大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀

一、秋天，無(wú)淪在什么地方的秋天，總是好的;可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想泡嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的;但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng);一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)，半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合式的。不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏韉落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落的下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說(shuō)：“唉，天可真涼了——”(這“了”字念得很高，拖得很長(zhǎng)。)“可不是么?一層秋雨一層涼啦!”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。北方的果樹(shù)，到秋來(lái)，也是一種奇景。第一是棗子樹(shù);屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期;等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的GoldenDays。有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然?我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開(kāi)出賬來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情;秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢?不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。【答案】清、靜、悲涼。(3)它是從人的哪一個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)的?【答案】視覺(jué)和觸覺(jué)。2.閱讀下面這兩段文字，然后回答問(wèn)題。南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。(1)作者認(rèn)為南國(guó)之秋的特點(diǎn)是什么?這樣寫(xiě)是為了說(shuō)明什么?【答案】南國(guó)之秋色彩不濃，回味不永。這樣寫(xiě)是為了突出北國(guó)之秋色彩濃，回味永。(2)“南國(guó)之秋”一段用了什么手法?【答案】對(duì)比手法。(3)“秋天，這北國(guó)的秋天”一段用了什么手法，表達(dá)了什么感情?【答案】夸張手法。表達(dá)了作者留戀故都的秋、贊美故都的秋的感情。二、《背影》是朱自清散文的代表作，也是“五四”依賴散文的名篇?jiǎng)?chuàng)作于1925年。《背影》記敘多年前父親在浦口車站送他乘火車背上念書(shū)的情景。全文只一千多字，集中描寫(xiě)了一個(gè)片段：父親送行時(shí)的背影，表現(xiàn)了無(wú)微不至的父愛(ài)，抒發(fā)了拳拳思親的至情，流露了小資產(chǎn)階級(jí)破產(chǎn)困頓的感傷情緒。作者用白描手法，以簡(jiǎn)練素淡的文字，作自然懇切的敘述，全文充滿感情色彩，筆墨不多，連生字都少見(jiàn)，但精粹而含蓄，刻畫(huà)背影極為成功。我與父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子，我從北京到徐州，打算跟著父親奔喪回家。到徐州見(jiàn)著父親，看見(jiàn)滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌的流下眼淚。父親說(shuō)：“事已如此，不必難過(guò)，好在天無(wú)絕人之路!”回家變賣典質(zhì)，父親還了虧空，又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回到北京念書(shū)，我們便同行。到南京時(shí)，有朋友約去游逛，勾留了一日;第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北去。父親因?yàn)槭旅?，本已說(shuō)定不送我，叫旅館里一個(gè)熟識(shí)的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房，甚是仔細(xì)。但他終于不放心，怕茶房不妥帖;頗躊躇了一會(huì)。其實(shí)我那年已二十歲，北京已來(lái)往過(guò)兩三次，是沒(méi)有甚么要緊的了。他躊躇了一會(huì)，終于決定還是自己送我去。我兩三回勸他不必去;他只說(shuō)：“不要緊，他們?nèi)ゲ缓?”我們過(guò)了江，進(jìn)了車站。我買票，他忙著照看行李，行李太多了，得向腳夫行些小費(fèi)，才可過(guò)去。他便又忙著和他們講價(jià)錢。我那時(shí)真是聰明過(guò)分，總覺(jué)得他說(shuō)話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價(jià)錢;就送我上車。他給我揀定了靠車門(mén)的一張椅子;我將他給我做的紫毛大衣鋪好坐位。他囑我路上小心，夜里要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應(yīng)我。我心里暗笑他的迂;他們只認(rèn)得錢，托他們直是白托!而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么?唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了!我說(shuō)道：“爸爸，你走吧?！