2023屆河北省石家莊市部分學(xué)校高三下學(xué)期開學(xué)考試歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1河北省石家莊市部分學(xué)校2023屆高三下學(xué)期開學(xué)考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.夏、商、周本代表三個(gè)源流不同的民族，他們先后統(tǒng)治了中國(guó)北方的所謂中原地區(qū)，他們相互同化，同時(shí)又各與勢(shì)力所及地方的土族交往，經(jīng)過千百年的揉塑，漸而摶結(jié)成一大民族，對(duì)于外族，他們自覺為一整體，自稱為“華夏”。這說明華夏的形成（）A.來(lái)源于一種地緣概念 B.是民族交融共同體C.是以國(guó)家形成為根據(jù) D.是一部野蠻的斗爭(zhēng)史〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“他們相互同化，同時(shí)又各與勢(shì)力所及地方的土族同化，經(jīng)過千百年的揉塑，漸而摶結(jié)成一大民族”可知，華夏族的形成是各民族同化融合而成，B項(xiàng)正確；地緣只是華夏族形成的一個(gè)因素，但不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述材料中未有涉及，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)的說法過于偏激，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.漢武帝時(shí)，以刺史凌駕于郡守之上，用于監(jiān)督、制約邯守權(quán)力，刺史僅限于“六條問事”，“非六條不察”，越權(quán)要受到惡處。設(shè)司隸校尉，監(jiān)察除三公之外的中央、京師及京師附近的百官。在丞相府中設(shè)丞相司直，有權(quán)監(jiān)察包括三公在內(nèi)的中央各級(jí)官僚。漢武帝的這些做法A.利于政府治理能力的提升 B.使官僚政治取代貴族政治C.保障了吏治的清明與高效 D.將選官和用人權(quán)收歸中央〖答案〗A〖解析〗經(jīng)過漢初七十余年的積累，西漢中期既有良好的發(fā)展機(jī)遇，也面臨深刻危機(jī)。危機(jī)主要來(lái)自三方面：第一，吏治腐??；第二，地方豪強(qiáng)勢(shì)力嚴(yán)重干擾中央政令實(shí)施；第三，時(shí)刻覬覦皇權(quán)，擾亂地方社會(huì)的諸侯王勢(shì)力仍然沒有徹底清除。為解決諸多危機(jī)，西漢中期采取的重要方法之一是強(qiáng)化監(jiān)察機(jī)制，設(shè)置刺史、司隸校尉和丞相司直對(duì)特定的對(duì)象進(jìn)行監(jiān)督，這既有利于監(jiān)察的準(zhǔn)確高效，又不至于干擾正常的行政工作，這利于政府治理能力的提升，A項(xiàng)正確；官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志是秦朝郡縣制的創(chuàng)立，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除；材料的主旨是漢武帝時(shí)期因形勢(shì)變化完善監(jiān)察制度，與選官制度無(wú)關(guān)，另外，科舉制創(chuàng)立使國(guó)家將選官用人權(quán)收歸中央，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表為唐代兩種不同賦稅制度。從前者向后者的轉(zhuǎn)變反映出當(dāng)時(shí)（）制度征收方式租庸調(diào)制租：政府授田的男丁，每年須交納粟二石庸：每丁每年須為國(guó)家服勞役二十日調(diào)：每丁按照當(dāng)?shù)氐某霎a(chǎn)，每年輸納絹二匹、綾二丈、綿三兩兩稅法全國(guó)各地的人民，一律以現(xiàn)有男丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，劃分等級(jí)，規(guī)定稅額，分夏、秋兩季交納，其稅額概以錢計(jì)，再折合綾絹繳納A.封建剝削減輕 B.貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.人身控制加強(qiáng) D.實(shí)物地租消失〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“租庸調(diào)制”“一律以現(xiàn)有男丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，劃分等級(jí)，規(guī)定稅額，分夏、秋兩季交納，其稅額概以錢計(jì)，再折合綾絹繳納”等信息可知，租庸調(diào)的賦稅制度主要收取實(shí)物為主，并且課稅名目繁雜，而兩稅法將人丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，稅額概以錢計(jì)，即收取貨幣為主，因此材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了唐代兩種不同的賦稅制度下由收取實(shí)物稅到貨幣稅的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了唐代兩種不同的賦稅制度，沒有體現(xiàn)封建剝削程度，無(wú)法得出封建剝削減輕的結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的人丁為主的賦稅制度，而“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，體現(xiàn)了人身依附關(guān)系逐漸松弛，排除C項(xiàng)；兩稅法規(guī)定稅額以錢計(jì)算，但不代表實(shí)物地租消失，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.有學(xué)者指出，北宋的蘇軾“因順自然”，有取于道家；他強(qiáng)調(diào)“歷法禁，去奸民”，有取于法家，他又精通禪理，同僧徒們的關(guān)系十分密切，所以人們往往認(rèn)為蘇軾思想比較“雜”。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為蘇軾（）A.倡導(dǎo)經(jīng)世致用 B.踐行三教合一C.文學(xué)造詣深厚 D.思想兼收并蓄〖答案〗D〖解析〗考查宋代的思想。根據(jù)題干，蘇軾對(duì)道家、法家和佛教的思想都有所涉及，說明他對(duì)各家思想兼收并蓄，因而體現(xiàn)其思想的“雜”，D項(xiàng)正確；材料中未涉及蘇軾倡導(dǎo)經(jīng)世致用，且結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)世致用是顧炎武提出的，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí).通常我們所說的“三教”是指儒、道、佛，并未包含法家思想，排除B項(xiàng)；蘇軾文學(xué)造詣深厚在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.萬(wàn)歷六年，知縣王體升勸諭高淳百姓捐銀修廟，“百姓喜悅，大家輸財(cái)，小家效力”。康熙年間修城隍廟時(shí)，“紳士、耆老歡呼雀躍其事”，并組建一個(gè)專掌其事的群體，排班輪管，結(jié)果“不數(shù)載而工竣”。明清這一變化反映了（）A.民間信仰活動(dòng)已經(jīng)具有組織化趨勢(shì) B.傳統(tǒng)主流思想發(fā)生了異變C.基層治理使政府處置農(nóng)事能力提高 D.地方政府治理能力的提升〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，材料反映了明代官府勸諭修廟深受百姓歡迎。清康熙年間，紳士耆老為修建城隍廟，組建了一個(gè)"專掌其事的群體"，"排班輪管"，成效顯著，這反映了明清時(shí)期民間信仰活動(dòng)的組織化發(fā)展趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；明清時(shí)期的主流思想仍是儒家思想，排除B項(xiàng)；基層治理在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，且基層治理并不能直接增強(qiáng)政府處置農(nóng)事的能力，排除C項(xiàng)；地方政府治理能力提升在材料中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.下面是一百多年前西方人用漫畫描繪的清政府。據(jù)此可知，那時(shí)西方人眼中的清政府（）A.昏庸且不諳熟近代的外交原則 B.面臨著重重危機(jī)而不自知C.成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具 D.地方勢(shì)力與中央分庭抗禮〖答案〗B〖解析〗根據(jù)題干，這畫的是一棟快倒塌的房子，后面有人在用力推這所房子，邊上還有人在挖墻腳，前面還有人在用繩子想拉倒這房子，房子的前面有兩個(gè)人拿著一根上面寫著實(shí)行立憲的柱子想撐住這快倒塌的房子，可這岌岌可危的房子中的人卻還在呼呼大睡。這幅漫畫是西方人對(duì)當(dāng)時(shí)清政府的寫照，清政府面臨重重危機(jī)，但是統(tǒng)治者卻不自知，B項(xiàng)正確；材料中不涉及外交主題，排除A項(xiàng)；材料只是描述了西方人眼中當(dāng)時(shí)的清政府，并未涉及中外關(guān)系，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下表是1904～1910年晚清政府頒行的經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)統(tǒng)計(jì)表（部分）。據(jù)此可知，這一時(shí)期的中國(guó)（）類別法律法規(guī)內(nèi)容數(shù)量（部）時(shí)間（年）綜合性法規(guī)商律、注冊(cè)71904～1906行業(yè)性法規(guī)鐵路101903~1908勸導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)章程獎(jiǎng)勵(lì)公司章程81905~1910A.法律實(shí)施保障了經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了近代化C.政府重視經(jīng)濟(jì)的法治化管理 D.法律體系不斷健全〖答案〗C〖解析〗考查近代經(jīng)濟(jì)。據(jù)材料中的時(shí)間和內(nèi)容可知，本題考查的是清末新政時(shí)頒布的一系列關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的法律法規(guī)，體現(xiàn)了晚清政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理，C項(xiàng)正確；法律實(shí)施并未能使得晚清時(shí)期出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮景象，排除A項(xiàng)；B說法不符合事實(shí)，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的一些立法，不能說明法律體系的健全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1919年，李大釗在《新青年》雜志上肯定了馬克思主義的普遍意義，但又指出“我們惟有一面認(rèn)定我們的主義，用它作材料作工具，以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)；-.面宣傳我們的主義，使社會(huì)上多數(shù)人都能用它作材料作工具，以解決具體的社會(huì)問題”。這一思想（）A.倡導(dǎo)實(shí)用主義的方法和理論 B.平息了思想界“問題與主義”之爭(zhēng)C.成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主流思想 D.