新課程背景下如何對(duì)小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)(全文)

精品文檔-下載后可編輯新課程背景下如何對(duì)小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)(全文)童話是小學(xué)中低年級(jí)語(yǔ)文課程的一個(gè)重要內(nèi)容。以往由于沒(méi)有去全力理解兒童,忽視了從兒童的特點(diǎn)和需要出發(fā),使童話教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題,主要表現(xiàn)為功利化和表演化兩種傾向。功利化的主要表現(xiàn)一是受語(yǔ)文工具觀的影響,將童話教學(xué)作為語(yǔ)文知識(shí)技能訓(xùn)練的手段;二是過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德教化和思想教育的使命。表演化就是不根據(jù)童話的具體特點(diǎn)來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式,而是為形式而形式,為表演而表演。我們的語(yǔ)文教學(xué)雖然意識(shí)到了童話的重要性,但在很多時(shí)候由于沒(méi)有去全力理解兒童,沒(méi)有從兒童的特點(diǎn)和需要出發(fā)。因此,在童話教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題,主要表現(xiàn)為功利化和表演化兩種傾向。

一內(nèi)容功利化

功利化的第一種表現(xiàn):受語(yǔ)文工具觀的影響,將童話教學(xué)作為語(yǔ)文知識(shí)技能訓(xùn)練的手段。出于對(duì)20世紀(jì)五六十年代將語(yǔ)文課上成政治課的反撥,80年代以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)將工具性提到了一個(gè)很高的位置,突出了"雙基"的地位。教材編制也采取了以知識(shí)與能力為中心的邏輯序列,這種轉(zhuǎn)變對(duì)新時(shí)期以來(lái)的語(yǔ)文教育朝科學(xué)化方向發(fā)展有一定的積極意義,但也有較大的片面性。表現(xiàn)在童話教學(xué)中,就是忽視了作品的人文內(nèi)涵和不同作品在語(yǔ)文教育中的不同功能?？梢?jiàn),不可能在所有的童話課文教學(xué)中都進(jìn)行"語(yǔ)言與文字的訓(xùn)練",達(dá)到"提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力"的目的。因此,要正確處理好童話教學(xué)中工具性與藝術(shù)性的關(guān)系。童話是兒童喜愛(ài)的與兒童心理為契合的一種藝術(shù)形式,在教學(xué)中,應(yīng)以藝術(shù)性為主要內(nèi)容,否則童話教學(xué)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)只是一種被強(qiáng)迫的負(fù)擔(dān)。功利化的第二種表現(xiàn):過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德教化和思想教育的使命,即要在每篇童話教學(xué)中,通過(guò)分析和挖掘都要"告訴兒童一個(gè)道理",完成道德勸誡和思想教育的使命。這種傾向觀表現(xiàn)在教材的選編上,也表現(xiàn)在課堂教學(xué)之中,如《驕傲的孔雀》告誡兒童要虛心,不要驕傲,《小貓釣魚》表達(dá)了做事不能三心二意的主題,《一只小雁》告訴孩子們不能離開(kāi)集體的道理,《神筆馬良》、《賣火柴的小女孩》向兒童揭露封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的罪惡。這種重教化的童話教學(xué)忽視了童話的特點(diǎn),忽略了兒童的精神活動(dòng)和獨(dú)特的文化,它是從成人世界的現(xiàn)實(shí)原則出發(fā)的結(jié)果。它將兒童視為"不完善的人",是尚不了解世界、尚無(wú)能力、尚沒(méi)長(zhǎng)大的人。將兒童時(shí)代設(shè)定為一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期,"準(zhǔn)備成為未來(lái)的行為者"。事實(shí)上,兒童世界與成人世界是有很大的區(qū)別的,有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,"兒童文化是審美的、感覺(jué)的、移情的、熱情的,化則更多的是科學(xué)的、理性的、冷靜的;兒童文化中充滿了想象和創(chuàng)造,化更多的是理性和重復(fù)"?！缎∝堘烎~》中的小貓(代表年幼的兒童)在美麗如畫、生機(jī)盎然的大自然里,與蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戲,而不是"專心致志"地釣魚(代表工作),這正是小貓?zhí)煨缘淖匀涣髀?是兒童文化的一個(gè)表現(xiàn),我們?yōu)槭裁捶堑靡笏褙垕寢屢粯拥钟庠诘?誘惑",而去從事"釣魚"這類成人世界中嚴(yán)肅而重要的事情呢?《小貓釣魚》進(jìn)入語(yǔ)文課本,以及批評(píng)"三心二意"教學(xué)主題的確立正是化中心意識(shí)的表現(xiàn)。這種化中心意識(shí)是傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響的結(jié)果。在我國(guó)封建社會(huì)以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為中心的傳統(tǒng)文化中,是非常輕視、漠視,甚至無(wú)視兒童的存在的。因此,盡管幾千來(lái)我國(guó)古代文學(xué)作品可謂汗牛充棟,被譽(yù)為"詩(shī)的國(guó)度"、"散文大國(guó)",但真正意義上的童話作品少之又少。雖然"五四"以后,隨著西方民主與科學(xué)精神的東漸,人的價(jià)值、兒童的價(jià)值開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)與確立,作家開(kāi)始關(guān)注兒童,創(chuàng)作了大量?jī)和膶W(xué)作品,有些兒童文學(xué)作品被選入到小學(xué)語(yǔ)文教材,但一些作品仍受傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響,站在成人的立場(chǎng)進(jìn)行訓(xùn)育,而沒(méi)有真正深入到兒童的內(nèi)心世界,傾聽(tīng)他們的聲音,了解他們的興趣與需要。童話教學(xué)道德教化也是對(duì)我國(guó)"文以載道"文藝?yán)碚摕o(wú)意識(shí)繼承的結(jié)果。在古代,文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)校教育都非常強(qiáng)調(diào)道德教化功能?？鬃訉?duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)是:"詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:'思無(wú)邪'。"《毛詩(shī)序》也說(shuō):"故正得失,動(dòng)天地,感鬼神,莫近乎詩(shī),先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗。"漢代要求文學(xué)創(chuàng)作"發(fā)乎情,止乎禮義"。到宋代的程朱理學(xué)更是將道推到至高的地位,認(rèn)為"文皆從道中流出"(朱熹《朱子語(yǔ)類》)。清代桐城派始祖方苞認(rèn)為,文章要闡明"義理"。因此,在創(chuàng)作童話作品,對(duì)童話作品選編和進(jìn)行童話教學(xué)時(shí),首先想到的就是它的教育功能。由于在教學(xué)中一些教師太急于對(duì)作品的教育意義進(jìn)行提取,兒童文學(xué)課就很容易變成德育課,異化了語(yǔ)文課程的目標(biāo)與功能。所謂認(rèn)識(shí)功能,就是通過(guò)閱讀童話作品,可以學(xué)到自然和社會(huì)知識(shí),如課文《小蝌蚪找媽媽》,如果著眼于知識(shí)教學(xué),可以教給學(xué)生關(guān)于青蛙的生長(zhǎng)過(guò)程知識(shí),即由卵子到蝌蚪再到青蛙的成長(zhǎng)階段。但這也并不是語(yǔ)文課程的主要任務(wù),而是常識(shí)課程的任務(wù)。因此,認(rèn)識(shí)功能與教育功能一樣,只能是兒童文學(xué)教育的次要功能。我們?cè)趦和膶W(xué)的教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)更多地關(guān)注其基本的、主要的功能――-審美功能。通過(guò)兒童文學(xué)教學(xué),使學(xué)生獲得美的體驗(yàn)、生命的感悟和情感的熏陶。

