能”，而非“賢”，故使用“濟(jì)濟(jì)一堂”；“目瞪口呆”，瞪大眼睛說不出話來，形容受驚而愣住的樣子；“瞠目結(jié)舌”，瞪著眼睛說不出話來，形容受窘或驚呆的樣子；語境是說成都的城市規(guī)劃和文化令人震驚，應(yīng)使用“瞠目結(jié)舌”；“聳人聽聞”，夸大事實(shí)或說離奇的話，使人聽了感到震驚；“駭人聽聞”，使人聽了非常吃驚，多指社會上發(fā)生的不好的事情；語境是說如此表達(dá)絕不是夸大言辭，應(yīng)使用“聳人聽聞”；“因此”，因?yàn)檫@個，前后是因果關(guān)系；“可見”，可以看出；語境“‘音城會’影響巨大、成果斐然”是從前面的表現(xiàn)看出來的，應(yīng)使用“可見”。故選C。2．該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲?！按舜未髸@音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造‘國際音樂之都’建言獻(xiàn)策”，該句有兩個問題，一是結(jié)構(gòu)混亂，“圍繞音樂與旅游為議題展開討論”把“圍繞……的議題”和“以……為議題”兩句雜糅到一起，二者留一，排除A項(xiàng)；第二個問題是語序不當(dāng)，“為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造‘國際音樂之都’建言獻(xiàn)策”，應(yīng)先是“為成都打造‘國際音樂之都’建言獻(xiàn)策”，然后才能“為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力”，應(yīng)改為“為成都打造‘國際音樂之都’建言獻(xiàn)策，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力”，排除BD兩項(xiàng)。故選C。3．該題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的。補(bǔ)寫方法：1.閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；2.明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫句子與前后句的關(guān)系；3.勾畫出能夠選用或參照的信息；4.選詞造句；5.串讀檢查。前面說“本次大會……”，后面說“成都旨在通過‘音城會’……”，由此可知，此處也應(yīng)該是圍繞“本次大會”即“音城會”展開，且由后文“成都旨在……”可知，后文論述的重心在“成都”，而前文都是介紹“大會”，所以填寫的句子應(yīng)該是將兩處內(nèi)容連接到一起，而填寫句子的后半部分應(yīng)該是突出“成都”，這樣才能與后文的“成都”銜接，這就排除BD兩項(xiàng)；分析AC兩個選項(xiàng)來看，這兩個選項(xiàng)的區(qū)別在關(guān)聯(lián)詞，A項(xiàng)，該項(xiàng)的關(guān)聯(lián)詞是“不僅是……也是……”，這是表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞，突出后者，這與下文“成都”這一重心吻合，恰當(dāng)；C項(xiàng)，該項(xiàng)的關(guān)聯(lián)詞是“與其說是……不如說是……”，這一關(guān)聯(lián)詞是比較兩件事的利害得失而決定取舍時，表示放棄或不贊成的一面，如果此處使用“與其說是……不如說是……”，那么就否定了此次“音城會”“大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高”這一特點(diǎn)，這就與上文不合，故排除C項(xiàng)。故選A。2、鼓瑟吹笙契闊談讌（宴）六王畢四海一彩舟云淡星河鷺起【解題分析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如“瑟”“笙”“契闊”“讌”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。3、1．D2．C3．B【解題分析】1．本題考查正確使用詞語（包括成語）的能力。解答此題，考生平時多積累詞語成語，多練習(xí)辨析近義詞和成語。辨析時從適用對象、褒貶情感、結(jié)構(gòu)搭配、語意輕重、范圍大小等角度進(jìn)行判定。第一空，“淹沒”表示大水等浸過或浸沒，也比喻聲音等的“蓋過”。“湮沒”則主要用來表示人的名聲或事跡的埋沒或者事物的埋沒，從常見用例看，用來指文化領(lǐng)域的人或事多些。根據(jù)語境“這喧囂之中”，這里應(yīng)該用“淹沒”，故排除BC。第二空，“揣測”和“揣摩”是近義詞，都有猜想的意思。“揣測”是根據(jù)不足的證據(jù)推測?！按Α笔欠磸?fù)思考推求，仔細(xì)推想探求。語境指戲劇藝術(shù)家長期思考探求說白、舞蹈（身段）等表現(xiàn)技巧和功能，應(yīng)選用“揣摩”，故排除AB。第三空，“五顏六色”和“五光十色”，前者強(qiáng)調(diào)顏色多，而后者指顏色鮮艷，式樣繁多。依據(jù)下文中的“人間生活”，這里使用“五光十色”來指生活的豐富多彩更符合語境，故排除BC。第四空，“勾魂攝魄”形容事物具有強(qiáng)烈的吸引力，使人心神搖蕩，不能自制?！笆帤饣啬c”形容文章，樂曲十分婉轉(zhuǎn)動人。此處語境強(qiáng)調(diào)戲曲的吸引力，用“勾魂攝魄”更恰當(dāng)，故排除AB。故選D。2．