體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的思考〖答案〗D〖解析〗材料主旨強(qiáng)調(diào)了馬克思主義傳播過程中要與實(shí)際相結(jié)合，這包含了馬克思主義中國(guó)化的思考，D項(xiàng)正確；實(shí)用主義是西方資產(chǎn)階級(jí)思想，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)“平息”的判斷不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；1919年馬克思主義在中國(guó)還沒有成為“主流思想”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)政府成立貿(mào)易公司，每年組織30萬(wàn)馱以上的食鹽運(yùn)銷，把大量皮毛、藥材等外銷，換回生活必需品，把重要的物資如食鹽、生油、糧食、棉花等嚴(yán)格掌控起來(lái)，高價(jià)輸出，低價(jià)輸入。這些措施A.有利于鞏固抗日民主政權(quán) B.遲滯了日本軍隊(duì)侵略進(jìn)程C.粉碎了國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖 D.擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“每年組織30萬(wàn)馱以上的食鹽運(yùn)銷，把大量皮毛、藥材等外銷，換回生活必需品，把重要的物資如食鹽、生油、糧食、棉花等嚴(yán)格掌控起來(lái)，高價(jià)輸出，低價(jià)輸入”可知陜甘寧邊區(qū)政府在抗日時(shí)期掌握了經(jīng)濟(jì)主權(quán)，穩(wěn)定了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)，有利于鞏固抗日民主政權(quán)，A項(xiàng)正確；并沒有遲滯日本軍隊(duì)侵略進(jìn)程，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期不是國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，而是日軍的經(jīng)濟(jì)侵略，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是邊區(qū)政府穩(wěn)定了經(jīng)濟(jì)，鞏固了抗日民主政權(quán)，無(wú)法得出擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.新中國(guó)成立后，賦予和尊重少數(shù)民族地方自主發(fā)展民族教育的權(quán)利，重視民族語(yǔ)言教學(xué)和雙語(yǔ)教學(xué)；在國(guó)家重要會(huì)議上都提供蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮、彝、壯等民族文字；中央人民廣播電臺(tái)和地方廣播電臺(tái)每天用21種少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行播音。這體現(xiàn)了國(guó)家（）A.完成了教育的社會(huì)主義改造 B.優(yōu)先發(fā)展民族教育C.尊重和保護(hù)少數(shù)民族的文化 D.國(guó)民教育體系建立〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，新中國(guó)成立后，國(guó)家尊重少數(shù)民族發(fā)展教育的權(quán)利、尊重民族語(yǔ)言，用少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行播音等，這些舉措有利于少數(shù)民族文化的傳承，這也是新中國(guó)對(duì)少數(shù)民族文化的尊重和保護(hù)，C項(xiàng)正確；根據(jù)題干材料的內(nèi)容，無(wú)法得出完成教育的社會(huì)主義改造，排除A項(xiàng)；材料中并未提到優(yōu)先發(fā)展民族教育，排除B項(xiàng)；1965年國(guó)民教育體系初步建立，但這不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.阿伊哈努姆城（今阿富汗東北部）建于公元前3世紀(jì)末，城中德爾菲神殿上用希臘文刻著“童年時(shí)，聽話；青年時(shí)，自律；成年時(shí)，正義；老年時(shí)，智慧；死去時(shí)，安詳”的箴言；古印度孔雀王朝阿育王（公元前303-前232年）頒布的一些法令都會(huì)附有希臘文譯文。這些信息可以用來(lái)印證A.亞歷山大東征促進(jìn)了歐亞文明交流互鑒B.“絲綢之路”促進(jìn)了希臘文化向亞洲傳播C.古代希臘的“人文主義”觀念被普遍接受D.古代希臘文明在文明交流中的中心地位〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“阿伊哈努姆城（今阿富汗東北部）建于公元前3世紀(jì)末，城中德爾菲神殿上用希臘文”、“古印度孔雀王朝阿育王（公元前303-前232年）頒布的一些法令都會(huì)附有希臘文譯文”，可知希臘文化對(duì)亞洲國(guó)家文明所產(chǎn)生的的影響，結(jié)合所學(xué)可知亞歷山大東征促進(jìn)了歐亞文明交流互鑒，A項(xiàng)正確；材料未涉及絲綢之路，排除B項(xiàng)；“普遍”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；“中心地位”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.文藝復(fù)興時(shí)期，意大利因嫁妝的上漲產(chǎn)生了一種全新的婚姻模式，即只由嫁妝的多少來(lái)選擇婚姻，衰落的老貴族家的兒子娶了嫁妝豐厚的商人的女兒，以往那種門當(dāng)戶對(duì)式的同階層內(nèi)部的婚姻情況不斷減少。這一變化表明A.資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)地位 B.奢侈之風(fēng)在社會(huì)上盛行C.財(cái)富對(duì)社會(huì)等級(jí)觀念沖擊日甚 D.現(xiàn)代婚姻觀念逐步形成〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“只由嫁妝的多少來(lái)選擇婚姻，衰落的老貴族家的兒子娶了嫁妝豐厚的商人的女兒，以往那種門當(dāng)戶對(duì)式的同階層內(nèi)部的聯(lián)姻情況不斷減少”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興的開展，促使人們的思想得到進(jìn)一步的解放，使封建時(shí)代那種依靠婚姻鞏固階級(jí)地位的局面被打破，商人地位逐步上升，財(cái)富對(duì)社會(huì)等級(jí)觀念沖擊日甚，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)力量還未占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，由于對(duì)人文主義的過分推崇，一定程度上助長(zhǎng)了奢侈之風(fēng)，但材料無(wú)法體現(xiàn)其是否在社會(huì)上盛行，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)的等級(jí)制度被打破，并不是現(xiàn)代婚姻觀念的形成，D項(xiàng)說法夸大了其作用，故排除。故選C項(xiàng)。13.1789～1815年是法國(guó)大革命第一個(gè)回合，是原本意義上的法國(guó)大革命。接下去，19世紀(jì)前60年的歷史似乎是對(duì)原本意義的法國(guó)大革命的依次重演。有學(xué)者指出，“法國(guó)人是花了一百年才建立起一個(gè)穩(wěn)定的政治制度并在法律中確定下來(lái)的”。這說明法國(guó)（）A.民主共和政體在斗爭(zhēng)中漸趨完善 B.民主政治的曲折及必然趨勢(shì)C.溫和保守的政治主張受廣泛推崇 D.各派別之間的矛盾得以化解〖答案〗B〖解析〗根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)民主政治建立的過程是十分曲折的，盡管有反復(fù)，道路曲折，但民主政治的發(fā)展趨勢(shì)沒有改變，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，B項(xiàng)正確。題干說的是法國(guó)民主共和政體建立過程的曲折性，并未涉及民主共和政體的完善，排除A項(xiàng)；法國(guó)民主政治建立是歷史的趨勢(shì)，資本主義勢(shì)力逐漸取代封建主義，因而保守的政治主張不可能再受廣泛推崇，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雖然法國(guó)建立了民主共和政體，但是封建勢(shì)力仍很強(qiáng)大，與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾還是存在的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.18世紀(jì)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》中指出，作為經(jīng)濟(jì)要素的商業(yè)和貿(mào)易，會(huì)對(duì)政治提出反向的剛性制約……因?yàn)闉榱藢?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為了在殘酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地……你將不得不引入最能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“規(guī)范政府”和“自然自由的體系”。材料旨在強(qiáng)調(diào)（）A.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)宏觀干預(yù)的重要性 B.經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)性C.工業(yè)革命與英國(guó)社會(huì)共融性 D.政府政策與經(jīng)濟(jì)模式的調(diào)和性〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料中“經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密”“《國(guó)富論》”“反過來(lái)約束并塑造國(guó)家對(duì)于政治體制的選擇”“規(guī)范政府”等信息可知，亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者。他期望建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，在其中，政府無(wú)需干預(yù)一般的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，來(lái)保障經(jīng)濟(jì)自由，強(qiáng)調(diào)了政策與經(jīng)濟(jì)模式的調(diào)和，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于凱恩斯主義，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政府關(guān)系，排除B項(xiàng)；亞當(dāng)·斯密思想主要適應(yīng)的是對(duì)外擴(kuò)張的需要，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1921年2月，法波簽訂同盟條約，并經(jīng)《洛加諾公約》重新肯定后，波蘭成為法國(guó)防御德國(guó)體系的東方柱石；1933年，波蘭領(lǐng)導(dǎo)人先后于3月、4月、12月連續(xù)敦促法國(guó)，共同對(duì)德國(guó)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)，以制止德國(guó)擴(kuò)軍，結(jié)果卻遭法國(guó)拒絕。