北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語文試卷

第頁通州區(qū)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末質(zhì)量檢測(cè)

語文試卷2024年1月本試卷共8頁，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1—5題。我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。我在上一篇里說明了鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長(zhǎng)大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會(huì)學(xué)里我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來是“面對(duì)面的社群”。歸有光的《項(xiàng)脊桿志》里說，他日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳聲來辨別來者是誰。在“面對(duì)面的社群”里甚至可以不必見面而知道對(duì)方是誰。我們自己雖說是已經(jīng)多少在現(xiàn)代都市里住過一時(shí)了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們。你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進(jìn)來，你問：“誰呀！”門外的人十之八九回答你一個(gè)大聲的“我”。這是說，你得用聲氣辨人。在“面對(duì)面的社群”里一起生活的人是不必通名報(bào)姓的。很少太太會(huì)在門外用姓名來回答丈夫的發(fā)問。但是我們因?yàn)榫昧?xí)于這種“我呀！”“我呀！”的回答，也很有時(shí)候用到了門內(nèi)人無法辨別你聲音的場(chǎng)合。我有一次，久別家鄉(xiāng)回來，在電話里聽到了一個(gè)無法去辨別的“我呀”時(shí)，的確鬧了一個(gè)笑話?！百F姓大名”是因?yàn)槲覀儾皇煜ざ玫?。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣，甚至氣味，都可以是足夠的“?bào)名”。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們?cè)臼窃谑烊酥猩畹?，是個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是為了在空間和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。在十多年前青年們講戀愛，受著直接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會(huì)而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗(yàn)的人必然能痛悉文字的限制。文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r(shí)異地的圜局【1】中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國(guó)語的人常會(huì)感到的痛苦。文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？（取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》）注釋：【1】圜局：周圍環(huán)境。1．根據(jù)閱讀材料，下面對(duì)“面對(duì)面的社群”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“面對(duì)面的社群”出現(xiàn)在熟人社會(huì)里。在這種社群里，互相合作的人是天天見面的。B．在“面對(duì)面的社群”里，人與人可以不必見面，通過說話人的聲音就可判斷出其人。C．一個(gè)人即使離開家鄉(xiāng)很長(zhǎng)時(shí)間，一旦回鄉(xiāng)，也能立刻融入家鄉(xiāng)的“面對(duì)面的社群”。D．作者認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)的“面對(duì)面的社群”里，文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如語言傳情達(dá)意充分。2．根據(jù)閱讀材料，下列對(duì)文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的“用處”的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．文字能打破人們面對(duì)面交流的限制，使人們通過書寫能夠更靈活地溝通。B．文字是結(jié)繩記事的更高需求，突破了人與人在空間和時(shí)間上交流的障礙。C．創(chuàng)造了約定俗成的有意義的記號(hào)，使不同部落能夠迅速有效地傳遞信息。D．隨時(shí)記錄面對(duì)面交流時(shí)的內(nèi)容，以便減少表達(dá)中可能發(fā)生的誤解和走樣。3．閱讀文本材料，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者用《項(xiàng)脊軒志》說明在“面對(duì)面的社群”中聲音、足音等直接信息辨識(shí)度高。B．材料中“廣西瑤山部落”的例子是要說明由于文字落后，會(huì)造成意料不到的危害。C．