本題考查語意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補(bǔ)寫句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語一致、時間邏輯等順序、詞語搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。根據(jù)括號后文的“嬌情鎮(zhèn)物，裝腔作勢”可知，括號內(nèi)容應(yīng)具體說明特點(diǎn)，且“嬌情鎮(zhèn)物，裝腔作勢”這八字對應(yīng)的就是“遠(yuǎn)離生活、變異生活”，依據(jù)臨近原則，排除AB；D項(xiàng)，“而音樂和舞蹈的本身所具有的特點(diǎn)”，缺謂語賓語部分，有語病，故排除D。故選C。3．本題考查辨析語病的能力。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，依據(jù)語感推斷法排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后用提取主干法，按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分是否有問題。劃線句有兩處語病，一處是“之所以……的原因，是因?yàn)椤本涫诫s糅，據(jù)此排除A；第二處語病是“既精于提煉，又勤于觀察”語序不當(dāng)，據(jù)此排除CD。故選B?！绢}目點(diǎn)撥】病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進(jìn)行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。4、1．D2．B3．C【解題分析】1．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時，要掌握一些常見病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。原句存在不合邏輯、搭配不當(dāng)和語序不當(dāng)?shù)日Z病。具體情況是：前面有“書法線條的介入”這個前提條件，后面“中國繪畫才在……”，這樣更符合搭配邏輯；與語言系統(tǒng)應(yīng)該用“建立”，不能用“成立”；“包含廣大”“精深幽微”一橫一縱。修改過程中：A項(xiàng)，存在不合邏輯，語序不當(dāng)?shù)恼Z?。籅項(xiàng)，存在不合邏輯、搭配不當(dāng)語病；C項(xiàng)，存在搭配不當(dāng)?shù)恼Z病。故選D。2．本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。所填句子分前后兩個分句，是個承上啟下的過渡句。前一分句總結(jié)上文，指出中國寫意畫可以兼收并蓄，“容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念”，后一分句應(yīng)為被動句，且與下文“自然質(zhì)樸”的社會情感相呼應(yīng)。綜合以上分析：故選B。3．本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。解答本類題需要根據(jù)不同修辭手法的特點(diǎn)，聯(lián)系具體語句進(jìn)行分析。題干要求選擇“下列各句中的破折號和文中‘特征’后的破折號，作用相同的一項(xiàng)”。首先判斷一下，文中“特征”后的破折號是什么作用。“這也是中華文明以淳樸務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)的民族精神的特征——對“浮華制作”的厭棄以及對具有“樸實(shí)內(nèi)美”精神品格的筆墨寫意的尊重”，很顯然文中的破折號是解釋說明的作用。A項(xiàng)，表示意思的轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，表示聲音的停頓；C項(xiàng)，對前文的說明或注釋；D項(xiàng)，表示聲音的延長。綜合以上分析：故選C?！绢}目點(diǎn)撥】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．C2．（1）詩人在這首詩中表達(dá)了對落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情。（2）詩人主要借助兩種手法來表現(xiàn)這種感情的。①借景抒情，詩人在對深山古寺、文人題詩、煙雨藏山、天帆到遲、宴寢清香、畫圖妙絕、蜂房戶牖、煮茶燃藤等八幅畫面的描繪中，融入了自己的感情。②詩人在頷聯(lián)運(yùn)用了夸張、襯托的手法，尾聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭手法來表達(dá)自己對落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情。【解題分析】1．本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng)，“既見山中的無聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛圍”錯，從詩意看，應(yīng)是“既見山中的雅事，又巧妙烘托出寺院清虛絕俗的氛圍”。故選C。2．本題考查學(xué)生把握詩歌情感、掌握詩歌表現(xiàn)手法的能力。把握詩歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩歌本身抓住詩歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來理解。