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安徽省亳州市第十八中學(xué)2024屆高考適應(yīng)性考試語文試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫,字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試題卷上答題無效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是A.中國(guó)男足主教練里皮在賽后發(fā)布會(huì)上提出辭職,中國(guó)足協(xié)接受這一辭職請(qǐng)求,并表示接下來將深刻反思,重組男足國(guó)家隊(duì),打好接下來的比賽。B.過去的幾年,我們調(diào)動(dòng)糧食種植積極性,穩(wěn)步提升糧食生產(chǎn)能力,全面建立糧食科技創(chuàng)新,著力強(qiáng)化依法合規(guī)經(jīng)營(yíng),大力發(fā)展糧食產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。C.時(shí)間會(huì)湮沒許多記憶,但有些記憶其實(shí)并未消失,只需一個(gè)密碼就會(huì)被激活,對(duì)于中國(guó)人來說歌曲《我和我的祖國(guó)》就是一個(gè)“密碼”激活集體記憶。D.將安寧權(quán)正式納入法律體系,對(duì)我國(guó)法律體系的發(fā)展有著積極作用,未來安寧權(quán)的適用空間很大,線上線下都可能成為維護(hù)公民安寧權(quán)的重要途徑。2、下列各句中,沒有語病的一句是()A.本屆互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)首次向社會(huì)發(fā)布了15項(xiàng)與老百姓生活息息相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)科技新成果,真正體現(xiàn)了創(chuàng)新改變未來,是真正的“互聯(lián)網(wǎng)之光”。B.神舟十一號(hào)回收著陸亮點(diǎn)明顯,除首次使用大型降落傘外,還將緩沖技術(shù)應(yīng)用于返回艙的著陸系統(tǒng)來提升宇航員返回地面時(shí)的乘坐舒適度。C.戲曲進(jìn)校園將為學(xué)生們架起連通過去與未來的橋梁,自覺從民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量,獲得思想涵養(yǎng),進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)向善向上。D.美國(guó)民謠藝術(shù)家鮑勃·迪倫榮獲2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),而獲獎(jiǎng)的理由是因?yàn)樗盀閭ゴ蟮拿绹?guó)歌曲傳統(tǒng)帶來了全新的詩意表達(dá)方式”。3、下列各句中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.讀詩,應(yīng)當(dāng)口傳心授,一邊閱讀,一邊思考它的意義。B.在網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)物一定要特別注意魚龍混雜的東西多得很。C.眾志成城,因人成事,人民用自己的力量建立新中國(guó)。D.我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,5G的推廣工作依然任重道遠(yuǎn)。4、閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:中國(guó)早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合,用以治理國(guó)家,保持社會(huì)的和諧安定,這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。在中國(guó)古代文化中,禮是外在的行為規(guī)范,它的內(nèi)容是“序”,也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范;“樂”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā),它的內(nèi)容是“和”,也就是調(diào)和性情,使人保持和諧悅樂的狀態(tài),生動(dòng)活潑,充滿活力和創(chuàng)造力,進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧,叫做“大樂與天地同和”,這是中國(guó)古代音樂追求的最高境界?!皹氛?,和也”,成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想,它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值:和諧。中國(guó)人的禮樂文化傳統(tǒng),其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng),音樂被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。(節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國(guó)》)材料二:大部分情況下,普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的,而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí),會(huì)歌唱;緊張的工作之余,會(huì)欣賞一首輕松快樂的歌曲;茶余飯后,會(huì)借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見,音樂作為美的形式的存在,給予人們無限的精神享受,使人們可以放松自己,忘掉不快,趕走疲勞,從而得到身心上的舒緩。音樂可以娛人,同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典,也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律,它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘5膭趧?dòng)生產(chǎn)過程中,民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻,能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感,消除疲勞,鼓舞干勁。通過音樂的欣賞,釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力,達(dá)到精神的寧靜和安樂。從這個(gè)意義而言,音樂消解了社會(huì)個(gè)體的壓力,不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。音樂是思想的載體,因而在音樂中,能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交,這一互動(dòng)過程,可謂之樂能動(dòng)神,神可感樂。恰如其分的音樂,可以鼓舞人的斗志,提振人的情緒,激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn),都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí),鼓聲震天,士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》,激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前,每當(dāng)我們行注目禮,目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起,耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響,有誰不心潮澎湃?有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)?音樂能通過自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn),這方面具體的例子,不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂,它使得社會(huì)中有志之士萬眾一心、眾志成城,為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧,起到了積極的作用。音樂另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能,在于道德教化。中外諸多先賢,對(duì)此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道:“情發(fā)于聲,聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗?!痹诠糯?、樂、舞是合為一體,密不可分的。(節(jié)選自史其威《論音樂的社會(huì)功能》)材料三:近來,風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子,其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時(shí),使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式,反映了部分音樂人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新?!陡枋?019》總決賽上,歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔,共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品,其中包含《垓下歌》《六州歌頭》,囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容,以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會(huì)全國(guó)巡演也是今年以來的文化熱點(diǎn)?!堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴(yán)肅音樂聞名,著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時(shí),其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂的熱愛和堅(jiān)守,從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍,構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?;返?,都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn),為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣,使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對(duì)民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照,將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介,在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言,在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天,如何守住“中國(guó)味”,更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下,一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場(chǎng)和流量,但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí),我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容,應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下,更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素,從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。(節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.禮樂文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容,“禮”是外在的行為規(guī)范,“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā),“樂”比“禮”更為重要。B.中國(guó)古代音樂追求的最高境界與中國(guó)禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致,這是音樂成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。C.音樂作為美的形式的存在,可以使人獲得精神上的愉悅;音樂作為思想的載體,可以使人與它的神韻互交,砥心礪志。D.傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中,體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂的熱愛堅(jiān)守,也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟?.根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.音樂形式多種多樣,包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等,可以滿足娛人和自娛的需求。B.恰如其分的音樂,無論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響,如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲,就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無畏的勇氣。C.好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用,使音樂表演融入更多民族文化元素,充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。D.在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下,文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。3.下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項(xiàng)是A.《孝經(jīng)》有云:“移風(fēng)易俗,莫善于樂?!盉.司馬遷云:“夫治國(guó)家而弭人民者,無若乎五音者。”C.《晉書·樂志》語:“聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義……”D.《管子·內(nèi)業(yè)篇》云:“止怒莫若詩,去憂莫若樂。”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料三論據(jù)的典型性。5.請(qǐng)結(jié)合材料,從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能。5、閱讀下面這首古詩,完成下面小題。燭燭晨明月(節(jié)選)佚名寒冬十二月,晨起踐嚴(yán)霜。俯觀江漢流,仰視浮云翔。良友遠(yuǎn)別離,各在天一方。山海隔中州,相去悠且長(zhǎng)。嘉會(huì)難再遇,歡樂殊未央。愿君崇令德,隨時(shí)愛景光1.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.一二兩句由時(shí)間寫起,突出時(shí)令特征,見出旅途的艱辛,為下文道別做鋪墊。B.三四句描寫了江漢奔騰、浮云飛翔之景,依托闊大的境界,表現(xiàn)高遠(yuǎn)的志向。C.五至八句通過強(qiáng)調(diào)山川阻隔,相距遙遠(yuǎn),句句突出“遠(yuǎn)”字,感情更加濃盛。D.本詩綜合運(yùn)用了敘述、描寫、抒情等多種表達(dá)方式,感情深沉,風(fēng)格古樸。2.全詩表達(dá)了怎樣的情感?請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)___________________,百年多病獨(dú)登臺(tái)。___________________,潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(2)女也不爽,________________。士也罔極,_____________。(《詩經(jīng)·氓》)(3)古者富貴而名摩滅,_____________________________,_____________________。(司馬遷《報(bào)任安書》)(4)其為人也,___________________,________________,不知老之將至云爾。(《論語》)(5)東南形勝,三吳都會(huì),_____________。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,______________。(柳永《望海潮》)7、閱讀下面的文字,完成下面小題。文學(xué)時(shí)常充當(dāng)情感的符號(hào),很大程度上,敘事作品的故事情節(jié)可以視為情感的容器。曲折驚險(xiǎn)、悲歡離合、扣人心弦的每一個(gè)情節(jié)無不帶動(dòng)了情感的波瀾起伏。當(dāng)然,如同文學(xué)研究曾經(jīng)揭示的那樣,敘事作品的故事情節(jié)包含了內(nèi)在的因果關(guān)系,例如《水滸傳》中有關(guān)林沖跌宕起伏命運(yùn)的故事情節(jié),環(huán)環(huán)相扣,顯示了嚴(yán)密的因果關(guān)系。然而,故事情節(jié)的因果關(guān)系同時(shí)裹挾于強(qiáng)大的情感波瀾之中,驚心動(dòng)魄。換言之,單純的因果關(guān)系譬如,超額的重量壓垮了桌子,熾熱的溫度導(dǎo)致了燃燒——無法作為故事情節(jié)來承擔(dān)情感符號(hào)的重任。古往今來,許多文學(xué)批評(píng)家均把文學(xué)在情感領(lǐng)域的能量作為意識(shí)形態(tài)的重要組成部分,倡導(dǎo)“文以載道”或者“文以明道”。胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等“五四”新文化運(yùn)動(dòng)主將寄望于新文學(xué)開啟民智、改造國(guó)民的思想和情感,從而造就現(xiàn)代的文化性格。文學(xué)史可以證明,《青春之歌》《平凡的世界》這些作品的主角曾經(jīng)成為讀者心目中的偶像,甚至引起各種程度的模仿。相對(duì)來說,另一些作品是以整體構(gòu)造形成的情感經(jīng)驗(yàn)潛移默化地影響讀者。例如,人們無法從《紅樓夢(mèng)》中認(rèn)定某種單一的主題。無論是賈寶玉、林黛玉式的叛逆,還是賈母、王熙鳳式的世事人情,都讓人在百感交集之中經(jīng)歷一次情感的成熟。由于情感的能量甚至比理性更具策動(dòng)、號(hào)召和教化作用,許多作家更愿意利用文學(xué)匯聚積極樂觀的情感。許多時(shí)候,文學(xué)作品中情感領(lǐng)域的昂揚(yáng)之氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇苑治觥9糯鐣?huì)等級(jí)森嚴(yán),官官相護(hù),盡管民眾怨聲載道,但是,理性分析并未帶來希望的曙光。這時(shí),文學(xué)不僅塑造了一個(gè)半人半神的包公拯救蒼生于水火,甚至召喚出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的孫悟空大鬧天宮,攪得各路神仙寢食不寧。即使是令人絕望的悲劇,文學(xué)仍然能賦予某種特殊的情感撫慰,例如《竇娥冤》。弱小而善良的竇娥屈打成招,被判斬首,盡管如此,臨刑之際她悲憤許下的三個(gè)誓愿逐一兌現(xiàn):血濺白練,六月飛雪,大旱三年。雖然這種結(jié)局僅僅是毫無根據(jù)的虛擬,但是,觀眾的情感突破了悲憤的壓抑從而獲得了釋放和滿足。如果說,古代文學(xué)之中的積極樂觀轉(zhuǎn)向了超現(xiàn)實(shí)的神話傳奇,那么,現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)重要特征是從神轉(zhuǎn)向了人。凡夫俗子,哪怕是一個(gè)干癟的老漁夫也可能在精神層面站到英雄的位置上,例如海明威的《老人與?!贰D且桓濒~骨頭用理性衡量毫無價(jià)值,隱藏于普通人內(nèi)心的不屈和堅(jiān)韌才是這個(gè)故事令人怦然心動(dòng)的真正原因。流行的通俗文學(xué)與真正的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之間的一個(gè)重要區(qū)別是,前者所提供的奇幻情節(jié)往往與歷史依據(jù)脫鉤。從武林高手鏟盡天下不平事、窮小子咸魚翻身成為英俊瀟灑的霸道總裁到普通人大難不死協(xié)同外星人掌管宇宙,許多讀者如癡如醉,血脈僨張。然而,這些情節(jié)與當(dāng)代的日常生活無法銜接-不僅故事的內(nèi)容格格不入,更重要的是情感體驗(yàn)的急速衰竭。相對(duì)于質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),拋開歷史依據(jù)內(nèi)含的理性和常識(shí)體系,那些快意恩仇或者花好月圓的內(nèi)心體驗(yàn)僅僅是一陣短暫的情感泡沫。新時(shí)期,中國(guó)文學(xué)力圖以情感的形式全面建構(gòu)這個(gè)時(shí)代的精神肖像。當(dāng)然,正如許多作家意識(shí)到的那樣,這個(gè)時(shí)代的變化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了認(rèn)識(shí)速度。經(jīng)濟(jì)、科技、文化正在從各個(gè)方面重鑄這個(gè)世界,美與丑、開放與保守、創(chuàng)新與傳統(tǒng)等一系列觀念發(fā)生了劇烈的調(diào)整。