福建省重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2024屆中考語(yǔ)文五模試卷含解析

福建省重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2024屆中考語(yǔ)文五模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．對(duì)名著中人物和情節(jié)的描述不正確的一項(xiàng)是（）A．孫悟空曾被封為齊天大圣，豬八戒原是天蓬元帥，沙僧做過(guò)卷簾大將，但后來(lái)他們都做了唐僧的徒弟，隨唐僧西天取經(jīng)，（《西游記》）B．諸葛亮一生多次用火攻取得戰(zhàn)役的勝利，如：火燒博望坡，火燒新野，火燒赤壁，火燒連營(yíng)七百里等。（《三國(guó)演義》C．武松是一位豪俠之士，他景陽(yáng)岡打虎是“勇”的表現(xiàn)，醉打蔣門(mén)神是“義”的驅(qū)使，斗殺西門(mén)慶是“恨”的宣泄。（《水滸傳》）D．祥子到曹家拉包月，曹先生一家對(duì)他很好，很尊重他。一天夜里，祥子拉曹先生回家，不小心撞到石頭上，他和曹先生都摔傷了，但曹先生絲毫也沒(méi)有怪他。（《駱駝祥子》）2．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A．驀然（mù）譖害（zèn）愧怍（zuò）吹毛求疵（cī）B．蔭庇（pì）佇立（chù）睥睨（nì）龍吟鳳噦（huì）C．冗長(zhǎng)（rǒng）債券（quàn）巉巖（chán）苦心孤詣（yì）D．褶皺（zhě）箱篋（qiè）纖細(xì)（qiān）惟妙惟肖（xiào）3．下列加點(diǎn)詞使用正確的一項(xiàng)是（）A．如果不注意你會(huì)以為園中有好幾個(gè)這樣的老頭，等你看過(guò)了他卓爾不群的飲酒情狀，你就會(huì)相信這是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的老頭。B．小張看中了那件款式新穎的運(yùn)動(dòng)服，可惜帶的錢(qián)不夠，只好忍痛割愛(ài)。C．自從以美國(guó)為首的反恐怖戰(zhàn)爭(zhēng)在阿富汗打響后，世界各地的記者絡(luò)繹不絕，希望能進(jìn)人間富汗進(jìn)行采訪。D．既然貴校王校長(zhǎng)已經(jīng)拋磚引玉，那我就大膽談一點(diǎn)自己不成熟的意見(jiàn)吧。4．下列說(shuō)法有錯(cuò)的一項(xiàng)是()A．新聞結(jié)構(gòu)的五部分，分別是標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)語(yǔ)，其中標(biāo)題、主體、結(jié)語(yǔ)是必不可少的三部分。B．在我國(guó)古代作品中，常用“汗青”“桑梓”“嬋娟”“襁褓”來(lái)指代史書(shū)、家鄉(xiāng)、月亮和不滿周歲的嬰孩。C．科舉時(shí)代，一般童生先在縣或府里參加院試，考取了叫“進(jìn)學(xué)”，也就是中了秀才，秀才再到省會(huì)參加三年一次的鄉(xiāng)試，考中的為“舉人”。D．古人把山的南面、水的北面稱為“陽(yáng)”山的北面、水的南面稱為“陰”。如“漢陰”指的就是漢水的南岸。5．根據(jù)課文默寫(xiě)古詩(shī)文。山重水復(fù)疑無(wú)路，__________________。（陸游《游山西村》）四面邊聲連角起，千嶂里，____________。（范仲淹《漁家傲·秋思》）__________，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，___________。（陶淵明《歸園田居》（其三）)《與朱勰書(shū)》中描寫(xiě)江水湍急的句子是：_____________，____________。默寫(xiě)杜牧的《泊秦淮》：__________________________________6．閱讀下面的語(yǔ)段，按要求作答。那童子又正性起身看處，頸項(xiàng)里與手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍?jī)簳r(shí)，莫想褪得動(dòng)分毫，這寶貝已此見(jiàn)肉生根，越抹越痛。行者笑道：“我那乖乖，恐你養(yǎng)不大，與你戴個(gè)頸圈鐲頭哩?！蹦峭勇劥搜?，又生煩惱，就此綽起槍來(lái)，往行者亂刺。語(yǔ)段中“童子”是誰(shuí)？如何被收服的？請(qǐng)簡(jiǎn)述。二、閱讀7．文言文閱讀王育①少孤貧，為人傭，牧羊豕②，近學(xué)堂。育常有暇拾薪，以③雇書(shū)生抄書(shū)。后截蒲④以學(xué)書(shū)，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之。育將鬻⑤己以償，于是郭子敬聞而嘉之，代育還羊豕，給其衣食令育與其子同學(xué)。育遂博通經(jīng)史，仕偽漢⑥，官至太傅。﹣﹣《太平御覽?學(xué)部》[注釋]①王育：東晉十六國(guó)時(shí)期的著名學(xué)者。②豕（shǐ）：豬。③以：用來(lái)。④截?cái)嗨畻顦?shù)枝條。⑤鬻（yù）：賣(mài)。⑥偽漢：指東晉十六國(guó)時(shí)期我國(guó)北方的一個(gè)政權(quán)，與東晉對(duì)立。1．用“/”給下面的句子斷句。給其衣食令育與其子同學(xué)。2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①育常有暇拾薪暇：_____②于是郭子敬聞而嘉之嘉：_____3．王育是如何通過(guò)自己努力成為一位博通經(jīng)史的學(xué)者的？8．閱讀柳宗元的《愚溪詩(shī)序》和《溪居》，完成小題。