第13講社會(huì)學(xué)中國(guó)化

社會(huì)學(xué)中國(guó)化沈潔內(nèi)容討論早期社會(huì)學(xué)學(xué)者如何提出社會(huì)學(xué)中國(guó)化這一問(wèn)題，如何通過(guò)研究實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化。介紹吳文藻對(duì)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)。介紹了李安宅、林耀華關(guān)于少數(shù)民族的研究。介紹孫本文的生平經(jīng)歷和學(xué)術(shù)著作，及其關(guān)于社會(huì)學(xué)中國(guó)化的思想主張及其實(shí)踐。社會(huì)學(xué)中國(guó)化問(wèn)題的提出（一）從中國(guó)社會(huì)學(xué)史發(fā)展看1．在社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)早期，社會(huì)學(xué)傳播時(shí)期，外國(guó)學(xué)者在教會(huì)大學(xué)用外國(guó)教材，用外語(yǔ)教授社會(huì)學(xué)，1908年Auther在上海圣約翰大學(xué)，白芷諾《物理與政治》。2．中國(guó)人用外國(guó)教材，1916年康寶忠北京大學(xué)講授吉丁斯理論——同類意識(shí)。3．中國(guó)人自編教材，1929年孫本文組織編撰《社會(huì)學(xué)叢書(shū)》，上海世界書(shū)局出版。孫本文統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，1947年社會(huì)學(xué)講師以上職稱144人，其中美國(guó)人10人，留學(xué)生107人，占79.85%，留日10人，其余留學(xué)歐美占90.65%。（二）社會(huì)學(xué)中國(guó)化問(wèn)題的提出1．1925年許仕廉《社會(huì)學(xué)雜志》上發(fā)表《對(duì)社會(huì)學(xué)教程的研究》一文，倡導(dǎo)建設(shè)本國(guó)社會(huì)學(xué)，提倡使用國(guó)貨，少用洋貨。2．1930年2月，孫本文、許仕廉、陳達(dá)、陶孟和在上海成立全國(guó)性的社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——中國(guó)社會(huì)學(xué)社，成為推動(dòng)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的組織基礎(chǔ)。3．1931年2月，在社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)上，孫本文《中國(guó)社會(huì)學(xué)之過(guò)去、現(xiàn)在及將來(lái)》明確使用社會(huì)學(xué)的“中國(guó)化”概念，并強(qiáng)調(diào)將“建設(shè)一種中國(guó)化的社會(huì)學(xué)”作為四大基本任務(wù)之一，“采用歐美社會(huì)學(xué)之方法，根據(jù)歐美社會(huì)學(xué)家的精密有致的學(xué)理，整理中國(guó)固有的社會(huì)思想和社會(huì)制度，并根據(jù)全國(guó)社會(huì)實(shí)際狀況，綜合而成有系統(tǒng)有組織的中國(guó)化社會(huì)學(xué)”是中國(guó)社會(huì)學(xué)家今后之急務(wù)。4．1937年1月，中國(guó)社會(huì)學(xué)社召開(kāi)第六屆學(xué)術(shù)年會(huì)，主題“中國(guó)社會(huì)學(xué)建設(shè)”，趙承信宣讀了《社區(qū)研究與社會(huì)學(xué)建設(shè)》一文，提倡以社區(qū)實(shí)地研究為路線，陳達(dá)提出“國(guó)內(nèi)各大學(xué)積極推行社區(qū)研究”議案，通過(guò)社區(qū)研究推動(dòng)社會(huì)學(xué)中國(guó)化已經(jīng)蔚然成風(fēng)。什么是社會(huì)學(xué)中國(guó)化一、社會(huì)學(xué)中國(guó)化的兩個(gè)角度1．學(xué)術(shù)取向2．學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)二、社會(huì)學(xué)中國(guó)化的具體含義1．“化”本義是指由一個(gè)原來(lái)的狀態(tài)到另一個(gè)終極狀態(tài)的過(guò)程，中國(guó)化是指由非中國(guó)狀態(tài)變成為中國(guó)狀態(tài)的過(guò)程。——楊中芳2．本土人的本土化：以自己的文化結(jié)構(gòu)來(lái)吸收外來(lái)的東西，并強(qiáng)化原來(lái)就一直實(shí)踐著的本土人的文化結(jié)構(gòu)。3．