彼囃饪戳丝矗f(shuō)，“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！蔽铱茨沁呍屡_(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣東西的等著顧客。走到那邊月臺(tái)，須穿過(guò)鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些。我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去。我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。我趕緊試干了淚，怕他看見(jiàn)，也怕別人看見(jiàn)。我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過(guò)鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時(shí)，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的，過(guò)一會(huì)說(shuō)，“我走了，到那邊來(lái)信!”我望著他走出去。他走了幾步，回過(guò)頭看見(jiàn)我，說(shuō)：“進(jìn)去吧，里邊沒(méi)人?！钡人谋秤盎烊雭?lái)來(lái)往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來(lái)坐下，我的眼淚又來(lái)了。近幾年來(lái)，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日，他少年出外謀生，獨(dú)立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐!他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外;家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見(jiàn)，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來(lái)后，他寫(xiě)了一信給我，信中說(shuō)道，“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣?！蔽易x到此處，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。唉!我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)!一、選擇題1.下列作品中屬回憶敘事抒情散文的是()A.《香市》B.《愛(ài)爾克的燈光》C.《背影》D.《故都的秋》【答案】C2.中國(guó)現(xiàn)代作家中，以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆觸細(xì)致，感情真摯，具有濃厚的詩(shī)情畫(huà)意的作家是()A.老舍B.巴金C.朱自清D.茅盾【答案】C3.《背影》中，作者通過(guò)兒子對(duì)父親態(tài)度的前后變化來(lái)表現(xiàn)父親愛(ài)子之情的動(dòng)人力量，這種表現(xiàn)手法是()A.先抑后揚(yáng)B.對(duì)比反襯C.側(cè)面襯托D.鋪墊反托【答案】C4.本文塑造人物形象主要采用的手法是()A.對(duì)比手法B.側(cè)面描寫(xiě)C.白描手法和側(cè)面烘托D.正面描寫(xiě)【答案】C二、詞語(yǔ)解釋題解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)1.這些日子，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑?！敬鸢浮抗饩埃壕皼r或家境。賦閑：失去職務(wù)。在家閑著。2.他終于不放心，怕茶房不妥貼?！敬鸢浮客踪N：恰當(dāng)，合適。3.舉箸提筆，諸多不便?！敬鸢浮颗e箸：指拿筷子。箸：筷子。4.大去之日不遠(yuǎn)矣。【答案】大去：一去不返，指死亡。三、分析題閱讀全文，分析作者在對(duì)背影的描寫(xiě)中是怎樣運(yùn)用白描手法和側(cè)面烘托來(lái)表現(xiàn)人物之問(wèn)的感情的?【答案】本文主要通過(guò)記敘父親送行的全過(guò)程來(lái)塑造一個(gè)慈父形象，作品是用非常簡(jiǎn)練的筆墨，只抓住在車上父親對(duì)獨(dú)生子細(xì)心安頓的細(xì)節(jié)，以及父親為買橘子兩次翻越站臺(tái)時(shí)的背影，非常簡(jiǎn)單地勾勒出一個(gè)樸實(shí)的父親形象。作者還采用側(cè)面烘托的手法刻畫(huà)這個(gè)慈父形象，如從兒子的角度寫(xiě)他當(dāng)年嫌惡父親送行時(shí)在車上有些“迂”的做法。從兒子眼中去看父親的“迂”，這是側(cè)面烘托的寫(xiě)法。父親的“迂”恰恰是他愛(ài)子情感的細(xì)膩和深切的表露。而兒子后來(lái)懂得世事后對(duì)當(dāng)年自視聰明的做法的悔恨和自責(zé)又側(cè)面烘托出了思父之情，寫(xiě)他對(duì)慈父之愛(ài)的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。三、有一時(shí)，就是民國(guó)二三年時(shí)候，北京的幾個(gè)國(guó)家銀行的鈔票，信用日見(jiàn)其好了，真所謂蒸蒸日上。聽(tīng)說(shuō)連一向執(zhí)迷于現(xiàn)銀的鄉(xiāng)下人，也知道這既便當(dāng)，又可靠，很樂(lè)意收受，行使了。至于稍明事理的人，則不必是“特殊知識(shí)階級(jí)”，也早不將沉重累墜的銀元裝在懷中，來(lái)自討無(wú)謂的苦吃。想來(lái)，除了多少對(duì)于銀子有特別嗜好和愛(ài)情的人物之外，所有的怕大都是鈔票了罷，而且多是本國(guó)的。但可惜后來(lái)忽然受了一個(gè)不小的打擊。就是袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國(guó)和交通銀行的停止兌現(xiàn)。