41世界的物質(zhì)性課件2021-2022學(xué)年高中政治人教版必修四

哲學(xué)（第一單元1、2、3課）馬克思主義哲學(xué)（二、三、四單元）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論（4、5課）唯物辯證法（7、8、9、10課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（6課）社會(huì)歷史觀（11課）人生觀、價(jià)值觀（12課）一般到個(gè)別體系建構(gòu)第二單元探索世界與追求真理唯物論，圍繞物質(zhì)與意識(shí)展開(kāi)第4.5課認(rèn)識(shí)論，圍繞實(shí)踐與認(rèn)識(shí)展開(kāi)第6課第四課探究世界的本質(zhì)4.1世界的物質(zhì)性自然界人類社會(huì)思維、意識(shí)（二）為什么世界是物質(zhì)的？（重點(diǎn)）1.自然界的物質(zhì)性（原理加方法論）2.人類社會(huì)的物質(zhì)性3.人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（一）什么是物質(zhì)？（重難點(diǎn)）1.物質(zhì)的概念（區(qū)別物質(zhì)具體形態(tài)）2.物質(zhì)的唯一特性（區(qū)別客觀存在）世界的物質(zhì)性原理和方法論目標(biāo)一、物質(zhì)的含義二、世界的物質(zhì)性（原因）1、自然界的物質(zhì)性2、人類社會(huì)的物質(zhì)性3、人的意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。世界的物質(zhì)性原理一：自然界的客觀性原理原理二：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理01什么是物質(zhì)遂古之初，誰(shuí)傳道之？

上下未形，何由考之？——屈原《天問(wèn)》這世界，究竟是啥樣的??？上帝世界是我創(chuàng)造的，所以世界是我的！抗洪時(shí)的救災(zāi)官兵火災(zāi)時(shí)的消防員世界不是任何神或人創(chuàng)造的，上帝是不存在的，世界是具有物質(zhì)性的！疫情期的醫(yī)護(hù)人員拯救你的是上帝嗎？我就是物質(zhì)我屬人類，我就是物質(zhì)我就是物質(zhì)我屬國(guó)寶級(jí)動(dòng)物，我就是物質(zhì)教師學(xué)生大熊貓川金絲猴樹(shù)木我屬于植物大腸桿菌我屬于微生物我就是物質(zhì)我就是物質(zhì)我們屬于天體，我們就是物質(zhì)！日月星辰從哲學(xué)角度看，這都不是物質(zhì)，而只是物質(zhì)的具體形態(tài)超聲波磁場(chǎng)我就是物質(zhì)我們屬于“場(chǎng)”，我們就是物質(zhì)！究竟什么是物質(zhì)？（P29）問(wèn)題與探究什么是哲學(xué)意義上的物質(zhì)？教師學(xué)生大熊貓川金絲猴樹(shù)木大腸桿菌日月星辰無(wú)論你喜歡與否，他們都在無(wú)論你喜歡與否，它們都在我們能認(rèn)識(shí)到他們屬于人類我們能認(rèn)識(shí)到它們屬于動(dòng)物無(wú)論你喜歡與否，它們都在我們能認(rèn)識(shí)到它們屬于生物無(wú)論你喜歡與否，它們都在我們能認(rèn)識(shí)到它們屬于可見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)超聲波磁場(chǎng)無(wú)論你喜歡與否，它們都在我們能認(rèn)識(shí)到它們屬于物質(zhì)的具體形態(tài)不依賴于人的意識(shí)能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)的具體形態(tài)（個(gè)性）物質(zhì)（共性）一、什么是物質(zhì)

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（2）具有可知性（能被人們所認(rèn)識(shí)）與不可知論劃清了界線（3）客觀實(shí)在性,是物質(zhì)的唯一特性,是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)，物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界線（物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)的最基本概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石）（1）具有唯物性：指無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）一、什么是物質(zhì)【易錯(cuò)點(diǎn)提示1】①客觀實(shí)在≠客觀存在

客觀實(shí)在人的思維人類社會(huì)自然界客觀實(shí)在客觀存在≠結(jié)論：物質(zhì)和意識(shí)都是客觀存在，只有物質(zhì)是客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是一種客觀存在。（相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)）（相對(duì)于主觀臆造的東西來(lái)說(shuō)）相對(duì)于不存在【易錯(cuò)點(diǎn)提示1】①客觀實(shí)在≠客觀存在

客觀存在水果（1）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，‘但是物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和’。（2）二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。具體表現(xiàn)再抽象概括--物質(zhì)的具體形態(tài)---物質(zhì)(萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性和本質(zhì)特征）【易錯(cuò)點(diǎn)提示2】