作為外來(lái)文化與本土文化在文化接觸的過(guò)程中，使外來(lái)社會(huì)學(xué)中合理成分與中國(guó)本土社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，增進(jìn)社會(huì)學(xué)對(duì)本土社會(huì)的認(rèn)識(shí)及其運(yùn)用，對(duì)本土社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解釋和本土社會(huì)問(wèn)題的解決，保持對(duì)西方社會(huì)學(xué)理論的批判與反省，吸收合理成分摒棄不適切成分，而形成具有中國(guó)本土特色的社會(huì)理論方法的學(xué)術(shù)取向與實(shí)踐活動(dòng)。4．社會(huì)學(xué)中國(guó)化是將民族特征、文化特征、社會(huì)結(jié)構(gòu)特征融合于社會(huì)學(xué)的理論與方法中，它的成功取決于融合的程度及其多少。吳文藻與社會(huì)學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐一、吳文藻開(kāi)風(fēng)氣——社區(qū)研究的首創(chuàng)者二、吳文藻積極創(chuàng)導(dǎo)社區(qū)研究（一）請(qǐng)進(jìn)來(lái)：社區(qū)研究作為社會(huì)學(xué)研究方法（二）請(qǐng)進(jìn)來(lái)：功能論作為社會(huì)學(xué)研究的理論視角（三）育人才派出去（四）主編社會(huì)學(xué)叢刊1．甲集：普遍、專門(mén)2．乙集：社區(qū)研究報(bào)告費(fèi)孝通《祿村農(nóng)田》、張之毅《易村手工業(yè)》、史國(guó)衡《昆廠勞工》田汝康《芒市邊民的擺》、林耀華《涼山彝家》、瞿同祖《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》。?？笪词珍?，費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》、《鄉(xiāng)土重建》，張之毅《玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)》，林耀華《金翼》，李安宅《對(duì)甘肅藏族拉卜楞寺的調(diào)查》后由耶魯大學(xué)出版社出版。少數(shù)民族研究一、李安宅生平經(jīng)歷與藏學(xué)研究（一）李安宅（1900-1985）生平經(jīng)歷（二）李安宅的學(xué)術(shù)研究二、林耀華與《涼山彝家》（一）林耀華（1910-2002）生平經(jīng)歷（二）林耀華的學(xué)術(shù)研究李安宅李安宅(1900-1985年)，河北省遷西縣人。字仁齋,筆名任責(zé)。著名社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)家。曾任四川省政協(xié)委員,中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)民族學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)民俗學(xué)研究會(huì)顧問(wèn)等。一生專治民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、藏學(xué)的研究,頗有成績(jī)。主要著作：《儀禮與禮記之社會(huì)學(xué)的研究）（1931年）；《美學(xué)}（1934年）；《意義學(xué)》（1934年）；《邊疆社會(huì)工作》（1944年）；《社會(huì)學(xué)論文集》（1938年）；《交感巫術(shù)的心理學(xué)》（譯著，1931年）；《巫術(shù)與語(yǔ)言》（譯著，1936年）；《巫術(shù)、科學(xué)、宗教與神話》（譯著，1936年）；《知識(shí)社會(huì)學(xué)》（譯著，1944年）；《兩性社會(huì)學(xué)》（合譯）；《英漢對(duì)照社會(huì)學(xué)辭匯》（合譯）?！独畎舱貙W(xué)論文選》主要經(jīng)歷：1924年考入燕京大學(xué)研究生班，畢業(yè)后留任助教。1926年一1929年在燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)習(xí)，兼任助教。1934—1936年先后在加利福尼亞大學(xué)伯克萊分校、耶魯大學(xué)人類學(xué)系學(xué)習(xí)，并參與了新墨西哥州祖尼族人的印第安母系社會(huì)調(diào)查及墨西哥的鄉(xiāng)村調(diào)查。1936年回國(guó)，在燕京大學(xué)任教。1938年任甘肅省科學(xué)教育館教育科學(xué)組組長(zhǎng)，赴甘肅拉卜楞寺對(duì)藏傳佛教進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。1941—1947年任華西大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任。1947年赴美國(guó)耶魯大學(xué)講授人類學(xué)。1950年赴西藏，后在西南民族學(xué)院任副教務(wù)長(zhǎng)。1961年任四川師范學(xué)院副教務(wù)長(zhǎng)，兼任外語(yǔ)系主任。1963年任教于四川師范學(xué)院。1985年逝世。林耀華林耀華（1910年—2000年），林耀華先生于1910年3月27日生在福建省古田縣嶺尾村。著名的民族學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和民族教育家。