先秦通史-2024屆高三統(tǒng)編版歷史二輪專題復(fù)習(xí)

通史復(fù)習(xí)

——中國古代史部分*通史復(fù)習(xí)的原則1、與專題相配合：時序?yàn)榻?jīng)，專題為緯，構(gòu)建知識框架體系古今政治經(jīng)濟(jì)思文秦漢隋唐明清二次鴉戰(zhàn)期間19C末20C初2、注重典型、特殊歷史時期社會轉(zhuǎn)型、劇變時期，體現(xiàn)新的趨勢（如：春秋戰(zhàn)國、明末清初、清末民初等）具有某些突破性發(fā)展的時期（如：秦漢、唐宋）4、重視歷史時期的傳承與發(fā)展演變5、注重歷史時期中政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等微觀史實(shí)的落實(shí)與交融6、要有微觀、中觀、宏觀歷史的意識3、要重視中外對比第一部分：古代史（傳統(tǒng)社會）【宏觀總況】政治：1、中央集權(quán)為主線：建立、發(fā)展、強(qiáng)化2、政治文明的智慧和成就3、分裂→統(tǒng)一：統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展經(jīng)濟(jì)：1、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)為主，重農(nóng)抑商2、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展→商品經(jīng)濟(jì)思想文化：1、以儒家思想為主線的傳統(tǒng)思想的發(fā)展演變2、以科舉制為典型的文化教育體系3、古代科技、文學(xué)…外交：主動開放→海禁、閉關(guān)鎖國第一部分：古代史（通史分期）先秦時期

夏商西周（前21C—前771)//春秋戰(zhàn)國

(前770—前476—前221）秦漢時期（前221——220）魏晉南北朝時期（220—589）隋唐時期（589——907）（五代十國）宋元時期（960——1368）明清時期（1368——1840鴉片戰(zhàn)爭）古希臘城邦時期（前8C——前4C）古羅馬共和國和帝國時期（前509——476）一、先秦時期——中華文明的奠基時期政治經(jīng)濟(jì)思想文化夏商西周（前21C—前771)總況春秋戰(zhàn)國(前770—前476—前221）總況同時期西方一、政權(quán)更迭（都城、遺址）二、制度創(chuàng)新

1、夏：2、商：3、西周：分封制、宗法制、禮樂制度、世官制國人：西周、春秋時期的社會結(jié)構(gòu)與行政區(qū)劃有“國”“野”之分。

國人是居住在城邑及附近的人，與居住在遠(yuǎn)郊的“野人”相對。

國人主要是農(nóng)民和工商業(yè)者，他們是國中主要軍事力量，也在政治生活中扮演重要角色。夏商西周三代社會的主要矛盾是貴族和平民的矛盾國人暴動

夏、商皆居?xùn)|土，周獨(dú)起于西方，故夏、商二代文化略同。（王國維《殷周制度論》）“三代”制度的演變夏商周王位世襲制內(nèi)外服制王位世襲制內(nèi)外“服”制商人尚鬼王位世襲制宗法制分封制禮樂制敬天保民

子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也?！保ā墩撜Z·為政》）兄終弟及政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合明德慎罰國家制度商：內(nèi)外服制度西周：分封制、宗法制對地方的管理商王間接統(tǒng)治地方，武力征服，是松散的結(jié)盟沒有把被征服地區(qū)的土地人口授予商王的親戚子弟統(tǒng)治原有的血緣部族（地方）地方的權(quán)力傳承