如何敘述歷史的巨大轉(zhuǎn)型為這個(gè)時(shí)代的“情義”注入新的內(nèi)容?文學(xué)任重而道遠(yuǎn)。(摘編自南帆《情感軌跡與時(shí)代精神肖像》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.內(nèi)在的因果關(guān)系是敘事作品中故事情節(jié)帶動(dòng)情感波瀾起伏的很重要的因素。B.有的文學(xué)作品并不是單一主題,所以作品的主角無法成為讀者心目中的偶像。C.在策動(dòng)、號(hào)召和教化作用上理性要弱于情感,所以文學(xué)作品中沒有理性分析。D.新時(shí)期,時(shí)代變化快,觀念碰撞劇烈,文學(xué)難有好辦法來建構(gòu)時(shí)代的精神肖像。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章緊扣“文學(xué)的情感體現(xiàn)”這一話題,并結(jié)合了古今文學(xué)事例多角度進(jìn)行論證。B.《老人與海》的例子論證了現(xiàn)代文學(xué)由神轉(zhuǎn)向人的特征,強(qiáng)調(diào)作品中理性衡量的作用。C.文章論證文學(xué)與歷史依據(jù)的關(guān)系時(shí),將流行的通俗文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)行了對(duì)照。D.文章選取了《水滸傳》《平凡的世界》《紅樓夢(mèng)》等讀者相對(duì)熟悉的材料,論據(jù)典型。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等肯定新文學(xué)對(duì)于開啟民智、改造國(guó)民的思想和情感的作用,為現(xiàn)代文化性格的形成做了貢獻(xiàn)。B.從文學(xué)史看,文學(xué)作品要想通過主要人物的思想與情感影響讀者,那么由整體構(gòu)造形成情感經(jīng)驗(yàn)就是最好的選擇。C.不管是積極樂觀的文學(xué)作品,還是令人絕望的文學(xué)作品,都能夠通過賦予情感撫慰讓讀者的情感得到宣泄與滿足。D.流行的通俗文學(xué)脫離生活現(xiàn)實(shí),雖然此類作品有時(shí)讓人如癡如醉,但這種內(nèi)心體驗(yàn)的情感并不長(zhǎng)久,也是不真切的。8、閱讀下面的文字,完成下列小題。《荀子·君道》曰:“法者,治之端也;君子者,法之原也?!恢ㄖx而正法之?dāng)?shù)者,雖博,臨事必亂?!贝笾乱馑际牵毫挤ㄒ褌?,是國(guó)家治理的開端;道德與智慧兼具的君子,是國(guó)家治理的根本。不懂得律法的原則和精神,而只注重律法的條文數(shù)目多少,遇到變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)肯定手足無措。荀子這位先秦儒家“繼往圣”與“開漢儒”的“新派”人物,直面周道衰亡、綱紀(jì)散壞、戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實(shí),他提出“法者,治之端也”的思想,承載著經(jīng)世濟(jì)民、治國(guó)平天下的深沉關(guān)懷和內(nèi)在邏輯。而儒家“大道之行,天下為公”的觀念,以及當(dāng)今人類社會(huì)面臨的錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì),為以此“大安之道”處理全球化時(shí)代的國(guó)際關(guān)系提供了基礎(chǔ)。治國(guó)者,必良法也。在改刑為法的歷史背景下,荀子認(rèn)為治國(guó)應(yīng)“明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之”,由此“隆禮尊賢而王,重法愛民而霸”。但是荀子這里所談的法,不僅是一種普遍適用的行為規(guī)則,而且是一種“良法”。這是一種合乎道德原則的律法,即合“禮義”之法。唯行“良法”,才能養(yǎng)萬民于安樂,“四海之內(nèi)若一家”,所以“良法”也是“王者之法”。這一點(diǎn)在當(dāng)今發(fā)展為“以法治體現(xiàn)道德理念”的基本原則。主席在演講中提及的“要為當(dāng)代人著想,還要為子孫后代負(fù)責(zé)”“公正合理”“主權(quán)平等”“共贏共享”等道德理念都是國(guó)際法治的要義所在,無此則難以稱之為“良法”,舍此也無法建立一個(gè)公平正義的國(guó)際新秩序。而各國(guó)以聯(lián)合國(guó)憲章為基礎(chǔ)在多個(gè)領(lǐng)域所達(dá)成的一系列國(guó)際公約和法律文書,才能稱之為“良法”,國(guó)際治理才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無君子,則良法不行也。良好的律法,僅僅是治國(guó)的一個(gè)開端,沒有恰當(dāng)?shù)膱?zhí)行法的人,“良法”只能停留在口頭上、紙面上,無法成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序。有“良法”,不一定有治世。而有了君子,則律法即使有所不足,也能使國(guó)家安定?!肮视辛挤ǘ鴣y者,有之矣;有君子而亂者,自古及今,未嘗聞矣”。這一點(diǎn)在當(dāng)今逐漸發(fā)展為對(duì)一整套適合國(guó)情的法治運(yùn)行體制機(jī)制和一支高素質(zhì)執(zhí)法人員隊(duì)伍的不懈追求。在國(guó)際法治層面,各國(guó)及相關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)有責(zé)任維護(hù)國(guó)際法治權(quán)威。君子者,行道者也。能夠行良法治國(guó)的君子應(yīng)符合兩條標(biāo)準(zhǔn):一是具有“去蔽”的認(rèn)知能力。人們的認(rèn)識(shí)往往因固守自己的利益和立場(chǎng)而失之片面。而要想去除這種“蔽塞之禍”,就必須“虛壹而靜”;二是具有行“禮義”的道德實(shí)踐能力?!爸倚乓詾橘|(zhì),端愨以為統(tǒng),禮義以為文,倫類以為理”,才是君子之道。這樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求在今天已經(jīng)逐漸發(fā)展為一整套對(duì)法治機(jī)構(gòu)和執(zhí)法人員的明確義務(wù)規(guī)定和嚴(yán)格制度約束。也正是因此,各國(guó)和國(guó)際司法機(jī)構(gòu)應(yīng)該根據(jù)公平正義的原則確保國(guó)際法平等統(tǒng)一適用,決不能也不應(yīng)如某些國(guó)家和國(guó)際機(jī)構(gòu)一樣,自甘認(rèn)知之“蔽塞”、搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,唯有以良法為端,行君子大道,方能迎來“世界大同”的曙光?。ü?jié)選自2019年5月《光明日?qǐng)?bào)<法者,治之端也>》,有刪減)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.儒家的荀子直面現(xiàn)實(shí)提出良法是治國(guó)的開端這一理念。面對(duì)如今世界局勢(shì),在處理全球化時(shí)代的國(guó)際關(guān)系時(shí)也值得借鑒“大道之行,天下為公”的觀念。B.作者贊同治國(guó)要“起法正以治之”。他所謂的“法”,不是一種普遍適用的行為準(zhǔn)則,而是一種合乎道德原則的律法。C.“君子者,法之原也”。即使律法存在某些不足,有了能恰當(dāng)?shù)貓?zhí)行法的“君子”們,通常也能使國(guó)家秩序穩(wěn)定。D.荀子認(rèn)為,人們必須通過虛心、專注、冷靜地觀察事物,從而得出正確的認(rèn)識(shí),才能去除因被蒙蔽而產(chǎn)生的禍患。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文本采用了總分總式的論證結(jié)構(gòu),對(duì)中心論點(diǎn)“法者,治之端也”從三個(gè)方面進(jìn)行論述。B.作者大量引用《荀子》的觀點(diǎn)主張,來突出儒家思想相比于其他學(xué)說,對(duì)當(dāng)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更具現(xiàn)實(shí)意義。C.文本借用名家的經(jīng)典語句,并進(jìn)行縝密有序的闡釋,這種道理論證具有權(quán)威性和深刻性,具有較強(qiáng)的說服力。D.文本圍繞荀子的相關(guān)學(xué)說,從“法”和“君子”兩方面入手,就國(guó)家與國(guó)際社會(huì)的“法”進(jìn)行了論證。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是A.荀子認(rèn)為良好的律法僅僅是治國(guó)的前提條件,品德高尚的正人君子才是治國(guó)的根本。缺少正人君子,國(guó)家難免存在隱患。B.由于“隆禮尊賢而王,重法愛民而霸”,所以荀子認(rèn)為治國(guó)應(yīng)摒棄刑罰之法,運(yùn)用合“禮義”之法。C.某些國(guó)家和國(guó)際機(jī)構(gòu)在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)仍存在自甘認(rèn)知蔽塞、搞雙重標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象,這勢(shì)必威脅世界的和平與穩(wěn)定。D.荀子的相關(guān)學(xué)說是中華民族寶貴的精神財(cái)富之一。其對(duì)執(zhí)法者的要求,也將成為一整套用于約束執(zhí)法者的嚴(yán)格制度。9、閱讀下面的文章,完成小題。繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)?、佟把a(bǔ)丁”是個(gè)舊詞,已經(jīng)逐漸遙遠(yuǎn),也許有一天會(huì)從我們的詞典中走失。打補(bǔ)丁在女紅冷落成霜的年代幾乎成了行為藝術(shù)。對(duì)于拿不起針線的女子,老一輩人是鄙視的,我有幸學(xué)會(huì)粗糙的針線活,得益于母親教給我的打補(bǔ)丁的人生真諦。②我有一個(gè)精巧的針線笸籮,是母親作為陪嫁鄭重送給我的。針線笸籮是母親親手糊制,她把舊報(bào)紙搗成糊糊,攪拌些防蟲的藥材和糯米汁,然后依著模子糊成。紙糊的針線笸籮像個(gè)圓形的小箱籠,頂上還帶著蓋子,內(nèi)里樸實(shí)的笸籮外層用彩色蠟花紙裝飾,就顯得絢麗美觀,這就像母親的生活哲理,內(nèi)里是樸素的,卻經(jīng)常想辦法給生活添點(diǎn)花色。③針線笸籮里有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝:一把鋒利的剪刀,一捆花花綠綠的彩線,大小不同的銀針、頂針、針錐,小巧的粉布袋,還有一些花花綠綠的嶄新布片兒。給我展示這特殊的嫁妝,母親說,現(xiàn)在雖然很少動(dòng)手做衣裳,但居家過日子,還是需要一個(gè)針線笸籮,扣子掉了需要釘,褲腳兒開了需要縫,以后的日子里,你用得著這個(gè)。④陪嫁針線笸籮是我家鄉(xiāng)的風(fēng)俗,在那個(gè)一切都要?jiǎng)邮肿龅哪甏樉€笸籮就代表了女紅,裁裁剪剪,縫縫補(bǔ)補(bǔ),針線活兒是女人們的舞臺(tái)和生活主色調(diào)??墒巧唐窌r(shí)代,改個(gè)褲腳兒都有專門作坊,一個(gè)針線笸籮似乎只是順應(yīng)母親傳承風(fēng)俗的心意而已。⑤結(jié)婚之后,我把針線笸籮作為一件古董收藏,不久,我又誠(chéng)心實(shí)意地把它從衣柜深處請(qǐng)出來。