無錫市天一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題（原卷版）

無錫市天一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果說西醫(yī)是以機械唯物論為指導(dǎo)，產(chǎn)生在工業(yè)文明基礎(chǔ)上，以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段，追求“個體精確”而相對割裂的實證醫(yī)學(xué)；那么，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的中醫(yī)，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是樸素唯物論，它是產(chǎn)生在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，以天人合一為基本輪廓，以陰陽五行為基本元素的，整體的、聯(lián)系的、辯證的，同時相對“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。聽起來很玄，尤其一聽“陰陽五行”，有人就覺得太虛無縹緲，甚至感覺簡直就是迷信。其實，陰陽五行是實實在在的樸素觀念，是古人的宇宙觀、認(rèn)識論在人體醫(yī)學(xué)上的典型的集中的反映。弄清楚了它，“神秘”的中醫(yī)就變得明白如話了。古代中華文化認(rèn)為，世界萬物是由金、木、水、火、土五種基本元素，在陰、陽兩種作用力催動下形成的，人也不例外。根據(jù)這個認(rèn)識，人體的主要功能器官——心、肝、脾、肺、腎，分別對應(yīng)屬性是火、木、土、金、水，它們之間互相促進和滋養(yǎng)，又互相制約和把控；這些臟器及與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，又分別與身外的五方、五色、五味、五聲等相對應(yīng)；它們在陰陽二氣催動下互相作用，構(gòu)成人體內(nèi)部和對外的“平衡”的生理機能。一旦人體某方面出現(xiàn)了對內(nèi)對外的“失衡”，就會生病，必須借助外部事物，按陰陽互動和“五行生克”的規(guī)律進行調(diào)整，使之“恢復(fù)平衡”，平衡了就沒病了。以肝為例：假如一個人腎陰虛了，腎屬水，而肝屬木，則水不涵木，肝得不到滋養(yǎng)，郁結(jié)了，肝陽上亢，就會產(chǎn)生頭暈?zāi)垦?、胸脅苦滿等病癥；脾胃屬土，木克土，肝還會影響脾胃，導(dǎo)致腹痞、厭食，甚至面黃肌瘦；肝火升起之后，還會引爆心火，產(chǎn)生煩躁、失眠、舌紅眼赤、小便黃等病癥；心火發(fā)動之后，不可收拾，又會影響肺，產(chǎn)生干咳甚至咳血。這一系列變化，怎么治療？急則治標(biāo)，緩則治本：本因在于腎陰不足，暫放一旁；眼下是肝氣郁結(jié)，就疏肝利膽；是木侮脾土，就培土平肝消滯理濕（脾土忌濕）；是風(fēng)火相助（肝生風(fēng)，心生火），就清心平肝；火克肺金，就降心火、清肺熱?；剡^頭來，再好好滋腎養(yǎng)陰，把腎調(diào)理好，免得產(chǎn)生系列連鎖反應(yīng)。那么，用什么藥來調(diào)治？中醫(yī)選用藥物多為本草，配以少量的礦石和動物等。中醫(yī)將這些藥物按五行學(xué)說分別使有歸屬，叫作“歸經(jīng)”。如上所述肝膽郁結(jié)問題，青色、酸味的藥物可入肝膽，但不是所有的青色、酸味藥物都可用。這不僅是遵循“陰陽”觀念，還涉及一個關(guān)鍵觀念——將藥性的寒、涼、平、溫、熱等“五氣”，與其他功能需求結(jié)合，進行組合療疾。比如，同是可以治療肝膽有關(guān)疾病的中藥，柴胡用來疏理肝氣，芍藥用來養(yǎng)血滋陰；板藍(lán)根苦寒，用來瀉肝膽實火，等等。醫(yī)生可以將它們組成方劑，主次分明，分工明確，共同發(fā)揮作用。中醫(yī)的這套陰陽五行學(xué)說以及本草等中藥的歸經(jīng)、氣性和功效，系統(tǒng)的生理學(xué)、醫(yī)理學(xué)、脈理學(xué)、藥理學(xué)等理論，還有一個個典型醫(yī)案，靠一代代醫(yī)家、藥師在實踐中探索、總結(jié)，留在了浩如煙海的中醫(yī)藥典籍里。而在具體臨床中，每位中醫(yī)醫(yī)生運用其學(xué)識和經(jīng)驗，通過望、聞、問、切，完成對病癥的分析判斷和處方治療。有人疑惑：中醫(yī)治病，是不是靠經(jīng)驗瞎打瞎撞？了解中醫(yī)的整套理論體系后，對于這類疑問就會釋然了。其實，人類到今天，對人體醫(yī)學(xué)的認(rèn)識仍然在探索階段。