集權(quán)程度

周王與諸侯的血緣關(guān)系通過宗法制凝固為臣屬關(guān)系周天子具有君王與宗族大家長的雙重身份不同族人混居在一起（地方）當(dāng)?shù)氐氖献迨最I(lǐng)世襲周王室子弟、姻親、功臣任諸侯嫡長子繼承制地方獨(dú)立性很強(qiáng)周天子加強(qiáng)對地方的政治統(tǒng)治更加穩(wěn)固的掌握著公共權(quán)力1、打破血緣部族，為按地區(qū)進(jìn)行管理創(chuàng)造前提條件2、促進(jìn)民族融合&華夏認(rèn)同觀念3、經(jīng)濟(jì)文化交流、中華文化圈4、為統(tǒng)一多民族國家奠基汲取商朝滅亡的教訓(xùn)解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的矛盾《大二輪》P3一、先秦時期時期政治經(jīng)濟(jì)思想文化夏商西周（前21C—前771)總況春秋戰(zhàn)國(前770—前476—前221）總況同時期西方一、農(nóng)業(yè)（+采集狩獵：混合經(jīng)濟(jì)）生產(chǎn)方式、技術(shù)、制度、工具二、手工業(yè)三、商業(yè)一、政權(quán)更迭（都城、遺址）二、制度創(chuàng)新1、夏：2、商：3、西周：分封制、宗法制、禮樂制度、世官制工商食官“啇”與“啻”同源，表示最高話語權(quán)，“女”字旁表示：擁有最高話語權(quán)的母親或妻子。甲骨文：嫡妻生嫡妾生庶聘則為妻，奔則為妾甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書

——漢字的發(fā)展?jié)h字的造字法有象形、指示、會意等等，形聲造字是漢字發(fā)展的趨勢，東漢許慎的《說文解字》總共記錄了9000多個字，其中象形字364個，指示字125個，會意字1167個，形聲字7697個。

鯉、鰱、鰻、鮭、鱖，左形右聲，兼顧讀音與字義。

隸書是漢字發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)束了漢字的古文字階段，漢字定型是秦朝統(tǒng)一文字的功勞。漢字是自源發(fā)展而來，英格蘭人直到15世紀(jì)才開始使用英文書寫，是借源型文字。一、先秦時期時期政治經(jīng)濟(jì)思想文化夏商西周（前21C—前771)總況春秋戰(zhàn)國(前770—前476—前221）總況同時期西方一、農(nóng)業(yè)（混合經(jīng)濟(jì)：采集…）制度、生產(chǎn)方式、工具、技術(shù)二、手工業(yè)三、商業(yè)1、甲骨文（殷墟）2、禮樂文化一、政權(quán)更迭（都城、遺址）二、制度創(chuàng)新1、夏：2、商：3、西周：分封制、宗法制、禮樂制度、世官制工商食官禮樂制度：不同等級的貴族要行不同的禮儀；維護(hù)貴族世襲制、等級制度、防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。

“禮”：構(gòu)成了西周文化的主體構(gòu)架，維護(hù)政治安定，是處理人際關(guān)系的規(guī)范。（等級秩序差別）

“樂”：輔與“禮”，以其藝術(shù)美，使得講究等級規(guī)范、形式森嚴(yán)的“禮”具有征服人心的感染力。（和同和諧）不同場合，不同身份的人，所用的音樂不一樣。如祀天神，“乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》”；祭地示，“乃奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞《咸池》”。兩君相見，例用大雅《文王》；諸侯設(shè)宴招待他國使臣則用小雅《鹿鳴》、《四杜》、《皇皇者華》，又如天子祭祖用《雍頌》，士大夫則不能用。樂隊和歌舞隊的編制有嚴(yán)格規(guī)定:

樂隊的規(guī)定是：“王宮縣”，即排列成東西南北四面；“諸侯軒縣”，排列三面；“大夫判縣”，排列兩面；“士特縣”，只排列一面。

歌舞隊的規(guī)定是：天子用六十四人，稱為“八佾”；諸侯用三十六人，稱為“六佾”；卿大夫用十六人，稱為“四佾”；士用四人，稱為“二佾”