先生的衣服紐扣松了,怕不小心把紐扣掉落在外邊,難以配上同樣的,只能急忙找出針線笸籮,防患于未然,將那松動(dòng)的和未松動(dòng)的扣子,逐一牢牢固定;又過了不久,我有件襯衣的紐扣不辭而別,幸虧我及時(shí)發(fā)現(xiàn)遺落在地上的它,于是也趕緊拿針線“規(guī)勸”一番。⑥此后的日子里,我就端著針線笸籮開始一個(gè)家庭婦女縫縫補(bǔ)補(bǔ)的生活。我結(jié)婚時(shí)的床單是喜慶的鳳凰牡丹圖,洗出破洞后我也不愿意丟棄這意義特殊的物品,于是尋找花色和質(zhì)地相近的布片,用細(xì)密的針腳給它疲憊的腰身加上武裝帶,帶補(bǔ)丁的床單,就像我們的婚姻一樣,不可能持續(xù)新婚那樣的新鮮甜蜜,難免在柴米油鹽和煙熏火燎中生出磕磕絆絆;有一個(gè)個(gè)隱約的窟窿,怎么能輕言放棄呢,我們需要以無比虔誠(chéng)的心穿針引線,用細(xì)密的情感和針腳,縫補(bǔ)它的裂痕和傷口。⑦我結(jié)婚已經(jīng)二十多年,母親也已離世十余年,但是她送我的針線笸籮一直陪伴著我,我越來越珍惜它。因?yàn)橛兴?,我的生活平淡中有滋味,坎坷中有真誠(chéng),困窘里有鮮花,暗夜里有月光,算不算順風(fēng)順?biāo)?,也過得活色生香,這是針線笸籮的功勞,這是縫補(bǔ)的功勞。⑧小小的針線笸籮里面蘊(yùn)含著多少生活真諦和母親的祝福。那一小布袋大小不同的扣子是生活的備胎,有些東西,丟了是找不回來的,你必須另外挑選哪怕遜色一點(diǎn)的及時(shí)補(bǔ)上去,就算花色不相同,也彌補(bǔ)了殘缺。人生哪有那么完美,殘缺了,生活就風(fēng)侵雨蝕,一顆紐扣及時(shí)地守住你的內(nèi)心,安撫你的困窘。那些小小的布片兒,就是生活的補(bǔ)丁,用剪刀來挑選、裁剪,用它們來填補(bǔ)生活的漏洞??p補(bǔ),自然不是原裝,不會(huì)完全符合原初的夢(mèng)想,但縫補(bǔ)就是不放棄,就是讓拋錨的車?yán)^續(xù)旅程。生活是粗糲的,隨著歲月的打磨,傷痕會(huì)很多,我們需要這種縫縫補(bǔ)補(bǔ)的精神。⑨那頂針是一個(gè)小的圓環(huán)鐵箍,銀白色的戴在手上,像戒指一樣好看,鄉(xiāng)下的婦人和老婆婆,經(jīng)常手戴著頂針,那是實(shí)用,也是美,更是生活的智慧。頂針的表面有許多小小的凹孔,來迎接針的尾部,一根細(xì)小水滑的銀針,需要扎透厚厚的衣裳和布?xì)ぷ?。那些?jiān)硬的生活塊壘,一根滑溜溜的細(xì)針難以順利穿透,頂針恰恰給它一種依靠和力量。生活中有些堅(jiān)硬尖銳的關(guān)口,是很難順利通過的,所以需要內(nèi)心打磨一個(gè)頂針,對(duì)著那些磐石一樣的堅(jiān)硬處,迅速地推進(jìn)你的針,到達(dá)你的目的地。針錐有粗大的針尖,還有倒鉤,手握的部分是一塊沉甸甸的鐵柄,這是更堅(jiān)硬的精神支撐,在遇到巨大障礙的時(shí)候,用它先去打頭陣,將一切阻礙洞穿后讓我們的針——生活的理想一一從容通過。(10)粉布袋是一個(gè)沉默的荷包,內(nèi)有一包粉末和一根來回拉伸的線,縫被子、棉衣的時(shí)候,需要針線長(zhǎng)途跋涉,一根粉線引導(dǎo)著針線走得不偏不倚,走出一條漂亮的直線。(11)一個(gè)小小的針線笸籮里,承載著宏大的人生和無邊的智慧。使用針線笸籮的過程中,我慢慢明白,母親的一生為什么過得從容而不乏輝煌,她就是用一種縫補(bǔ)的精神去裁剪人生,那些苦難、繁瑣、裂痕,一地雞毛的瑣碎和冗雜,都被母親果斷地剪下丟棄,用一塊新的心氣兒去打補(bǔ)丁,將生活的粗糲和殘損遮蓋過去。所以母親的人生雖然坎坷多難,但也有錦上添花,風(fēng)生水起之時(shí),作為一個(gè)女人,學(xué)會(huì)給生活打補(bǔ)丁是多么重要,有一個(gè)用來縫縫補(bǔ)補(bǔ)裁裁剪剪的針線笸籮是多么重要?。?2)粉布袋、剪刀、頂針、五彩的線,繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)丁,這就是母親的人生。她在縫補(bǔ)的同時(shí),總不忘記,破洞也可以開出花朵。(取材于張金鳳同題散文)1.下列加點(diǎn)詞語在文中的意思,解釋不正確的一項(xiàng)是A.在女紅冷落成霜的年代女紅:婦女性的針線活?!凹t”同“訌”B.我有幸學(xué)會(huì)粗糙的針線活粗糙:表面粗劣,不光滑。C.我有件襯衣的紐扣不辭而別不辭而別:無意中丟失。D.安撫你的困窘困窘:尷尬,為難的處境。2.下列對(duì)文章的理解,不正確的一項(xiàng)是A.母親把針線笸籮“作為陪嫁鄭重送給我”,反映出母親對(duì)“我”的疼愛和囑托。B.寫母親精心糊制精美的針線笸籮,主要是為突出她具有心靈手巧的生活技能。C.“我”把針線笸籮“作為一件古董收藏”反映出作者對(duì)針線笸籮的特殊珍視。D.文章結(jié)尾,是對(duì)全文的內(nèi)容的總結(jié),并呼應(yīng)開頭的“補(bǔ)丁”,起到點(diǎn)題的作用。3.第⑨段寫頂針和針錐,與“針線笸籮”有什么關(guān)系?作者從中悟出了哪些生活道理?4.本文題目“繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)丁”有很深的意蘊(yùn),綜觀全文,你認(rèn)為其中的寓意是什么?以此為題有怎樣的表達(dá)效果?10、閱讀下面的文言文,完成下面小題上蘇子瞻書黃庭堅(jiān)書曰:“庭堅(jiān)齒少且賤,又不肖,無一可以事君子,故嘗望見眉宇于眾人之中,而終不得備使令于前后。伏惟閣下學(xué)問文章,度越前輩;大雅豈弟,博約后來。立朝以直言見排拫,補(bǔ)君輒上課最,可謂聲實(shí)相當(dāng),內(nèi)外稱職。凡此數(shù)者,在人為難兼,而閣下所蘊(yùn),海涵地負(fù),此特所見于一州一國(guó)者耳。惟閣下之淵源如此,而晚學(xué)之士不顧親炙光烈,以增益其所不能,則非人之情也。使有之,彼非用心于富貴榮辱,顧日暮計(jì)功,道不同不相為謀;則淺陋自是,無好學(xué)之志,‘訑訑予既已知之’者耳。庭堅(jiān)天幸,早歲聞?dòng)诟感謳熡?,已立乎二累之外;?dú)未嘗得望履幕下,以齒少且賤,又不肖耳。知學(xué)以來,又為祿仕所縻,聞閣下之風(fēng),樂承教而未嘗得者也。今日竊食于魏,會(huì)閣下開幕府在彭門,傳音相聞,閣下又不亦未嘗及門,過譽(yù)斗筲①,使有黃鐘大呂之重。蓋心親則千里晤對(duì),情異則連屋不相往來,是理之必然者也,故敢坐通書于下執(zhí)事。夫以少事長(zhǎng),士交于大夫,不肖承賢,理故有數(shù),似不當(dāng)如此。恭惟古之賢者,有以國(guó)士期人,略去勢(shì)位,許通書者,故竊取焉。非閣下之豈弟,單素處顯,何特不可,直不敢也。仰冀知察,故又作《古風(fēng)》詩二章,賦諸從者?!对姟吩疲骸宜脊湃耍瑢?shí)獲我心?!闹?,可為知者道,難為俗人言,不得于今人,故求之古人中耳。與我并時(shí)而能獲我心,思見之心,宜如何哉!《詩》云:‘既見君子,我心寫矣?!駝t未見,而寫我心矣!氣候暄冷失宜,不審何如?伏祈為道自重?!保ㄗⅲ俣敷猓簻\薄?!墩撜Z·子路》:“斗筲之人,何足算也?!?.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.補(bǔ)君輒上課最課:考核B.海涵地負(fù)涵:包容C.又為祿仕所縻縻:消耗D.仰冀知察察:知曉2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.黃庭堅(jiān)比蘇軾年輕,他素來仰慕蘇軾的才華,但蘇軾并不知曉熟悉黃庭堅(jiān)其人。B.這封信先直接表達(dá)自己的仰慕之情,稱贊蘇軾聲名與實(shí)際相符,才能與職位相稱。C.黃庭堅(jiān)將自己想與蘇軾交往的請(qǐng)求,放在情與理、古與今的分析比較中,情真語殷。D.黃庭堅(jiān)這封信表達(dá)真誠(chéng),既不失禮,又能得體,不傷自尊,毫無卑微之氣。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴伏惟閣下學(xué)問文章,度越前輩;大雅豈弟,博約后來。⑵蓋心親則千里晤對(duì),情異則連屋不相往來,是理之必然者也,故敢坐通書于下執(zhí)事。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括黃庭堅(jiān)上書蘇子瞻的原因。11、閱讀材料,完成下面小題。予嘗考前世文章政理之盛衰而怪唐太宗致治幾乎三王之盛而文章不能革五代之余習(xí)后百有余年,韓、李之徒出,然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂,又百余年而圣宋興,天下一定,晏然無事。又幾百年,而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多,幸時(shí)治矣,文章或不能純粹,或遲久而不相及,何其難之若是歟?(節(jié)選自歐陽修《蘇氏文集序》,有刪改)1.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)2.文中提到的文學(xué)盛衰牽涉中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)重要的文學(xué)運(yùn)動(dòng),這是________、________(人名)發(fā)起的________(運(yùn)動(dòng)名)。3.短文中表現(xiàn)出來的作者的文學(xué)觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)用自己的話概括。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。據(jù)報(bào)載,2019年春節(jié)期間,不少在大城市生活、工作的人們不再游子歸鄉(xiāng),而是將父母親人接到自己生活、工作的城市團(tuán)聚,“反向過年”正成為春節(jié)的一種流行趨勢(shì)。對(duì)此,人們議論紛紛:觀點(diǎn)一:既逆向躲開了春運(yùn)交通的高峰,又能讓家人體會(huì)到自己所在城市的風(fēng)光,何樂而不為?觀點(diǎn)二:好是好,就怕大城市“年”味淡。觀點(diǎn)三:社交關(guān)系搬不過來啊,過年不走親戚多不熱鬧!某報(bào)就此開辟“我看反向過年”專欄,邀請(qǐng)讀者就“反向過年”或類似于“反向過年”這一類的新事物、新現(xiàn)象、新舉措……發(fā)表自己的看法或暢談?dòng)H身體會(huì)。要求:(l)請(qǐng)以讀者的身份,使用張強(qiáng)這一姓名給報(bào)社(統(tǒng)一稱:《振興時(shí)報(bào)》)“我看反向過年”專欄編輯李中寫一封信,參與“我看反向過年”專欄的討論;(2)自定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,寫一篇不少于800字的文章;(3)不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息。
參考答案1、D【解題分析】