②物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)既不能創(chuàng)造，也不能消滅?？梢员桓脑欤猩袦?。哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的。具體的、可以被改造，有生有滅，是暫時(shí)的聯(lián)系①物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，‘但是物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和’②二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)注意：1.混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。2.將物質(zhì)代替物質(zhì)具體形態(tài)，看不到世界的多樣性；將物質(zhì)具體形態(tài)代替物質(zhì)，看不到世界的統(tǒng)一性、物質(zhì)性。

3.物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和判斷一下:下列哪些是客觀實(shí)在？

哪些是客觀存在？1、萬(wàn)有引力2、乘法口訣3、習(xí)近平4、中國(guó)夢(mèng)5、在座的各位同學(xué)6、馬克思主義你答對(duì)了嗎？1、2、3、4、5、6都是客觀存在！1、3、5、是客觀實(shí)在！

02世界的物質(zhì)性自然界人類社會(huì)思維、意識(shí)自然界中的事物是怎么來(lái)的？二、世界的物質(zhì)性----A.自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。二、世界的物質(zhì)性----A.自然界的物質(zhì)性人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高鐵、港珠澳大橋......有人就產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。人類在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的前提先要承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性原理一：自然界的客觀性原理思考：自然界是物質(zhì)的，那么人是不是應(yīng)該被動(dòng)地服從自然呢？還是要征服自然，肆意的破壞自然？在遵循事物固有屬性和客觀規(guī)律的前提下，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用自然物，改造自然物為人類造福。破

壞

雨

林這給我們有什么哲學(xué)上的啟示？水土流失沙塵暴不尊重自然受到懲罰尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。原理：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的方法論：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。二、世界的物質(zhì)性----A.自然界的物質(zhì)性原理一：自然界的客觀性原理1.從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是如何產(chǎn)生的？二、世界的物質(zhì)性----B.人類社會(huì)的物質(zhì)性（3）人們?cè)谖镔|(zhì)世界中通過(guò)不斷的勞動(dòng)物質(zhì)世界中的勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

物質(zhì)世界中勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。1.從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物二、世界的物質(zhì)性----B.人類社會(huì)的物質(zhì)性2.從構(gòu)成看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類社會(huì)的構(gòu)成要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料所有制產(chǎn)品的分配關(guān)系人在生產(chǎn)中結(jié)成的地位關(guān)系決定適應(yīng)二、世界的物質(zhì)性----B.人類社會(huì)的物質(zhì)性“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。”生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。

手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！?/p>

馬克思3.從發(fā)展上看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）1.從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)的物質(zhì)性2.從構(gòu)成看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系3.從發(fā)展上看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）3.從發(fā)展看：支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，它是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。思考：“綠色發(fā)展”、“垃圾分類”這些理念提出的依據(jù)中國(guó)為什么這么急著垃圾分類我國(guó)成為世界第一垃圾制造大國(guó)，年垃圾產(chǎn)量為4億噸左右。垃圾處理以焚燒替代填埋，垃圾焚燒過(guò)程中產(chǎn)生的二噁英是地球上最致命的有毒物質(zhì)之一，一旦進(jìn)入體內(nèi)會(huì)長(zhǎng)久滯留，最終致癌。二噁英的毒性是砒霜的900倍，未分類的垃圾焚燒，有毒物質(zhì)最少要再翻一倍。塑料垃圾需要400年才能降解，每年約有800噸塑料進(jìn)入海洋，每年至少有10億只生物因塑料失去生命，全球一半以上人口，體內(nèi)能找到塑料微粒。二、世界的物質(zhì)性----C.人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物思考：“綠色發(fā)展”、“垃圾分類”這些理念提出的依據(jù)二、世界的物質(zhì)性----C.人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)產(chǎn)生的條件客觀世界（反映之物）——反映的對(duì)象人腦（在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的）我一定要考北大二、世界的物質(zhì)性----C.人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物自然界人的意識(shí)世界人類社會(huì)是物質(zhì)的（客觀的）是物質(zhì)的（客觀的）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。是主觀和客觀的統(tǒng)一，是人腦對(duì)客觀存在的反映。綜上，我們說(shuō)：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?？傋h題：整個(gè)世界的本原是什么原理二：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性方法論：要求我們想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！痉磳?duì)】反對(duì)形式主義、本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義；切忌以主觀主義為根本出發(fā)點(diǎn)?！具\(yùn)用】沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；多走訪群眾，避免官僚主義。一、物質(zhì)的含義二、世界的物質(zhì)性（原因）1、自然界的物質(zhì)性2、人類社會(huì)的物質(zhì)性①產(chǎn)生：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動(dòng)起決定性作用

②構(gòu)成：客觀的物質(zhì)體系基本構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是客觀的3、人的意識(shí)物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物是社會(huì)的產(chǎn)物，它伴隨著人和人類社會(huì)產(chǎn)生的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分世界的物質(zhì)性原理：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的方法論：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)