愚溪①詩(shī)序灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂②然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪?jiǎng)t茫然而不違昏然而同歸超鴻蒙混希夷寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，紀(jì)于溪石上。溪居③久為簪組④累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜⑤響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。（選自《永州歷代詩(shī)文選》）（注釋）：①愚溪：現(xiàn)在湖南永州零陵區(qū)西南近郊的一條小溪。作者曾作有《八愚詩(shī)》，本文是《八愚詩(shī)》的序，詩(shī)已亡佚。②龂（yín）龂然：爭(zhēng)辯的樣子。③溪居：指在冉溪居住的生活。④簪（zān）組：古代官吏的飾物。簪，冠上的裝飾。組，系印的綬帶。此以簪組指做官。⑤榜（bàng）：船槳。這里用如動(dòng)詞，劃船。1．解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。A．名之以其能B．自愚丘東北行六十步C．遂負(fù)土累石，塞其隘D．樂(lè)而不能去也2．下列文句中，判斷正確的一項(xiàng)是（）A．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違昏/然而同歸/超鴻蒙/混希夷寂寥/而莫我知也B．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也C．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙混/希夷寂寥/而莫我知也D．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸超鴻/蒙混希夷/寂寥而莫/我知也3．下列各句是對(duì)《愚溪詩(shī)序》的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．全文用一“愚”字鉤引貫穿，點(diǎn)次成章。第一段和第二段是寫(xiě)敘述冉溪改為愚溪的原因。第三段是寫(xiě)以愚名溪的理由。第四段是寫(xiě)愚的種類和性質(zhì)。第五段是寫(xiě)愚者的樂(lè)趣。最后一段是歸結(jié)作《八愚詩(shī)》的緣由。B．明明是風(fēng)景極佳的地方，作者卻把“愚”字強(qiáng)加在溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上，仿佛這些景物都是作者苦難的知己。C．文章第四段，寫(xiě)到寧武子和顏回，說(shuō)他們都是聰明人裝糊涂，不是真正的“愚”，而自己就不一樣了，是真正的愚，表達(dá)了作者的羞愧之情。D．文章托物興辭，寓意深遠(yuǎn)。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無(wú)人賞識(shí)、受人輕蔑，借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒(méi)、遭打擊的不平之鳴。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。5．《溪居》中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”所描寫(xiě)的情境與陶淵明的《歸園田居·其三》中的“_________，_______”有著異曲同工之妙。6．柳宗元“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”時(shí)的“閑”，與陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”時(shí)的“悠閑”有何不同，請(qǐng)聯(lián)系有關(guān)詩(shī)文闡述你的看法。9．送東陽(yáng)馬生序宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！1．解釋下列劃線詞語(yǔ)在句子中的意思。（1）走送之（______）（2）禮愈至（______）（3）腰白玉之環(huán)（______）（4）以中有足樂(lè)者（______）2．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。（2）非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。3．下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A．本文是一篇贈(zèng)序，作者敘述自己青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和學(xué)習(xí)的勤勉，目的是勉勵(lì)馬生成為德才兼?zhèn)涞娜?。B．雖然作者幼時(shí)“無(wú)從致書(shū)以觀”，但“不敢稍逾約”的守信和“弗之怠”的堅(jiān)持使他得以“遍觀群書(shū)”。C．“立侍左右，俯身傾耳”“色愈恭，禮愈至”極為傳神地寫(xiě)出了作者對(duì)老師的恭敬和求知的懇切。D．作者寫(xiě)穿著講究的同舍生和寒酸的自己對(duì)比，突顯作者對(duì)“口體之奉不若人也”的毫不在意和學(xué)習(xí)的勤奮刻苦。4．從求學(xué)生活經(jīng)歷的自述中，我們可以見(jiàn)出宋濂具有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？5．