周禮的內(nèi)容以維護(hù)宗法制和分封制為目的，三者相互配合，形成一套政治體系，體現(xiàn)了我國早期政治制度的發(fā)展。一、先秦時期時期政治經(jīng)濟(jì)思想文化夏商西周（前21C—前771)總況春秋戰(zhàn)國(前770—前476—前221）總況同時期西方一、農(nóng)業(yè)（混合經(jīng)濟(jì)：采集…）制度、生產(chǎn)方式、工具、技術(shù)二、手工業(yè)三、商業(yè)1、甲骨文（殷墟）2、禮樂文化3、敬天保民4、學(xué)在官府中華文明和早期國家的形成與發(fā)展，奴隸制社會，青銅文明一、政權(quán)更迭（都城、遺址）二、制度創(chuàng)新1、夏：2、商：3、西周：分封制、宗法制、禮樂制度、世官制工商食官(浙江高考·31)材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！S倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么?概括這種機(jī)制在當(dāng)時的積極作用。機(jī)制:分封制、宗法制、禮樂制度作用:①穩(wěn)定政治秩序

②維護(hù)政治聯(lián)系

③周天子加強(qiáng)對地方的統(tǒng)治

④擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域、傳播中原文化（注重血緣家庭、孝）

材料二我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊煅（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時保之?！对娊?jīng)·周頌·我將》(2)結(jié)合所學(xué)知識，概括材料二所蘊(yùn)涵的主要意義，并指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點(diǎn)。意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：①以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)②王位世襲制，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合

③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中(3)請指出圖中①②③④諸侯國的名稱。結(jié)合所學(xué)簡述該時期的兼并戰(zhàn)爭對中國社會產(chǎn)生的積極影響。齊積極影響：

①戎夷蠻狄逐漸融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，更穩(wěn)定，分布更廣泛；②為了富國強(qiáng)兵，各諸侯國開展變法改革，逐步建立官僚制、君主專制、中央集權(quán)的政治制度推動社會轉(zhuǎn)型。楚秦燕（2018·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·24）1.據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明（）A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟(jì)活動C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D．資源爭奪是夏商更替的主因AD2.王國維認(rèn)為“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際”，“商人繼統(tǒng)之法不合尊尊之義其祭法又無遠(yuǎn)彌尊卑之分，則于親親、尊尊二義皆無當(dāng)也。周人以尊尊之義經(jīng)親親之義而立嫡庶之制，又以親親之義經(jīng)尊尊之義而立廟制?！庇纱丝梢姡ǎ〢.商朝實(shí)行“授民授疆土”的政策B.西周“率民以事神，先鬼而后禮”C商朝“滅人之國者，固己為縣矣”D.西周“為政先禮，禮其政之本矣（2019·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·24）

3.據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出（）A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化B（2022·全國乙卷·24）4.據(jù)右圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（）A．推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南C（2016·新課標(biāo)全國Ⅲ卷文綜·24）5.周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時（）A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變B（2019·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·24）

6.“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌：移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是（）A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制A（2017·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·24）

7.“周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）分封（）A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)A（2021·全國乙卷·24）

8.西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明（）A．土地國有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國君權(quán)力鞏固D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展D材料一公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。

——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等材料二公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦，人民憑著對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等1.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括西周時期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。（12分）2.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。(8分）西周：①建立在分封制基礎(chǔ)之上，建有宗廟和社稷②國人和野人均有一定政治權(quán)利，但身份不同③有城墻等防御設(shè)施。古希臘：①公民享有參政權(quán)②建有神廟、廣場、城墻等設(shè)施③小國寡民，以城市為中心影響：①開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域②奠定多民族統(tǒng)一國家基礎(chǔ)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力③禮樂制度促進(jìn)儒家學(xué)說和中國古代主流思想的形成④為中國長時期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用春秋爭霸戰(zhàn)國兼并一、先秦時期時期政治經(jīng)濟(jì)思想文化夏商西周（前21C—前771)總況春秋戰(zhàn)國(前770—前476—前221）總況同時期西方一、制度二、農(nóng)業(yè)制度、生產(chǎn)方式、工具、技術(shù)三、手工業(yè)、商業(yè)1、甲骨文（殷墟）2、鐘鼎文（銘文）3、禮、樂等一、政權(quán)更迭（都城、遺址）二、制度創(chuàng)新