這一結(jié)果主要說明A.法德兩國(guó)關(guān)系已走向和解 B.歐洲構(gòu)建起集體安全體制C.凡爾賽體系面臨嚴(yán)重危機(jī) D.法國(guó)嚴(yán)格踐行《非戰(zhàn)公約》〖答案〗C〖解析〗據(jù)題意可知，波蘭領(lǐng)導(dǎo)人向法國(guó)提議對(duì)德國(guó)發(fā)動(dòng)預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)，說明此時(shí)德國(guó)的擴(kuò)軍行為讓其他國(guó)家產(chǎn)生了警惕，凡爾賽體系面臨危機(jī)，C項(xiàng)正確；此時(shí)法德關(guān)系緊張，并沒有和解，排除A項(xiàng)；波蘭向法國(guó)提議對(duì)德國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，說明歐洲并沒有建立其集體安全體制，排除B項(xiàng)；法國(guó)的態(tài)度是對(duì)德國(guó)的綏靖，并不是在踐行《非戰(zhàn)公約》，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下圖是已通報(bào)關(guān)貿(mào)總協(xié)定或世貿(mào)組織的區(qū)域貿(mào)易協(xié)定（尚在生效）數(shù)量（單位：個(gè)）。由此可知（）A.全球化加劇了區(qū)域間的對(duì)立 B.世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)明顯C.資本主義世界體系加速形成 D.區(qū)域集團(tuán)化阻礙了自由貿(mào)易〖答案〗B〖解析〗由材料可知，1970～2014年區(qū)域貿(mào)易協(xié)定數(shù)量整體呈增加趨勢(shì)，區(qū)域集團(tuán)化是經(jīng)濟(jì)全球化的必經(jīng)階段，故可知世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)明顯，B項(xiàng)正確；材料顯示的是區(qū)域合作增多，未體現(xiàn)區(qū)域間的對(duì)立，排除A項(xiàng)；資本主義世界體系早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就形成了，排除B項(xiàng)；材料不涉及區(qū)域集團(tuán)化對(duì)自由貿(mào)易的阻礙，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一西周的禮樂文化是儒家思想產(chǎn)生的根源，禮學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)重要的組成部分，儒家禮樂文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中獨(dú)具特色的文化資源?！岸Y”是內(nèi)容，“樂”是形式，周公制禮作樂，規(guī)定了吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等，使貴賤有差、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，實(shí)行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”?？鬃诱J(rèn)為“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“禮”是治國(guó)的基本要素，禮樂的這種治國(guó)內(nèi)涵被無(wú)數(shù)統(tǒng)治者沿襲采用。儒家認(rèn)為，禮樂因人情而設(shè)，有節(jié)制性情、提升道德的作用；“禮”的和是“中和”，禮以和為貴，就是在尊重各個(gè)階層權(quán)利的基礎(chǔ)上，要求人盡自己的義務(wù)而達(dá)到和諧，這種思想在當(dāng)代文化的建設(shè)中具有重要的啟示意義?！幾詣⒇S《儒家禮樂文化的歷史價(jià)值與當(dāng)代啟迪》材料二文學(xué)、藝術(shù)在中國(guó)文化史上，發(fā)源甚早，但到唐宋之際，伴隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變革，出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型期。唐朝統(tǒng)治者對(duì)世家大族的壓制，客觀上使得文化的發(fā)展失去了家族的約束和保障，以傳統(tǒng)的禮法之學(xué)漸漸崩潰，家族文化逐漸解體，文化壟斷局面逐漸被打破：個(gè)人精神逐漸得到釋放，民風(fēng)漸變。到了宋朝及以后的時(shí)期，隨著選官制度的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文化逐步滲透到下層民眾中。平民文學(xué)興起，白話小說大量涌現(xiàn)，市民文藝廣受歡迎。新的平民學(xué)者群體也不斷壯大，他們到處講學(xué)，儒家思想也呈現(xiàn)出一定的平民精神?！幾允Y曉光《唐文化發(fā)展進(jìn)程與唐宋文化轉(zhuǎn)型的必然性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納先秦禮樂文化的基本特征及影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐宋以來(lái)古代文化發(fā)展的趨勢(shì)，并分析原因?！即鸢浮剑?）基本特征：產(chǎn)生時(shí)間早；與儒學(xué)相結(jié)合；具有森嚴(yán)的等級(jí)規(guī)定；被貴族所壟斷。（任答兩點(diǎn)即可）影響：起到了道德教化的作用，有利于規(guī)范秩序；對(duì)后世封建政治統(tǒng)治產(chǎn)生影響；對(duì)當(dāng)代社會(huì)和諧文化的形成具有積極意義。（任答一點(diǎn)即可）（2）趨勢(shì)：文化由具有士族壟斷的貴族色彩向平民化、世俗化發(fā)展。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；門閥土族的衰落；社會(huì)階層流動(dòng)加快；科舉制的影響；印刷術(shù)的進(jìn)步。（任答兩點(diǎn)即可）〖解析〗（1）基本特征：根據(jù)材料“西周的禮樂文化是儒家思想產(chǎn)生的根源，禮學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)重要的組成部分，儒家禮樂文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中獨(dú)具特色的文化資源”可知，產(chǎn)生時(shí)間早；與儒學(xué)相結(jié)合；根據(jù)材料“使貴賤有差、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序”可知，具有森嚴(yán)的等級(jí)規(guī)定；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，被貴族所壟斷。影響：根據(jù)材料“儒家認(rèn)為，禮樂因人情而設(shè)，有節(jié)制性情、提升道德的作用”可知，起到了道德教化的作用，有利于規(guī)范秩序；根據(jù)材料“禮樂的這種治國(guó)內(nèi)涵被無(wú)數(shù)統(tǒng)治者沿襲采用”可知，對(duì)后世封建政治統(tǒng)治產(chǎn)生影響；根據(jù)材料“這種思想在當(dāng)代文化的建設(shè)中具有重要的啟示意義”可知，對(duì)當(dāng)代社會(huì)和諧文化的形成具有積極意義。（2）趨勢(shì)：根據(jù)材料“但到唐宋之際，伴隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變革，出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型期。唐朝統(tǒng)治者對(duì)世家大族的壓制，客觀上使得文化的發(fā)展失去了家族的約束和保障，以傳統(tǒng)的禮法之學(xué)漸漸崩潰，家族文化逐漸解體，文化壟斷局面逐漸被打破：個(gè)人精神逐漸得到釋放，民風(fēng)漸變。到了宋朝及以后的時(shí)期，隨著選官制度的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文化逐步滲透到下層民眾中。平民文學(xué)興起，白話小說大量涌現(xiàn)，市民文藝廣受歡迎”可知，文化由具有士族壟斷的貴族色彩向平民化、世俗化發(fā)展。原因：根據(jù)材料“唐朝統(tǒng)治者對(duì)世家大族的壓制，客觀上使得文化的發(fā)展失去了家族的約束和保障，以傳統(tǒng)的禮法之學(xué)漸漸崩潰，家族文化逐漸解體，文化壟斷局面逐漸被打破”可知，門閥土族.的衰落；根據(jù)材料“隨著選官制度的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文化逐步滲透到下層民眾中”可知，科舉制的影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)階層流動(dòng)加快；印刷術(shù)的進(jìn)步。18.閱讀材料，完成下列要求。學(xué)者史料或論述關(guān)曉紅廢科舉最大的輸家是清朝統(tǒng)治者，他們本來(lái)試圖以棄舊圖新挽救統(tǒng)治危機(jī)，卻因此而造就了大批激進(jìn)青年，并導(dǎo)致中年士子文化心理失衡，反倒丟掉了江山社稷。左玉河清季實(shí)行學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)出身制度，實(shí)際上具有學(xué)位考試和文官錄用考試雙重性質(zhì)，實(shí)乃將近代學(xué)位制度與現(xiàn)代文官制度混在—起，實(shí)際上是“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念之延續(xù)。房列曙孫中山為了糾正西方“分贓選舉”感情選舉”“金錢選舉”等弊端……他在“五權(quán)憲法”中指出，考試院的職權(quán)是“選拔公務(wù)員與公職候選人”。只有將考試和選舉結(jié)合起來(lái)，通過考試辨其才，由選舉判斷其品德，這樣才能挑選出德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?。李里峰?jù)1931年調(diào)查，南京國(guó)民政府中央及其直屬機(jī)關(guān)的公務(wù)員為46266人，有人據(jù)此估計(jì)，“如果把各省綜合計(jì)算，其數(shù)目恐將十倍于此”，也就是46萬(wàn)人左右，考試及格人員不到總數(shù)的1/40。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中提出一個(gè)論題，并運(yùn)用中國(guó)近代史知識(shí)進(jìn)行闡述（要求：論題明確，緊扣材料，闡述合理）〖答案〗〖示例〖答案〗〗示例一：論題：晚清選官制度變革與中國(guó)教育的近代化闡述：近代以來(lái)，隨著西方文明的傳入及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、民族資本主義的興起和發(fā)展，傳統(tǒng)的科舉選官制度已不能適應(yīng)社會(huì)的需要。清政府的選官制度也在悄然發(fā)生變化。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，一批新式學(xué)堂紛紛建立；在清末新政中，清政府通令各省書院改為學(xué)堂，頒布新的學(xué)制，鼓勵(lì)創(chuàng)辦新式學(xué)堂，改變了傳統(tǒng)教授四書五經(jīng)的書院和私孰模式。1904年，學(xué)堂選官制度正式建立。1905年，科舉制度廢除，留學(xué)生選官制度也逐步確立，傳統(tǒng)的教育模式逐漸被淘汰?？傊?，科舉制度的廢除和新式選官制度的確立推動(dòng)了中國(guó)教育的近代化。示例二：論題：孫中山對(duì)民國(guó)時(shí)期文官制度的探索闡述：孫中山在流亡國(guó)外的過程中，既觀察到西方文官制度優(yōu)點(diǎn)，也看到西方政務(wù)官選舉中出現(xiàn)的“分贓選舉”、“感情選舉”、“金錢選舉”以及官員德才缺失等現(xiàn)象。