平時(shí)我們說(shuō)話、寫(xiě)文章常引用名人事例來(lái)印證自己的觀點(diǎn)。你認(rèn)為宋濂的事例可以用來(lái)印證什么觀點(diǎn)？10．閱讀下列材料，完成小題健康組織統(tǒng)計(jì)過(guò)，2012年各類視力缺陷導(dǎo)致的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本約6800多億元人民幣。保守估計(jì)到2020年近視人口達(dá)7億左右，在航空航天、精密制造、軍事等行業(yè)領(lǐng)域符合視力要求的人員將面臨大缺口，直接威脅我國(guó)可發(fā)展以及國(guó)家安全，西寧市2015年初中入學(xué)視力普受檢35016人，視力不良率為62.26％，其中九成以上是近視調(diào)查顯示，青少年學(xué)生佩戴眼鏡后，參與竟技性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目比例會(huì)下降，可能伴隨著身體素質(zhì)降低。高中生和大學(xué)生的近視惡病率超過(guò)70％，并年增加我國(guó)近視病率已經(jīng)高居世界第一位。專家認(rèn)為，近視成為“國(guó)病”，顯然也是“國(guó)憂”。1．下列內(nèi)容符合文意的一項(xiàng)是（）A．上述材料運(yùn)用數(shù)據(jù)介紹近視的危害之大B．從經(jīng)濟(jì)虧損的角度分析治療近視的投入C．青海西寧市初中生近視問(wèn)題在全國(guó)最重D．國(guó)家未來(lái)的發(fā)展取決中學(xué)生視力的好壞2．根據(jù)你的理解填空，“近視”將導(dǎo)致:（1）_______________________________（2）_______________________________（3）________________________________3．預(yù)防“近視”，針對(duì)中學(xué)生你的主要建議是（1）____________________________________（2）_____________________________________11．閱讀下文，完成后面小題說(shuō)經(jīng)典梁衡①什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)。常被人想起，不會(huì)忘記。②經(jīng)典的書(shū)，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂(lè)、繪畫(huà)等一切藝術(shù)品都是這樣。許多人都在夢(mèng)想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實(shí)現(xiàn)永恒。但這永恒之夢(mèng)，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎。侈煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說(shuō)、之作，無(wú)心插柳柳成陰，一不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開(kāi)朗琪羅的壁畫(huà)《末日的宣判》，一畫(huà)就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之它達(dá)到了那個(gè)水平，它如銅鏡愈磨愈亮，要是一只紙糊燈籠呢？用三五次就破了。③經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達(dá)到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典。④文化的發(fā)展總是一層一層，積累而成。在這個(gè)積累過(guò)程中要有個(gè)性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造。唐詩(shī)、宋詞、元曲，書(shū)法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書(shū)、宋擻宗的瘦金書(shū)都是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因?yàn)樵谶@之前沒(méi)有過(guò)，實(shí)現(xiàn)了“空前”，有里程碑的效果。它們是永遠(yuǎn)的參照點(diǎn)。⑤經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。后人時(shí)時(shí)想起、品位、研究經(jīng)典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創(chuàng)造自己新的經(jīng)典。就像愛(ài)因斯坦超越牛頓，愛(ài)因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫(huà)說(shuō)：“學(xué)我者生，像我者死。”因?yàn)槊恳粋€(gè)經(jīng)典都有它那個(gè)時(shí)代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個(gè)性烙印。你只能創(chuàng)造你自己的高峰。唯其這種“絕后”性，才使它高標(biāo)青史，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。我們時(shí)經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新的挖據(jù)。