詩歌表現(xiàn)手法，主要有借景抒情，情景交融，托物言志，用典抒情，借古諷今，敘事抒情，比喻，擬人，夸張，借代，對偶，排比，用典，對比，設(shè)問，反問，通感，象征，雙關(guān)等。首聯(lián)“落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩”，落星寺坐落在山間深處，文人墨客來題詩，寫出環(huán)境的幽靜寂寥。頷聯(lián)“小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲”，通過小雨藏山的擬人和“長江接天”的夸張，表現(xiàn)了落星寺的清幽僻靜，寺院原本深處山中，而山又包圍在雨中，整個寺院于是便蒙上了一層迷離惝恍的色彩，而那天際風(fēng)帆，離寺那么遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得恍若隔世，反襯出落星寺的遠(yuǎn)離塵囂。頸聯(lián)“宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知”，寫佛寺便室，清香一炷，悠然而至，如同與這山水、佛寺、小雨渾然一體，使人生出與世隔絕的感覺，詩人乘著游興去看寺壁上的佛畫，其中以僧隆的《寒山拾得圖》最為妙絕。尾聯(lián)“蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝”，運(yùn)用比喻手法，寫寺中的僧房各自敞開著窗戶，像是密集的蜂房一般，而到處都升起了縷縷青煙，告訴人們那里正在以一枝枯藤煮著香茗，曲折地體現(xiàn)了寺中幽居的清虛絕俗之情。詩歌借景抒情，詩人在對深山古寺、文人題詩、煙雨藏山、天帆到遲、宴寢清香、畫圖妙絕、蜂房戶牖、煮茶燃藤等八幅畫面的描繪中，融入了自己的感情，描繪出落星寺的幽深寂靜，表達(dá)了對落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情?！绢}目點(diǎn)撥】對于詩歌情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。6、杜鵑聲里斜陽暮錦江春色來天地關(guān)河冷落此心吾與白鷗盟黃沙百戰(zhàn)穿金甲陰晴眾壑殊峰巒如聚波濤如怒【解題分析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。本題是直接填寫上下句，注意重點(diǎn)字詞的寫法。比如“暮、錦、鷗、壑、巒”等字詞。【題目點(diǎn)撥】此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學(xué)生記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、141．A144．C143．（1）氣候方面，位于赤道附近，濕熱多雨，造成紙張壽命短；（4）檔案材料所用紙張方面，所用破布漿機(jī)制紙，柔韌性差，紙張嚴(yán)重酸化。（3）檔案形成的年代久遠(yuǎn)?！窘忸}分析】141．本題考查理解文中重要概念的能力。這類題目解答時，一般要找出文中重要概念在文章中相對應(yīng)的語句，然后結(jié)合上下文認(rèn)真揣摩理解，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，尋找細(xì)微的差別確定答案。本提要求選出“不屬于可移動文化遺產(chǎn)‘修復(fù)’工作的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“使用真空干燥法對受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理”張冠李戴，結(jié)合原文“治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型”，可知“使用真空干燥法對受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理”是脫水，屬于治理方面的技術(shù)。故選A。144．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。本題要求選出“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“紙漿補(bǔ)書機(jī)修訂法對于修復(fù)紙張的酸性特別理想”曲解文意，材料三中所說的“技術(shù)人員認(rèn)為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時間，去酸徹底，可操作性強(qiáng)，在操作處理過程中也不會使文件出現(xiàn)新的損壞”，可見去酸方案是氫氧化鈣溶液去酸法；紙漿補(bǔ)書機(jī)修訂法主要是修補(bǔ)書頁。故選C。143．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。本題要求結(jié)合材料分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。材料二列舉了溫度和濕度對紙張壽命的影響，結(jié)合材料三所說的“毛里求斯是非洲一個島國，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨”，可以概括出氣候方面，位于赤道附近，濕熱多雨，造成紙張壽命短；材料三中“文件紙張為破布裝機(jī)制紙，字跡材料為酸性細(xì)黑墨水，雙面手寫。