中醫(yī)、西醫(yī)只有聯(lián)起手來，密切合作，才能用好現(xiàn)在這少得可憐的防病治病知識，去跟幾乎是“不可知”的強大的病魔搏斗，為人類的健康發(fā)展而不懈努力。（摘編自黃揚略《中醫(yī)：相對“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》）材料二：2019年10月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》（以下簡稱《意見》）發(fā)布?！兑庖姟氛J(rèn)為，“傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時代中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，是中華民族偉大復(fù)興的大事，對于堅持中西醫(yī)并重、打造中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補充協(xié)調(diào)發(fā)展的中國特色衛(wèi)生健康發(fā)展模式，發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢、推動我國生命科學(xué)實現(xiàn)創(chuàng)新突破，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強民族自信和文化自信，促進文明互鑒和民心相通、推動構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。”從幾千年的發(fā)展來說，中華民族多次經(jīng)歷自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭動亂和疾病瘟疫，卻能一次又一次轉(zhuǎn)危為安，人口得到增加，文明能夠繼承，不能不說中醫(yī)藥作出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、作為中華文化的優(yōu)秀代表走向世界等方面大有可為。隨著人們健康觀念變化和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥文化獨特的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來越顯示出獨特功能。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作為古代科學(xué)的中醫(yī)也不是十分完美的。比如，中醫(yī)在診斷方面（切脈、望色、聞聲等）具有一定神秘性、主觀性和模糊性，醫(yī)生們要得到一致的客觀檢查結(jié)果幾乎很難，同時在治療過程中往往變數(shù)較多，傳統(tǒng)中醫(yī)——尤其那些名中醫(yī)開方治病靈活多變、不墨守成規(guī)，這就使人很難理解與傳承。為此，從理論到實踐如何按照習(xí)近平總書記要求的“努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，仍是一個時代課題。“運用多學(xué)科方法開展心藏神、氣的防御作用等中醫(yī)認(rèn)識人體、認(rèn)識生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究”非常必要。中醫(yī)藥或許有形而下的成分在內(nèi)，但超越養(yǎng)生和醫(yī)療并基于實修實證而逐漸形成的中醫(yī)哲學(xué)、中華哲學(xué)理念，對推動社會的整體進步意義重大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有大量身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容，其中有一部分可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“中醫(yī)”的范圍，如果在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上對其進行挖掘、創(chuàng)新，“中華醫(yī)學(xué)”會走得更遠(yuǎn)、更高——不啻為醫(yī)術(shù)的突破，更可能由于“醫(yī)道”的飛躍，帶來的是向“人的科學(xué)”文明的提升。（摘編自朱康有《在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中弘揚中醫(yī)藥文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.