⑥經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗鼘?duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值。經(jīng)典都矩出了當(dāng)時(shí)實(shí)踐的范圍而有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導(dǎo)以后的實(shí)踐。只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說(shuō)：“先炙下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！彼抉R遷說(shuō)：“人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@都是永遠(yuǎn)的經(jīng)典，早超出了當(dāng)時(shí)的具體所指而有了哲理的永恒。就是達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁?！分袗?ài)的旋律，還有畢加索油畫(huà)中的哲理，張旭狂草中的張力也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身的藝術(shù)價(jià)值而有了生命的啟示。⑦總之，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因?yàn)樗S富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開(kāi)發(fā)出有用的東西。像一塊糖，因?yàn)橛刑鹞度瞬艜?huì)去嚼。能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見(jiàn)光亮。1．從全文看，作者認(rèn)為經(jīng)典是什么？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑥段的論證思路。3．第⑤段在論證方法的使用上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。三、應(yīng)用12．綜合性學(xué)習(xí)。近年來(lái)，隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，信息傳播形式和接受方式，正在發(fā)生急劇的變化。短視頻，這個(gè)甚至在5年前還有些小眾的信息傳播形態(tài)，如今已經(jīng)成為一種網(wǎng)絡(luò)傳播主流。下面是某班開(kāi)展“短視頻快速興起原因之探究”研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集的材料。閱讀下面材料，回答下列小題?！岸桃曨l”之所以被如此命名，主要是因?yàn)榇祟愐曨l的時(shí)長(zhǎng)較短，一般是介于15秒到5分鐘。短視頻的傳播渠道，主要有通過(guò)短視頻類、社交類、媒體類APP客戶端觀看，通過(guò)微信群、朋友圈分享和微信公號(hào)發(fā)布觀看，通過(guò)微博發(fā)布觀看等。我們的生活中，有許多零碎的短時(shí)間，如候車(chē)、等人、睡前、吃飯、排隊(duì)、小憩……短小精悍、可隨時(shí)開(kāi)始又隨時(shí)停止觀看的短視頻，有效地迎合了人們?cè)谏钏槠瘯r(shí)間里接受信息的需求。有些視頻軟件，如抖音短視頻APP，利用大數(shù)據(jù)，根據(jù)每一位用戶的觀看喜好，為他們精準(zhǔn)推送個(gè)性化內(nèi)容。這更增強(qiáng)了用戶的短視頻觀看黏度，提升了短視頻傳播效果，使我們觀看短視頻產(chǎn)生較強(qiáng)依賴。手機(jī)視頻拍攝和剪輯技術(shù)發(fā)展迅速，像小影、愛(ài)奇異、優(yōu)拍等手機(jī)視頻拍攝與制作軟件越來(lái)越多。這些軟件的操作界面簡(jiǎn)潔，友好，讓我們便捷地拍攝、剪輯、上傳、分享短視頻作品。上面材料中不符合這次研究性學(xué)習(xí)主題的是材料______。從上面的材料來(lái)看，短視頻快速興起的原因有哪些？四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．讀下面這首小詩(shī)，按要求作文。散步的時(shí)候/我走直路/兒子卻故意/把直路走彎/我說(shuō)/把彎路走直/就是捷徑了/兒子說(shuō)/把直路走彎/路就延長(zhǎng)了這首詩(shī)帶給你怎樣的思考？請(qǐng)任選一個(gè)角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)寫(xiě)作；（2）自選文體（詩(shī)歌除外），文章不少于500字；（3）不要出現(xiàn)含有考生信息的人名、校名、地名等。

參考答案一、積累1、B【解題分析】

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“火燒連營(yíng)七百里”的是陸遜，不是諸葛亮。2、C【解題分析】

A.驀然（mò）。B.蔭庇（bì）佇立（zhù）。D.纖細(xì)（xiān）。3、A【解題分析】

B.“忍痛割愛(ài)”多形容對(duì)已得之物不情愿的放棄，與原句意境不符。C.“絡(luò)繹不絕”意為前后相接，連續(xù)不斷，可修飾動(dòng)詞，此處應(yīng)改為“紛至沓來(lái)”。D.“拋磚引玉”為自謙之詞，不宜用在他人身上。4、A【解題分析】

A錯(cuò)誤，其中標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)和主體是必不可少的三部分。5、（1）柳暗花明又一村（2）長(zhǎng)煙落日孤城閉（3）晨興理荒穢夕露沾我衣（4）急湍甚箭猛浪若奔（5）煙籠寒水月籠沙夜泊秦淮近酒家商女不知亡國(guó)恨隔江猶唱后庭花【解題分析】

