《以自由看待發(fā)展》的讀后感(篇)

《以自由看待發(fā)展》的讀后感《以自由看待發(fā)展》的讀后感阿巴蒂亞森的《以自由看待發(fā)展》一書給了我們關(guān)于發(fā)展概念的的獨(dú)特視角—以自由看待發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是為了自由，為了提高有理由珍視的事情的可行能力以及去享受他們有理由珍視的生活的自由。自由本事就是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，自由不僅是發(fā)展的目的也是發(fā)展的手段。自由觀點(diǎn)貫穿《以自由看待發(fā)展》這本書的始末，與以往狹隘的發(fā)展觀相比，阿巴蒂亞森的發(fā)展概念依托自由視角，信息基礎(chǔ)更全面，與信息基礎(chǔ)相對薄弱的功利主義、自由至上主義、正義論相比，其分析問題有更強(qiáng)的說服力，這也為政府制定正確的決策提供了一條可供借鑒的決策依據(jù)。阿巴蒂亞森本人也是一個研究世界范圍內(nèi)貧困問題的專家，他通過大量的實(shí)證分析論證了自由在消除貧困饑餓方面的貢獻(xiàn)，這是以自由看待發(fā)展在解決實(shí)際問題中的成功應(yīng)用。一、發(fā)展的新視角—自由我們以往關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)甚至是大多數(shù)人都認(rèn)為發(fā)展就是“國民生產(chǎn)總值（GDP）的增長、或個人收入水平的提高、或工業(yè)化、或技術(shù)進(jìn)步、或社會現(xiàn)代化等等”。但是阿巴蒂亞森經(jīng)過大量研究論證了，這些發(fā)展屬于狹隘的發(fā)展觀點(diǎn)。狹隘的發(fā)展觀與以自由為基礎(chǔ)的發(fā)展有著明顯的不同。他認(rèn)為發(fā)展的目的是為了擴(kuò)大人們的實(shí)質(zhì)自由，既集中注意人們?nèi)プ鏊麄冇欣碛烧湟暤氖虑榈目尚心芰σ约叭ハ硎芩麄冇欣碛烧湟暤纳畹淖杂?。這種自由如果具體操作可以被列成下列清單，人們應(yīng)該享有吃、穿、住、行、讀書、看電視、投票選舉、在公共媒體發(fā)表言論觀點(diǎn)，參與政治生活而不必遭受諸如饑餓、營養(yǎng)不良、可避免的疾病等以及識字算數(shù)、享受政治參與等可行能力的剝奪。這些是一個人在一個社會中所應(yīng)該得到的基本權(quán)利，即可行能力。如果上述任何一項(xiàng)被剝奪，那么也就是對可行能力的剝奪，是對自由的限制，也是對發(fā)展的限制。以沙特阿拉伯為例，沙特的人均收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界上的其他國家，但是其國內(nèi)婦女享有的經(jīng)濟(jì)自由和政治自由與亞洲甚至是非洲一些國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)不如沙特的國家相比，這些婦女的實(shí)質(zhì)自由大量的被剝奪了。按照以自由看待發(fā)展的觀點(diǎn)，雖然這個國家的經(jīng)濟(jì)狀況很好，但是一些人的實(shí)質(zhì)自由卻被強(qiáng)制的剝奪，所以這樣的發(fā)展并不是真正意義上的發(fā)質(zhì)。阿巴蒂亞森同時也認(rèn)為財(cái)富、收入、技術(shù)進(jìn)步、社會現(xiàn)代化仍然是重要的，但是這些發(fā)展相對于自由的發(fā)展來說只是工具性的范疇。他們存在和發(fā)展的目的只是為了進(jìn)一步擴(kuò)大人們的實(shí)質(zhì)自由。阿巴蒂亞森認(rèn)為，以人為中心，最高的價值標(biāo)準(zhǔn)就是自由。自由本身就是價值標(biāo)準(zhǔn)，本身就是價值，因而不需要通過與別的有價值的事物的聯(lián)系來表現(xiàn)其價值。自由作為價值標(biāo)準(zhǔn)試圖提出一個綜合的、全面的的價值標(biāo)準(zhǔn)體系，以判定人的生活以及社會狀況是否合乎理想，或者是否在向理想方向改善。二、自由的兩種作用：建構(gòu)性作用和工具性作用在《以自由看待發(fā)展》一書中，阿巴蒂亞森論證自由的兩種作用：建構(gòu)性作用和工具性作用。自由在發(fā)展中的建構(gòu)性作用：.“自由是人們的價值標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)展目標(biāo)中自身固有的組成部分，它自身就是價值，因而不需要通過對別的有價值的事物起促進(jìn)作用而顯示其重要性?！弊杂傻慕?gòu)性作用是自由的哲理基礎(chǔ)，關(guān)系到自由的評價性和實(shí)效性。