本題考查學(xué)生病句的辨析與修改能力。解答此類題型,最常用的辦法是結(jié)構(gòu)分析法,即找出句子的“主干”和“枝葉”。還要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項(xiàng),可以按病句類型一一衡量,也可以通過劃分句子的結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)病因。A項(xiàng),“中國(guó)足協(xié)接受這一辭職請(qǐng)求,并表示接下來將深刻反思,重組男足國(guó)家隊(duì),打好接下來的比賽”錯(cuò)誤,偷換主語,“打好接下來的比賽”的應(yīng)該是“男足國(guó)家隊(duì)”,而非“中國(guó)足協(xié)”。B項(xiàng),“全面建立糧食科技創(chuàng)新”錯(cuò)誤,成分殘缺,“建立”缺少賓語中心語,可在“創(chuàng)新”后加“體系”。C項(xiàng),“對(duì)于中國(guó)人來說歌曲《我和我的祖國(guó)》就是一個(gè)‘密碼’激活集體記憶”錯(cuò)誤,結(jié)構(gòu)混亂,可改為“歌曲(我和我的祖國(guó))就是一個(gè)‘密碼’,激活我們的集體記憶”,或改為“歌曲(我和我的祖國(guó))就是一個(gè)激活集體記憶的‘密碼’”。故選D?!绢}目點(diǎn)撥】首先應(yīng)熟知病句的類型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓,再看定狀補(bǔ),判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題,可從邏輯意義上分析,看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型,并能對(duì)句子做語法分析。2、B【解題分析】試題分析:本題考查語病辨析。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng),找出有標(biāo)志的典型病句進(jìn)行排除;然后對(duì)剩下的句子進(jìn)行壓縮,保留主謂賓,再看是否存在搭配不當(dāng)、成分殘缺、結(jié)構(gòu)混亂等問題,如主干沒有問題,就要來分析修飾成分,一看修飾語與中心詞的搭配,二看修飾語的順序。A項(xiàng)偷換主語,“真正體現(xiàn)了創(chuàng)新改變未來,也是真正的‘互聯(lián)網(wǎng)之光’”的主語應(yīng)該是“15項(xiàng)與老百姓生活息息相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)科技新成果”;C項(xiàng)成分殘缺,應(yīng)在“自覺”前面加“讓他們”;D項(xiàng)“理由……是因?yàn)椤本涫诫s糅,可以去掉兩個(gè)“因?yàn)椤薄?、D【解題分析】
本題考查成語辨析能力。解答技巧:(1)看詞義,抓住成語中不同的語素或整個(gè)成語的含義,分析各自的側(cè)重點(diǎn)、范圍的大小、詞義的輕重。(2)看對(duì)象,成語適用對(duì)象不同,有的適用于人,有的適用于物。(3)看褒貶,成語感情色彩有不同,有褒義、貶義、中性之分。(4)看語體,有的成語用于書面,有的用于口語。(5)看功能,各成語語法功能不同,不可亂用。A項(xiàng),“口傳心授”指師徒間口頭傳授,內(nèi)心領(lǐng)會(huì)。不符合語境,錯(cuò)誤。B項(xiàng),“魚龍混雜”比喻優(yōu)劣善惡等各種各樣的人混雜在一起。選項(xiàng)中用來指“東西”,對(duì)象用錯(cuò),不合語境,錯(cuò)誤。C項(xiàng),“因人成事”是指依別人的力量來成事。語境中說“用自己的力量”,相違背,不合語境,錯(cuò)誤。D項(xiàng),“任重道遠(yuǎn)”意思是路程很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大,要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。符合語境,正確。
故選D?!绢}目點(diǎn)撥】高考成語題出題一般有如下陷阱:陷阱二:褒貶混淆陷阱三:不辨對(duì)象陷阱四:搭配不當(dāng)陷阱五:不合語境陷阱六:謙敬錯(cuò)位4、1.C2.C3.D4.《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目,受眾面廣,影響力大,在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功,既兼具商業(yè)效應(yīng)和娛樂作用,又反映了對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新;以它們?yōu)槔齺碜C明傳承與發(fā)揚(yáng)民族音樂文化的必要性和可行性,具有很強(qiáng)的說服力。5.①音樂工作者應(yīng)將中國(guó)本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介,守正創(chuàng)新,承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂審美的責(zé)任;②大眾應(yīng)該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化,多聽好的音樂,娛樂身心,緩和情緒,陶冶情操,砥礪心志;③社會(huì)應(yīng)該營(yíng)造好的氛圍,鼓勵(lì)民族音樂的發(fā)展,倡導(dǎo)具有時(shí)代性和正能量的音樂,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧。【解題分析】1.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問,然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題:A項(xiàng)“‘樂’比‘禮’更為重要”無中生有,依據(jù)材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范,它的內(nèi)容是‘序’,也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范;‘樂’是內(nèi)在的熏陶和感發(fā),它的內(nèi)容是‘和’,也就是調(diào)和性情,使人保持和諧悅樂的狀態(tài),生動(dòng)活潑,充滿活力和創(chuàng)造力,進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧”來看,原文只是對(duì)“禮”“樂”進(jìn)行了解釋,但是沒有將二者進(jìn)行比較;B項(xiàng)“這是音樂成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因”強(qiáng)加因果,依據(jù)材料一第二段“樂”的解釋及“人與整個(gè)大自然的和諧,叫做‘大樂與天地同和’,這是中國(guó)古代音樂追求的最高境界”來看,二者之間不存在因果關(guān)系;C項(xiàng),正確;D項(xiàng)“也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟崩斫庥姓`,依據(jù)材料三第二段“但與此同時(shí),其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂的熱愛和堅(jiān)守,從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍,構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線”和“這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣,使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出”來看,此項(xiàng)說法不正確;關(guān)系C。2.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題,基本方法是排除法和比對(duì)法,就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。本題:C項(xiàng)“應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用”理解有誤,依據(jù)材料三第一段“近來,風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子,其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時(shí),使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式,反映了部分音樂人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新”來看,要“使音樂表演融入更多民族文化元素,充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新”,“商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用”可以兼具。故選C。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題:D項(xiàng),《管子·內(nèi)業(yè)篇》云:“止怒莫若詩,去憂莫若樂。”意思是:節(jié)制怒氣沒有比詩文更有效的,去掉憂愁沒有比音樂更有效的。指詩、樂能調(diào)節(jié)人的情感。以此判斷,它和“道德教化功能”無關(guān)。故選D。4.本題考查整合文章信息分析文本論據(jù)的能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求,其次確定答題區(qū)間,第三要勾畫出相關(guān)語句,分析論據(jù)特點(diǎn),比如是事實(shí)論據(jù),還是道理論據(jù)等,第四進(jìn)行整合。本題:材料三將“風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據(jù),它們兩個(gè)是具有代表性的例子,《歌手2019》囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容,以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會(huì)全國(guó)巡演也是今年以來的文化熱點(diǎn)。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣,使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時(shí),使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式,反映了部分音樂人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新。表明這兩檔節(jié)目,受眾面廣,影響力大,具有很強(qiáng)的說服力;在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功。5.本題考查探究某一問題,提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目,要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句,分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度,再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考,提出自己的見解。切忌脫離文本,自己發(fā)揮。