西醫(yī)和中醫(yī)有明顯區(qū)別：西醫(yī)以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段，中醫(yī)則全憑個人經(jīng)驗，采用望、聞、問、切的診斷方法。B.中醫(yī)認(rèn)為人體的疾病來源于對內(nèi)對外的“失衡”，只要借助外部事物，參照一定的規(guī)律使人體恢復(fù)到平衡狀態(tài)，就能痊愈。C.中醫(yī)用藥都取之于草本，醫(yī)師根據(jù)藥性的寒、涼、平、溫、熱，并結(jié)合其他功能需求將藥物組合成方劑共同發(fā)揮作用。D.通過對中華傳統(tǒng)文化中身心健康養(yǎng)生內(nèi)容的挖掘和創(chuàng)新，“中華醫(yī)學(xué)”已經(jīng)走向更遠(yuǎn)更高的空間，超越了傳統(tǒng)中醫(yī)的范疇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中醫(yī)滋生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，以天人合一為基本輪廓，研究陰陽五行學(xué)說對認(rèn)識中醫(yī)學(xué)有很大助力。B.中醫(yī)藥物各有歸屬，凡青色、酸味藥物均可用于治療肝膽郁結(jié)問題，但在實際施藥過程中，藥物作用卻各有分工。C.深入了解中醫(yī)的整套理論體系后，就不易對中醫(yī)有“神秘”感，也不會再認(rèn)為中醫(yī)治病純靠經(jīng)驗瞎打瞎撞。D.中醫(yī)藥充分體現(xiàn)了中華文化軟實力，中華民族幾千年來經(jīng)歷了多次疫情最終都能夠轉(zhuǎn)危為安，中醫(yī)藥功不可沒。3.根據(jù)材料內(nèi)容下列各項中不含有中醫(yī)診療疾病的方法或原理的一項是（）A.抽取病人的血，對白細(xì)胞、紅細(xì)胞、血小板等進行分析診斷。B.對腦溢血的病人采用通腑化痰平肝、活血化瘀的方法治療。C.唐代孫思邈為長孫皇后診病時，引絲診脈，并詢問其癥狀。D.通過聽氣息、觀察舌苔和雙目的顏色，判斷病人的病情。4.綜合以上材料請簡要概括，中醫(yī)的優(yōu)點和缺點主要是什么？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。父親和我的時代（節(jié)選）楊遙①有一天，父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親終于有變化了，趕忙加上他的微信，打開發(fā)來的視頻。父親在施肥，他穿著臟兮兮的藍(lán)色中山裝，頭上臉上都是土，不多的頭發(fā)被風(fēng)揚起，上面沾著碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父親捧著一捧，用我們老家的方言說：“這是純天然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品?！币曨l中的父親樣子很認(rèn)真，像背課文的小學(xué)生。因為他的認(rèn)真，方言聽起來特別生硬、難聽。②原來父親讓我轉(zhuǎn)發(fā)這樣的內(nèi)容?？醇軇?，他要賣啥農(nóng)產(chǎn)品了。③現(xiàn)在父親竟要做微商了，我不知道是好事還是壞事。想起微信圈里被我屏蔽掉的那些賣東西的朋友，做微商一定很難，怎樣能讓別人信任你，買你的東西？我們鎮(zhèn)坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人們在盆地種些玉米、高粱等大田作物，山坡上種谷子、蕎麥、胡麥、豆類等小雜糧，沒啥特別的東西，誰買呢？而且想到父親邋遢的樣子，如果被朋友們看到……我便沒有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過段時間，父親或許會知難而退。他不適合干這個。④沒想到到了晚上，父親在微信里問我：“怎么沒有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？”我不知道該怎樣回答父親，便索性裝作沒看見他的信息。僥幸地想，父親剛用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄過去；或者，他能猜測到我的想法，不再問。但是第二天一早。剛打開手機，就竄出父親的微信。他還是問怎么沒有看到我轉(zhuǎn)發(fā)的視頻。沒辦法搪塞了，想到父親的執(zhí)拗，便不情愿地轉(zhuǎn)發(fā)了。⑤到了傍晚，父親的微信又來了，這么多年，我們從來沒有這么頻繁地聯(lián)系過。這次他是來批評我的，他說朋友圈要互動，你不回復(fù)別人的留言，人家就不會給你點贊、留言了。