本題考查考生對(duì)古詩(shī)文的記憶能力、理解能力。傳統(tǒng)的記憶型默寫(xiě)題。要求學(xué)生直接默寫(xiě)出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫(xiě)。理解性默寫(xiě)，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩(shī)），選擇符合語(yǔ)境要求的句子即可?！盎姆x”“露”“湍”“秦淮”“隔”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。6、紅孩兒；悟空請(qǐng)來(lái)觀音，觀音用蓮花寶座降伏了紅孩兒，戴上金箍?jī)菏账隽松曝?cái)童子?！窘忸}分析】

試題解析：此題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的閱讀與識(shí)記能力。解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等內(nèi)容?！凹t孩兒”是牛魔王和鐵扇公主的兒子，綽號(hào)“圣嬰大王”，住在火云洞。他使用一桿丈八火尖槍，武功非凡，又在火焰山修行三百年，煉成“三昧真火”，口里吐火，他的鼻子會(huì)噴煙，十分了得，經(jīng)常與人赤腳打斗。紅孩兒聽(tīng)說(shuō)吃唐僧肉可以長(zhǎng)生不老，用狂風(fēng)卷走唐僧，用計(jì)騙擒豬八戒。孫悟空戰(zhàn)之不勝，去落伽山請(qǐng)來(lái)觀音菩薩，用蓮花寶座降伏了紅孩兒，戴上金箍?jī)菏账隽松曝?cái)童子，最終成了正果。二、閱讀7、1．給其衣食/令育與其子同學(xué)。2．暇：空閑；嘉：贊賞3．①他請(qǐng)人給他抄書(shū)，解決了買(mǎi)書(shū)的困難；②他折枝當(dāng)筆，解決了買(mǎi)筆的困難；③他日夜苦讀，奮發(fā)學(xué)習(xí)，最終取得成功。【解題分析】1．試試題分析：考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。本句話的意思是：供給他衣服和食物，使王育與他的子女一起上學(xué)。據(jù)此句讀。點(diǎn)睛：文言文朗讀節(jié)奏的劃分是有規(guī)律可循的：①句首關(guān)聯(lián)詞或語(yǔ)氣詞之后要停頓；②有些古今異義詞朗讀時(shí)要分開(kāi)；③主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間，一般要停頓；④需要著重強(qiáng)調(diào)的地方，一般要停頓；⑤省略句中省略的地方一般要停頓；⑥并列短語(yǔ)間要略作停頓；⑦古代的國(guó)名、年號(hào)、官職、人名、地名等應(yīng)作停頓。⑧根據(jù)句子表達(dá)的意思來(lái)句讀。2．試題分析：本題考查理解文言實(shí)詞含義的能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。①句意為：王育時(shí)常都有空閑的時(shí)間，他就收集柴草。暇：空閑。②句意為：這時(shí)郭子敬聽(tīng)聞了這件事，他對(duì)王育的行為表示贊賞。嘉：贊賞。3．試題分析：本題考查概括文章內(nèi)容、歸納文章主旨的能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句概括即可。參考譯文：王育小時(shí)候是一個(gè)孤兒，很貧窮。他作為別人家的苦工，負(fù)責(zé)放牧豬羊（牲畜），其地點(diǎn)離學(xué)堂很近。王育時(shí)常都有空閑的時(shí)間，他就收集柴草，（賣(mài)掉），請(qǐng)書(shū)生幫他抄書(shū)。后來(lái)王育截?cái)嗨畻顦?shù)枝條當(dāng)筆來(lái)學(xué)習(xí)，從早到晚都不停止。后來(lái)王育放牧?xí)r把牲畜弄丟了他的雇主鞭打他。王育準(zhǔn)備賣(mài)身以償還牲畜的損失，這時(shí)郭子敬聽(tīng)聞了這件事，他對(duì)王育的行為表示贊賞，代王育償還了牲畜的損失，并且供給衣服和食物，使王育與他的子女一起上學(xué)。于是王育漸漸能夠博通經(jīng)史，后來(lái)在偽漢作官，直到太傅的職位。8、1．⑴命名、取名（2）往東北（3）于是，就（4）離開(kāi)2．B3．C4．如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相違背的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。5．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。6．陶淵明的“悠然見(jiàn)南山”可解為悠然地見(jiàn)到南山，也可解為見(jiàn)到悠然的南山。這份悠閑不僅僅是人的，也屬于山的，是詩(shī)人物我兩忘的境界，是詩(shī)人閑逸自在的真情流露；而柳宗元的“閑依農(nóng)圃鄰”之句中的閑，表現(xiàn)詩(shī)人的閑散之態(tài)，詩(shī)人貶居于此，只好故作山林客，強(qiáng)作閑適，是無(wú)人問(wèn)津是的自?shī)首詷?lè)，更是一種無(wú)奈的調(diào)侃、自嘲?！窘忸}分析】