二形式表演化

童話作品一般具有較強(qiáng)的故事性,人物形象鮮明生動(dòng),許多教師在教授童話作品時(shí),喜歡讓學(xué)生扮演其中的角色進(jìn)行表演。實(shí)踐證明,如果使用恰當(dāng),這確實(shí)是一種有效的教學(xué)方法,符合小學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn),能激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣,有助于他們理解其中的形象。也符合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的理念,《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:"語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。"將童話課文改編成課本劇進(jìn)行表演,可算得上是一種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),它能有效地彌補(bǔ)課文內(nèi)容,向課外拓展和延伸,是課文內(nèi)容的補(bǔ)充,也有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中,存在著一些濫用表演的現(xiàn)象,他們只追求表面的熱鬧與好看,特別是在一些公開(kāi)課中,表演只是做給旁人觀看的。在還沒(méi)有讓學(xué)生與文本進(jìn)行深入對(duì)話的情況下,就急于讓學(xué)生扮演課文中的角色。有的表演許多學(xué)生參加,學(xué)生加入自己的想象,表演得熱熱鬧鬧;還有的教學(xué)中,讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組輪番上臺(tái)表演,語(yǔ)文課上成了表演課。如《小蝌蚪找媽媽》一課,學(xué)生讀了一遍課文之后,教師讓學(xué)生記住臺(tái)詞,思考小動(dòng)物們會(huì)說(shuō)些什么、做些什么,并加入自己的想象練習(xí)表演,然后組織學(xué)生表演,讓學(xué)生扮演小蝌蚪、鴨媽媽、小鴨子、青蛙、大魚、大烏龜、大白鵝。表演化還有一種表