1、夏：2、商：

3、西周：一、分裂戰(zhàn)亂、爭霸兼并二、變法運(yùn)動潮流（如：商鞅變法）三、社會轉(zhuǎn)型1、周天子實(shí)力衰微，分封宗法制和貴族政治瓦解，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不休2、士崛起，出現(xiàn)新興地主、自耕農(nóng)等3、中央集權(quán)制、官僚制、君主專制等四、民族交融一、制度政策：井田制瓦解，封建土地私有制確立；重農(nóng)抑商二、農(nóng)業(yè)1、生產(chǎn)方式、工具、技術(shù)2、水利工程：都江堰三、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展突破“工商食官”，私營1、百家爭鳴生產(chǎn)力進(jìn)步私有制大發(fā)展中華文明和早期國家的形成與發(fā)展，奴隸制社會，青銅文明一、先秦時期時期政治經(jīng)濟(jì)思想文化夏商西周（前21C—前771)總況春秋戰(zhàn)國(前770—前476—前221）總況同時期西方一、制度二、農(nóng)業(yè)制度、生產(chǎn)方式、工具、技術(shù)三、手工業(yè)、商業(yè)1、甲骨文（殷墟）2、鐘鼎文（銘文）3、禮、樂等一、政權(quán)更迭（都城、遺址）二、制度創(chuàng)新

1、夏：2、商：

3、西周：一、制度政策：封建土地私有制確立重農(nóng)抑商二、農(nóng)業(yè)1、生產(chǎn)方式、工具、技術(shù)2、水利工程：都~三、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展突破“工商食官”1、百家爭鳴（儒道墨法：背景、內(nèi)容、影響、早期儒學(xué)特點(diǎn)）中華文明和早期國家的形成與發(fā)展，奴隸制社會，青銅文明一、分裂戰(zhàn)亂、爭霸兼并二、變法運(yùn)動潮流（如：商鞅變法）三、社會轉(zhuǎn)型1、周天子實(shí)力衰微，分封宗法制和貴族政治瓦解，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不休2、士崛起，出現(xiàn)新興地主、自耕農(nóng)等3、中央集權(quán)制、官僚制、君主專制等四、民族交融一、先秦時期——中華文明的奠基時期政治經(jīng)濟(jì)思想文化夏商西周（前21C—前771)總況春秋戰(zhàn)國(前770—前476—前221）總況同時期西方一、制度二、農(nóng)業(yè)制度、生產(chǎn)方式、工具、技術(shù)三、手工業(yè)、商業(yè)1、甲骨文（殷墟）2、鐘鼎文（銘文）3、禮、樂等一、政權(quán)更迭（都城、遺址）二、制度創(chuàng)新

1、夏：2、商：

3、西周：社會轉(zhuǎn)型：①政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化大變動，分裂戰(zhàn)亂走向統(tǒng)一，華夏族壯大②邁入鐵器農(nóng)耕時代；③思想活躍、華夏認(rèn)同、中華文明奠基古希臘城邦時期、古羅馬共和國時期一、分裂戰(zhàn)亂、爭霸兼并二、變法運(yùn)動潮流（如：商鞅變法）三、社會轉(zhuǎn)型1、周天子實(shí)力衰微，分封制瓦解，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不休2、士崛起，出現(xiàn)新興地主、自耕農(nóng)等3、中央集權(quán)制、君主專制、官僚制等四、民族交融一、制度政策：井~瓦解，封建土地私有制確立；重農(nóng)抑商二、農(nóng)業(yè)1、生產(chǎn)方式、工具、技術(shù)2、水利工程：都~三、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展突破“工商食官”1、百家爭鳴（儒道墨法：背景、內(nèi)容、影響、早期儒學(xué)特點(diǎn)）2、文學(xué)：詩經(jīng)與楚辭3、華夏認(rèn)同觀念（2020·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·24）