雖然停止兌現(xiàn)，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的;商民也自有商民的老本領(lǐng)，不說(shuō)不要，卻道找不出零錢。假如拿幾十幾百的鈔票去買東西，我不知道怎樣，但倘使只要買一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么?不但不甘心，也沒(méi)有這許多票。那么，換銅元，少換幾個(gè)罷，又都說(shuō)沒(méi)有銅元。那么，到親戚朋友那里借現(xiàn)錢去罷，怎么會(huì)有?于是降格以求，不講愛(ài)國(guó)了，要外國(guó)銀行的鈔票。但外國(guó)銀行的鈔票這時(shí)就等于現(xiàn)銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了。我還記得那時(shí)我懷中還有三四十元的中交票，可是忽而變了一個(gè)窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。俄國(guó)革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷;至多，不過(guò)更深更大罷了。我只得探聽(tīng)，鈔票可能折價(jià)換到現(xiàn)銀呢?說(shuō)是沒(méi)有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣了一半。后來(lái)又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時(shí)，錢鋪?zhàn)尤绻俳o我一個(gè)銅元，我是決不答應(yīng)的。但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西;待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世。為什么呢?因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。我們不必恭讀《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀(jì)元編》，就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書(shū)”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說(shuō)：咱們向來(lái)就很好的。但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無(wú)論那一面。強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠;官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优?。假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了?？上У氖峭鶗簳r(shí)沒(méi)有誰(shuí)能定。舉其大者，則如五胡十六國(guó)的時(shí)候，黃巢的時(shí)候，五代時(shí)候，宋末元末時(shí)候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。張獻(xiàn)忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要?dú)ⅲ奂{糧的也要?dú)?，敵他的要?dú)?，降他的也要?dú)ⅲ簩⑴`規(guī)則毀得粉碎。這時(shí)候，百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道?！皶r(shí)日曷喪，予及汝偕亡!”憤言而已，決心實(shí)行的不多見(jiàn)。實(shí)際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來(lái)，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了;用成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就叫做“天下太平”。任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里——一、想做奴隸而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”;那些作亂人物，從后日的“臣民”看來(lái)，是給“主子”清辟道路的，所以說(shuō)：“為圣天子驅(qū)除云爾。”現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見(jiàn)于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。總而言之，復(fù)古的，避難的，無(wú)智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么?都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么?自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!但是贊頌中國(guó)固有文明的人們多起來(lái)了，加之以外國(guó)人。我常常想，凡有來(lái)到中國(guó)的;倘能疾首蹙額而憎惡中國(guó)，我敢誠(chéng)意地捧獻(xiàn)我的感謝，因?yàn)樗欢ㄊ遣辉敢獬灾袊?guó)人的肉的!鶴見(jiàn)祐輔氏在《北京的魅力》中，記一個(gè)白人將到中國(guó)，預(yù)定的暫住時(shí)候是一年，但五年之后，還在北京，而且不想回去了。有一天，他們兩人一同吃晚飯——“在圓的桃花心木的食桌前坐定，川流不息地獻(xiàn)著山海的珍味，談話就從古董，畫(huà)，政治這些開(kāi)頭。電燈上罩著支那式的燈罩，淡淡的光洋溢于古物羅列的屋子中。什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)呀，Proletariat呀那些事，就像不過(guò)在什么地方刮風(fēng)。“我一面陶醉在支那生活的空氣中，一面深思著對(duì)于外人有著‘魅力’的這東西。元人也曾征服支那，而被征服于漢人種的生活美了;滿人也征服支那，而被征服于漢人種的生活美了?