他吸取西方文官制度的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)選拔人才的“中央統(tǒng)一考試”和“德才兼?zhèn)洹痹瓌t，創(chuàng)造性地將人才選拔融入“五權(quán)憲法”體系中，強(qiáng)調(diào)官吏是國(guó)民公仆；注重文官通才素養(yǎng)和專業(yè)化素養(yǎng)；將選舉與考試相結(jié)合。綜上所述，孫中山的文官思想為中國(guó)文官制度近代化的探索指明了方向，但直到20世紀(jì)二三十年代，孫中山關(guān)于文官考試的主張才以法律形式基本確立。〖解析〗論題：根據(jù)“廢科舉最大的輸家是清朝統(tǒng)治者，他們本來(lái)試圖以棄舊圖新挽救統(tǒng)治危機(jī)，卻因此而造就了大批激進(jìn)青年，并導(dǎo)致中年士子文化心理失衡，反倒丟掉了江山社稷?！薄扒寮緦?shí)行學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)出身制度，實(shí)際上具有學(xué)位考試和文官錄用考試雙重性質(zhì)”可得出晚清選官制度變革與中國(guó)教育的近代化。闡述：結(jié)合材料所體現(xiàn)的時(shí)代背景，從中國(guó)近代教育改革的背景及內(nèi)容韓都概括，可得出，傳統(tǒng)的科舉選官制度已不能適應(yīng)社會(huì)的需要。清政府的選官制度也在悄然發(fā)生變化。再列舉洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的新式教育、清末新政中的教育等內(nèi)容進(jìn)行概括。最后總結(jié)得出，科舉制度的廢除和新式選官制度的確立推動(dòng)了中國(guó)教育的近代化。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1791年，美國(guó)首任財(cái)政部長(zhǎng)漢密爾頓在《關(guān)于制造業(yè)的報(bào)告》中第一次系統(tǒng)提出了幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論，他駁斥了英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的自由貿(mào)易理論，認(rèn)為政府可以通過征收高額進(jìn)口關(guān)稅，極端情況下可以通過禁止進(jìn)口來(lái)保護(hù)國(guó)內(nèi)剛起步的制造業(yè)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間及之后，林肯的經(jīng)濟(jì)顧問亨利凱里繼承并發(fā)揚(yáng)了漢密爾頓的貿(mào)易保護(hù)思想，并把自己的經(jīng)濟(jì)政策綱領(lǐng)命名為“美國(guó)體系”，以顯著區(qū)分于宣揚(yáng)自由貿(mào)易主義的“英國(guó)體系”，即通過高關(guān)稅、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施等措施保護(hù)本國(guó)紡織、鋼鐵等支柱工業(yè)，同時(shí)注重差別關(guān)稅，對(duì)本國(guó)不生產(chǎn)的咖啡與茶葉等進(jìn)口產(chǎn)品予免稅或減稅。美、英兩國(guó)早期發(fā)展階段制成品的平均關(guān)稅率（加權(quán)平均數(shù)）國(guó)家1820年1875年1913年1925年1931年美國(guó)40%45%44%37%48%英國(guó)59%0005%——摘編自陳樹志《美國(guó)：貿(mào)易保護(hù)政策促進(jìn)經(jīng)濟(jì)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示》材料二1949年《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“凡是有利于國(guó)計(jì)民生的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)，人民政府應(yīng)鼓勵(lì)其經(jīng)營(yíng)的積極性，并扶助其發(fā)展?！蓖瑫r(shí)，對(duì)私人資本主義不利于國(guó)計(jì)民生的一面也進(jìn)行了限制，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。1953年，毛澤東指出：“黨在過渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！痹谏鐣?huì)主義改造過程中，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)，“徹底地消滅一切資本主義的痕跡”，在這種思想指導(dǎo)下，到1957年，私人資本主義經(jīng)濟(jì)在我國(guó)大陸基本上被消滅。黨的十一屆三中全會(huì)后，以“雇工大戶”形式出現(xiàn)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的大地上雨后春筍般破土而出，針對(duì)這種情況，1987年黨中央提出了“補(bǔ)充論”，“對(duì)于雇工人數(shù)超過限度的私人企業(yè)，也應(yīng)當(dāng)采取允許存在，加強(qiáng)管理，興利除弊，逐步引導(dǎo)”。1997年，黨的十五大報(bào)告指出：“非公有制是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。2007年，黨的十七大正式提出“平等論”，即法律上平等保護(hù)和經(jīng)濟(jì)上平等競(jìng)爭(zhēng)。這就意味著在社會(huì)主義條件下，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)獲得了和公有制經(jīng)濟(jì)平等的待遇?！幾岳詈缎轮袊?guó)成立以來(lái)黨的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)政策探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述美英崛起過程中實(shí)施的不同經(jīng)濟(jì)政策及其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)成立以來(lái)黨對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)政策的階段特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）政策：美國(guó)實(shí)行高關(guān)稅政策（或貿(mào)易保護(hù)政策）；英國(guó)實(shí)行自由貿(mào)易政策。原因：美國(guó)方面，政府貿(mào)易保護(hù)主義傳統(tǒng)；保護(hù)本國(guó)支柱產(chǎn)業(yè)和幼稚產(chǎn)業(yè)；特殊時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。（任答一點(diǎn)即可）英國(guó)方面，工業(yè)革命后對(duì)自由市場(chǎng)的需求；自由主義經(jīng)濟(jì)理論盛行。（任答一點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：1949～1952年是利用與限制；1953～1976年是改造和消滅；1978～1991是補(bǔ)充和允許存在：1992～2001年是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部分；2002年以后，獲得與社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)平等的法律地位。（任簽三點(diǎn)即可）〖解析〗（1）政策：根據(jù)材料“認(rèn)為政府可以通過征收高額進(jìn)口關(guān)稅，極端情況下可以通過禁止進(jìn)口來(lái)保護(hù)國(guó)內(nèi)剛起步的制造業(yè)?！?，可以歸納為美國(guó)實(shí)行高關(guān)稅政策（或貿(mào)易保護(hù)政策）；根據(jù)材料“他駁斥了英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的自由貿(mào)易理論，”，可以歸納為英國(guó)實(shí)行自由貿(mào)易政策。原因：美國(guó)方面，根據(jù)材料“南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間及之后，林肯的經(jīng)濟(jì)顧問亨利凱里繼承并發(fā)揚(yáng)了漢密爾頓的貿(mào)易保護(hù)思想”，可以歸納為政府貿(mào)易保護(hù)主義傳統(tǒng)；根據(jù)材料“即通過高關(guān)稅、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施等措施保護(hù)本國(guó)紡織、鋼鐵等支柱工業(yè)，同時(shí)注重差別關(guān)稅，對(duì)本國(guó)不生產(chǎn)的咖啡與茶葉等進(jìn)口產(chǎn)品予免稅或減稅?！?，可以歸納為保護(hù)本國(guó)支柱產(chǎn)業(yè)和幼稚產(chǎn)業(yè)；特殊時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要等。英國(guó)方面可從工業(yè)革命和自由主義經(jīng)濟(jì)理論等方面做答，具體可以闡述為工業(yè)革命后對(duì)自由市場(chǎng)的需求；自由主義經(jīng)濟(jì)理論盛行。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“1949年《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“凡是有利于國(guó)計(jì)民生的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)，人民政府應(yīng)鼓勵(lì)其經(jīng)營(yíng)的積極性，并扶助其發(fā)展?！?，同時(shí)，對(duì)私人資本主義不利于國(guó)計(jì)民生的一面也進(jìn)行了限制”，可以歸納為1949～1952年是利用與限制；根據(jù)材料“1953年，毛澤東指出：“黨在過渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！痹谏鐣?huì)主義改造過程中，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)，“徹底地消滅一切資本主義的痕跡”，”，可以歸納為1953～1976年是改造和消滅；根據(jù)材料“1987年黨中央提出了“補(bǔ)充論”，“對(duì)于雇工人數(shù)超過限度的私人企業(yè)，也應(yīng)當(dāng)采取允許存在，”，可以歸納為1978～1991是補(bǔ)充和允許存在；根據(jù)材料“1997年，黨的十五大報(bào)告指出：“非公有制是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”?！?，可以歸納為1992～2001年是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部分；根據(jù)材料“2007年，黨的十七大正式提出“平等論”，”，可以歸納為2002年以后，獲得與社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)平等的法律地位。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一伏爾泰認(rèn)為，國(guó)家的法律應(yīng)該充分體現(xiàn)和保護(hù)公民自由的權(quán)力，其中最重要的是財(cái)產(chǎn)私有權(quán)。財(cái)產(chǎn)私有權(quán)是人在自然狀態(tài)下就擁有的一種天賦權(quán)利，保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)私有權(quán)，會(huì)促進(jìn)工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，有利于國(guó)家的富裕和繁榮。