9.據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時周朝（）A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)D拓展提升一、中華文明起源的特點(diǎn)？

什么是國家？

中國早期國家的特征？多元一體1.公共權(quán)力（國家機(jī)器）2.打破血緣，按地域劃分行政區(qū)1.世襲王朝，有國君、官吏、刑法、軍隊等國家機(jī)構(gòu)2.國家治理以血緣關(guān)系為紐帶，地緣沒有徹底取代血緣，

中央集權(quán)程度不高3.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合*暴力措施：軍隊、警察、官僚機(jī)構(gòu)、法律、監(jiān)獄等*軟性措施：神靈和祖先崇拜，血緣關(guān)系、財富恩惠，用于緩和被壓迫階級的反抗情緒*國家充當(dāng)表面上的調(diào)停人，把階級矛盾控制在秩序的范圍內(nèi)三、春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型：政治：封邦建國、諸侯割據(jù)（地方分權(quán)體制）中央集權(quán)、統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)：貴族政治官僚政治土地國有土地私有集體耕作小農(nóng)經(jīng)濟(jì)私有制發(fā)展工商食官私有制大發(fā)展思想文化：禮樂文化百家爭鳴法家思想凸顯（變法）學(xué)在官府私學(xué)興起、“士”階層的興起總體：向封建社會轉(zhuǎn)型，分裂戰(zhàn)亂走向統(tǒng)一顛覆與重構(gòu)水平1:能圍繞與問題相關(guān)性較強(qiáng)的核心知識進(jìn)行回答，并形成完整的邏輯結(jié)構(gòu)。(10-12分)發(fā)展與重組(12分):有學(xué)者認(rèn)為“東周時期是中國秩序的發(fā)展與重組時期”。試用所學(xué)知識論證這一觀點(diǎn)。東周時期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域都發(fā)生了大變革，是中國古代歷史上向封建社會轉(zhuǎn)型的重要時期，(2分)經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，私田開墾，農(nóng)民和封建地主產(chǎn)生，封建土地私有制確立，私人手工業(yè)和商業(yè)活躍。封建經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。(4分)政治：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、列國紛爭使各國興起變法運(yùn)動，開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會制度改革，商鞅變法使秦國富國強(qiáng)兵，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。使得西周的君主、貴族等級分權(quán)制（貴族政治）向大一統(tǒng)的中央集權(quán)君主專制官僚體制轉(zhuǎn)變。(4分)。思想文化：私學(xué)興起，“士”階層為治理社會、重建秩序、推動統(tǒng)一提出各種的方案，形成百家爭鳴的局面，儒、法、道、墨家等推動思想解放。民族交融和政治文化交流增進(jìn)了華夏認(rèn)同。諸子思想構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。(4分)東周時期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域都發(fā)生了大變革，是中國古代歷史上向封建社會轉(zhuǎn)型的重要時期，(2分)經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，私田開墾，農(nóng)民和封建地主產(chǎn)生，封建土地私有制確立，私人手工業(yè)和商業(yè)活躍。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。政治：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、列國紛爭使各國興起變法運(yùn)動，開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會制度改革，商鞅變法使秦國富國強(qiáng)兵，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。西周的君主、貴族等級分權(quán)制（貴族政治）向大一統(tǒng)的中央集權(quán)君主專制官僚體制轉(zhuǎn)變，政治秩序轉(zhuǎn)型。思想文化：私學(xué)興起，“士”階層為治理社會、重建秩序、推動統(tǒng)一提出各種的方案，形成百家爭鳴的局面，儒、法、道、墨家等推動思想解放。民族交融和政治文化交流增進(jìn)了華夏認(rèn)同。諸子思想構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。（前723—前645）·突破世官制（血緣）選拔人才“明智禮足以教之……鄉(xiāng)置師以導(dǎo)之；然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰，故百姓皆說為善，則暴亂之行無由致矣”——《權(quán)修》