1．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：命名、取名。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“遂”在作為文言虛詞的的意思和用法，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案為B，即：以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也。譯為：我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺(jué)得茫茫然沒(méi)什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒(méi)有誰(shuí)能了解我。。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思劃開(kāi)。3．C項(xiàng)中作者與寧武子和顏回作對(duì)比，得出自己是真正的愚。這只是文字表面的理解，此處是作者自嘲的說(shuō)法，或者說(shuō)是牢騷語(yǔ)。作者想表達(dá)的是對(duì)被貶的不滿，對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的不滿。因此，該項(xiàng)說(shuō)表達(dá)作者的羞愧之情是不正確的。4．比較閱讀。首先要讀懂《溪居》中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”的意思：早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來(lái)，船觸到溪石發(fā)出聲響。與之有異曲同工之妙的可提取陶淵明的《歸園田居·其三》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”：早晨起來(lái)到田里清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。5．題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“予”：我?！坝械馈保赫吻迕??！般！保哼`背。還有“莫我若也”賓語(yǔ)前置句的翻譯。6．比較閱讀。要答好此題，首先要閱讀好兩首詩(shī)歌，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意直抒胸臆的詩(shī)句，充分把握詩(shī)歌內(nèi)容，然后歸納出詩(shī)歌的中心與思想感情?！伴e依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”：閑靜無(wú)事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時(shí)候就像個(gè)山林中的隱士。是在表現(xiàn)詩(shī)人強(qiáng)作閑適，因?yàn)樵?shī)人是被貶居于此，是一種自?shī)首詷?lè)與無(wú)奈的自嘲。而“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”時(shí)的“悠閑”是詩(shī)人物我兩忘的境界，是詩(shī)人閑逸自在的真情流露。因?yàn)槭亲髡咧鲃?dòng)放棄官場(chǎng)過(guò)隱居生活。答此題要結(jié)合知人論世的方法解讀?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說(shuō)，過(guò)去有個(gè)姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說(shuō)，溪水可以用來(lái)染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛(ài)這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒(méi)人能定下來(lái)，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來(lái)不能不改名了，所以把它定名為愚溪。我在愚溪上面買(mǎi)了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買(mǎi)下來(lái)作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過(guò)的地方就稱作愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹(shù)木和奇異的巖石參差錯(cuò)落。這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈?。水是聰明人所喜?ài)的?？涩F(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱沒(méi)，這是為什么呢?因?yàn)樗篮艿?，不能用?lái)灌溉。又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒(méi)有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來(lái)稱呼它，也是可以的。寧武子“在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏?zhàn)印皬膩?lái)不提與老師不同的見(jiàn)解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰(shuí)也不能和我爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專利。