高三歷史一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（人民版必修3）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題復(fù)習(xí)【考點(diǎn)要求】1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想（孔子與老子的思想；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴；儒家思想的形成）2、漢代儒學(xué)(“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)"；漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施)3、宋明理學(xué)（程朱理學(xué)；陸王心學(xué))4、明清之際的進(jìn)步思潮（李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張;明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展）【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】儒家思想在不同時(shí)期的歷史地位及其原因時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝西漢宋明時(shí)期明清之際維新變法時(shí)期辛亥革命時(shí)期北洋軍閥時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期特征創(chuàng)立與發(fā)展受壓制完善與獨(dú)尊轉(zhuǎn)型與成熟批判與繼承被利用遭批判尊孔復(fù)古全盤否定歷史地位受冷落遭壓制正統(tǒng)思想鞏固主體地位煥發(fā)生機(jī)宣傳變法的手段受沖擊尊重統(tǒng)治地位動(dòng)搖原因是否順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展及統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要【重難點(diǎn)突破】1、孔子思想是如何體現(xiàn)人文精神的？（1)“仁"的思想有利于建立良好的人際關(guān)系,為提倡人文精神提供寬松的社會(huì)環(huán)境；(2）“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；(3）主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，滲透以人為本的理念；(4）“有教無(wú)類”等教育主張，保證了教育發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高.2、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的差異（1）產(chǎn)生的歷史條件①政治中國(guó)：封建制度雖然走向衰落,封建專制卻空前強(qiáng)化;還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量.歐洲：已進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖；資產(chǎn)階級(jí)力量壯大.②經(jīng)濟(jì)中國(guó)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢.歐洲：資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展。③文化中國(guó):封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲:文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播,為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠基.（2）內(nèi)容差異中國(guó):早期啟蒙思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩；但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系.歐洲:啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建制度,并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系.(3）影響不同：中國(guó)：明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起到了一定的沖擊作用;但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；對(duì)后世的反封建斗爭(zhēng)起到了一定影響。歐洲:啟蒙運(yùn)動(dòng)則為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了一定作用。3、歸納明清之際進(jìn)步思想的主要特點(diǎn),為什么中國(guó)的民主批判思想沒(méi)能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？(1)特點(diǎn):①反傳統(tǒng)、反教條;②反對(duì)封建專制統(tǒng)治；③帶有一定的民主色彩；④反映資本主義萌芽時(shí)期的要求；⑤對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。（2）原因:①經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽脆弱、發(fā)展緩慢,使早期民主思想缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；②政治:專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展。③思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播;缺乏思想文化基礎(chǔ)。④國(guó)人風(fēng)貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧,難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)?！眷柟叹毩?xí)】1、（12分）下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，四個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。組別材料結(jié)論春秋戰(zhàn)國(guó)組季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道以就有道，何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善也.君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃.”—-《論語(yǔ)·為政》古代中國(guó)有尊師的傳統(tǒng)。兩漢組建元五年，為博士官置弟子五十人，復(fù)其身(免除其本人徭役賦稅)。太常擇民年十八以上儀裝端正者,補(bǔ)博士弟子。一歲皆輒課(課考試），能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)（置于郡國(guó)掌書(shū)辦的小吏）掌故；其高弟可以為郎中，太常籍奏。