本題:依據(jù)材料三最后一段“我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容,應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下,更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素,從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”,這是從音樂工作者角度而言的,應(yīng)“將中國(guó)本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介,守正創(chuàng)新,承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂審美的責(zé)任”;依據(jù)材料二“音樂作為美的形式的存在,給予人們無限的精神享受,使人們可以放松自己,忘掉不快,趕走疲勞,從而得到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感,消除疲勞,鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志,提振人的情緒,激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂給人們帶來的效果,所以從大眾的角度而言,應(yīng)該“自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化,多聽好的音樂,娛樂身心,緩和情緒,陶冶情操,砥礪心志”;依據(jù)材料一“禮和樂相互配合,用以治理國(guó)家,保持社會(huì)的和諧安定”依據(jù)材料二“音樂另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能,在于道德教化”來看,從社會(huì)角度而言,應(yīng)該“營(yíng)造好的氛圍,鼓勵(lì)民族音樂的發(fā)展,倡導(dǎo)具有時(shí)代性和正能量的音樂,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧”?!绢}目點(diǎn)撥】非連續(xù)性文本的閱讀第一步:通讀全文,整體感知。要把握文本基本事實(shí),確定不同文本陳述的角度,分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步:通讀材料,關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀(或粗讀)就能完成的任務(wù),而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀(細(xì)讀)。第三步:明確主旨,辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密,在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨,分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。5、1.B2.①關(guān)切之情。對(duì)游子晨起遠(yuǎn)行,旅途艱辛的擔(dān)憂關(guān)切;②惜別之情。山川阻隔,天各一方,嘉會(huì)難再的惜別之情;③勸勉之情。希望友人保持美好情操,珍愛美好時(shí)光。【解題分析】1.本題綜合考查鑒賞詩歌形象,語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,參看注釋,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。本題中,B項(xiàng),“表現(xiàn)高遠(yuǎn)的志向”有誤,寫景為了渲染離別得到氣氛。故選B。2.本題考査學(xué)生對(duì)詩歌思想感情的把握能力。這類題目,考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力,同時(shí)也考查對(duì)詩句內(nèi)容以及情感的把握能力,涉及對(duì)詩歌思想感情的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題目的具體要求,然后注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,并逐句翻譯詩句,把握詩歌的意象,分析詩歌營(yíng)造的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)的思想情感,最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。分析本詩是一首敘事抒情詩,首先根據(jù)“良友遠(yuǎn)別離”一句可知,本詩是一首送別詩,然后抓住詩歌中表達(dá)作者情感的詩句:“良友遠(yuǎn)別離,各在天一方”“相去悠且長(zhǎng)”表達(dá)旅途艱辛的擔(dān)憂關(guān)切;“山海隔中州”“嘉會(huì)難再遇”表達(dá)惜別之情;“愿君崇令德,隨時(shí)愛景光”表達(dá)對(duì)朋友的勸勉之情?!绢}目點(diǎn)撥】鑒賞詩歌思想情感的能力的題目,解答時(shí)可從以下幾方面入手:①抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子;②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩;③結(jié)合注解,了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料,特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心;④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容,把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一,而是豐富復(fù)雜的;⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語:歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。6、(1)萬里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢(2)士貳其行二三其德(3)不可勝記唯倜儻非常之人稱焉(4)發(fā)憤忘食樂以忘憂(5)錢塘自古繁華參差十萬人家【解題分析】
本題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力??疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題,要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求,本題屬于直接性默寫,比較簡(jiǎn)單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫:常作客、繁霜鬢、貳、倜儻、發(fā)憤、參差。7、1.A2.B3.B【解題分析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對(duì)比辨析,判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),強(qiáng)加因果,根據(jù)文章第二段內(nèi)容,可知“有的文學(xué)作品并不是單一主題”與“作品的主角無法成為讀者心目中的偶像”之間沒有因果關(guān)系。C項(xiàng),“文學(xué)作品中沒有理性分析”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“許多時(shí)候,文學(xué)作品中情感領(lǐng)域的昂揚(yáng)之氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇苑治觥保芍膶W(xué)作品中存在理性分析。D項(xiàng),“文學(xué)難有好辦法來建構(gòu)時(shí)代的精神肖像”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“新時(shí)期,中國(guó)文學(xué)力圖以情感的形式全面建構(gòu)這個(gè)時(shí)代的精神肖像”,可知文學(xué)“以情感的形式”來建構(gòu)時(shí)代的精神肖像,而不是“難有好辦法”。故選A。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“強(qiáng)調(diào)作品中理性衡量的作用”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“那一副魚骨頭用理性衡量毫無價(jià)值,隱藏于普通人內(nèi)心的不屈和堅(jiān)韌才是這個(gè)故事令人怦然心動(dòng)的真正原因”,可知文章強(qiáng)調(diào)的是作品要能體現(xiàn)普通人內(nèi)心的不屈和堅(jiān)韌這樣的精神層面,而不是理性衡量的作用。故選B。3.本題考查學(xué)生篩選整合信息,分析歸納內(nèi)容要點(diǎn),并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“由整體構(gòu)造形成情感經(jīng)驗(yàn)就是最好的選擇”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“文學(xué)史可以證明,《青春之歌》《平凡的世界》這些作品的主角曾經(jīng)成為讀者心目中的偶像,甚至引起各種程度的模仿。相對(duì)來說,另一些作品是以整體構(gòu)造形成的情感經(jīng)驗(yàn)潛移默化地影響讀者”,可知一些作品是以整體構(gòu)造形成的情感經(jīng)驗(yàn)潛移默化地影響讀者,還有一些作品則不是,例如《青春之歌》《平凡的世界》,而文章也沒有比較兩者孰優(yōu)孰劣。故選B?!绢}目點(diǎn)撥】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握,每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部,或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來自多個(gè)段落,但也往往圍繞一個(gè)共同大方向??忌獣?huì)讀,就是會(huì)讀文或圖表,會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文就是能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn);會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì),就是精細(xì)對(duì)點(diǎn),把讀文讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手,這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查,就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng),發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方,進(jìn)行確定答案。8、1.B2.B3.C【解題分析】