實(shí)質(zhì)性個人自由至關(guān)重要，根據(jù)這一觀點(diǎn)，一個社會成功與否，主要根據(jù)該社會成員所享有的實(shí)質(zhì)性的自由來評價。擁有更大的自由去做一個人所珍視的事，對那個人的全面自由本身就具有重要意義；對促進(jìn)那個人獲得有價值的成果的機(jī)會也是重要的。上述兩項(xiàng)關(guān)系到了社會成員的自由，因而對判斷社會的發(fā)展具有決定性的意義。實(shí)質(zhì)自由重要的第二個重要理由是，自由不僅是評價成功或失敗的基礎(chǔ)，它還是個人首創(chuàng)性和社會有效性的主要決定因素。更多的自由可以增強(qiáng)人們自助的能力，以及他們影響這個世界的能力。以人們享有的實(shí)質(zhì)自由來看待發(fā)展，對于我們理解發(fā)展過程以及選擇促進(jìn)發(fā)展的方式和手段，都具有極其深遠(yuǎn)的意義。需要從消除使社會成員痛苦的各種不自由的角度，來判斷有關(guān)發(fā)展的要求。自由的工具性作用。阿巴蒂亞森認(rèn)為自由也是發(fā)展的手段，他探討了五種工具性的自由：政治自由、經(jīng)濟(jì)條件、社會機(jī)會、透明性擔(dān)保以及防護(hù)性保障。自由之間的聯(lián)系是經(jīng)驗(yàn)性和因果性的，特定類型的自由能促進(jìn)其他自由的發(fā)展。例如，收入水平的提高使人們免受饑餓、疾病、死亡的可行能力增強(qiáng)，使其在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域享有更多的自由，同時也擴(kuò)大到政治生活領(lǐng)域，包括投票、選舉、在媒體自由發(fā)表言論、參與公共事務(wù)管理和決策等，提高了在政治生活中的可行能力。有很強(qiáng)的證據(jù)表明：經(jīng)濟(jì)自由和政治自由是相互增強(qiáng)，而不是相互對立。像教育和醫(yī)療保健這樣的社會機(jī)會也補(bǔ)充了經(jīng)濟(jì)和政治參與的個人的機(jī)會，同時有助于培養(yǎng)自己的能動性來排除各自面臨的剝奪。例如在解決婦女權(quán)益和降低人口生育率方面，教育特別是婦女教育，可以在減少生育率方面起很大的作用，這已經(jīng)被大量的研究所證明。按照自由的觀點(diǎn)，高生育率可以正當(dāng)?shù)乜醋鍪菍ι钯|(zhì)量的不利因素，特別是對年輕的婦女。因?yàn)轭l繁的生育和養(yǎng)育孩子可以損害年輕母親的生活質(zhì)量和自由。實(shí)際上，通過更多的家庭之外的就業(yè)，更多的學(xué)校教育，更多的家庭民主決策，能夠有效的降低生育率，同時提高婦女的社會地位，進(jìn)而提高婦女的實(shí)質(zhì)自由。自由的建構(gòu)性作用和工具性作用構(gòu)建了發(fā)展的目標(biāo)和手段。自由的建構(gòu)性作用是發(fā)展的哲理分析，是把人類自由作為發(fā)展的至高目的的自身固有的重要性。工具性作用是發(fā)展所采用的一系列相關(guān)的手段，是有關(guān)各種權(quán)利、機(jī)會和權(quán)益如何為擴(kuò)展人類一般自由，如何為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)的。各種類型的自由相互關(guān)聯(lián)，而且一種自由的擴(kuò)大可以大大促進(jìn)另一種自由，從而促進(jìn)了整個人類的的發(fā)展。三、實(shí)質(zhì)自由對中國社會主義建設(shè)的幾點(diǎn)啟示自1978年改革開放以來，我國工業(yè)化、城市化快速推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動活躍，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長。自1978年到2007年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長了近14倍。我國已提前完成現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略部署的前兩步，正在為全面建設(shè)小康社會、為初步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而努力奮斗。中國經(jīng)濟(jì)的快速崛起已經(jīng)引起國際社會的廣泛關(guān)注，“中國奇跡”、“中國模式”成為國際政界、學(xué)術(shù)界和國際輿論關(guān)注的熱點(diǎn)問題。預(yù)計(jì)到2020年，我國將基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。