，F(xiàn)在西洋人也一樣，嘴里雖然說(shuō)著Democracy呀，什么什么呀，而卻被魅于支那人費(fèi)六千年而建筑起來(lái)的生活的美。一經(jīng)住過(guò)北京，就忘不掉那生活的味道。大風(fēng)時(shí)候的萬(wàn)丈的沙塵，每三月一回的督軍們的開(kāi)戰(zhàn)游戲，都不能抹去這支那生活的魅力。”這些話我現(xiàn)在還無(wú)力否認(rèn)他。我們的古圣先賢既給與我們保古守舊的格言，但同時(shí)也排好了用子女玉帛所做的奉獻(xiàn)于征服者的大宴。中國(guó)人的耐勞，中國(guó)人的多子，都就是辦酒的材料，到現(xiàn)在還為我們的愛(ài)國(guó)者所自詡的。西洋人初人中國(guó)時(shí)，被稱為蠻夷，自不免個(gè)個(gè)蹙額，但是，現(xiàn)在則時(shí)機(jī)已至，到了我們將曾經(jīng)獻(xiàn)于北魏，獻(xiàn)于金，獻(xiàn)于元，獻(xiàn)于清的盛宴，來(lái)獻(xiàn)給他們的時(shí)候了。出則汽車，行則保護(hù)：雖遇清道，然而通行自由的;雖或被劫，然而必得賠償?shù)?孫美瑤擄去他們站在軍前，還使官兵不敢開(kāi)火。何況在華屋中享用盛宴呢?待到享受盛宴的時(shí)候，自然也就是贊頌中國(guó)固有文明的時(shí)候;但是我們的有些樂(lè)觀的愛(ài)國(guó)者，也許反而欣然色喜，以為他們將要開(kāi)始被中國(guó)同化了罷。古人曾以女人作茍安的城堡，美其名以自欺曰“和親”，今人還用子女玉帛為作奴的贄敬，又美其名日“同化”。所以倘有外國(guó)的誰(shuí)，到了已有赴宴的資格的現(xiàn)在，而還替我們?cè){咒中國(guó)的現(xiàn)狀者，這才是真有良心的真可佩服的人!但我們自已是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人;自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。因?yàn)樘纫粍?dòng)彈，雖或有利，然而也有弊。我們且看古人的良法美意罷——“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣卑，早臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。”(《左傳·昭公七年》)但是“臺(tái)”沒(méi)有臣，不是太苦了么?無(wú)須擔(dān)心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長(zhǎng)大，升而為“臺(tái)”，便又有更卑更弱的妻子，供他驅(qū)使了。如此連環(huán)，各得其所，有敢非議者，其罪名日不安分!雖然那是古事，昭公七年離現(xiàn)在也太遼遠(yuǎn)了，但“復(fù)古家”盡可不必悲觀的。太平的景象還在：常有兵燹，常有水旱，可有誰(shuí)聽(tīng)到大叫喚么?打的打，革的革，可有處士來(lái)橫議么?對(duì)國(guó)民如何專橫，向外人如何柔媚，不猶是差等的遺風(fēng)么?中國(guó)固有的精神文明，其實(shí)并未為共和二字所埋沒(méi)，只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍不同。因此我們?cè)谀壳?，還可以親見(jiàn)各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩;有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子(見(jiàn)《現(xiàn)代評(píng)論》二十一期)。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒!外國(guó)人中，不知道而贊頌者，是可恕的;占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，味卻靈性而贊嘆者，也還可恕的?？墒沁€有兩種，其一是以中國(guó)人為劣種，只配悉照原來(lái)模樣，因而故意稱贊中國(guó)的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國(guó)看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無(wú)味了，因而來(lái)反對(duì)亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見(jiàn)轎夫含笑，便贊美中國(guó)人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對(duì)坐轎的人不含笑，中國(guó)也早不是現(xiàn)在似的中國(guó)了。這文明，不但使外國(guó)人陶醉，也早使中國(guó)一切人們無(wú)不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽?lái)而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦;并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來(lái)。于是大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒。這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命!一、選擇題1.燈下漫筆一文向青年所闡明的最重要的道理是()A.如何讀書(shū)B(niǎo).改造國(guó)民性C.如何繪畫(huà)D.創(chuàng)建新時(shí)代【答案】D2.魯迅發(fā)表的第一篇白話小說(shuō)是()A.《吶喊》B.《狂人日記》C.《阿Q正傳》D.《墳》【答案】B3.《燈下漫筆》一文的寫(xiě)作時(shí)間是()A.1918年B.1919年C.1925年D.1930年【答案】C4.《燈下漫筆》中所指的“第三樣時(shí)代”是()A.想做奴隸而不得的時(shí)代B.暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代C.人民當(dāng)家做主的時(shí)代D.社會(huì)主義新時(shí)代【答案】C5.