以手感鑒別，柔切性極差，幾乎觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴(yán)重酸化”，可以概括為檔案材料所用紙張方面，所用破布漿機(jī)制紙，柔韌性差，紙張嚴(yán)重酸化。結(jié)合材料材料三中“文件紙張為破布漿機(jī)制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水”“酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降，直至脆裂粉碎，不能使用”可概括整合出“檔案材料書寫所用墨水方面，檔案材料書寫材料為酸性煙黑墨水，加快了紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降。綜合以上內(nèi)容，整理一下用簡潔文字分條表述即可。8、1．D2．C3．B4．①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì),透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時,還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強(qiáng)加因果等。A項(xiàng)，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)”可知，中國漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)，原文只是猜測。B項(xiàng)，“悲嘆落花之美”錯誤，由原文“這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值”可知，日本人對于“落花”是贊譽(yù)。C項(xiàng)，“類似”錯誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯誤，于原文無據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，最后推斷概括文章觀點(diǎn)。B項(xiàng)，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說明中國漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌”的原因；運(yùn)用對比論證法，通過中國和日本民俗文化中用筷禮儀的對比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時，比較詳細(xì)；相對而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時，比較簡單。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點(diǎn)帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。首先，應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價值理性突出”“中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化，正如文章結(jié)尾所說“今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來”。9、1．D2．B3．（1）側(cè)重點(diǎn)：材料一，側(cè)重于北斗三號基本系統(tǒng)工程進(jìn)展情況；材料二，側(cè)重于北斗三號定位情況；材料三，側(cè)重于北斗三號的科研貢獻(xiàn)。（2）北斗三號的科研貢獻(xiàn)最關(guān)鍵。理由：科學(xué)技術(shù)研究是先于工程建設(shè)和導(dǎo)航效果的，沒有科研人員的創(chuàng)新，沒有核心技術(shù)的突破，就沒有自主知識產(chǎn)權(quán)的形成，北斗系統(tǒng)就難以達(dá)到世界先進(jìn)水平?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。本題中，A項(xiàng)，“北斗三號工程于2016年完成了工程系統(tǒng)建設(shè)后，就按照……”條件表述不全，原文還有“充分驗(yàn)證新一代導(dǎo)航信號體制后”。B項(xiàng)．“已啟動9年的北斗三號工程具備了服務(wù)全球的能力”未然變已然，原文是說“將于2020年底前，建成北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，具備服務(wù)全球能力”。C項(xiàng)，“北斗定位精準(zhǔn)、迅捷”錯誤，原文是說“北斗系統(tǒng)提供的服務(wù)，定位精度將可達(dá)到2—5厘米，這種又快又準(zhǔn)的新一代定位”。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。本題中，B項(xiàng)，“是因?yàn)橛幸粡埣?xì)密的地面站網(wǎng)”錯誤，原文是說“北斗定位今后不光會靠衛(wèi)星，還有一張細(xì)密的地面站網(wǎng)輔助”。故選B。3．小題1：本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容：材料一“此次任務(wù)的成功發(fā)射，標(biāo)志著我國北斗三號基本系統(tǒng)星座部署圓滿完成”，材料二“北斗三號是北斗的升級版。