伏爾泰寫道：“自由和財(cái)產(chǎn)是英國(guó)人偉大的理性聲音……是自然的呼聲……地產(chǎn)的所有者種植自己的世襲土地比種植他人的土地要好?！钡R梭卻認(rèn)為，私有制是人類發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，他并不是永恒的?！爱?dāng)他們僅從事一個(gè)人能單獨(dú)操作的工作和不需要許多人協(xié)助的手藝的時(shí)候，他們還都過著本性所許可的自由、健康、善良而幸福的生活，并且在他們之間繼續(xù)享受著無(wú)拘無(wú)束的自由交往的快樂。但是，自從一個(gè)人需要另一個(gè)人的幫助，自從人們覺察到一個(gè)具有兩個(gè)人的糧食的好處，平等就消失了，私有制就出現(xiàn)了?！薄幾运稳伞稓W洲啟蒙思想中的兩大派別之比較—以自由平等觀為例》材料二在近代資產(chǎn)階級(jí)思想家看來(lái)，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利能實(shí)現(xiàn)保護(hù)個(gè)體權(quán)利的重任。然而，財(cái)產(chǎn)所有者畢竟不是社會(huì)的全部。作為人類的一員，貧乏者本該享受自然的饋贈(zèng)，如今在私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的法權(quán)限制下卻無(wú)法獲取正常生存所需。勞動(dòng)創(chuàng)造了私有財(cái)產(chǎn)，但對(duì)于弱者來(lái)說，勞動(dòng)成為奴役的工具。勞動(dòng)能為財(cái)產(chǎn)所有者創(chuàng)造更多的財(cái)富，而他們用這些他人勞動(dòng)創(chuàng)造出的數(shù)量更大的財(cái)富穩(wěn)固實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)者的奴役。個(gè)體不是生活在孤立的現(xiàn)實(shí)中，僅僅保護(hù)個(gè)人自由與權(quán)利的擴(kuò)展源于人類文明的進(jìn)步，并最終作用于個(gè)體，使其停滯不前。個(gè)人自由與權(quán)利的擴(kuò)張?jiān)从谌祟愇拿鞯倪M(jìn)步，如若將人類的共同體打散成孤立的原子，這樣缺乏交往的狀態(tài)只會(huì)帶來(lái)固守與蒙昧?！幾詤墙堋督鞣剿接胸?cái)產(chǎn)權(quán)利觀念的考察與思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析伏爾泰和盧梭對(duì)私有財(cái)產(chǎn)擁有不同看法的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方國(guó)家私有財(cái)產(chǎn)權(quán)存在的缺陷及結(jié)果?！即鸢浮剑?）原因：伏爾泰站在當(dāng)時(shí)處于社會(huì)進(jìn)步意義上的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為資產(chǎn)階級(jí)以及資本主義的發(fā)展而奔走呼號(hào)；盧梭則從社會(huì)公平的理念出發(fā)，站在社會(huì)大眾的層面上，為處于社會(huì)做底層的人民要求政治權(quán)利。（2）缺陷及結(jié)果：具有階級(jí)性，造成貧富分化日益嚴(yán)重；具有不公平性，形成占有理論，造成對(duì)勞動(dòng)者的剝削；具有不平等性，法律更多的是保護(hù)財(cái)富占有者，他們?cè)谡晤I(lǐng)域具有更多權(quán)力，致使大多數(shù)人的利益無(wú)法得到充分保障?！冀馕觥剑?）原因：可從各自所代表的的階級(jí)利益不同去分析，具體可以闡述為伏爾泰站在當(dāng)時(shí)處于社會(huì)進(jìn)步意義上的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為資產(chǎn)階級(jí)以及資本主義的發(fā)展而奔走呼號(hào)；盧梭則從社會(huì)公平的理念出發(fā)，站在社會(huì)大眾的層面上，為處于社會(huì)做底層的人民要求政治權(quán)利。（2）缺陷及結(jié)果：根據(jù)材料“私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利能實(shí)現(xiàn)保護(hù)個(gè)體權(quán)利的重任。然而，財(cái)產(chǎn)所有者畢竟不是社會(huì)的全部。作為人類的一員，貧乏者本該享受自然的饋贈(zèng)，如今在私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的法權(quán)限制下卻無(wú)法獲取正常生存所需。勞動(dòng)創(chuàng)造了私有財(cái)產(chǎn)，但對(duì)于弱者來(lái)說，勞動(dòng)成為奴役的工具?！?，可以歸納為具有階級(jí)性，造成貧富分化日益嚴(yán)重；根據(jù)材料“但對(duì)于弱者來(lái)說，勞動(dòng)成為奴役的工具。勞動(dòng)能為財(cái)產(chǎn)所有者創(chuàng)造更多的財(cái)富，而他們用這些他人勞動(dòng)創(chuàng)造出的數(shù)量更大的財(cái)富穩(wěn)固實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)者的奴役?！?，可以歸納為具有不公平性，形成占有理論，造成對(duì)勞動(dòng)者的剝削；根據(jù)材料“體不是生活在孤立的現(xiàn)實(shí)中，僅僅保護(hù)個(gè)人自由與權(quán)利的擴(kuò)展源于人類文明的進(jìn)步，并最終作用于個(gè)體，使其停滯不前?！?，可以歸納為具有不平等性，法律更多的是保護(hù)財(cái)富占有者，他們?cè)谡晤I(lǐng)域具有更多權(quán)力，致使大多數(shù)人的利益無(wú)法得到充分保障。河北省石家莊市部分學(xué)校2023屆高三下學(xué)期開學(xué)考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.夏、商、周本代表三個(gè)源流不同的民族，他們先后統(tǒng)治了中國(guó)北方的所謂中原地區(qū)，他們相互同化，同時(shí)又各與勢(shì)力所及地方的土族交往，經(jīng)過千百年的揉塑，漸而摶結(jié)成一大民族，對(duì)于外族，他們自覺為一整體，自稱為“華夏”。這說明華夏的形成（）A.來(lái)源于一種地緣概念 B.是民族交融共同體C.是以國(guó)家形成為根據(jù) D.是一部野蠻的斗爭(zhēng)史〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“他們相互同化，同時(shí)又各與勢(shì)力所及地方的土族同化，經(jīng)過千百年的揉塑，漸而摶結(jié)成一大民族”可知，華夏族的形成是各民族同化融合而成，B項(xiàng)正確；地緣只是華夏族形成的一個(gè)因素，但不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述材料中未有涉及，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)的說法過于偏激，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.漢武帝時(shí)，以刺史凌駕于郡守之上，用于監(jiān)督、制約邯守權(quán)力，刺史僅限于“六條問事”，“非六條不察”，越權(quán)要受到惡處。設(shè)司隸校尉，監(jiān)察除三公之外的中央、京師及京師附近的百官。在丞相府中設(shè)丞相司直，有權(quán)監(jiān)察包括三公在內(nèi)的中央各級(jí)官僚。漢武帝的這些做法A.利于政府治理能力的提升 B.使官僚政治取代貴族政治C.保障了吏治的清明與高效 D.將選官和用人權(quán)收歸中央〖答案〗A〖解析〗經(jīng)過漢初七十余年的積累，西漢中期既有良好的發(fā)展機(jī)遇，也面臨深刻危機(jī)。危機(jī)主要來(lái)自三方面：第一，吏治腐??；第二，地方豪強(qiáng)勢(shì)力嚴(yán)重干擾中央政令實(shí)施；第三，時(shí)刻覬覦皇權(quán)，擾亂地方社會(huì)的諸侯王勢(shì)力仍然沒有徹底清除。為解決諸多危機(jī)，西漢中期采取的重要方法之一是強(qiáng)化監(jiān)察機(jī)制，設(shè)置刺史、司隸校尉和丞相司直對(duì)特定的對(duì)象進(jìn)行監(jiān)督，這既有利于監(jiān)察的準(zhǔn)確高效，又不至于干擾正常的行政工作，這利于政府治理能力的提升，A項(xiàng)正確；官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志是秦朝郡縣制的創(chuàng)立，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除；材料的主旨是漢武帝時(shí)期因形勢(shì)變化完善監(jiān)察制度，與選官制度無(wú)關(guān)，另外，科舉制創(chuàng)立使國(guó)家將選官用人權(quán)收歸中央，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表為唐代兩種不同賦稅制度。從前者向后者的轉(zhuǎn)變反映出當(dāng)時(shí)（）制度征收方式租庸調(diào)制租：政府授田的男丁，每年須交納粟二石庸：每丁每年須為國(guó)家服勞役二十日調(diào)：每丁按照當(dāng)?shù)氐某霎a(chǎn)，每年輸納絹二匹、綾二丈、綿三兩兩稅法全國(guó)各地的人民，一律以現(xiàn)有男丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，劃分等級(jí)，規(guī)定稅額，分夏、秋兩季交納，其稅額概以錢計(jì)，再折合綾絹繳納A.封建剝削減輕 B.貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.人身控制加強(qiáng) D.實(shí)物地租消失〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“租庸調(diào)制”“一律以現(xiàn)有男丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，劃分等級(jí)，規(guī)定稅額，分夏、秋兩季交納，其稅額概以錢計(jì)，再折合綾絹繳納”等信息可知，租庸調(diào)的賦稅制度主要收取實(shí)物為主，并且課稅名目繁雜，而兩稅法將人丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，稅額概以錢計(jì)，即收取貨幣為主，因此材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了唐代兩種不同的賦稅制度下由收取實(shí)物稅到貨幣稅的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了唐代兩種不同的賦稅制度，沒有體現(xiàn)封建剝削程度，無(wú)法得出封建剝削減輕的結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的人丁為主的賦稅制度，而“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，體現(xiàn)了人身依附關(guān)系逐漸松弛，排除C項(xiàng)；兩稅法規(guī)定稅額以錢計(jì)算，但不代表實(shí)物地租消失，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.有學(xué)者指出，北宋的蘇軾“因順自然”，有取于道家；他強(qiáng)調(diào)“歷法禁，去奸民”，有取于法家，他又精通禪理，同僧徒們的關(guān)系十分密切，所以人們往往認(rèn)為蘇軾思想比較“雜”。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為蘇軾（）A.倡導(dǎo)經(jīng)世致用 B.踐行三教合一C.文學(xué)造詣深厚 D.