“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命!”這幾句所用的修辭手法是()A.擬人B.排比C.象征D.反復(fù)B【答案】6.《燈下漫筆》一文主要抨擊的是()A.中國(guó)“固有的精神文明”B.帝國(guó)主義C.資本主義D.中國(guó)的奴隸制度【答案】A二、填空題1.本文選自魯迅雜文集《__________》，寫(xiě)于1925年，分兩次發(fā)表在《__________》上?！敬鸢浮俊秹灐?《莽原》2.魯迅，原名__________，浙江__________人?！敬鸢浮恐軜?shù)人;紹興3.在《燈下漫筆》一文中，魯迅指出：中國(guó)幾千年封建社會(huì)“一治一亂”的歷史是“__________”的交替循環(huán)?！敬鸢浮俊跋胱雠`而不得的時(shí)代”，“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。4.魯迅現(xiàn)代題材小說(shuō)集有《__________》和《__________》。【答案】吶喊，彷徨5.《故事新編》是魯迅__________題材的小說(shuō)集?！敬鸢浮繗v史6.魯迅的散文詩(shī)集是《__________》，散文集是《__________》。【答案】野草、朝花夕拾三、解釋下列旬中加點(diǎn)的詞語(yǔ)1.兵燹【答案】因戰(zhàn)爭(zhēng)造成的焚燒破壞等災(zāi)害2.餓莩【答案】餓死在野外路旁人的尸體3.時(shí)日曷喪，予及汝偕亡!【答案】什么時(shí)候、何日4.降格以求【答案】標(biāo)準(zhǔn)5.厘定規(guī)則【答案】整理規(guī)定6.萬(wàn)姓臚歡【答案】陳述，傳告7.今人還用子女玉帛作奴的贄敬?！敬鸢浮窟M(jìn)見(jiàn)的禮物四、簡(jiǎn)答題1.文章中兩次提出“青年的使命”，其內(nèi)容是什么?【答案】文章前后兩部分的結(jié)尾都提到“青年的使命”，從寫(xiě)作的時(shí)代背景和文章具體內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)魯迅對(duì)青年寄予了殷切期望，他反對(duì)復(fù)古主義者誘使青年研究“固有文明”和國(guó)故，因而他兩次強(qiáng)調(diào)青年的使命，即號(hào)召青年人著眼于現(xiàn)實(shí)，破壞這吃人的社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)既不同于“想做奴隸而不得的時(shí)代”，也不同于“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的第三樣時(shí)代。2.第三樣時(shí)代指的是什么?【答案】因?yàn)槲恼率窃诮衣斗饨v史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的本質(zhì)，并否定了“想做奴隸而不得”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這樣兩個(gè)時(shí)代以后提出問(wèn)題的，所以第三樣時(shí)代指不同于這兩個(gè)時(shí)代的新時(shí)代，即人民當(dāng)家作主而非為奴隸的時(shí)代。3.談?wù)勎恼聝刹糠种g的內(nèi)在聯(lián)系?！敬鸢浮俊稛粝侣P》兩部分雖分兩次發(fā)表，但兩部分是一個(gè)有機(jī)整體，共同體現(xiàn)著魯迅先生強(qiáng)烈的批判精神和建立新時(shí)代的希望。前一部分著重對(duì)歷史加以剖析，后一部分重點(diǎn)對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行批判，剖析歷史是為了批判現(xiàn)實(shí)，而批判現(xiàn)實(shí)可更好地看清歷史這兩部分有因果關(guān)系。在結(jié)論上，前一部分提出建立人民當(dāng)家做主的第三樣時(shí)代，后一部分提出要徹底掃蕩食人者，摧毀舊政權(quán)，反帝反封建。前后兩部分緊密相連，有內(nèi)在的思想一致性：要建立人民當(dāng)家做主的新時(shí)代，就必須反帝反封建，只有徹底反帝反封建，才能建立人民當(dāng)家作主的新時(shí)代，這兩部分是條件關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系。4.分別說(shuō)明第三種時(shí)代的內(nèi)涵。【答案】“第三樣時(shí)代”是中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的新時(shí)代，是與幾千年中國(guó)人民所經(jīng)歷的“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)作穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”相對(duì)而提出的，是不同于這兩個(gè)時(shí)代的嶄新時(shí)代，即人民當(dāng)家做主而非為奴隸的時(shí)代。5.試以文章第一部分為例，說(shuō)明本文在論證方法上的特點(diǎn)。【答案】本文在論證方法上：從切身感受起筆，然后以大量生活事件，歷史事實(shí)和文獻(xiàn)典籍為論據(jù)，多方進(jìn)行論證，最后推出文章結(jié)論。論證材料豐富多樣，作者縱筆而談，無(wú)所拘束，具有“漫筆”特色;但說(shuō)理層層推進(jìn)，不離文章主旨，具有很強(qiáng)的邏輯性和說(shuō)服力。五、分析題請(qǐng)閱讀《燈下漫筆》中的下列這段話，然后回答問(wèn)題。假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西;待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世，為什么呢?因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。1.這段話揭示了中國(guó)人當(dāng)時(shí)怎樣的落后心態(tài)?【答案】容易滿足的“奴化”心態(tài)。2.從這段話中透視到造成這種落后心態(tài)的社會(huì)原因是什么?【答案】專制暴力。3.