屆時，人民富裕程度將會比目前明顯提高，生活質(zhì)量明顯改善，國家綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)。但是我們在取得如此重大成就的同時，一些社會問題也凸顯出來。長期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，貧富差距的不斷擴(kuò)大，公平與效率誰優(yōu)先，環(huán)境破壞，土地資源的流失等等因素都制約著中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。一直以來，我們一直注意經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的發(fā)展，注重效率，以收益最大化來安排經(jīng)濟(jì)發(fā)展，相對忽視了公平。但是經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域不時出現(xiàn)重大的經(jīng)濟(jì)事故，“三鹿奶粉”、山西“黑煤窯”、“大頭娃娃”等等事件不僅增加了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成本，甚至反過來阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這些問題解決關(guān)系著社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)能否持續(xù)健康發(fā)展。依據(jù)阿巴蒂亞森的觀點(diǎn)，這些存在的問題可以用實(shí)質(zhì)自由的剝奪，即可行能力的剝奪觀點(diǎn)進(jìn)行分析。按照阿巴蒂亞森的觀點(diǎn)，僅僅從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)方面來分析，信息基礎(chǔ)明顯不足。以南方“民工荒”為例，南方工廠開出比起之前更高的薪水來12吸引勞工進(jìn)廠工作，但是實(shí)際情況恰恰相反，進(jìn)廠務(wù)工的人員很少。在這里經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論“效率優(yōu)先”沒有派的上用場，“人身自由，就業(yè)自由，工作自由”的重要性在此得到鮮明的體現(xiàn)，自由超越了效率經(jīng)濟(jì)的意義。進(jìn)一步分析：、按照實(shí)質(zhì)自由的觀點(diǎn)，即可行能力的擴(kuò)大，選擇南方工廠工作得到的僅僅是收入水平的提高，但是工人的其他方面的可行能力卻被剝奪了，諸如和家人一起享受天倫之樂的自由，子女被限制進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校的自由，進(jìn)行民主選舉和決策能力等的剝奪。這種情況導(dǎo)致的直接后果是工廠開工不足，影響工廠的生產(chǎn)效率，同時也減少了地方和國家的稅收，對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有一定的影響。按照實(shí)質(zhì)自由觀點(diǎn)，如果政府能夠珍視人們有理由享有的并珍視的自由，運(yùn)用民主決策，提高可行能力，那么這所造成的不良后果將會被減少，同時人們獲取更多的自由，經(jīng)濟(jì)得到良性的循環(huán)和發(fā)展。阿巴蒂亞森以自由看待發(fā)展的觀點(diǎn)為我們評價發(fā)展和擴(kuò)大發(fā)展提供了一個很好的理論借鑒。我們在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)中、在制定政策的過程中要擴(kuò)大信息來源的基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)人們有理由珍視的實(shí)質(zhì)自由。這種最高的自由不僅是發(fā)展的手段更是發(fā)展的。附送：《企業(yè)員工的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的讀后感《企業(yè)員工的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的讀后感“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”是中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和行動準(zhǔn)則，體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的本質(zhì)和宗旨。