北斗定位今后不光會靠衛(wèi)星，還有一張細(xì)密的地面站網(wǎng)輔助，讓定位精確到幾厘米”，材料三“秉承‘探索一代，研發(fā)一代，建設(shè)一代’的創(chuàng)新思路，中國北斗始終把發(fā)展的主動權(quán)牢牢掌握在自己手中，以志不改、道不移的堅(jiān)守拼下累累碩果”。據(jù)此分條概括即可。小題2：本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題為開放題，三則材料從不同的角度和層面介紹北斗三號研究情況、實(shí)施情況和預(yù)計(jì)結(jié)果的情況，考生需要找到三則材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，分析它們之間的邏輯關(guān)系，聯(lián)系實(shí)際判斷哪一個環(huán)節(jié)更重要，再結(jié)合文本分析即可?！绢}目點(diǎn)撥】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。10、1．C2．D3．B4．（1）那些曾被彈劾的大官，全部命令他們自己陳述后選擇剔除他們，用以警戒在位官吏。（2）見朝廷政事大變，敢于進(jìn)言的人都被貶斥，而劉瑾更加肆虐，許天錫特別憤怒?！窘忸}分析】

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：有人說劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行，夜間派人勒殺了他，不能明確實(shí)際情況。當(dāng)時有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾。錦衣帥彈劾許天錫三日不到。訊問他的情況，那時他已經(jīng)死了。聽說這件事的人為他感到哀痛?！鞍l(fā)”字意為“揭發(fā)、揭露”，“發(fā)其罪”即“揭發(fā)他的罪行”。由前文可知，許天錫清查內(nèi)庫，獲得劉瑾貪污罪證并擬寫訴狀。所以“發(fā)其罪”應(yīng)屬上句，與“或曰瑾懼天錫”合為一讀，意為“有人說劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行”；若“發(fā)其罪”單獨(dú)斷開，則“懼”的內(nèi)容不完整，排除AB；前文說“令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中，不至者劾之”，即“當(dāng)時有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾”，由此可知，“三日不至”應(yīng)當(dāng)屬上句，與“錦衣帥劾天錫”合為一讀，意為“錦衣帥彈劾許天錫三日不到”，排除D。故選C。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項(xiàng)，將“朔”和“晦”說反了。D項(xiàng)考查的是天文歷法，“朔”指農(nóng)歷每月的初一，如《逍遙游》中“朝菌不知晦朔”一句中的“朔”；“望”指農(nóng)歷每月月圓的那一天，多為農(nóng)歷每月十五，有時為十六或十七，如《前赤壁賦》中“壬戌之初，七月既望”一句中的“望”；“晦”農(nóng)歷每月的最后一天，如《登泰山記》中“戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭”一句中的“晦”。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。B項(xiàng)，“許天錫乘時應(yīng)變，建言獻(xiàn)策”的概括是正確的，“許天錫借書林失火之事，上書請派官員刊定有益書籍”“乘天象變異之機(jī)，上奏請求改革官員考核制度”的分析也是符合原文意思的。但“兩個建議都被皇帝采納”的分析是不符合原文意思的。“請求改革官員考核制度”一事，原文說“帝善之。于是令兩京四品以上并自陳聽命……”，可見皇帝采納了許天錫的建議。但“上書請派官員刊定有益書籍”一事看不出皇帝采納了許天錫的建議，原文說“所司議從其言，就令提學(xué)官校勘”，“所司”即“有司”，意為“主管部門的官吏”，“所司議從其言”即“主管部門商議后采納了他的建議”。由此可見，“兩個建議都被皇帝采納”表述不符合原文意思。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“簡去”是“選擇剔除”“選擇清除”的意思，“簡”是“選擇”的意思，“去”是“剔除”“清除”“去除”的意思；“儆”是“警戒”“警告”“告誡”的意思。（2）“加甚”是“更加”“越發(fā)”“越加嚴(yán)重”“更加過分”之意，“加”是“更加”“愈加”之意，“甚”是“嚴(yán)重”“厲害”“過分”之意；“大”文中是“特別”“非?！薄笆帧钡囊馑肌！绢}目點(diǎn)撥】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：許天錫，字啟衷，閩縣人。弘治六年考中進(jìn)士。改任庶吉士。因思念親人患病，陳述實(shí)情并請假。孝宗賜給他驛車讓他上路?；爻螅谌卫艨平o事中。當(dāng)時言官何天衢、倪天明與許天錫一并負(fù)有當(dāng)時的眾望，都城人有“臺省三天”之稱。十二年，建安的書林失火。許天錫說：“去年闕里孔廟受火災(zāi)，現(xiàn)在建安又失火，古今圖書蕩然變?yōu)榛覡a。闕里，是道形成的地方；書林，是文章集中的地方。應(yīng)趁此派官員前去監(jiān)視，刊定經(jīng)史等有益的書籍?！敝鞴懿块T商議后采納了他的建議，便命令提學(xué)官?？薄４笸?，許天錫前往核查，全部得到大同失事的情狀，巡撫洪漢、宦官劉云、總兵官王璽以下都被判罪。