從這段話的精神出發(fā)，可以把中國(guó)歷史概括為怎樣的兩個(gè)時(shí)代?【答案】一是“想做奴隸而不得”的時(shí)代(人民“還不及牛馬”的時(shí)代);二是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”(人民“已等于牛馬了”的時(shí)代)。4.魯迅揭示這種落后心態(tài)的目的是什么?【答案】“攻打病根”，“揭出病苦，引起療救的注意”。四、十四每次拿起筆來(lái)，頭一件事憶起的就是海。我嫌單調(diào)了，常常因此擱筆。每次和朋友們談話，談到風(fēng)景。海波又侵進(jìn)談話的岸線里，我嫌太單調(diào)了，常常因此默然。終于無(wú)語(yǔ)。一次和弟弟們?cè)谠鹤永锍藳?，仰望天空，又談到海。我想索性今夜徹底的談一談海，看詞鋒到何時(shí)為止，聯(lián)想至何處為極。我們說(shuō)著海潮，海風(fēng)，海舟……最后便談到海的女神。涵說(shuō)，“假如有位海的女神，她一定是‘艷如桃李，冷若冰霜’的。”我不覺(jué)笑聞，“這話怎講!”涵也笑道，“你看云霞的海上，何等明媚;風(fēng)雨的海上，又是何等的陰沉!”杰兩手抱膝凝聽(tīng)著，這時(shí)便運(yùn)用他最豐富的想象力，指點(diǎn)著說(shuō)：“她……她住在燈塔的島上，海霞是她的扇旗，海鳥(niǎo)是她的侍從;夜晚她曳著白衣藍(lán)裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞;翩翩地飛行于海波之上……”楫忙問(wèn)，“大風(fēng)的時(shí)候呢?”杰道：“她駕著風(fēng)車，狂飆疾轉(zhuǎn)的在怒濤上驅(qū)走;她的長(zhǎng)袖拂沒(méi)了許多帆舟。下雨的時(shí)候，便是她憂愁了，落淚了，大海上一切都低頭靜默著。黃昏的時(shí)候，霞光燦然，便是她回波電笑，云發(fā)飄揚(yáng)，豐神輕柔而瀟灑……”這一番話，帶著畫(huà)意，又是詩(shī)情，使我神往，使我微笑。楫只在小椅子上，挨著我坐著，我撫著他，問(wèn)，“你的話必是更好了，說(shuō)出來(lái)讓我們聽(tīng)聽(tīng)!”他本靜靜地聽(tīng)著，至此便抱著我的臂兒，笑道，“海太大了，我太小了，我不會(huì)說(shuō)。”我肅然——涵用折扇輕輕的擊他的手，笑說(shuō)，“好一個(gè)小哲學(xué)家!”涵道：“姐姐，該你說(shuō)一說(shuō)了?！蔽业?，“好的都讓你們說(shuō)盡了——我只希望我們都像海?！苯苄Φ?，“我們不配做女神，也不要‘艷如桃李，冷若冰霜’的。”他們都笑了——我也笑說(shuō)，“不是說(shuō)做女神，我希望我們都做個(gè)‘海化’的青年。像涵說(shuō)的，海是溫柔而沉靜。杰說(shuō)的，海是超絕而威嚴(yán)。楫說(shuō)的更好了，海是神秘而有容，也是虛懷，也是廣博……我的話太乏味了，楫的頭漸漸的從我臂上垂下去，我扶住了，回身輕輕地將他放在竹榻上。涵忽然說(shuō)：“也許是我看的書(shū)太少了，中國(guó)的詩(shī)里，詠海的真是不多;可惜這么一個(gè)古國(guó)，上下數(shù)千年，競(jìng)沒(méi)有一個(gè)‘?；脑?shī)人!”從詩(shī)人上，他們的談鋒便轉(zhuǎn)移到別處去了——我只默默的守著楫坐著，剛才的那些話，只在我心中，反復(fù)地尋味——思想。一、選擇題1.詩(shī)集《繁星》的作者是()A.聞一多B.郁達(dá)夫C.郭沫若D.冰心【答案】D2.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上以散文見(jiàn)長(zhǎng)，以歌頌?zāi)笎?ài)、大自然為主題，具有獨(dú)特風(fēng)格的作家是()A.朱自清B.茅盾C.巴金D.冰心【答案】D3.散文集《櫻花贊》的作者是()A.魯迅B.楊朔C.冰心D.郭沫若【答案】C4.文學(xué)研究會(huì)在京成立于()A.1923年B.1921年C.1920年D.1925年【答案】B二、填空題1.冰心，原名__________，是文學(xué)社團(tuán)__________的重要成員之一。【答案】謝婉瑩;文學(xué)研究會(huì)2.冰心的《往事》最初發(fā)表在《__________》上?！敬鸢浮俊缎≌f(shuō)月報(bào)》3.冰心早期作品中的小說(shuō)集是：《__________》?！敬鸢浮俊冻恕?.冰心在《往事》(—之十四)中號(hào)召人們做“__________”的青年。【答案】“?；比?、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)1.我想索性今夜徹底的談一談海，看詞鋒到何時(shí)為止，聯(lián)想至何處為極?！敬鸢浮繕O：窮盡，盡頭。2.夜晚她曳著白衣藍(lán)裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞?！敬鸢浮恳罚和希瑺恳?。瓔珞：同“纓絡(luò)”，用珠玉穿成的裝飾品。3.她駕著風(fēng)車，狂飆疾轉(zhuǎn)的在怒濤上驅(qū)走。【答案】狂飆：急驟的暴風(fēng)。四、簡(jiǎn)答題1.本文所說(shuō)的“海化”青年是什么樣的青年?【答案】“?；钡那嗄晔蔷哂写蠛０忝赖碌那嗄?。海是溫柔而沉靜，超絕而威嚴(yán)，神秘而有容，是虛懷，廣博。2.本文將大海當(dāng)作“海的女神”來(lái)寫(xiě)，用了什么手法;希望人們都來(lái)做個(gè)“?；钡那嗄辏昧耸裁词址?【答案】說(shuō)大海是“海的女神”，用了擬人修辭手法;“?；钡那嗄暧昧讼笳魇址?托物言志手法)。3.本文里說(shuō)：“可惜這么一個(gè)古國(guó)(中國(guó))，上下數(shù)千年，竟沒(méi)有一個(gè)‘海化’的詩(shī)人!”這句話怎么理解?【答案】這句話有較豐富的內(nèi)涵(1)中國(guó)歷史悠久，寫(xiě)海的詩(shī)不多;(2)沒(méi)有一個(gè)像海那樣具有全面美德，能夠主宰自己命運(yùn)而不受他人主宰的詩(shī)人;(3)寄寓了作者要做“?；痹?shī)人的自勉和希望。五、分析題1.閱讀下面三段文字，然后回答問(wèn)題。涵道：“姊姊，該你說(shuō)一說(shuō)了?！蔽业?，“好的都讓你們說(shuō)盡了——我只希望我們都像海?！苯苄Φ?，“我們不配做女神。也不要‘艷如桃李，冷若冰霜’的?！