思想兼收并蓄〖答案〗D〖解析〗考查宋代的思想。根據(jù)題干，蘇軾對(duì)道家、法家和佛教的思想都有所涉及，說明他對(duì)各家思想兼收并蓄，因而體現(xiàn)其思想的“雜”，D項(xiàng)正確；材料中未涉及蘇軾倡導(dǎo)經(jīng)世致用，且結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)世致用是顧炎武提出的，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí).通常我們所說的“三教”是指儒、道、佛，并未包含法家思想，排除B項(xiàng)；蘇軾文學(xué)造詣深厚在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.萬(wàn)歷六年，知縣王體升勸諭高淳百姓捐銀修廟，“百姓喜悅，大家輸財(cái)，小家效力”?？滴跄觊g修城隍廟時(shí)，“紳士、耆老歡呼雀躍其事”，并組建一個(gè)專掌其事的群體，排班輪管，結(jié)果“不數(shù)載而工竣”。明清這一變化反映了（）A.民間信仰活動(dòng)已經(jīng)具有組織化趨勢(shì) B.傳統(tǒng)主流思想發(fā)生了異變C.基層治理使政府處置農(nóng)事能力提高 D.地方政府治理能力的提升〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，材料反映了明代官府勸諭修廟深受百姓歡迎。清康熙年間，紳士耆老為修建城隍廟，組建了一個(gè)"專掌其事的群體"，"排班輪管"，成效顯著，這反映了明清時(shí)期民間信仰活動(dòng)的組織化發(fā)展趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；明清時(shí)期的主流思想仍是儒家思想，排除B項(xiàng)；基層治理在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，且基層治理并不能直接增強(qiáng)政府處置農(nóng)事的能力，排除C項(xiàng)；地方政府治理能力提升在材料中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.下面是一百多年前西方人用漫畫描繪的清政府。據(jù)此可知，那時(shí)西方人眼中的清政府（）A.昏庸且不諳熟近代的外交原則 B.面臨著重重危機(jī)而不自知C.成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具 D.地方勢(shì)力與中央分庭抗禮〖答案〗B〖解析〗根據(jù)題干，這畫的是一棟快倒塌的房子，后面有人在用力推這所房子，邊上還有人在挖墻腳，前面還有人在用繩子想拉倒這房子，房子的前面有兩個(gè)人拿著一根上面寫著實(shí)行立憲的柱子想撐住這快倒塌的房子，可這岌岌可危的房子中的人卻還在呼呼大睡。這幅漫畫是西方人對(duì)當(dāng)時(shí)清政府的寫照，清政府面臨重重危機(jī)，但是統(tǒng)治者卻不自知，B項(xiàng)正確；材料中不涉及外交主題，排除A項(xiàng)；材料只是描述了西方人眼中當(dāng)時(shí)的清政府，并未涉及中外關(guān)系，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下表是1904～1910年晚清政府頒行的經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)統(tǒng)計(jì)表（部分）。據(jù)此可知，這一時(shí)期的中國(guó)（）類別法律法規(guī)內(nèi)容數(shù)量（部）時(shí)間（年）綜合性法規(guī)商律、注冊(cè)71904～1906行業(yè)性法規(guī)鐵路101903~1908勸導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)章程獎(jiǎng)勵(lì)公司章程81905~1910A.法律實(shí)施保障了經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了近代化C.政府重視經(jīng)濟(jì)的法治化管理 D.法律體系不斷健全〖答案〗C〖解析〗考查近代經(jīng)濟(jì)。據(jù)材料中的時(shí)間和內(nèi)容可知，本題考查的是清末新政時(shí)頒布的一系列關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的法律法規(guī)，體現(xiàn)了晚清政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理，C項(xiàng)正確；法律實(shí)施并未能使得晚清時(shí)期出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮景象，排除A項(xiàng)；B說法不符合事實(shí)，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的一些立法，不能說明法律體系的健全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1919年，李大釗在《新青年》雜志上肯定了馬克思主義的普遍意義，但又指出“我們惟有一面認(rèn)定我們的主義，用它作材料作工具，以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)；-.面宣傳我們的主義，使社會(huì)上多數(shù)人都能用它作材料作工具，以解決具體的社會(huì)問題”。這一思想（）A.倡導(dǎo)實(shí)用主義的方法和理論 B.平息了思想界“問題與主義”之爭(zhēng)C.成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主流思想 D.體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的思考〖答案〗D〖解析〗材料主旨強(qiáng)調(diào)了馬克思主義傳播過程中要與實(shí)際相結(jié)合，這包含了馬克思主義中國(guó)化的思考，D項(xiàng)正確；實(shí)用主義是西方資產(chǎn)階級(jí)思想，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)“平息”的判斷不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；1919年馬克思主義在中國(guó)還沒有成為“主流思想”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)政府成立貿(mào)易公司，每年組織30萬(wàn)馱以上的食鹽運(yùn)銷，把大量皮毛、藥材等外銷，換回生活必需品，把重要的物資如食鹽、生油、糧食、棉花等嚴(yán)格掌控起來(lái)，高價(jià)輸出，低價(jià)輸入。這些措施A.有利于鞏固抗日民主政權(quán) B.遲滯了日本軍隊(duì)侵略進(jìn)程C.粉碎了國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖 D.擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“每年組織30萬(wàn)馱以上的食鹽運(yùn)銷，把大量皮毛、藥材等外銷，換回生活必需品，把重要的物資如食鹽、生油、糧食、棉花等嚴(yán)格掌控起來(lái)，高價(jià)輸出，低價(jià)輸入”可知陜甘寧邊區(qū)政府在抗日時(shí)期掌握了經(jīng)濟(jì)主權(quán)，穩(wěn)定了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)，有利于鞏固抗日民主政權(quán)，A項(xiàng)正確；并沒有遲滯日本軍隊(duì)侵略進(jìn)程，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期不是國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，而是日軍的經(jīng)濟(jì)侵略，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是邊區(qū)政府穩(wěn)定了經(jīng)濟(jì)，鞏固了抗日民主政權(quán)，無(wú)法得出擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.新中國(guó)成立后，賦予和尊重少數(shù)民族地方自主發(fā)展民族教育的權(quán)利，重視民族語(yǔ)言教學(xué)和雙語(yǔ)教學(xué)；在國(guó)家重要會(huì)議上都提供蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮、彝、壯等民族文字；中央人民廣播電臺(tái)和地方廣播電臺(tái)每天用21種少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行播音。這體現(xiàn)了國(guó)家（）A.完成了教育的社會(huì)主義改造 B.優(yōu)先發(fā)展民族教育C.尊重和保護(hù)少數(shù)民族的文化 D.國(guó)民教育體系建立〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，新中國(guó)成立后，國(guó)家尊重少數(shù)民族發(fā)展教育的權(quán)利、尊重民族語(yǔ)言，用少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行播音等，這些舉措有利于少數(shù)民族文化的傳承，這也是新中國(guó)對(duì)少數(shù)民族文化的尊重和保護(hù)，C項(xiàng)正確；根據(jù)題干材料的內(nèi)容，無(wú)法得出完成教育的社會(huì)主義改造，排除A項(xiàng)；材料中并未提到優(yōu)先發(fā)展民族教育，排除B項(xiàng)；1965年國(guó)民教育體系初步建立，但這不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.阿伊哈努姆城（今阿富汗東北部）建于公元前3世紀(jì)末，城中德爾菲神殿上用希臘文刻著“童年時(shí)，聽話；青年時(shí)，自律；成年時(shí)，正義；老年時(shí)，智慧；死去時(shí)，安詳”的箴言；古印度孔雀王朝阿育王（公元前303-前232年）頒布的一些法令都會(huì)附有希臘文譯文。這些信息可以用來(lái)印證A.亞歷山大東征促進(jìn)了歐亞文明交流互鑒B.“絲綢之路”促進(jìn)了希臘文化向亞洲傳播C.古代希臘的“人文主義”觀念被普遍接受D.古代希臘文明在文明交流中的中心地位〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“阿伊哈努姆城（今阿富汗東北部）建于公元前3世紀(jì)末，城中德爾菲神殿上用希臘文”、“古印度孔雀王朝阿育王（公元前303-前232年）頒布的一些法令都會(huì)附有希臘文譯文”，可知希臘文化對(duì)亞洲國(guó)家文明所產(chǎn)生的的影響，結(jié)合所學(xué)可知亞歷山大東征促進(jìn)了歐亞文明交流互鑒，A項(xiàng)正確；材料未涉及絲綢之路，排除B項(xiàng)；“普遍”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；“中心地位”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.文藝復(fù)興時(shí)期，意大利因嫁妝的上漲產(chǎn)生了一種全新的婚姻模式，即只由嫁妝的多少來(lái)選擇婚姻，衰落的老貴族家的兒子娶了嫁妝豐厚的商人的女兒，以往那種門當(dāng)戶對(duì)式的同階層內(nèi)部的婚姻情況不斷減少。這一變化表明A.資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)地位 B.奢侈之風(fēng)在社會(huì)上盛行C.財(cái)富對(duì)社會(huì)等級(jí)觀念沖擊日甚 D.