1947年10月10日，毛澤東起草了《中國人民解放軍總部關(guān)于重行頒布三大紀(jì)律八項(xiàng)注意的訓(xùn)令》。從此，內(nèi)容統(tǒng)一的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”就以命令的形式固定下來，成為全軍的統(tǒng)一紀(jì)律。它對統(tǒng)一全軍紀(jì)律，加強(qiáng)部隊(duì)的思想和作風(fēng)建設(shè)，具有重大的意義。正是有了“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”的保證，人民軍隊(duì)才能做到戰(zhàn)無不勝，取得了一個又一個勝利。部隊(duì)中有部隊(duì)中的紀(jì)律，職場中也有職場中的紀(jì)律?！叭蠹o(jì)律八項(xiàng)注意”并不是只適用于軍隊(duì)，同樣也適用于職場?！镀髽I(yè)員工的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》一書的作者，將軍隊(duì)紀(jì)律移植到了職場之中，為企業(yè)員工實(shí)現(xiàn)高效的自我管理提供了解決思路。讀完了《企業(yè)員工的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》一書，我從企業(yè)員工角度出發(fā)，重新審視自己，對于一些問題有了新的認(rèn)識。（1）能力與品德既要有做事的能力，也要有做人的品德。記得在201N年計(jì)算機(jī)分社年終總結(jié)會中，胡毓堅(jiān)社長提出了圖書暢銷的兩個原因。一本圖書之所以能夠暢銷，往往具備兩個原因：作者水平高；作者品德高尚?！镀髽I(yè)員工的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》中“既要有做事的才干，也要有做人的品德”這句話，真好驗(yàn)證了胡社長的觀點(diǎn)。成事之人，除了要有能力，還需要有品德。光有能力，而沒有品德，這個人就不會把能力用到正道上，因此往往干不出成績。員工的品德，往往關(guān)系到每件事情的成敗，而領(lǐng)導(dǎo)的品德，往往會對整個部門員工的行為產(chǎn)生影響。公正地處理每件事，才會使得員工感到自己存在的意義和價值，不能公平公正地處理每件事情，傷害的不是一個員工的感情，而是整體所有員工的感情。機(jī)工社歷來重視領(lǐng)導(dǎo)干部品德塑造，在歷年、歷屆領(lǐng)導(dǎo)干部選舉上，都將能否公平公正作為重要的考核目標(biāo)。對于編輯來說，能力與品德并重。對于領(lǐng)導(dǎo)來說，能否公平對待每個員工，決定了部門的工作氛圍與員工的態(tài)度。光有品德，而沒有能力，同樣是不行的。光有品德，或者只有把事情做好、做成功的美好的愿望，但是由于沒有能力，就不能把一腔熱血轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，同樣不能干出成績來。在出版工作中，編輯要出好書、暢銷書，首先要具備高尚的政治品德。具有高尚的品德，才能保證圖書的內(nèi)容健康，積極向上。沒有政治問題；編輯的選題策劃能力、加工能力、宣傳營銷能力，又決定著一本書能否由很好的市場銷路。能力與品德并重。（2）不抱怨作為企業(yè)內(nèi)的一名員工，一定要做到不抱怨。什么是不抱怨就是有功勞時不伸手，有苦勞時不計(jì)較，有委屈時不抱怨，要吃虧時不計(jì)較。有功勞時為什么不能伸手工作中的成績，要看到那是集體智慧的結(jié)晶，集體策劃的表現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)英明決策的結(jié)果，因此面對功勞，一定要冷靜。知道這不是自己的功勞，不能伸手。不僅不要伸手，而是要縮手，騰出手來做好接下來的工作。有勞苦時為什么不應(yīng)計(jì)較機(jī)工社之所以能連續(xù)多年在零售圖書市場占有率第一，占據(jù)世界品牌500強(qiáng)的一席之地，就是機(jī)工人面對勞苦時不計(jì)較?！疤貏e能吃苦，特別能戰(zhàn)斗”的機(jī)工精神影響到了一代又一代編輯。為什么有委屈時不應(yīng)抱怨世界里沒有絕對的公平。而感到不公平，往往是導(dǎo)致人們產(chǎn)生抱怨情緒的根本原因。人是社會的人，因此就一定會受到各種委屈。如果每個人遇到委屈都抱怨，必定無法將主要精力放到工作中。抱怨不僅會影響自己的情緒，還會影響到他人的情緒。作為企業(yè)中的一名員工，要有吃虧是福的積極樂觀、陽光的心態(tài)。不要因?yàn)橐恍┑檬Ф锝镉?jì)較，不要因?yàn)樗说霓k公環(huán)境、電腦設(shè)備