彼麄兌夹α恕乙残φf(shuō)，“不是說(shuō)做女神，我希望我們都做個(gè)‘?；那嗄辍Ｏ窈f(shuō)的，海是溫柔而沉靜。杰說(shuō)的，海是超絕而威嚴(yán)。楫說(shuō)的更好了，海是神秘而有容，也是虛懷，也是廣博……”(1)這三段話的一個(gè)中心旬是什么?它在全文中起什么作用?(2)這里主要用了什么手法?【答案】(1)中心句是：我希望我們都做個(gè)“?；钡那嗄?。它在文章中有點(diǎn)破主題的作用(點(diǎn)題的作用)。(2)象征手法(托物言志手法)。2.閱讀下面幾段文字，然后回答問(wèn)題。我們說(shuō)著海潮，海風(fēng)，海舟……最后便談到海的女神。涵說(shuō)，“假如有位海的女神，她一定是‘艷如桃李、冷若冰霜’的?！蔽也挥X(jué)笑問(wèn)，“這話怎講?”涵也笑道，“你看云霞的海上，何等明媚;風(fēng)雨的海上，又是何等的陰沉!”杰兩手抱膝凝聽(tīng)著，這時(shí)便運(yùn)用他最豐富的想象力，指點(diǎn)著說(shuō)：“她……她住在燈塔的島上，海霞是她的扇旗，海鳥(niǎo)是她的侍從;夜晚她曳著白衣藍(lán)裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞;翩翩地飛行于海波之上……”楫忙問(wèn)，“大風(fēng)的時(shí)候呢?”杰道：“她駕著風(fēng)車，狂飆疾轉(zhuǎn)的在怒濤上驅(qū)走;她的長(zhǎng)袖拂沒(méi)了許多帆舟。下雨的時(shí)候，便是她憂愁了，落淚了，大海上一切都低頭靜默著。黃昏的時(shí)候，霞光燦然，便是她回波電笑，云發(fā)飄揚(yáng)，豐神輕柔而瀟灑……”這一番話，帶著畫(huà)意，又是詩(shī)情，使我神往，使我微笑。(1)這幾段文字，用了什么描寫(xiě)方法?寫(xiě)大海形象用了什么手法?【答案】這幾段話，用了景物描寫(xiě)和對(duì)話描寫(xiě)的方法。寫(xiě)大海形象用了擬人修辭手法。(2)涵的話描繪了大海什么樣的品格?【答案】大海溫柔而沉靜。(3)杰的話描繪了大海什么樣的品格?【答案】大海超絕而威嚴(yán)。(4)這些文字具有怎樣的審美特征?【答案】這些文字具有詩(shī)情畫(huà)意，令人陶醉、神往。五、十五年以前，我有機(jī)會(huì)獨(dú)坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子巖腳下。一列青黛嶄削的石壁，夾江高矗，被夕陽(yáng)烘炙成為一個(gè)五彩屏障。石壁半腰約百米高的石縫中，有古代巢居者的遺跡，石罅隙問(wèn)橫橫地懸撐起無(wú)數(shù)巨大橫梁，暗紅色長(zhǎng)方形大木柜尚依然好好地?cái)R在木梁上。巖壁斷折缺口處，看得見(jiàn)人家茅棚同水碼頭，上岸喝酒下船過(guò)渡人也得從這缺口通過(guò)。那一天正是五月十五，河中人過(guò)大端陽(yáng)節(jié)。箱子巖洞窟中最美麗的三只龍船，早被鄉(xiāng)下人拖出浮在水面上。船只狹而長(zhǎng)，船舷描繪有朱紅線條，全船坐滿了青年槳手，頭腰各纏紅布。鼓聲起處，船便如一支沒(méi)羽箭，在平靜無(wú)波的長(zhǎng)潭中來(lái)去如飛。河身大約一里路寬，兩岸皆有人看船，大聲吶喊助興。且有好事者，從后山爬到懸?guī)r頂上去，把“鋪地錦”百子鞭炮從高巖上拋下，盡鞭炮在半空中爆裂，形成一團(tuán)團(tuán)五彩碎紙?jiān)茐m，彭彭彭彭的鞭炮聲與水面船中鑼鼓聲相應(yīng)和。引起人對(duì)于歷史回溯發(fā)生一種幻想，一點(diǎn)感慨。當(dāng)時(shí)我心想：多古怪的一切!兩千年前那個(gè)楚國(guó)逐臣屈原，若本身不被放逐，瘋瘋癲癲來(lái)到這種充滿了奇異光彩的地方，目擊身經(jīng)這些驚心動(dòng)魄的景物，兩千年來(lái)的讀書(shū)人，或許就沒(méi)有福分讀《九歌》那類文章，中國(guó)文學(xué)史也就不會(huì)如現(xiàn)在的樣子了。在這一段長(zhǎng)長(zhǎng)歲月中，世界上多少民族皆墮落了，衰老了，滅亡了。即如號(hào)稱東亞大國(guó)的一片土地，也已經(jīng)有過(guò)多少次被來(lái)自西北方沙漠中的蠻族，騎了膘壯的馬匹，手持強(qiáng)弓硬弩，長(zhǎng)槍大戟，到處踐踏蹂躪!(辛亥革命前夕，在這苗蠻雜處的一個(gè)邊鎮(zhèn)上，向土民最后一次大規(guī)模施行殺戮的統(tǒng)治者，就是一個(gè)北方清朝的宗室!辛亥以后，老袁夢(mèng)想做皇帝時(shí)，又有兩師北老在這里和滇軍作戰(zhàn)了大半年。)然而這地方的一切，雖在歷史中照樣發(fā)生不斷的殺戮。爭(zhēng)奪，以及一到改朝換代時(shí)，派人民擔(dān)負(fù)種種不幸命運(yùn)，死的因此死去，活的被逼迫留發(fā)，剪發(fā)，在生活上受新朝代種種限制與支配。然而細(xì)細(xì)一想，這些人根本上又似乎與歷史毫無(wú)關(guān)系。從他們應(yīng)付生存的方法與排泄感情的娛樂(lè)看上來(lái)，竟好像今古相同，不分彼此。這時(shí)節(jié)我所眼見(jiàn)的光景，或許就和兩千年前屈原所見(jiàn)的完全一樣。那次我的小船停泊在箱子巖石壁下，附近還有十來(lái)只小漁船，大致打漁人也有玩龍船競(jìng)渡的，所以漁船上婦女小孩們，無(wú)不十分興奮，各站在尾梢上或船篷上銳聲呼喊。其中有幾個(gè)小孩子，我只擔(dān)心他們太快樂(lè)興奮，會(huì)把住家的小船跳沉。日頭落盡云影無(wú)光時(shí)，兩岸漸漸消失在溫柔暮色里。兩岸看船人呼喝聲越來(lái)越少，河面被一片紫霧籠罩，除了從鑼鼓聲中尚能辨別那些龍船方向，此外已別無(wú)所見(jiàn)。然而巖壁缺口處卻人聲嘈雜，且聞?dòng)行『⒆涌蘼?，有婦女們尖銳叫喚聲，綜合給人一種悠然不盡的感覺(jué)。天已經(jīng)夜了，吃飯是正經(jīng)事。我原先尚以為再等一會(huì)兒，那龍船一定就會(huì)傍近巖邊來(lái)休息，被人拖進(jìn)石窟里，在快樂(lè)呼喊中結(jié)束這個(gè)節(jié)日了。誰(shuí)知過(guò)了許久，那種鑼鼓聲尚在河面飄揚(yáng)著，表示一班人還不愿意離開(kāi)小船，回轉(zhuǎn)家中。待到我把晚飯吃過(guò)后，爬出艙外一望，呀，天上好一輪圓月。月光下石壁同河面，一切如鍍了銀，已完全變換了一種調(diào)子。