御史文森、張津、曾大有議論政事被下交司法官治罪，崔志端由道士提升任尚書，許天錫都盡力諫諍。十七年五月，因天象變異皇帝要求上書言事。許天錫上疏說：“地方官三年考察一次，又有巡撫巡按監(jiān)督，科道糾察彈劾，法律已不可增添。而五品以下的官吏雖有每十年考核一次的條例，任職期限大多為九年，或因任職的時間長而調(diào)任升遷，或服喪期滿后改任補(bǔ)職，任職能到期?，F(xiàn)請以六年為期限，全部考察。那些曾被彈劾的大官，全部命令他們自己陳述后選擇剔除他們，用以警戒在位官吏。”皇帝認(rèn)為好。于是令兩京四品以上的官吏自己陳述聽從命令，五品以下的官吏六年考察一次，于是定著為法令。不久與御史何深核查牛馬房，備文上奏十四件便利的事情，每年節(jié)省牛馬飼料費(fèi)五十余萬。武宗即位當(dāng)年七月，因?yàn)?zāi)害變異上疏，請求皇帝徹底修身反省，廣泛征求直言。升任工科左給事中。正德元年，奉命出使封賜安南，在途中進(jìn)升為都給事中。三年春，完成任務(wù)回朝。見朝廷政事大變，敢于進(jìn)言的人都被貶斥，而劉瑾更加肆虐，許天錫特別憤怒。六月初一，清查內(nèi)庫，得到劉瑾侵吞財物的數(shù)十條證據(jù)。知道上奏必遭禍患，于是連夜準(zhǔn)備好擊登聞鼓上奏的訴狀，將要以自己的尸首勸諫皇帝，令他的家人在他死后將訴狀呈上，于是自殺。當(dāng)時他的妻子兒女沒有跟隨他，只有一個小童在身邊服侍，將訴狀藏起來后逃跑。有人說劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行，夜間派人勒殺了他，不能明確實(shí)際情況。當(dāng)時有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾。錦衣帥彈劾許天錫三日不到。訊問他的情況，那時他已經(jīng)死了。聽說這件事的人為他感到哀痛。11、1．D2．B3．表達(dá)對劉過的敬慕之情；劉過乃愛國志士，作者引以為同類。4．四字短語，簡潔迫促，渲染出驚心動魄的場景，暗示聚會諸君的不同凡響。5．野鶴軒在馬鞍山腳下，文章從馬鞍山寫起，以芳冽泉水、嶙峋磐石襯托劉過墓地；然后寫建造此軒的縣令的美政；最后寫聚會軒中的場景；全文沒有寫野鶴軒的建筑結(jié)構(gòu)，但借助此軒有關(guān)的劉過、楊子器、友人，聚焦了作者奮發(fā)有為的心志，結(jié)撰有力?！窘忸}分析】

1．本題考查文言虛詞的意義用法的能力。解答此類題，先根據(jù)語境判斷此處需要什么作用的虛詞，然后再根據(jù)虛詞的作用和意義來確定答案?！耙馄溟g有仙人居”的意識是：在那里面像是有神仙居住的樣子。此句在這里是判斷語氣，所以需要一個表判斷語氣的虛詞，四個虛詞里面只有“也”表判斷，所以此處應(yīng)該用“也”。故選D。2．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。B項(xiàng)，“喜愛富有文學(xué)才華的士人”錯誤，由原文“令能好文愛士，不為俗吏者，稱名父”可知，他重視文化，關(guān)愛讀書人，不是世俗的官吏，所以后世人很稱贊他。由此可知，他是關(guān)愛讀書人，而不是“喜愛富有文學(xué)才華的士人”；“楊子器為政清廉，賢能有德”于文無據(jù)。B錯誤。故選B。3．本題考查理解文章內(nèi)容情節(jié)作用的能力。作答時，首先讀懂文章，把握作者寫作的意圖，然后依據(jù)上下文，理解這一情節(jié)在文章中的作用，往往是從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主旨方面來考慮。由文章注釋“劉龍洲：南宋愛國詩人，號龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍山”可知，劉過要求抗金北伐，乃愛國志士，作者引以為同類，表達(dá)對劉過的敬慕之情。4．本題考查賞析句子的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。句子“烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號，可念也”四字短語，簡潔迫促；天氣很不好，狂風(fēng)暴雨，山石崩落，像是山鬼夜號，環(huán)境描寫渲染出驚心動魄的場景，暗示聚會諸君的不同凡響。5．本題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的行文思路去分析，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來。由第①段中“吾昆之馬鞍山，小而實(shí)奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲”可知，野鶴軒在馬鞍山腳下，文章從馬鞍山寫起，以芳冽泉水、嶙峋磐石襯托劉過墓地；由第②段中“始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。令能好文愛士，不為俗吏者，稱名父。今奉以為名父祠”可知，然后寫建造此軒的縣令的美政；由原文“稍折而東，多盤石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲墓，以宋劉過葬于此”和“潘士英自嘉定來，汲泉煮茗，翻為主人。余等時時散去，士英獨(dú)與其徒處。烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號，可念也”可知，全文沒有寫野鶴軒的建筑結(jié)構(gòu)，但借助此軒有關(guān)的劉過、楊子器、友人，聚焦了作者奮發(fā)有為的心志，結(jié)撰有力?！绢}目點(diǎn)撥】文言虛詞，的語法分析法是根據(jù)語法