⑥過了幾天，父親又給我打來電話，很認(rèn)真地說需要幫他一個忙。我對父親的電話已經(jīng)有些頭疼了，我情愿他問我要一些東西，哪怕貴些也不怕。現(xiàn)在他這樣認(rèn)真和我說話，我預(yù)感不大好。果然，父親說：“你在外面工作，認(rèn)識的人多，拉我進你的幾個微信朋友群。那里面肯定有許多人需要綠色食品?！蔽乙宦狀^大了，怎么能把父親拉進我的微信朋友群呢？便回絕道：“拉不進來，進這些群都要群主審核?！备赣H不死心地問：“你和他們說一下不行嗎？”我說：“人家都是搞文藝的?！备赣H嘆口氣，掛了電話。拒絕了父親，我心里有些不安，想父親這樣著急是不是缺錢？便給他微信轉(zhuǎn)賬發(fā)去個大紅包。父親打都沒有打開，回復(fù)說他不缺錢，這些年掙的錢連他死后打發(fā)也夠用了，只是想讓我多幫他做宣傳，多幫他加一些微信好友。⑦芒種過后十多天，父親又發(fā)來他的視頻。他在鋤草。這次他脫下長衫了，卻換了件穿過很多年的湖藍(lán)色半袖衫，當(dāng)初那鮮亮的湖藍(lán)早已褪去，變得發(fā)灰，像湖水被大面積污染了。⑧父親滿臉的胡子和頭發(fā)連在一起，像從草堆里長出來的一棵最高的草。我氣憤給父親買了那么多件新衣服他不穿，總是讓我轉(zhuǎn)發(fā)他邋里邋遢的視頻，便索性關(guān)掉朋友圈。⑨一日有同學(xué)問，鄉(xiāng)下可有綠色農(nóng)產(chǎn)品？忽然想到有次父親好像談到在種什么“羊糞小米”，給他打電話。父親的手機意外地占線，等了好長時間，才把電話打進去。我問父親能不能買下好小米。父親大概沒有想到我問小米，有些意外，馬上回答：“新米剛下來。今年咱家種的是羊糞小米，完全沒污染，口感特別好?！蔽艺业礁赣H的微信朋友圈，讓同學(xué)們看視頻，但沒有告訴他們這是我的父親。⑩父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長的過程。幾天過去，谷子已經(jīng)冒出一截兒。然后父親鋤草、施肥，施的是羊糞肥。長出谷穗了，剛開始手指頭肚那么大，慢慢變成狗尾巴那么大。突然長出蟲子了，父親對著鏡頭說：“我們不打農(nóng)藥。”他每天用小刷子蘸著煙蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只。刷谷穗的時候，父親的臉拼命往上湊。我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。他抬起頭來的時候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液。谷子地一眼望不到盡頭。同學(xué)們沒有把視頻看完，就敲定了買父親的小米，五斤、十斤下了訂單。那天幫父親賣了五十斤小米。第二天父親告訴我已經(jīng)快遞發(fā)貨了。他對我說：“你認(rèn)識的人不一樣，以后有機會多給我介紹?。　?沒幾天，一位西藏的朋友給我打來電話。我有些詫異，他這么快就和我聯(lián)系？沒想到他開口就說：“你介紹的米貴，熬上不好喝?！蔽倚睦锟┼庖幌拢s忙說給他問一下。我給父親打電話，父親聽完后說：“放心，我還能讓你丟臉？”幾天后，西藏的朋友又打來電話，他說：“我錯怪你介紹的那位賣米的大爺了，是我們這兒的水有問題。以后我就吃他家的小米?！蔽也磺宄赣H怎樣處理的，忙去問。父親說：“咱的米能有啥問題，我自己種的還不知道？肯定是他的水出了問題。我給他又寄了三斤小米，同時寄了三瓶礦泉水。我告訴他說你熬的米不好喝，可能是水的問題，這次你用礦泉水熬上，不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問題?！备赣H笑了一下：“一個地方有一個地方的水土，他們那兒和咱們的水土不一樣。一用礦泉水熬上，他就告訴我好喝。”我心里嘆服父親能想到這么個點子。說以后有朋友要小米，我就給介紹。父親說：“我不光賣小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。需要啥有啥，質(zhì)量絕對沒問題。”（有刪改）5.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.父親要“我”加他微信，幫他加一些微信好友，幫他宣傳農(nóng)產(chǎn)品，這些情節(jié)暗示父親有變化了，懂得了用新媒體賣農(nóng)產(chǎn)品的便利好處。B.“我便沒有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過段時間，父親或許會知難而退”，沒轉(zhuǎn)發(fā)的主要原因是“我”推測父親推銷的農(nóng)產(chǎn)品沒有銷路，轉(zhuǎn)發(fā)也沒用。C.“像從草堆里長出來的一棵最高的草”，這既寫出了父親田間勞作時的“邋里邋遢”形象，也暗示了“我”對父親有一種看不起的情緒。