現(xiàn)代婚姻觀念逐步形成〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“只由嫁妝的多少來(lái)選擇婚姻，衰落的老貴族家的兒子娶了嫁妝豐厚的商人的女兒，以往那種門當(dāng)戶對(duì)式的同階層內(nèi)部的聯(lián)姻情況不斷減少”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興的開展，促使人們的思想得到進(jìn)一步的解放，使封建時(shí)代那種依靠婚姻鞏固階級(jí)地位的局面被打破，商人地位逐步上升，財(cái)富對(duì)社會(huì)等級(jí)觀念沖擊日甚，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)力量還未占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，由于對(duì)人文主義的過分推崇，一定程度上助長(zhǎng)了奢侈之風(fēng)，但材料無(wú)法體現(xiàn)其是否在社會(huì)上盛行，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)的等級(jí)制度被打破，并不是現(xiàn)代婚姻觀念的形成，D項(xiàng)說法夸大了其作用，故排除。故選C項(xiàng)。13.1789～1815年是法國(guó)大革命第一個(gè)回合，是原本意義上的法國(guó)大革命。接下去，19世紀(jì)前60年的歷史似乎是對(duì)原本意義的法國(guó)大革命的依次重演。有學(xué)者指出，“法國(guó)人是花了一百年才建立起一個(gè)穩(wěn)定的政治制度并在法律中確定下來(lái)的”。這說明法國(guó)（）A.民主共和政體在斗爭(zhēng)中漸趨完善 B.民主政治的曲折及必然趨勢(shì)C.溫和保守的政治主張受廣泛推崇 D.各派別之間的矛盾得以化解〖答案〗B〖解析〗根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)民主政治建立的過程是十分曲折的，盡管有反復(fù)，道路曲折，但民主政治的發(fā)展趨勢(shì)沒有改變，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，B項(xiàng)正確。題干說的是法國(guó)民主共和政體建立過程的曲折性，并未涉及民主共和政體的完善，排除A項(xiàng)；法國(guó)民主政治建立是歷史的趨勢(shì)，資本主義勢(shì)力逐漸取代封建主義，因而保守的政治主張不可能再受廣泛推崇，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雖然法國(guó)建立了民主共和政體，但是封建勢(shì)力仍很強(qiáng)大，與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾還是存在的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.18世紀(jì)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》中指出，作為經(jīng)濟(jì)要素的商業(yè)和貿(mào)易，會(huì)對(duì)政治提出反向的剛性制約……因?yàn)闉榱藢?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為了在殘酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地……你將不得不引入最能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“規(guī)范政府”和“自然自由的體系”。材料旨在強(qiáng)調(diào)（）A.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)宏觀干預(yù)的重要性 B.經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)性C.工業(yè)革命與英國(guó)社會(huì)共融性 D.政府政策與經(jīng)濟(jì)模式的調(diào)和性〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料中“經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密”“《國(guó)富論》”“反過來(lái)約束并塑造國(guó)家對(duì)于政治體制的選擇”“規(guī)范政府”等信息可知，亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者。他期望建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，在其中，政府無(wú)需干預(yù)一般的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，來(lái)保障經(jīng)濟(jì)自由，強(qiáng)調(diào)了政策與經(jīng)濟(jì)模式的調(diào)和，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于凱恩斯主義，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政府關(guān)系，排除B項(xiàng)；亞當(dāng)·斯密思想主要適應(yīng)的是對(duì)外擴(kuò)張的需要，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1921年2月，法波簽訂同盟條約，并經(jīng)《洛加諾公約》重新肯定后，波蘭成為法國(guó)防御德國(guó)體系的東方柱石；1933年，波蘭領(lǐng)導(dǎo)人先后于3月、4月、12月連續(xù)敦促法國(guó)，共同對(duì)德國(guó)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)，以制止德國(guó)擴(kuò)軍，結(jié)果卻遭法國(guó)拒絕。這一結(jié)果主要說明A.法德兩國(guó)關(guān)系已走向和解 B.歐洲構(gòu)建起集體安全體制C.凡爾賽體系面臨嚴(yán)重危機(jī) D.法國(guó)嚴(yán)格踐行《非戰(zhàn)公約》〖答案〗C〖解析〗據(jù)題意可知，波蘭領(lǐng)導(dǎo)人向法國(guó)提議對(duì)德國(guó)發(fā)動(dòng)預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)，說明此時(shí)德國(guó)的擴(kuò)軍行為讓其他國(guó)家產(chǎn)生了警惕，凡爾賽體系面臨危機(jī)，C項(xiàng)正確；此時(shí)法德關(guān)系緊張，并沒有和解，排除A項(xiàng)；波蘭向法國(guó)提議對(duì)德國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，說明歐洲并沒有建立其集體安全體制，排除B項(xiàng)；法國(guó)的態(tài)度是對(duì)德國(guó)的綏靖，并不是在踐行《非戰(zhàn)公約》，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下圖是已通報(bào)關(guān)貿(mào)總協(xié)定或世貿(mào)組織的區(qū)域貿(mào)易協(xié)定（尚在生效）數(shù)量（單位：個(gè)）。由此可知（）A.全球化加劇了區(qū)域間的對(duì)立 B.世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)明顯C.資本主義世界體系加速形成 D.區(qū)域集團(tuán)化阻礙了自由貿(mào)易〖答案〗B〖解析〗由材料可知，1970～2014年區(qū)域貿(mào)易協(xié)定數(shù)量整體呈增加趨勢(shì)，區(qū)域集團(tuán)化是經(jīng)濟(jì)全球化的必經(jīng)階段，故可知世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)明顯，B項(xiàng)正確；材料顯示的是區(qū)域合作增多，未體現(xiàn)區(qū)域間的對(duì)立，排除A項(xiàng)；資本主義世界體系早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就形成了，排除B項(xiàng)；材料不涉及區(qū)域集團(tuán)化對(duì)自由貿(mào)易的阻礙，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一西周的禮樂文化是儒家思想產(chǎn)生的根源，禮學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)重要的組成部分，儒家禮樂文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中獨(dú)具特色的文化資源?！岸Y”是內(nèi)容，“樂”是形式，周公制禮作樂，規(guī)定了吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等，使貴賤有差、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，實(shí)行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”?？鬃诱J(rèn)為“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“禮”是治國(guó)的基本要素，禮樂的這種治國(guó)內(nèi)涵被無(wú)數(shù)統(tǒng)治者沿襲采用。儒家認(rèn)為，禮樂因人情而設(shè)，有節(jié)制性情、提升道德的作用；“禮”的和是“中和”，禮以和為貴，就是在尊重各個(gè)階層權(quán)利的基礎(chǔ)上，要求人盡自己的義務(wù)而達(dá)到和諧，這種思想在當(dāng)代文化的建設(shè)中具有重要的啟示意義?！幾詣⒇S《儒家禮樂文化的歷史價(jià)值與當(dāng)代啟迪》材料二文學(xué)、藝術(shù)在中國(guó)文化史上，發(fā)源甚早，但到唐宋之際，伴隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變革，出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型期。唐朝統(tǒng)治者對(duì)世家大族的壓制，客觀上使得文化的發(fā)展失去了家族的約束和保障，以傳統(tǒng)的禮法之學(xué)漸漸崩潰，家族文化逐漸解體，文化壟斷局面逐漸被打破：個(gè)人精神逐漸得到釋放，民風(fēng)漸變。到了宋朝及以后的時(shí)期，隨著選官制度的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文化逐步滲透到下層民眾中。平民文學(xué)興起，白話小說大量涌現(xiàn)，市民文藝廣受歡迎。新的平民學(xué)者群體也不斷壯大，他們到處講學(xué)，儒家思想也呈現(xiàn)出一定的平民精神?！幾允Y曉光《唐文化發(fā)展進(jìn)程與唐宋文化轉(zhuǎn)型的必然性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納先秦禮樂文化的基本特征及影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐宋以來(lái)古代文化發(fā)展的趨勢(shì)，并分析原因?！即鸢浮剑?）基本特征：產(chǎn)生時(shí)間早；與儒學(xué)相結(jié)合；具有森嚴(yán)的等級(jí)規(guī)定；被貴族所壟斷。（任答兩點(diǎn)即可）影響：起到了道德教化的作用，有利于規(guī)范秩序；對(duì)后世封建政治統(tǒng)治產(chǎn)生影響；對(duì)當(dāng)代社會(huì)和諧文化的形成具有積極意義。（任答一點(diǎn)即可）（2）趨勢(shì)：文化由具有士族壟斷的貴族色彩向平民化、世俗化發(fā)展。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；門閥土族的衰落；社會(huì)階層流動(dòng)加快；科舉制的影響；印刷術(shù)的進(jìn)步。