作者認(rèn)為文字的傳情達(dá)意，會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、讀者等諸多因素的影響。D．作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)的語言交流可以不遵循文法，借助表情、動(dòng)作也能達(dá)到表達(dá)效果。4．根據(jù)閱讀材料推斷，下列說明“鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字”的現(xiàn)象，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村廟會(huì)中，村民們通過口口相傳和直接的面對(duì)面交流來組織各種慶典。B．鄉(xiāng)村婚禮通常以莊重而傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，參與者通過面對(duì)面的交流來協(xié)商和籌備。C．鄉(xiāng)村里傳統(tǒng)手工藝品的制作方法通常由手藝人實(shí)際示范和口頭面授的方式傳遞。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，一些家族會(huì)編制族譜和家譜，用以追溯家族的歷史，并傳承后人。5．費(fèi)孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中，文字在鄉(xiāng)下不是必需的。請(qǐng)根據(jù)閱讀材料內(nèi)容，概括他提出這一觀點(diǎn)的依據(jù)。（6分）二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）赤壁賦壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲鳴鳴然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（取材于蘇軾的《赤壁賦》）6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．舉酒屬客 屬：囑咐B．縱一葦之所如 如：往C．山川相繆 繆：圍繞D．橫槊賦詩 槊：長(zhǎng)矛7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一組是（3分）A．扣舷而歌之 正襟危坐而問客曰B．其聲嗚嗚然 何為其然也C．固一世之雄也 況吾與子漁樵于江渚之上D．而又何羨乎 相與枕藉乎舟中8．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．渺渺兮予懷，望美人兮天一方多么悠遠(yuǎn)啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方B．方其破荊州，下江陵，順流而東也正當(dāng)他攻破荊州，順著長(zhǎng)江而下，到了江陵C．知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)知道這是不可能輕易得到的，只能把簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中D．盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化9．用斜線（/）給選文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與予之所共適。10．閱讀選文的第三段，用文中語句，將下面一段分析文字補(bǔ)充完整。（4分）“客”由眼前所見聯(lián)想到歷史英雄，他們尚且如此渺小，何況“①，②”的常人。進(jìn)而，“客”以“③，④”形象地表達(dá)出生命短促、個(gè)人渺小的感慨。11．閱讀下面三則材料，按要求回答問題。（共6分）①子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語·學(xué)而》）②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）③林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！保ā墩撜Z·八佾》）（1）解釋材料中加點(diǎn)詞“鮮”“戚”的意思。（2分）（2）簡(jiǎn)要說明這三則材料反映了孔子怎樣的思想。（4分）三、本大題共5小題，共23分。閱讀下面詩歌，完成12-14題。（共12分）送元二適江左【1】杜甫亂后今相見，秋深復(fù)遠(yuǎn)行。風(fēng)塵為客日，江海送君情。晉室丹陽尹，公孫白帝城?！?】經(jīng)過自愛惜，取次【3】莫論兵。注釋：【1】此詩作于763年。杜甫于760年在成都營(yíng)建草堂。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。在梓州送別元二（排行第二）?！敖蟆保褐搁L(zhǎng)江下游南岸的地區(qū)?！?】丹陽尹：晉室偏安江左后建都的地方。白帝城：東漢公孫述割據(jù)稱帝的地方。這里暗喻“藩鎮(zhèn)所在地”?！?】取次：隨便。12．以下對(duì)詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)中的“今”“復(fù)”二字，表明詩人和元二在戰(zhàn)亂后才相見未久，又要離別。B．頷聯(lián)中的“客”與“萬里悲秋常作客”中的“客”都有“寄居異鄉(xiāng)”的意思。C．頸聯(lián)中“丹陽尹”“白帝城”兩地是指元二要經(jīng)過的地方，引出后面的兩句詩。D．最后兩句以警告收結(jié)，提醒元二，路途中不要因愛惜財(cái)物而與士兵發(fā)生爭(zhēng)論。13．