溪水雖然對(duì)世人沒(méi)有什么好處，可它卻能夠映照萬(wàn)物，清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開(kāi)，對(duì)它眷戀愛(ài)慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來(lái)安慰自己，用文筆自由驅(qū)使萬(wàn)物，創(chuàng)造出一個(gè)稱心滿意的審美境界，世間萬(wàn)象沒(méi)有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺(jué)得茫茫然沒(méi)什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒(méi)有誰(shuí)能了解我。于是作《八愚詩(shī)》，記在溪石上。9、1．跑周到腰間掛著因?yàn)?．（1）曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。（2）不是天賦的低下，而是用心不如我專一??！3．D4．示例：（1）貧不失志，刻苦勤奮（2）好知向?qū)W，博覽群書(shū)（3）虛心求教，質(zhì)疑探究（或答：）（1）貧不喪志（2）刻苦學(xué)習(xí)（3）博覽群書(shū)（4）虛心求教（不考慮順序）5．意近即可。示例一：讀書(shū)（求知）（知識(shí)）改變命運(yùn)。示例二：誠(chéng)實(shí)守信、刻苦學(xué)習(xí)是成才的重要條件?！窘忸}分析】

1．試題分析：理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“腰”是名詞用如動(dòng)詞，“腰間掛著”；“走”是古今異義詞，“跑”的意思。2．試題分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。（1）句中的“嘗（曾經(jīng)）、趨（小步快跑）、先達(dá)（道德學(xué)問(wèn)上有名望的前輩）、叩問(wèn)（請(qǐng)教）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“卑（低下）、若（如）、余（我）、專（專一）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。D.作者寫(xiě)穿著講究的同舍生和寒酸的自己對(duì)比，并不能突出表現(xiàn)作者學(xué)習(xí)的勤奮刻苦。故答案為D。4．試題分析：考查欣賞作品的形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。解答要抓住刻畫(huà)人物的各種描寫(xiě)手法來(lái)分析；從敘寫(xiě)的事件上來(lái)分析；把人物放到一定的背景環(huán)境中去分析；注意對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。從作者小時(shí)候抄書(shū)一事可以看出他是一個(gè)貧不喪志的人；從“錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)”可以看出作者是一個(gè)好知向?qū)W，博覽群書(shū)的人；從“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”可見(jiàn)其虛心求學(xué)的人；從“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”可以看出作者是一個(gè)虛心求教，質(zhì)疑探究的人。據(jù)此概括作答。5．試題分析：考查對(duì)觀點(diǎn)的提煉。從文章敘寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)看，之所以宋濂成為大學(xué)士，主要是“有遠(yuǎn)大的志向”“有刻苦勤奮學(xué)習(xí)的品質(zhì)”“有虛心求教，援疑質(zhì)理的精神”等。從這些角度可以確立觀點(diǎn)。也就是說(shuō)宋濂的事例可以證明這些能確立的觀點(diǎn)。如：成才要有質(zhì)疑的精神。答案是多元的?！绢}目點(diǎn)撥】在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎？10、1．A2．經(jīng)濟(jì)成本投入高可持續(xù)發(fā)展及國(guó)家安全受到威脅青少年身體素質(zhì)下降3．增加戶外運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)眼保健操【解題分析】

1．A項(xiàng)內(nèi)容符合文意。B“從經(jīng)濟(jì)虧損的角度”以偏概全。原文還有“直接威脅我國(guó)可持續(xù)發(fā)展以及國(guó)家安全”“身體素質(zhì)降低”等句。C文章只是以青海西寧市初中生舉例說(shuō)明近視問(wèn)題，并沒(méi)有說(shuō)“青海西寧市初中生近視問(wèn)題在全國(guó)最重”。D“國(guó)家未來(lái)的發(fā)展取決中學(xué)生視力的好壞”的說(shuō)法屬于過(guò)度解讀。2．提取概括類的題目，首先要在審題后確定提取答案的范圍，即在文章中尋找段落。然后從前向后精讀文章，抓住其中切題的信息，將它們提取出來(lái)。最后根據(jù)這些語(yǔ)句組織成切題的合乎要求的答案。如可提取“012年各類視力缺陷導(dǎo)致的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本約6800多億元人民幣”“直接威脅我國(guó)可持續(xù)發(fā)展以及國(guó)家安全”“可能伴隨著身體素質(zhì)降低”等句分析整理，即可得出正確答案。3．考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力。首先要讀懂原文，運(yùn)用原文所講的相關(guān)知識(shí)與自己的生活積累來(lái)給中學(xué)生提建議。