巖壁缺口處水碼頭邊，正有人用廢竹纜或油柴燃著火燎，火光下只見(jiàn)許多穿自衣人的影子移動(dòng)。問(wèn)問(wèn)船上水手，方知道那些人正把酒食搬移上船，預(yù)備分派給龍船上人。原來(lái)這些青年人白日里劃了一整天船，看船的已慢慢散盡了，劃船的還不盡興，并且誰(shuí)也不愿意掃興示弱，先行上岸，因此三只長(zhǎng)船還得在月光下玩?zhèn)€上半夜。提起這件事，使我重新感到人類文字語(yǔ)言的貧儉。那一派聲音，那一種情調(diào)，真不是用文字語(yǔ)言可以形容的事情。要一個(gè)長(zhǎng)年身在城市里住下，以讀讀《楚辭》就“神往意移”的人，來(lái)描繪那月下競(jìng)舟的一切，更近于徒然的努力。我可以說(shuō)的，只是自從我把這次水上所領(lǐng)略的印象保留到心上后，一切書(shū)本上的動(dòng)人記載，全看得平平常常，不至于發(fā)生任何驚訝了。這正像我另外一時(shí)，看過(guò)人類許多不同花樣的愚蠢殺戮，對(duì)于其余書(shū)上敘述到這件事情時(shí)，同樣不能再給我如何感動(dòng)。十五年后我又有了機(jī)會(huì)乘坐小船沿辰河上行，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)箱子巖。我想溫習(xí)溫習(xí)那地方給我的印象，就要管船的不問(wèn)遲早，把小船在箱子巖下停泊。這一天是十二月七號(hào)，快要過(guò)年的光景。沒(méi)有太陽(yáng)的陰沉釀雪天，氣候異常寒冷。停船時(shí)還只下午三點(diǎn)鐘左右，巖壁上藤蘿草木葉子多已萎落，顯得那一帶斑駁巖壁十分瘦削。懸?guī)r高處紅木柜，只乘下三四具，其余早不知到哪兒去了。小船最先泊在巖壁下洞窟邊，冬天水落得太多，洞口已離水面兩三丈以上。我從石壁裂罅爬上洞口，到擱龍船處看了一下，舊船已不知壞了還是早被水沖去了，只見(jiàn)有四只新船擱在石梁上，船頭還貼有雞血同雞毛，一望就明白是今年方下水的。出得洞口時(shí)，見(jiàn)巖下左邊泊定五只漁船，有幾個(gè)老漁婆縮頸斂手在船頭寒風(fēng)中修補(bǔ)漁網(wǎng)。上船后覺(jué)得這樣子太冷落了，可不是個(gè)辦法，就又要船上水手為我把小船撐到巖壁斷折處有人家地方去，就便下岸，看看鄉(xiāng)下人過(guò)年以前是什么光景。四點(diǎn)鐘左右，黃昏已逐漸腐蝕了山巒與樹(shù)石輪廓，占領(lǐng)了屋角隅。我獨(dú)自坐在一家小飯鋪柴火邊烤火。我默默地望著那個(gè)火光煜煜的桔樹(shù)根，在我腳邊很快樂(lè)地燃著，爆炸出輕微的聲音。鋪?zhàn)永锶藖?lái)來(lái)往往，有些說(shuō)兩句話又走了，有些就來(lái)鑲在我身邊長(zhǎng)凳上，坐下吸他的旱煙。有些來(lái)烘烘腳，把穿著濕草鞋的腳去熱灰里亂攪?？纯疵恳粋€(gè)人的臉子，我都發(fā)生一種奇異的鄉(xiāng)情。這里是一群會(huì)尋快樂(lè)的正直善良鄉(xiāng)下人，有捕魚(yú)的，打獵的，有船上水手和編制竹纜工人。若我的估計(jì)不錯(cuò)，那個(gè)坐在我身旁，伸出兩只手向火，中指節(jié)有個(gè)放光頂針的，肯定還是一位鄉(xiāng)村里的成衣人。這些人每到大端陽(yáng)時(shí)節(jié)，都得下河去玩一整天的龍船。平常日子特別是隆冬嚴(yán)寒天氣，卻在這個(gè)地方，按照一種分定，很簡(jiǎn)單地把日子過(guò)下去。每日看過(guò)往船只搖櫓揚(yáng)帆來(lái)去，看落日同水鳥(niǎo)。雖然也同樣有人事上的得失，到恩怨糾紛成一團(tuán)時(shí)，就陸續(xù)發(fā)生慶賀或仇殺。然而從整個(gè)說(shuō)來(lái)。這些人生活卻仿佛同“自然”已相融合，很從容地各在那里盡其性命之理，與其他無(wú)生命物質(zhì)一樣，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在這種過(guò)程中，人是如何渺少的東西，這些人比起世界上任何哲人，也似乎還更知道的多一些。聽(tīng)他們談了許多，我心中有點(diǎn)憂郁起來(lái)了。這些不辜負(fù)自然的人，與自然妥協(xié)，對(duì)歷史毫無(wú)擔(dān)負(fù)，活在這無(wú)人知道的地方。另外尚有一些人，與自然毫不妥協(xié)，想出種種方法來(lái)支配自然，違反自然的習(xí)慣。同樣也那么盡寒暑交替，看日月升降。然而后者卻在慢慢改變歷史，創(chuàng)造歷史。一份新的日月，行將消滅舊的一切。我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺(jué)一種對(duì)“明天”的“惶恐”，且放棄過(guò)去對(duì)自然和平的態(tài)度，重新來(lái)一股勁兒，用劃龍船的精神活下去?這些人在娛樂(lè)上的狂熱，就證明這種狂熱能換個(gè)方向，就可使他們還配在世界上占據(jù)一片土地，活得更愉快更長(zhǎng)久一些。不過(guò)有什么辦法，可以改造這些人的狂熱到一件新的競(jìng)爭(zhēng)方面去，可是個(gè)費(fèi)思索的問(wèn)題。一個(gè)跛腳青年人，手中提了一個(gè)老虎牌新桅燈，燈罩光光的，灑著搖著從外面走進(jìn)屋子。許多人見(jiàn)了他都同聲叫喚起來(lái)：“什長(zhǎng)，你發(fā)財(cái)回來(lái)了!好個(gè)燈!”那跛子年紀(jì)雖很輕，臉上卻刻畫(huà)了一種兵油子的油氣與驕氣，在鄉(xiāng)下人中仿佛身分特高一層。把燈擱在木桌上，大洋洋地坐近火邊來(lái)，拉開(kāi)兩腿攤出兩只大手烘火，滿不高興地說(shuō)：“碰鬼，運(yùn)氣壞，什么都完了?！薄按侠习苏f(shuō)你發(fā)了財(cái)，瞞我們。怕我們開(kāi)借?！薄鞍l(fā)了財(cái)，哼。用得著瞞你們?本錢去七角，桃源行市只一塊零，除了上下開(kāi)銷，二百兩貨有什么撈頭，我問(wèn)你?！边@個(gè)人接著且連罵帶唱地說(shuō)起桃源后江娘兒們種種有趣的情形，使得一般人活潑興奮起來(lái)。話說(shuō)得正有興味時(shí)，一個(gè)人來(lái)找他，說(shuō)“什長(zhǎng)，豬蹄膀燉好了，酒已熱好了，”他搓搓手，說(shuō)聲“有偏各位”，提起那個(gè)新桅燈就走了。原來(lái)這個(gè)青年漢子，是個(gè)打魚(yú)人的獨(dú)生子。三年前被省城里募兵委員看中