中央民族大學(xué)博士生導(dǎo)師、終身教授。2000年11月27日逝世，享年91歲。1928—1935年就讀于北京燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，1932年獲學(xué)士學(xué)位，1935年獲碩士學(xué)位，1937年入美國(guó)哈佛大學(xué)攻讀人類學(xué)1940年獲哲學(xué)博士。1941年回國(guó)任教，歷任燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任，中央民族學(xué)院歷史系主任民族學(xué)系主任，民族學(xué)研究所所長(zhǎng)，兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)法學(xué)評(píng)議祖成員。中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)燕京大學(xué)校友會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)及日本國(guó)立民族學(xué)博物館高級(jí)研究員和美國(guó)傳記研究所國(guó)際名譽(yù)顧問(wèn)等職。主要著作TheGoldenWing:ASociologicalStudyofChineseFamily,London,Routledge,KeganPaul,1947.中文版《金翼－中國(guó)家族制度的社會(huì)學(xué)研究》，莊孔韶、林宗成譯，三聯(lián)書(shū)店，北京，1989。2000年再版?！稕錾揭图摇?，商務(wù)印書(shū)館，1947。英文TheLoloofLiangshan(Liang-shanI-chia)HumanRelationsAreaFiles,Inc.NewHaven,1960.《從猿到人的研究》，北京耕耘出版社，1951?！对忌鐣?huì)史教學(xué)大綱》（草案），中華人民共和國(guó)高等教育部審定，北京高等教育出版社，1956。《原始社會(huì)史》（主編），中華書(shū)局，北京，1984。《民族學(xué)研究》（論文集），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，北京，1985。《民族學(xué)通論》（主編），中央民族學(xué)院出版社，北京，1990版，（1997修訂再版）?！稕錾揭图业木拮儭罚虅?wù)印書(shū)館,北京，1995。《義序的宗族研究》，三聯(lián)書(shū)店，北京，2000年。《涼山彝家》1943年李耀華前往四川雷波大小涼山進(jìn)行實(shí)地考察報(bào)告1．氏族是彝族社會(huì)的組織形式（1）氏族村落是血緣/同一父系、地緣兩重關(guān)系的結(jié)合，占據(jù)一定地理范圍。儸儸、蠻子是從父系單系相傳結(jié)合而成的團(tuán)體，氏族親屬間負(fù)有義務(wù)和責(zé)任。（2）黑夷、白夷、漢娃2．婚姻：（1）氏族之內(nèi)不婚，同一階級(jí)的族外婚，姑舅表兄姊妹優(yōu)生，姨表不婚。（2）一夫一妻制度，男女平等，極少一夫多妻。（3）功能：人口昌盛、兩族合作的工具3．階級(jí)制度黑夷、白夷、漢娃；前二者不可向上流動(dòng)，漢娃幾代后夷化，成為奴隸。4．打冤家是劫奪財(cái)貨，奴役人娃，保持尚武。5．巫術(shù)：（1）精靈主義：關(guān)于自然的觀念，針對(duì)超自然力，認(rèn)為無(wú)生命物質(zhì)上附有精靈。（2）靈魂主義：超自然的人，有生命有人格的事物。（3）巫術(shù)和宗教不分，統(tǒng)治心理態(tài)度和道德觀念。（4）筆母兼為祭司和巫師孫本文的學(xué)術(shù)著作概說(shuō)孫本文（1891-1979年）江蘇吳江人，1914年北京大學(xué)哲學(xué)系，1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。期間選修康寶忠講授的社會(huì)學(xué)，深受吉丁斯“同類意識(shí)”思想影響。1921年赴美留學(xué)，主攻社會(huì)學(xué)，兼修經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)。1922年獲美國(guó)伊利諾大學(xué)碩士學(xué)位，1925年獲紐約大學(xué)博士學(xué)位。1926年回國(guó)擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任，兼任中央大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、高教司司長(zhǎng)1928年與吳景超、吳澤霖發(fā)起建立“東南社會(huì)學(xué)會(huì)”，1929年組織歸國(guó)社會(huì)學(xué)者編寫(xiě)社會(huì)學(xué)叢書(shū)，1930年，聯(lián)合北方大學(xué)，將東南社會(huì)學(xué)會(huì)擴(kuò)展成為中國(guó)社會(huì)學(xué)社，孫本文擔(dān)任理事，主編《社會(huì)學(xué)刊》1949年南京大學(xué)地理系、哲學(xué)系教授，1979年2月21日去世。主要著作主要研究領(lǐng)域?yàn)橄到y(tǒng)社會(huì)學(xué)理論體系，文化社會(huì)學(xué)，社會(huì)心理學(xué)。