D.文章寫的雖是父親推銷農(nóng)產(chǎn)品的小事，但微信朋友圈、視頻轉(zhuǎn)發(fā)、快遞發(fā)貨等新事物的出現(xiàn)，卻構(gòu)成了社會大背景，反映了農(nóng)村的新變化。6.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.從“他不適合干這個”到“說以后有朋友要小米，我就給介紹”，形成敘事轉(zhuǎn)折。這變化的背后，顯示出“我”對父親做微商的認(rèn)可。B.父親發(fā)來的前兩段視頻都是展現(xiàn)了他在忙活農(nóng)活兒的情景，但文章描寫側(cè)重點的選取有所不同，收到了“同中有異”的表達(dá)效果。C.先寫西藏朋友怪“羊糞小米”不好喝，再寫認(rèn)可父親的小米好喝，最后通過父親敘述交代背后原委，這種插敘有利于凸顯父親形象。D.文章采用第一人稱敘事，“我”既是文章中的敘述人，起到串聯(lián)情節(jié)作用；又是文章中的重要人物，對父親形象起到重要襯托作用。7.本文第十段細(xì)致描寫了父親在微信朋友圈里記錄谷子成長及料理過程的情景，有什么作用？請簡要分析。8.有人評論說本文中“父親與傳統(tǒng)農(nóng)民相比，具有新時代特色”，對此你是如何理解的？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。義寧元年六月甲申，李淵使建成、世民將兵擊西河。命太原令太原溫大有與之偕行，曰：“吾兒年少，以卿參謀軍事，事之成敗，當(dāng)以此行卜之?！睍r軍士新集，咸未閱習(xí)，建成、世民與之同甘苦，遇敵則以身先之。近道菜果，非買不食，軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感悅。至西河城下，郡丞高德儒閉城拒守，己丑，攻拔之。執(zhí)德儒至軍門，世民數(shù)之曰：“汝指野鳥為鸞，以欺人主，取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳?！彼鞌刂Ｗ杂嗖宦疽蝗?，秋毫無犯，各慰撫使復(fù)業(yè)，遠(yuǎn)近聞之大悅。淵喜曰：“以此行兵，雖橫行天下可也?！彼於ㄈ腙P(guān)之計。壬戌，軍賈胡堡，去霍邑五十余里。代王侑遣虎牙郎將宋老生帥精兵二萬屯霍邑以拒淵。八月辛巳旦，東南由山足細(xì)道趣霍邑。淵恐宋老生不出，李世民曰：“老生勇而無謀，以輕騎挑之，理無不出。脫其固守，則誣以貳于我。彼恐為左右所奏，安敢不出！”淵曰：“汝測之善。老生不能逆戰(zhàn)賈胡，吾知其無能為也?！睖Y與數(shù)百騎先至霍邑城東數(shù)里以待步兵，世民將數(shù)十騎至城下，舉鞭指麾，若將圍城之狀，且詬之。老生怒，引兵三萬自東門南門分道而出。淵乃與建成陳于城東，世民陳于城南。淵、建成戰(zhàn)小卻，世民與軍頭臨淄段志玄自南原引兵馳下，沖老生陳，出其背，世民手殺數(shù)十人，兩刀皆缺，流血滿袖，灑之復(fù)戰(zhàn)。淵兵復(fù)振因傳呼曰已獲老生矣老生兵大敗淵兵先趣其門門閉老生下馬投塹劉弘基就斬之僵尸數(shù)里日已暮，淵即命登城，時無攻具，將士肉薄而登，遂克之。淵賞霍邑之功，軍吏疑奴應(yīng)募者不得與良人同，淵曰：“矢石之間，不辨貴賤。論勛之際，何有等差？宜并從本勛授?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高祖興唐》）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.淵兵復(fù)振因傳/呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗淵兵/先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/B.淵兵復(fù)振/因傳呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗/淵兵先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/C.淵兵復(fù)振/因傳呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗淵兵/先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/D.淵兵復(fù)振因傳/呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗/淵兵先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數(shù)里/10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.