1.本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。B項(xiàng),有兩個(gè)錯(cuò)誤,張冠李戴和混淆是非。選項(xiàng)中的“他”應(yīng)指代荀子,而非作者;其次原文表述為“不僅是……而且是”,選項(xiàng)改為“不是……而是”。故選B。2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng),“突出儒家思想相比于其他學(xué)說,對(duì)當(dāng)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更具現(xiàn)實(shí)意義”于文無據(jù),文章沒有把儒家思想與其他學(xué)說作比較。故選B。3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問,然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng),“品德高尚的正人君子”混淆概念。原文第一段指出君子是“道德與智慧兼具”的人。B項(xiàng),兩個(gè)錯(cuò)誤,其一混淆因果,原文是“由此”,不是“由于”;其二無中生有,“摒棄刑罰之法”的觀點(diǎn)于文無據(jù)。D項(xiàng),“也將成為”已然變未然。由原文“這樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求在今天已經(jīng)逐漸發(fā)展為一整套對(duì)法治機(jī)構(gòu)和執(zhí)法人員的明確義務(wù)規(guī)定和嚴(yán)格制度約束”可知。故選C?!绢}目點(diǎn)撥】分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀,把握中心論點(diǎn)或論題,找出文中所用論據(jù),分析論證方法,明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系,不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系,更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系,最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱:答非所問、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴,曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間,然后再進(jìn)行判斷。9、1.B2.B3.(1)頂針和針錐都是針線笸籮里裝載的。(2)頂針用以幫助人頂住生活難以通過的艱難的關(guān)口,達(dá)到目的。(3)針錐是堅(jiān)硬的精神,用來打頭陣穿越巨大障礙。4.(1)破洞意味著生活都不免殘缺;繡朵花兒是說只有抱著美好的愿望用真心來精心修補(bǔ),生活才能越來越美好。(2)以此為通道形象生動(dòng)而又充滿樂觀色彩令人回味無窮?!窘忸}分析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文章重點(diǎn)詞語的含義的理解能力。先要仔細(xì)讀文章內(nèi)容,體會(huì)文章的主旨。再根據(jù)詞語所在的語境,結(jié)合上下文內(nèi)容體會(huì)詞語的含義。本題中,B項(xiàng),“表面粗劣,不光滑”錯(cuò)誤。根據(jù)文章可知,“我”粗糙的針線活指的是“我”的女紅技術(shù)粗笨拙劣,不如母親的針線活精致熟練。選項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)詞語在文中的意思解釋不正確。故選B。2.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語境。B項(xiàng),“突出她具有心靈手巧的生活技能”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第②、③段可知,母親將針線笸籮作為陪嫁送給“我”,針線笸籮里還有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝,主要突出了母親對(duì)“我”的愛以及她通過針線笸籮傳遞給“我”的生活哲理。選項(xiàng)對(duì)文章的理解不正確。故選B。3.本題考查對(duì)文章形象和文章主旨情感的分析能力。解答時(shí),根據(jù)題干要求,分析文章塑造的典型形象的特征,結(jié)合上下文對(duì)作者賦予其的內(nèi)涵及情感進(jìn)行分析。本題第一問,原文說“針線笸籮里有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝:一把鋒利的剪刀,一捆花花綠綠的彩線,大小不同的銀針、頂針、針錐”,可得出“頂針和針錐都是針線笸籮里裝載的”。第二問,根據(jù)原文第③段可知,母親給“我”的針線笸籮里有頂針和針錐,包含著母親對(duì)“我”的愛。根據(jù)原文第⑨段“生活中有些堅(jiān)硬尖銳的關(guān)口,是很難順利通過的,所以需要內(nèi)心打磨一個(gè)頂針,對(duì)著那些磐石一樣的堅(jiān)硬處,迅速推進(jìn)你的針,到達(dá)你的目的地”可知,頂針可以用于幫助人對(duì)著生活中的困難堅(jiān)硬處,迅速推進(jìn),到達(dá)目的地。根據(jù)“這是更堅(jiān)硬的精神支撐,在遇到巨大障礙的時(shí)候,用它先去打頭陣,將一切阻礙洞穿后讓我們的針——生活的理想——從容通過”可知,針錐比喻更堅(jiān)硬的精神支撐,用以在遇到巨大障礙的時(shí)候打頭陣,從而給生活的理想掃清阻礙。綜合上述分析,整理得出答案。4.本題考查對(duì)散文標(biāo)題的含義及作用的分析能力。解答時(shí),首先結(jié)合全文解釋散文標(biāo)題含義,體會(huì)作者賦予的思想情感,結(jié)合修辭手法分析題目的表達(dá)效果?!把a(bǔ)丁”的存在是因?yàn)橐挛锷掀屏硕?,根?jù)原文第⑧段“那些小小的布片兒,就是生活的補(bǔ)丁,用剪刀來挑選、裁剪,用它們來填補(bǔ)生活的漏洞”及“生活是粗糲的,隨著歲月的打磨,傷痕會(huì)很多”可知,生活的漏洞指生活中的傷痕和殘缺,需要補(bǔ)丁進(jìn)行縫補(bǔ)。根據(jù)原文第⑦段“坎坷中有真誠(chéng),困窘里有鮮花”可知,“繡朵花兒”指人應(yīng)該要不懼困難,用真誠(chéng)的心面對(duì)生活中的困難,才能打敗困難,獲得成功,讓生活更加美好。散文題目運(yùn)用比喻的修辭手法,形象生動(dòng)地寫出了真誠(chéng)在生活中的重要性,蘊(yùn)含作者學(xué)習(xí)母親樂觀面對(duì)人生的生活態(tài)度,語言優(yōu)美,令人回味無窮。綜合上述分析,整理得出答案。【題目點(diǎn)撥】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學(xué)作品考查八大能力,但其中把握主題是核心??梢哉f,閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的,答每一題都要點(diǎn)到主題,只不過側(cè)重點(diǎn)不同。因此,不管題目怎樣問,考生都要往主題上引。把握主題的方法是,找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句,要壓縮精簡(jiǎn),去掉修飾,抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來說,分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn),6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是,閱卷老師能一目了然,防止誤判漏判,考生答題能盡可能答出每一點(diǎn),防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止,不必展開細(xì)答;某一點(diǎn)答得再深入,也不過是這一點(diǎn)的分,而其他點(diǎn)沒有答出老師也不會(huì)額外開恩。四是多角度答題。如:解釋詞義,要從表面義和主題義角度回答;理解句義,要從句本身義、形式(表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用)、內(nèi)容(主題義)角度回答。10、1.C2.A3.(1)閣下的學(xué)問與文章超越前輩;才德高尚,安樂和易,廣求學(xué)問,恪守禮法,是后人學(xué)習(xí)的榜樣。(2)如果心里互相親近,那么即使相隔千里也是如同面對(duì)面;感情不一致,那即使房屋相連也互不來往,這是必然的道理,所以冒昧膽敢和您通信。4.仰慕蘇子瞻的學(xué)識(shí)與為人;希望得到蘇子瞻的指教。【解題分析】
1.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí),首先應(yīng)審題,看是選擇正確的選項(xiàng)還是錯(cuò)誤的,別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位,留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用排除法。題中C項(xiàng),“縻:消耗”錯(cuò),“又為祿仕所縻”的意思是“又被俸?仕途所約束”,“縻”應(yīng)譯為“約束”。故選C。2.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí),注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。題中A項(xiàng),“但蘇軾并不知曉熟悉黃庭堅(jiān)其人”錯(cuò),根據(jù)原文“閣下又不亦未嘗及門,過譽(yù)斗筲”,蘇軾在黃庭堅(jiān)及門之前,對(duì)他的詩文有贊,可知蘇軾是知曉黃庭堅(jiān)的。故選A。3.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。題中重點(diǎn)字詞:(1)度越,超越;大雅,才德高尚;豈弟,安樂和易;博,廣求學(xué)問;后來,后人。(2)親,親近;晤對(duì),面對(duì)面;坐,冒昧;書,信。4.本題考查理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做此類題時(shí),回歸原文,按照題干要求,鎖定答題區(qū)域,結(jié)合文本內(nèi)容,從不同的方面進(jìn)行歸納,語言要簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。題中,原文“伏惟閣下學(xué)問文章,度越前輩;大雅豈弟,博約后來”,意思是“閣下的學(xué)問與文章超越前輩;才德高尚,安樂和易,廣求學(xué)問,恪守禮法,是后人學(xué)習(xí)的榜樣”,可概括出“仰慕蘇子瞻的學(xué)識(shí)與為人”;原文“知學(xué)以來,又為祿仕所縻,聞閣下之風(fēng),樂承教而未嘗得者也”,意思是“求學(xué)以來,又被俸?仕途約束,聽聞您的風(fēng)采,樂于承蒙教誨而未曾實(shí)現(xiàn)”,可概括出“希望得到蘇子瞻的指教”。【題目點(diǎn)撥】文言文語句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”,對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”,對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”,對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文:書信說:“我年齡小并且地位卑賤,又無賢能,沒有什么可以用來侍奉您的,因此曾經(jīng)在眾人之中看到您的容貌,卻始終不能為您鞍前馬后效力。閣下的學(xué)問與文章超越前輩;才德高尚,安樂和易,廣求學(xué)問,恪守禮法,是后人學(xué)習(xí)的榜樣。立于朝廷因?yàn)橹毖远慌艛D,出任地方州郡官就考核優(yōu)秀,可以說名聲與實(shí)力相符合,處于朝廷之中與出任州郡官稱職。