告知中學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中如何做到科學(xué)保護(hù)眼睛。建議的針對(duì)性要強(qiáng)，要針對(duì)中學(xué)生近視的嚴(yán)重情況根據(jù)自己掌握的預(yù)防近視的知識(shí)提建議。一般建議的具體內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白，可操作性強(qiáng)，切實(shí)可行。提出自己希望采納的想法時(shí)，應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說(shuō)過(guò)頭的話，不用命令的口氣。此題的答案比較開(kāi)放，所提建議合理即可。11、1．經(jīng)典是內(nèi)涵豐富，經(jīng)得起重復(fù)的怍品；它具有前所未有的創(chuàng)新性（個(gè)性）；無(wú)法復(fù)制的創(chuàng)造性；永恒（理性）的指導(dǎo)性（生命啟示）。2．示例一：首先提出經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值的觀點(diǎn)，并分析其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的，有著永恒性。然后以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，來(lái)印證經(jīng)典都是具有永恒指導(dǎo)性的。示例二：首先明確分論點(diǎn)：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值；強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的；并運(yùn)用比喻論證，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)的永恒性；最后運(yùn)用舉例論證，以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，印證經(jīng)典有著永恒指導(dǎo)性。示例三：首先明確分論點(diǎn)：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值；然后強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的，有著永恒性；接著以范仲淹、司馬遷的名言印證經(jīng)典的永恒指導(dǎo)性；而且列舉達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，進(jìn)一步印證經(jīng)典都是超越自身藝術(shù)價(jià)值具有著永恒指導(dǎo)性。3．舉例論證與道理論證相結(jié)合。先舉愛(ài)因斯坦超越牛頓、兩人都成為經(jīng)典的事例，再引用齊白石的名言，論證了經(jīng)典具有“絕后”性（獨(dú)特個(gè)性）無(wú)法復(fù)制?！窘忸}分析】1．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理和概括。在理解文意的基礎(chǔ)上，依據(jù)題目要求篩選符合題意的內(nèi)容概括作答。本題作答可依據(jù)“經(jīng)典的書(shū)，人們一遍遍地讀，一代代地讀”“在這之前沒(méi)有過(guò)，實(shí)現(xiàn)了‘空前’，有里程碑的效果……經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它”“它對(duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值”“經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因?yàn)樗S富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開(kāi)發(fā)出有用的東西”等語(yǔ)句來(lái)概括作答。2．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。文章第6段，首先明確分論點(diǎn)——經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗鼘?duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值；接著對(duì)這一分論點(diǎn)進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的；然后再運(yùn)用比喻論證，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)的永恒性；最后運(yùn)用舉例論證，以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，印證經(jīng)典有著永恒指導(dǎo)性。據(jù)此理解分析作答。3．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。文章第5段先列舉愛(ài)因斯坦超越牛頓、兩人都成為經(jīng)典的事例，再引用齊白石的“學(xué)我者生，像我者死”的名言，論證了經(jīng)典具有“絕后”性，才使它高標(biāo)青史，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。從而論證了“經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)