孫本文既是中國(guó)社會(huì)學(xué)奠基人之一，也是系統(tǒng)介紹西方社會(huì)學(xué)到中國(guó)的主要學(xué)者?！渡鐣?huì)學(xué)上之文化論》（1927）、《社會(huì)問(wèn)題》（1927）、《社會(huì)學(xué)ABC》（1928）、《人口論ABC》（1928）、《社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域》（1929）、《社會(huì)變遷》（1929）、《社會(huì)學(xué)原理》（1935）、《現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題》（4卷，1942－1943）、《社會(huì)思想》（1945）、《社會(huì)心理學(xué)》（1946）、《近代社會(huì)學(xué)發(fā)展史》（1947）、《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》（1948）社會(huì)學(xué)中國(guó)化的主張——《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》（一）理論與應(yīng)用社會(huì)學(xué)的中國(guó)化1．整理中國(guó)固有的社會(huì)史料，包括一般的社會(huì)學(xué)說(shuō)、社會(huì)理想、制度、運(yùn)動(dòng)、行為等方面的史料，編著中國(guó)社會(huì)思想、制度、運(yùn)動(dòng)、史跡其社會(huì)史料書(shū)籍。2．實(shí)地研究中國(guó)社會(huì)的特性，應(yīng)從多方面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作詳細(xì)精密的調(diào)查研究，以徹底了解中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)。今后應(yīng)就各地重要區(qū)域，從事有計(jì)劃的都市和農(nóng)村調(diào)查，編成各種調(diào)查研究報(bào)告。3．系統(tǒng)編輯社會(huì)學(xué)的基本用書(shū)，鑒于社會(huì)學(xué)不少領(lǐng)域尚無(wú)過(guò)人自著適當(dāng)?shù)膮⒖加脮?shū)的狀況，“編著基本用書(shū)，實(shí)為急要之圖”。（二）創(chuàng)建中國(guó)社會(huì)學(xué)理論體系1．詳細(xì)研究中國(guó)問(wèn)題，今后全國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者，宜各就所長(zhǎng)，對(duì)各種范圍較小的問(wèn)題，分別作詳盡的研究，以期徹底了解本國(guó)社會(huì)問(wèn)題的特征及其可能解決途徑。2．加緊探討中國(guó)社會(huì)事業(yè)和社會(huì)行政，今后宜有一部分學(xué)者在此方面努力，藉以研究我國(guó)社會(huì)事業(yè)和社會(huì)行政的實(shí)際狀況及其可能發(fā)展途徑。3．切實(shí)研究中國(guó)社會(huì)建設(shè)方案，今后我國(guó)社會(huì)學(xué)者應(yīng)從社會(huì)組織、福利、服務(wù)、運(yùn)動(dòng)等方面，詳細(xì)探討當(dāng)前及其今后全國(guó)的需要，審慎擬定各種社會(huì)改革方案，根據(jù)本國(guó)的社會(huì)學(xué)理論和社會(huì)事業(yè)，創(chuàng)建適合于中國(guó)社會(huì)需要的應(yīng)用社會(huì)學(xué)來(lái)。拓展閱讀書(shū)目1．葉啟政：《從社會(huì)學(xué)既有性格論社會(huì)學(xué)研究“中國(guó)化”的方向與問(wèn)題》，載《國(guó)外社會(huì)學(xué)》1993年第3—4期。2．林南：《社會(huì)學(xué)中國(guó)化的下一步》，載《國(guó)外社會(huì)學(xué)》1993年第3—4期。3．孫龍、風(fēng)笑天：《近二十年來(lái)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的理論與實(shí)踐》，《社會(huì)》2001年第2期。4．葉啟政：《社會(huì)學(xué)和本土化》中“對(duì)社會(huì)研究‘本土化’主張的解讀”，巨流出版社2001年版。5．吳文藻：《吳文藻自傳》，《晉陽(yáng)學(xué)刊》1982年第6期。6．吳文藻：《社會(huì)學(xué)人類學(xué)文集》，民族出版社1990年版。7．林耀華：《涼山彝家的巨變》，商務(wù)印書(shū)館1995年版。8．吳文藻：《文化表格說(shuō)明》，載《社會(huì)學(xué)界》第十卷單行本，燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系1938年版。9．王慶仁、馬啟成、白振聲：《吳文藻紀(jì)念文集》，中央民族大學(xué)出版社1997年版。10．孫本文：《現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題》，商務(wù)印書(shū)館1