管仲推行禮法并重：在治國的過程中禮義教化與厲行法制相輔相成。

將齊國劃分為兩大部分，即“國”和“鄙”，“國”指國都，“鄙”指國都以外的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，然后編定不同的行政體制。“制國以為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五?！薄捌シ蛴猩?，可得而舉?！睆U除宗族血緣組織打破世卿世祿制強(qiáng)化君主集權(quán)五、“私學(xué)”和百家爭鳴

隨著私學(xué)的興起，“由于孔子‘有教無類’，他遂將古代貴族所獨(dú)占的詩書禮樂傳播到民間”，對進(jìn)一步促使血緣宗法制度的解體，其意義是不能低估的。

——余英時《士與中國文化》（一）私學(xué)的影響：

1、突破學(xué)在官府，培養(yǎng)人才，“士”階層崛起（知識階層）

2、促進(jìn)文化繁榮，文化教育開始向民間普及3、打擊舊貴、進(jìn)一步促使血緣宗法制解體4、推動社會轉(zhuǎn)型（二）道家與儒家的治國思想有何不同？老子：“無為而治”“道法自然”，順應(yīng)自然和民心。君主減少對百姓的干涉，讓百姓加強(qiáng)自主意識，“無為而無不為”，適當(dāng)?shù)赜兴鳛?，重視生命?/p>

儒家：仁、仁政、禮治、民本、以孝治理天下道德感化來治理國家，教化民眾為己任，積極參政議政，反對以法治國

（三）孔子“仁愛”與墨子“兼愛”的區(qū)別？

1、“愛有差等”VS“愛無差等”

2、墨子以“兼愛”反對“仁愛”

3、“兼愛”體現(xiàn)在國與國的關(guān)系上，就是“非攻”孟子：農(nóng)商平等商鞅：重農(nóng)抑商①戰(zhàn)國諸侯割據(jù)、兼并戰(zhàn)爭頻繁，秦國為贏得戰(zhàn)爭增強(qiáng)國家實(shí)力②秦國位于西部邊陲、地廣人稀，有發(fā)展農(nóng)業(yè)的有利條件③法家重視農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)爭，秦國君主采納法家思想④把人口固定在土地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、提供兵源甲骨文、漢字和漢族

漢字是漢族形成的先兆

，秦朝統(tǒng)一文字、漢字定型有利于漢族形成和文化認(rèn)同發(fā)展趨勢：形體上——圖形變?yōu)楣P畫，象形變?yōu)橄笳?，?fù)雜變?yōu)楹唵危辉熳衷瓌t上——從表形、表意到形聲特點(diǎn)：集形象、聲音和辭義三者于一體，優(yōu)美、辨識度高、具有關(guān)聯(lián)性、形象、直觀達(dá)意、信息量大…在洋務(wù)運(yùn)動中，徐壽、華橫芳接觸到很多西方的化學(xué)元素，這些化學(xué)元素的名字在漢字中是沒有的，他們用形聲造造字，鉀、鈣、鈉、鎂、鋁、鋅、鐵、鈹、鋰、氫、氦、碳、氮、氧、氟、氖、硼……形聲造字使得漢字具有強(qiáng)大的生命力。殷（河南安陽）八、戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性戰(zhàn)國時期，社會充滿了新與舊的矛盾。隨著鐵犁牛耕技術(shù)的興起，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的進(jìn)步，社會經(jīng)濟(jì)有大發(fā)展，地主和農(nóng)民出現(xiàn)，階級關(guān)系發(fā)了變化。出于社會轉(zhuǎn)型和兼并戰(zhàn)爭的需要，變法成為潮流。各國變法的基本內(nèi)容可以分為三個部分:富國、強(qiáng)兵與君主集權(quán)。商鞅變法中的重農(nóng)抑商、獎勵軍功、土地私有、推行縣制和什伍連坐等措施集列國變法之長，使秦國國富兵強(qiáng)，為建立大一統(tǒng)國家奠定了基礎(chǔ)。西周初年分封的齊國、魯國、魏國、燕國、晉國、吳國，都是重新組合的地方氏族組織，起初他們的地盤不大，周天子憑借共主的身份和王畿的實(shí)力控制著諸侯國，但隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人口的繁殖，幾個大的諸侯國不斷兼并周圍的小國，擴(kuò)大領(lǐng)土，這樣的兼并擴(kuò)張并未顧及小國是同性還是異性，有無血緣關(guān)系，春秋時期，文獻(xiàn)記載的諸侯國減少到了100多個，到戰(zhàn)國初期，所有諸侯國加起來只有二三十個。夏商時期，天下萬邦的局面一去不復(fù)返。