甲申，古代干支紀(jì)日法，以十二天干和十地支兩兩相配，也可用于紀(jì)年紀(jì)月。B.卜，古人用火灼龜甲，觀其裂紋以推測吉兇。后亦指用其他方法預(yù)測吉兇。C.郡，古代的行政區(qū)域名。在春秋以前，縣大于郡；到了戰(zhàn)國以后，郡大于縣。D.鸞，傳說中鳳凰一類的神鳥。常?！胞[鳳”合稱，喻指賢人俊士、美人、夫婦。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李淵派遣李建成和李世民率兵攻打西河，當(dāng)時士兵是新集結(jié)的，沒經(jīng)過訓(xùn)練演習(xí)，李建成、李世民與他們同甘共苦。B.李世民攻占西河后，只殺了守城官員高德儒，沒有侵犯百姓的財物，附近百姓都心悅誠服，于是李世民不再誅殺其他人。C.李淵率軍攻打霍邑，日暮時分，下令登城，士兵們沒有攻城戰(zhàn)具，就徒手搏斗，登上城頭，攻占了霍邑，大獲全勝。D.有人認(rèn)為參軍的奴仆不能和平民受同等封賞，李淵卻說作戰(zhàn)時不分貴賤，行賞之時，也要一視同仁，不能有區(qū)別對待。12.下列選項與“淵乃與建成陳于城東”所用句式相同的一項是（）A.此非孟德之困于周郎者乎？B.蚓無爪牙之利，筋骨之強C蘇子與客泛舟游于赤壁之下D.于其身也，則恥師焉，惑矣。13.下列選項中的“其”與例句“吾知其無能為也”中的“其”用法相同的一項是（）A.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？B.小學(xué)而大遺，吾未見其明也。C.今其智乃反不能及，其可怪也歟！D.惑而不從師，其為惑也，終不解矣。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感悅。（2）脫其固守，則誣以貳于我。彼恐為左右所奏，安敢不出！15.毛澤東曾說“自古能軍無出李世民之右者”，請以霍邑之戰(zhàn)為例，分析李世民的軍事才能。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夢山中故人①朱熹風(fēng)雨蕭蕭已送愁，不堪懷抱更離憂。故人只在千巖里，桂樹無端一夜秋。把袖追歡勞夢寐，舉杯相屬暫綢繆②。覺來卻是天涯客，檐響潺潺瀉未休。[注]①此詩作于紹興二十三年（1153），作者23歲，在同安縣主簿任上；山中故人；某位隱居山中讀書的朋友。②綢繆：纏綿。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“蕭蕭”描摹風(fēng)雨的聲響，風(fēng)雨聲增添了詩人的憂愁，令他難以承受。B.詩人以“千巖里”點出故人隱居處所，流露出兩地相隔、不得相見的惆悵。C.“桂樹無端一夜秋”營造出感傷凄涼的情感氛圍：“無端”一詞，無理而妙。D.全詩音韻和諧，表意率真奔放，層層深入，結(jié)句“檐響”呼應(yīng)首句“風(fēng)雨”。17.頸聯(lián)和尾聯(lián)運用了虛實結(jié)合的手法。請結(jié)合詩句簡要賞析。（三）名篇名句默寫18.補寫下列句子空缺部分。（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“__________，____________”。（2）韓愈的《師說》中打破老師的神秘地位，客觀地表述了弟子和老師之間關(guān)系的兩句是“__________，____________”。（3）蘇軾的《赤壁賦》中“__________，____________”兩句，運用夸張、對比的手法慨嘆生命短促，自然永恒。（4）《詩經(jīng)·靜女》中“__________，____________”兩句通過典型的動作，將男子赴約等待心上人時的急切情態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。（5）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用“__________，____________”兩句寫出異族祠堂香火旺盛，傳達(dá)出對收復(fù)中原的隱憂。三、語言文字運用及整本書閱讀（一）語言文字運用19.閱讀下面文字，并回答問題?？諘绲奶炜障?，一片同樣空曠的田野上,一個瘦弱的男孩，漫無目的地走著。他穿過幾塊搖曳的稻田，穿過水邊茂密的林子，路過柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁,看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十色的捕魚盛宴,看著熱鬧的水面重新歸于平