（任答兩點(diǎn)即可）〖解析〗（1）基本特征：根據(jù)材料“西周的禮樂文化是儒家思想產(chǎn)生的根源，禮學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)重要的組成部分，儒家禮樂文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中獨(dú)具特色的文化資源”可知，產(chǎn)生時(shí)間早；與儒學(xué)相結(jié)合；根據(jù)材料“使貴賤有差、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序”可知，具有森嚴(yán)的等級(jí)規(guī)定；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，被貴族所壟斷。影響：根據(jù)材料“儒家認(rèn)為，禮樂因人情而設(shè)，有節(jié)制性情、提升道德的作用”可知，起到了道德教化的作用，有利于規(guī)范秩序；根據(jù)材料“禮樂的這種治國(guó)內(nèi)涵被無(wú)數(shù)統(tǒng)治者沿襲采用”可知，對(duì)后世封建政治統(tǒng)治產(chǎn)生影響；根據(jù)材料“這種思想在當(dāng)代文化的建設(shè)中具有重要的啟示意義”可知，對(duì)當(dāng)代社會(huì)和諧文化的形成具有積極意義。（2）趨勢(shì)：根據(jù)材料“但到唐宋之際，伴隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變革，出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型期。唐朝統(tǒng)治者對(duì)世家大族的壓制，客觀上使得文化的發(fā)展失去了家族的約束和保障，以傳統(tǒng)的禮法之學(xué)漸漸崩潰，家族文化逐漸解體，文化壟斷局面逐漸被打破：個(gè)人精神逐漸得到釋放，民風(fēng)漸變。到了宋朝及以后的時(shí)期，隨著選官制度的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文化逐步滲透到下層民眾中。平民文學(xué)興起，白話小說大量涌現(xiàn)，市民文藝廣受歡迎”可知，文化由具有士族壟斷的貴族色彩向平民化、世俗化發(fā)展。原因：根據(jù)材料“唐朝統(tǒng)治者對(duì)世家大族的壓制，客觀上使得文化的發(fā)展失去了家族的約束和保障，以傳統(tǒng)的禮法之學(xué)漸漸崩潰，家族文化逐漸解體，文化壟斷局面逐漸被打破”可知，門閥土族.的衰落；根據(jù)材料“隨著選官制度的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文化逐步滲透到下層民眾中”可知，科舉制的影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)階層流動(dòng)加快；印刷術(shù)的進(jìn)步。18.閱讀材料，完成下列要求。學(xué)者史料或論述關(guān)曉紅廢科舉最大的輸家是清朝統(tǒng)治者，他們本來(lái)試圖以棄舊圖新挽救統(tǒng)治危機(jī)，卻因此而造就了大批激進(jìn)青年，并導(dǎo)致中年士子文化心理失衡，反倒丟掉了江山社稷。左玉河清季實(shí)行學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)出身制度，實(shí)際上具有學(xué)位考試和文官錄用考試雙重性質(zhì)，實(shí)乃將近代學(xué)位制度與現(xiàn)代文官制度混在—起，實(shí)際上是“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念之延續(xù)。房列曙孫中山為了糾正西方“分贓選舉”感情選舉”“金錢選舉”等弊端……他在“五權(quán)憲法”中指出，考試院的職權(quán)是“選拔公務(wù)員與公職候選人”。只有將考試和選舉結(jié)合起來(lái)，通過考試辨其才，由選舉判斷其品德，這樣才能挑選出德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?。李里峰?jù)1931年調(diào)查，南京國(guó)民政府中央及其直屬機(jī)關(guān)的公務(wù)員為46266人，有人據(jù)此估計(jì)，“如果把各省綜合計(jì)算，其數(shù)目恐將十倍于此”，也就是46萬(wàn)人左右，考試及格人員不到總數(shù)的1/40。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中提出一個(gè)論題，并運(yùn)用中國(guó)近代史知識(shí)進(jìn)行闡述（要求：論題明確，緊扣材料，闡述合理）〖答案〗〖示例〖答案〗〗示例一：論題：晚清選官制度變革與中國(guó)教育的近代化闡述：近代以來(lái)，隨著西方文明的傳入及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、民族資本主義的興起和發(fā)展，傳統(tǒng)的科舉選官制度已不能適應(yīng)社會(huì)的需要。清政府的選官制度也在悄然發(fā)生變化。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，一批新式學(xué)堂紛紛建立；在清末新政中，清政府通令各省書院改為學(xué)堂，頒布新的學(xué)制，鼓勵(lì)創(chuàng)辦新式學(xué)堂，改變了傳統(tǒng)教授四書五經(jīng)的書院和私孰模式。1904年，學(xué)堂選官制度正式建立。1905年，科舉制度廢除，留學(xué)生選官制度也逐步確立，傳統(tǒng)的教育模式逐漸被淘汰?？傊?，科舉制度的廢除和新式選官制度的確立推動(dòng)了中國(guó)教育的近代化。示例二：論題：孫中山對(duì)民國(guó)時(shí)期文官制度的探索闡述：孫中山在流亡國(guó)外的過程中，既觀察到西方文官制度優(yōu)點(diǎn)，也看到西方政務(wù)官選舉中出現(xiàn)的“分贓選舉”、“感情選舉”、“金錢選舉”以及官員德才缺失等現(xiàn)象。他吸取西方文官制度的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)選拔人才的“中央統(tǒng)一考試”和“德才兼?zhèn)洹痹瓌t，創(chuàng)造性地將人才選拔融入“五權(quán)憲法”體系中，強(qiáng)調(diào)官吏是國(guó)民公仆；注重文官通才素養(yǎng)和專業(yè)化素養(yǎng)；將選舉與考試相結(jié)合。綜上所述，孫中山的文官思想為中國(guó)文官制度近代化的探索指明了方向，但直到20世紀(jì)二三十年代，孫中山關(guān)于文官考試的主張才以法律形式基本確立?！冀馕觥秸擃}：根據(jù)“廢科舉最大的輸家是清朝統(tǒng)治者，他們本來(lái)試圖以棄舊圖新挽救統(tǒng)治危機(jī)，卻因此而造就了大批激進(jìn)青年，并導(dǎo)致中年士子文化心理失衡，反倒丟掉了江山社稷?！薄扒寮緦?shí)行學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)出身制度，實(shí)際上具有學(xué)位考試和文官錄用考試雙重性質(zhì)”可得出晚清選官制度變革與中國(guó)教育的近代化。闡述：結(jié)合材料所體現(xiàn)的時(shí)代背景，從中國(guó)近代教育改革的背景及內(nèi)容韓都概括，可得出，傳統(tǒng)的科舉選官制度已不能適應(yīng)社會(huì)的需要。清政府的選官制度也在悄然發(fā)生變化。再列舉洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的新式教育、清末新政中的教育等內(nèi)容進(jìn)行概括。最后總結(jié)得出，科舉制度的廢除和新式選官制度的確立推動(dòng)了中國(guó)教育的近代化。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1791年，美國(guó)首任財(cái)政部長(zhǎng)漢密爾頓在《關(guān)于制造業(yè)的報(bào)告》中第一次系統(tǒng)提出了幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論，他駁斥了英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的自由貿(mào)易理論，認(rèn)為政府可以通過征收高額進(jìn)口關(guān)稅，極端情況下可以通過禁止進(jìn)口來(lái)保護(hù)國(guó)內(nèi)剛起步的制造業(yè)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間及之后，林肯的經(jīng)濟(jì)顧問亨利凱里繼承并發(fā)揚(yáng)了漢密爾頓的貿(mào)易保護(hù)思想，并把自己的經(jīng)濟(jì)政策綱領(lǐng)命名為“美國(guó)體系”，以顯著區(qū)分于宣揚(yáng)自由貿(mào)易主義的“英國(guó)體系”，即通過高關(guān)稅、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施等措施保護(hù)本國(guó)紡織、鋼鐵等支柱工業(yè)，同時(shí)注重差別關(guān)稅，對(duì)本國(guó)不生產(chǎn)的咖啡與茶葉等進(jìn)口產(chǎn)品予免稅或減稅。美、英兩國(guó)早期發(fā)展階段制成品的平均關(guān)稅率（加權(quán)平均數(shù)）國(guó)家1820年1875年1913年1925年1931年美國(guó)40%45%44%37%48%英國(guó)59%0005%——摘編自陳樹志《美國(guó)：貿(mào)易保護(hù)政策促進(jìn)經(jīng)濟(jì)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示》材料二1949年《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“凡是有利于國(guó)計(jì)民生的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)，人民政府應(yīng)鼓勵(lì)其經(jīng)營(yíng)的積極性，并扶助其發(fā)展?！蓖瑫r(shí)，對(duì)私人資本主義不利于國(guó)計(jì)民生的一面也進(jìn)行了限制，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。1953年，毛澤東指出：“黨在過渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！痹谏鐣?huì)主義改造過程中，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)，“徹底地消滅一切資本主義的痕跡”，在這種思想指導(dǎo)下，到1957年，私人資本主義經(jīng)濟(jì)在我國(guó)大陸基本上被消滅。黨的十一屆三中全會(huì)后，以“雇工大戶”形式出現(xiàn)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的大地上雨后春筍般破土而出，針對(duì)這種情況，1987年黨中央提出了“補(bǔ)充論”，“對(duì)于雇工人數(shù)超過限度的私人企業(yè)，也應(yīng)當(dāng)采取允許存在，加強(qiáng)管理，興利除弊，逐步引導(dǎo)”。1997年，黨的十五大報(bào)告指出：“非公有制是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。2007年，黨的十七大正式提出“平等論”，即法律上平等保護(hù)和經(jīng)濟(jì)上平等競(jìng)爭(zhēng)。這就意味著在社會(huì)主義條件下，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)獲得了和公有制經(jīng)濟(jì)平等的待遇?！幾岳詈缎轮袊?guó)成立以來(lái)黨的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)政策探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述美英崛起過程中實(shí)施的不同經(jīng)濟(jì)政策及其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所