宗法制培育了很多思想觀念，例如對儒家、墨家、法家思想的影響。從宗族、家族、家庭引申出來的國家觀念，來自人們對家庭、家族和宗族秩序的認(rèn)可。成為普遍倫理，和國家制度秩序是一樣的。國和家只是一大一小而已，秩序是一樣的，由服從家長、族長到服從國君、服從周天子。宗法分封制將政權(quán)和族權(quán)緊密的結(jié)合在一起。夏商西周仍然使用木、石、骨棒等農(nóng)業(yè)工具，因此只有依靠集體勞動才能保證生存和發(fā)展。在“千藕耘”云的勞動場面中，崇尚集體的意識自然而然的生成。宗法制和當(dāng)時的生產(chǎn)力水平培育了崇尚群體的意識，群體就是公，所謂“大道之行也，天下為公”，包括尊老愛幼、濟(jì)貧扶弱、群居互助等等。宗法制繼承了敬老傳統(tǒng)，祖先崇拜和尊老觀念是一致的。中國人把尊敬老人視為公共的道德，孝敬老人作為子女應(yīng)盡的義務(wù)，也是個人道德體現(xiàn)。西周沒有古希臘那樣的公民大會，沒有羅馬法量的傳世經(jīng)典。但宗法制也建立了人與人之間的和諧關(guān)系。（2013·新課標(biāo)全國Ⅱ卷·24）司馬遷著《史記》時，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明（）A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B．傳說一定程度上可以反映歷史真實(shí)C．歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)（B）（2013·海南單科·2）西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在（）A．一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù)

B．皇位繼承“立嫡不以長”C．諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)

D．婚姻中的“門當(dāng)戶對”（B）（2013·海南單科·1）商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動

B．農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動密切相關(guān)C．巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者

D．自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（A）（2012·海南單科·1）《禮記·月令》載，每年正月周天子親率臣下耕作，稱為“藉田”；三月王后親率嬪妃舉行采桑養(yǎng)蠶儀式，稱為“

親蠶”。后來，歷代皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀式。這反映了（）A．周代制度在后代被嚴(yán)格奉行

B．古代政治制度變遷異常緩慢C．重農(nóng)抑商從周代始一直推行D．農(nóng)桑是古代社會經(jīng)濟(jì)的主體（D）（2007·海南單科·1）在殷墟貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)了許多隨葬的貝殼，甲骨文中也有如圖1所示的帶“貝”的文字。這說明（）A．貝用于占卜B．貝用于祭祀

C．貝是裝飾品D．貝是貨幣（D）（2013·海南單科·8）圖1反映的是()A．“小國寡民”的生活圖景B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)形式C．儒教“夫?yàn)槠蘧V”的倫理觀念D．“男主外、女主內(nèi)”的家庭關(guān)系

（B）（2009·海南單科·4）漢武帝倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”，后來，漢宣帝反對專任