2023學(xué)年完整公開(kāi)課版《馬說(shuō)》王玉升

良田回民學(xué)校王玉升

韓愈馬說(shuō)韓愈

韓愈(768－824)，字退之，唐代鄧州南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人。因韓氏是昌黎（河北昌黎）望族，又稱(chēng)“韓昌黎”。死后謚“文”，世稱(chēng)“韓文公”。正音讀“馬”朗讀正音

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。lìpiánsìsìshísùdànxiànshí

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。sìyé讀書(shū)譯“馬”注釋?zhuān)酉聞澗€(xiàn)者課文已注，加紅色為重點(diǎn)詞語(yǔ)）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。仆役馬夫本名孫陽(yáng),春秋時(shí)人,善于相馬兩馬并駕馬槽即使世間先有伯樂(lè)（那樣擅長(zhǎng)相馬的人），然后才能有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)卻不常有。所以即使有千里馬，也只是埋沒(méi)在那些仆役手里,（跟普通的馬）一同死在馬廄里，不拿千里馬的美名來(lái)稱(chēng)呼它。譯文有時(shí)

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?日行千里的馬小米等同怎飼養(yǎng)飼養(yǎng)十斗這即使吃現(xiàn)尚且能日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石糧食。喂馬的人不知道他能日行千里而（多加飼料）喂養(yǎng)。這樣的馬，即使有日行千里的能力，但是吃不飽，力氣不足，才能和美貌不能顯現(xiàn)出來(lái)，想要它跟普通馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？譯文

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也?？峙嘛曫B(yǎng)馬鞭驅(qū)使方法才面對(duì)難道耶驅(qū)使它，不采用正確的方法，喂養(yǎng)它，不能按照千里馬的食量讓它吃飽，它嘶鳴，又不通曉它的意思，手里拿著馬鞭，面對(duì)著千里馬卻說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道是真的沒(méi)有千里馬么？大概是真的不懂馬吧！譯文品文問(wèn)“馬”只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。本文論點(diǎn)是哪一句？世有伯樂(lè)，然后有千里馬。寫(xiě)千里馬遭遇終身不幸的是哪一句？千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)千里馬被埋沒(méi)的根本原因是什么？食馬者“不知馬”揭露“食馬者”愚妄的是哪一句？策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！生動(dòng)形象！本文的主旨是什么？揭露“食馬者”“不知馬”。揭露統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘、埋沒(méi)人才。比喻論證法。為什么采用比喻論證？本文用什么方法來(lái)論證關(guān)于人才的主張？文學(xué)作品里的比喻是語(yǔ)言藝術(shù)中的藝術(shù)。精警的比喻真是奇妙！它具有一種奇特的力量，可以使事物突然清晰起來(lái)，復(fù)雜的道理突然簡(jiǎn)潔明了起來(lái)，而且形象生動(dòng)，耐人尋味。美妙的比喻簡(jiǎn)直是一朵朵色彩艷麗的花，照耀著文學(xué)。它又像童話(huà)中的魔棒，碰到哪兒，哪兒就產(chǎn)生奇特的變化。它也像是一種什么化學(xué)試劑，把它投進(jìn)濁水里面，頃刻之間，一切雜質(zhì)都沉淀了，水也澄清了。馬千里馬伯樂(lè)馬說(shuō)人人才善于識(shí)別和使用人才的領(lǐng)導(dǎo)者人才論說(shuō)明本文寓意世有伯樂(lè)，然后有千里馬世上先有善于識(shí)別和使用人才的領(lǐng)導(dǎo)者，然后才會(huì)有人才出現(xiàn)。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有人才常有，而善于識(shí)別和使用人才的領(lǐng)導(dǎo)者卻不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

因此，雖有人才，卻埋沒(méi)在昏庸的領(lǐng)導(dǎo)者手下，不被人稱(chēng)為人才。馬之千里者，一食或盡粟一石對(duì)人才，應(yīng)當(dāng)“尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)”，使他們能充分施展自己的才華。應(yīng)當(dāng)為他們提供相應(yīng)的工作條件，提供遠(yuǎn)高于普通人的待遇和條件。食馬者不知其能千里而食也

有的領(lǐng)導(dǎo)者不懂得以上道理，也沒(méi)有提供以上條件。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也

如果不具備相應(yīng)的工作條件和生活條件，人才甚至可能連普通人也不如，怎能要求他發(fā)揮巨大作用呢？讓愛(ài)因斯坦去種田，可能不如沒(méi)文化的農(nóng)民；讓陳景潤(rùn)到工廠(chǎng)掄大錘，他不如文盲的打工仔。策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

領(lǐng)導(dǎo)者不用管理人才的方法管理人才，不落實(shí)對(duì)人才的應(yīng)有待遇，對(duì)人才的呼聲也不理解，甚至還認(rèn)為這些人才有不合理的要求，對(duì)他們有厭惡情緒，卻面對(duì)著人才說(shuō)：“我這里沒(méi)有人才！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！唉，難道是真的沒(méi)有人才嗎？恐怕是不懂人才，不理解人才，也不善于識(shí)別和使用人才吧。執(zhí)卷誦“馬”點(diǎn)明本文論點(diǎn)的句子世有伯樂(lè)，然后有千里馬寫(xiě)千里馬遭遇終身不幸的句子只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。千里馬被埋沒(méi)的直接原因食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。千里馬被埋沒(méi)的根本原因其真不知馬也。揭露“食馬者”愚妄的句子策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”閉卷知“馬”駢

死于槽櫪

之間一食

或盡粟

一石

.食

馬者不知其能千里而食

也食

不飽，力不足，才美不外見(jiàn)

.食

之不能盡其材piáncáolìshísùdànsìsìshíxiànsì正音注音解

釋

加

紅

色

的

文

言

詞馬說(shuō)

伯樂(lè)

奴隸人駢死槽櫪一食盡粟一石盡粟一石不以千里稱(chēng)也食馬者是馬也一種文體擅長(zhǎng)相馬的人仆役兩馬并駕，并列馬槽馬棚馬廄吃小米泛指糧食十斗為一石著稱(chēng)同“飼”喂這通“現(xiàn)”

怎怎么鞭打驅(qū)使方法等同通“才”，才能馬鞭面對(duì)難道同“耶”嗎大概才美不外見(jiàn)

安求其能千里

策之不以其道

與常馬等盡其材執(zhí)策而臨之

臨之其真無(wú)馬邪真無(wú)馬邪

其真不知馬也所以即使有千里馬，也只是埋沒(méi)在那些仆役手里，（跟普通馬）同死在馬廄里，不拿千里馬的美名來(lái)稱(chēng)呼它。

翻譯句子故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。能日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石糧食。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?