以下對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩中“亂后”二字，簡(jiǎn)潔而深刻地揭示了社會(huì)背景，“秋深”點(diǎn)明了離別的凄涼環(huán)境。B．詩人以“風(fēng)塵”喻友人即將面臨的困苦旅程，以“江?！毙稳葑约簩?duì)友人的深摯之情。C．詩人在頸聯(lián)中化用典故，影射歷史人物，不僅加深詩歌的內(nèi)涵，也使詩歌具有歷史感。D．詩歌前四句側(cè)重寫詩人離亂之際的送別傷情，后四句從友人角度，寫詩人的關(guān)切之情。14．閱讀詩歌，結(jié)合具體詩句，對(duì)作品中的詩人形象加以闡釋。（6分）15．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子的代表作品。文章多用比喻、排比，生動(dòng)形象地闡述了“君子善假于物也”的道理。B．《登泰山記》是清代桐城派作家姚鼐的游記散文。作者登上泰山，用“半山居霧若帶然”烘托出泰山的高峻。C．《拿來主義》是魯迅的著名雜文。文章中提出的“占有、挑選”的“拿來主義”，放在今天，依然有借鑒價(jià)值。D．朱自清，現(xiàn)代散文家。其代表作《荷塘月色》用清麗典雅的語言，描繪出月下荷塘的朦朧幽靜之美，充滿詩意。16．在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1）荀子認(rèn)為人的知識(shí)、才能、品行是通過后天不斷學(xué)習(xí)獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要成為“①”的君子，就要“②”。（2）韓愈在《師說》中闡明了“擇師”學(xué)習(xí)的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，③，④?！保?）李清照的詞作《聲聲慢》手法獨(dú)到，起句“⑤，⑥，凄凄慘慘戚戚”，運(yùn)用十四個(gè)疊字，層層渲染了詞人孤寂凄清的心緒。（4）李煜《虞美人》中“⑦，⑧”兩句詞，以水為喻，形象地表現(xiàn)了愁緒的連綿悠長(zhǎng)。四、本大題共4小題，共19分。閱讀下面作品，完成17-20題。我與地壇我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊缓谜J(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。自從那個(gè)下午我無意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧靜的去處，像是上天的苦心安排?！眱蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一權(quán)樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里待過。有時(shí)候待一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。（取材于史鐵生的同名散文）17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的注音和解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．坍圮了一段段高墻 坍圮（tānpǐ）：倒塌B．太陽循著亙古不變的路途正越來越大 亙古（gēngǔ）：遠(yuǎn)古C．被不能理解它的人肆意雕琢 肆意（sìyì）：由著自己的性子D．滿園中播散著熨帖而微苦的味道 熨帖（yùtiē）：舒服18．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者通過寫“我”與地壇的相遇、相守，呈現(xiàn)了一個(gè)絕望的人尋找希望，最后向死而生的心路歷程。B．文章第五段，作者描寫了地壇中充滿活力的昆蟲，以它們的生命狀態(tài)來安慰、啟發(fā)病痛中的自己。C．作者用所見的地壇之景、地壇之物告訴人們：苦難與幸運(yùn)、殘疾與健全是相依相存，應(yīng)坦然相對(duì)。D．《我與地壇》作為哲理散文，作者采用問答形式，將深沉的追問融入到敘事、寫景中，語言清新自然。19．根據(jù)上下文，談?wù)勀銓?duì)文中畫線句子的理解。（6分）（1）仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。（2）園子荒蕪但并不衰敗。20．史鐵生在文章第七段中用了一組意象群講述了地壇里景物的“變”與“不變”。這些“變”與“不變”給了作者怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合具體語句加以闡述。（7分）五、本大題共3小題，共66分。21．語言基礎(chǔ)應(yīng)用（6分）（1）閱讀短文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）①根據(jù)氣象臺(tái)預(yù)報(bào)，北京13日至16日將迎來強(qiáng)降雪和寒潮天氣，本輪降雪較周一的降雪更加明顯，②具有持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、累積降雪量大，累積降雪量將達(dá)到大雪及以上。③其間氣溫持續(xù)走低，最高氣溫處于0℃冰點(diǎn)以下。④氣象專家提醒，公眾需關(guān)注低溫對(duì)人體健康、交通出行等的不利影響，減少室外活動(dòng)，注意安全。A．①句中的“根據(jù)”一詞不能去掉。B．②句中在“降雪量大”后面需加“的特點(diǎn)”。C．③句中的“其間”應(yīng)該改為“期間”。D．④句中的“公眾”可以換為“市民”。（2）根據(jù)語境，將下列5個(gè)句子，填在下面橫線上，順序恰當(dāng)?shù)?/p>