大凡這樣的事,在別人是難以兼得的,而您所涵養(yǎng)的,才德像大海一樣兼收并蓄,涵納百川,像大地一樣負(fù)載萬物,這只見于一州一國(guó)罷了。您如此深邃,而晚學(xué)之人不考慮親受其熏陶教誨,來增加自己的才能,那就不是人之常情了。假如有這種想法,那不把心思用在富貴榮辱,只是天黑之后計(jì)算一日的功利得失,意見或志趣不同的人就無法共事;淺薄孤陋自以為是,沒有好學(xué)的志向,是‘傲慢自滿我已經(jīng)知道了’的人。我非常幸運(yùn),早年受教聞道于父兄師友,已在日暮計(jì)功與無志于學(xué)之外;只是未曾親自拜訪您,受您教誨,因?yàn)槲夷挲g小并且地位卑賤,又無賢能。求學(xué)以來,又被俸?仕途約束,聽聞您的風(fēng)采,樂于承蒙教誨而未曾實(shí)現(xiàn)?,F(xiàn)在在大名府做小官,適逢您在彭門開設(shè)幕府,詩文相知,您又不曾及門,卻大加贊譽(yù)我這淺薄之人,讓我聲名普益重,為世人所知。如果心里互相親近,那么即使相隔千里也是如同面對(duì)面;感情不一致,那即使房屋相連也互不來往,這是必然的道理,所以冒昧膽敢和您通信。年輕人侍奉年長(zhǎng)的人,士人結(jié)交于大夫,才識(shí)短淺的人承受賢人的教誨,按道理應(yīng)該遵循一定的禮數(shù),不應(yīng)該像這樣貿(mào)然打擾。敬思古代的賢者,以一國(guó)杰出的人才期望人,不加考慮權(quán)勢(shì)和地位,允許互通書信,因此私下選取這種做法。若不是您和順樂易,我處于孤單寒素的境地,但能夠特立獨(dú)行,只是不敢這樣。希望您知道了解,因此又作《古風(fēng)》詩二首,作詩說師從之心?!对娊?jīng)》說:‘我思念故人,實(shí)在符合我的心意。’心里所期許的,可以和了解自己的人說,難以與俗人說,不能被今人了解,因此求友于古人。和我同時(shí)代并能符合我的心意,想要見到你的心意,應(yīng)當(dāng)怎么樣呢!《詩經(jīng)》說:‘已經(jīng)見到君子,抒發(fā)我的衷情。’現(xiàn)在雖然未曾相見,來抒發(fā)我的衷情吧!天氣冷暖變化無常,不知道怎么樣?唯愿祈禱自我珍重?!?1、1.予嘗考前世文章政理之盛衰/而怪唐太宗致治幾乎三王之盛/而文章不能革五代之余習(xí)/后百有余年2.韓愈柳宗元古文運(yùn)動(dòng)3.反對(duì)齊梁等朝綺靡文風(fēng),提倡純正樸實(shí)的古文傳統(tǒng)。【解題分析】1.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題,考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧,而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志,比如:四字短語、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等,還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛唷W钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z,梳理出事件的來龍去脈。原文劃線部分的譯文是:我曾經(jīng)研究前代文章、政治的興盛衰敗情況,很奇怪唐太宗將國(guó)家治理得興盛太平,接近(夏、商、周)三代圣王的盛世時(shí)代,可是在文章方面,不能革除齊梁等朝浮靡文風(fēng)的殘余習(xí)氣。后來過了一百多年……“考”是謂語動(dòng)詞,“前世文章政理之盛衰”是“考”的賓語,所以在“盛衰”之后斷開?!岸北硎巨D(zhuǎn)折,引出自己“考”結(jié)果,那就是唐太宗在政治上的功績(jī)達(dá)到三王的水平,然后文章卻保持著南朝六代的的文風(fēng),所以應(yīng)在“三王之盛”之后與“而文章不能革五代之余習(xí)”之間斷開?!昂蟀儆杏嗄辍笔菚r(shí)間狀語,引出中唐時(shí)期韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。2.此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱;帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào);官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃;還有一些委婉的說法,表謙、表敬的詞語等等。平時(shí)要注意積累,尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語境來推敲。很顯然本題考查的是唐宋八大家相關(guān)的“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)常識(shí)。唐朝是以韓愈和柳宗元為代表倡導(dǎo),北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖正是這篇文章的作者歐陽修。此題三個(gè)空,第一空填唐朝的兩個(gè)人物——韓愈、柳宗元,第三空填運(yùn)動(dòng)名稱——“古文運(yùn)動(dòng)”。3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文文本中的重要觀點(diǎn)的篩選分析和概括能力。做這種題,我們必須首先通覽全文,掌握故事的梗概,然后結(jié)合作者的創(chuàng)作意圖和情感傾向去篩選整合相關(guān)的要點(diǎn),然后用簡(jiǎn)潔的話歸納即可。題干要求用自己的話概括,短文中表現(xiàn)出來的作者的文學(xué)觀點(diǎn)是什么?從原文“革五代之余習(xí)”,可概括出反對(duì)齊梁時(shí)期的浮艷文風(fēng);從“文章或不能純粹”可概括出主張文章純正樸實(shí)。總之,結(jié)合文本分析即可?!绢}目點(diǎn)撥】解答文言文題目,應(yīng)遵循三個(gè)步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大概。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等,對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解,讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試,要一下子全讀懂,一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中,要根據(jù)題干要求,結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容,一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置,引起回憶,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等),解決、完成較容易做的題目。第三步:再讀全文,加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文,加深對(duì)文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文:我曾經(jīng)研究前代文章、政治的興盛衰敗情況,很奇怪唐太宗將國(guó)家治理得興盛太平,接近(夏、商、周)三代圣王的盛世時(shí)代,可是在文章方面,不能革除齊梁等朝浮靡文風(fēng)的殘余習(xí)氣。后來過了一百多年,韓愈、李翱(唐代文學(xué)家,曾從韓愈學(xué)古文,協(xié)助韓愈推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng))一輩人出現(xiàn),此后,元和時(shí)代的文章才恢復(fù)了古文傳統(tǒng)。唐朝衰亡,戰(zhàn)亂不息,又過了一百多年,大宋興起,天下統(tǒng)一安定,安然無事。又過了幾百年,古文才在當(dāng)今興盛。自古以來,太平的時(shí)代少,混亂的時(shí)代多。幸而時(shí)代太平了,但文章或不能純正樸實(shí),或過了很久還趕不上時(shí)代的步伐,為什么如此困難呢?12、范文一:反向過年過出一個(gè)新潮年尊敬的《振興時(shí)報(bào)》李中編輯:你好!看到貴報(bào)開設(shè)的“我看反向過年”專欄,作為一個(gè)讀者,我也有一些看法與大家共享!春節(jié)對(duì)大部分人來說是一個(gè)團(tuán)圓的日子,一般情況下,這樣的日子,不管多遠(yuǎn)都要回家,但也有另一種說法:只要家人在,哪里都可以是家。于是便有了另一個(gè)特殊的代名詞:反向過年,他們通常是指從農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)離家來到城市陪家人過年的一種方式。近日,在新華社的一則通訊中看到,20歲劉賀林的父母遠(yuǎn)離家門來到武漢陪他過年,一家人游山玩水,絲毫不覺得孤單。其實(shí)像這樣的反向過年群體在我們身邊也并不少見。今年春節(jié),租住在廣平路的金奇華沒有回家,與妻兒一起在奉化過年,但是他們的春節(jié)也過得有聲有色,他們的父母從湖北老家來到奉化陪他們過年。問及原因,金奇華說,回家的票太難買了,搶了很久都沒搶到,但是從湖北來寧波的票卻很充足,恰好父母也不曾來過南方,便提出不如今年接他們來城市過年,金奇華的父母也十分樂意。其實(shí)反向過年潮并非今年才興起,早在前兩年,就已有此類群體出現(xiàn)。究其根本,有諸多因素。其一,正如金奇華所說,春運(yùn)的車票太過緊張,尤其是從東部地區(qū)前往中西部的,通常一票難求,而反觀從中西部來到東部地區(qū)的車票卻不那么難買。其次,城市里各種花式過年的推出,更能滿足市民對(duì)多樣化、娛樂化生活的需求。以往說起過年,人們總覺得街上冷冷清清,各種商店大門緊閉,想找個(gè)地方娛樂都無處可去。而如今,各類飯館、商場(chǎng)不僅夜不閉戶,還推出了許多吸引顧客的活動(dòng),甚至在年前就喊起了口號(hào)、做起了廣告。城市功能的完善,市場(chǎng)與商家面對(duì)新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的自我提升與適應(yīng),無疑是吸引人群的一大亮點(diǎn)。而城市干凈整潔的人居環(huán)境、配套齊全的基礎(chǔ)設(shè)施等等,都能讓人產(chǎn)生對(duì)家的歸屬感。再次,也是最關(guān)鍵的,就是外來務(wù)工者的收入水平和生活條件得到了提高。如若平時(shí)自住的房子不夠大,父母來了或許需要到酒店另開客房,城市消費(fèi)水平相對(duì)較高,尤其春節(jié)期間,事事都貴,若沒有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),想到過一個(gè)年把大半年的積蓄花了,怕也難免很舍不得。還有,就是對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同。這位金奇華,去年的年收入在9萬元左右。他說,奉化給了他機(jī)會(huì),他在奉化很開心,也想讓家人過來,實(shí)地分享他的這份開心,而且近年來奉化為了吸引人才不斷推出的各種政策也讓他有了留下來的意愿。當(dāng)然,還有的人是由于工作特殊,即便是春節(jié)期間也無法離崗,需要值班、加班,春節(jié)期間工作還有3倍工資,接家人來城市過年,也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。由于各種原因未回老家過年的人千千萬,但是團(tuán)圓并非只
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