-—班固《漢書(shū)·儒林傳序》儒家思想成為封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想,逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想.兩宋組材料一天理流行，觸處皆是：暑往寒來(lái)，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無(wú)非這理?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷四十材料二鵝湖之會(huì),論及教人，元晦之意欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心而后使之博覽．朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離，此頗不合?！痘碧弥T儒學(xué)案·朱先生泰卿》理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇。明清組李贄原籍河南,元朝以后遷來(lái)福建①.是明末杰出的思想家和進(jìn)步史學(xué)家②。李贄的進(jìn)步思想首先表現(xiàn)在挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位.他認(rèn)為，千百年來(lái)“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有事非耳”③。這就是說(shuō)，人們對(duì)是非的評(píng)論，本來(lái)沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn),衡量的標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)前進(jìn)而發(fā)展變化④。他提出了:“穿衣吃飯,即是人論物理”⑤。他的思想在一定意義上反映了時(shí)代的要求，帶有民主性的色彩⑥。李贄的思想是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的早期民主啟蒙思想.請(qǐng)回答：(1）上述各組的結(jié)論，哪一組是不能從材料直接推導(dǎo)出來(lái)的？你認(rèn)為應(yīng)修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符?（2分）（2）根據(jù)兩漢組展示的材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析太學(xué)興辦對(duì)我國(guó)古代官僚政治的影響。（3分）（3)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料說(shuō)明其“新"在何處?程朱理學(xué)、陸王心學(xué)對(duì)“理”的不同理解，導(dǎo)致了他們?cè)谥螌W(xué)方法上的分歧,根據(jù)兩宋組的材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出兩者存治學(xué)方法上的區(qū)別。（3分）(4）歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)和歷史評(píng)價(jià).明清組的材料中劃線的部分，哪些屬于史料、哪些屬于史料解釋，請(qǐng)寫出序號(hào)。（2分)根據(jù)明清組的材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明早期民主啟蒙思想的核心。（2分）2、閱讀下列材料:材料一1919年陳大齊發(fā)表了《北京高小女生道德意識(shí)之調(diào)查》。其中問(wèn)“古人中你最佩服的人是誰(shuí)？"學(xué)生們的回答是(按選數(shù)多少排列）:孔子（97人）、顏回（33人）、花木蘭（11人）、岳飛(9人）……材料二今惡西法者見(jiàn)六經(jīng)古史之無(wú)明文，不察其是非損益而概屏之，如詆洋操為非，而不能用古法練必勝之兵；詆鐵艦為費(fèi)，而不能用民船為海防之策,是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取經(jīng)典所言而傅會(huì)之，以為此皆中學(xué)所已有。如但詡借根方為東來(lái)法,而東習(xí)算學(xué)，但矜火器為元太祖征西域所遺，而不講制造槍炮，是自欺也。自欺者，令人空言爭(zhēng)勝,不求實(shí)事.溺于西法者甚或取中西之學(xué)而糅雜之，以為中西無(wú)別,如謂《春秋》即是公法，孔教合于耶蘇，是自擾也。自擾者，令人?；罂褚?喪其所守。綜此三蔽，皆由不觀其通?！槐乇M索之于經(jīng)文,而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行,以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政,雖朝運(yùn)汔機(jī),夕馳鐵路，無(wú)害為圣人之徒也。-—張之洞《勸學(xué)篇·設(shè)學(xué)》材料三特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣瘢杂?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主,必在是矣?！涤袨椤墩?qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》(1898年6月）材料四孔教和共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢富屯張（勛)、康（有為)亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》材料五世界各地的孔子學(xué)院開(kāi)辦情況表(截止得到2006年9月)地區(qū)亞洲歐洲美洲非洲大洋洲數(shù)量(單位:所）31412763-—中國(guó)教育新聞網(wǎng)請(qǐng)回答：（1）材料一高小女生最佩服的人中,孔子為何居首？（4分）（2）概括指出材料二中張之洞的主要觀點(diǎn)。反映這一觀點(diǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是什么?（2分）(3）材料三中康有為對(duì)待傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度是什么？指出其主要意圖。(3分)（4）據(jù)材料四，指出陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述這一態(tài)度在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作用。(4分）簡(jiǎn)要分析該時(shí)期儒學(xué)地位變化的主要原因.(4分)（5）材料五中孔子學(xué)院在全球開(kāi)辦的原因是什么？(2分)1、（1）春秋戰(zhàn)國(guó)組.（1分）修改：以德治民。（1分)(2）將學(xué)校教育與政府官員選拔結(jié)合起來(lái);打破了以往貴族官僚世代為官的規(guī)矩(沖擊了世卿世祿制):提高了官員的文化素質(zhì)，推動(dòng)了文化教育的發(fā)展;（3分)(3)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(lái)(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度）。（1分)理學(xué)：“格物致知”；心學(xué)：“致良知”、“知行合一”。（2分）（4）史料：③⑤（1分）；史料解釋④（1分）。核心:追求個(gè)性解放,反對(duì)君主專制.（2分)2、(1）原因：①儒家思想的創(chuàng)始人,對(duì)后世影響巨大；②女性受倫理道德教育深；③傳統(tǒng)思想仍占主導(dǎo)地位;④新文化運(yùn)動(dòng)影響僅局限在知識(shí)階層.⑤孔子是教育的先師。(2）觀點(diǎn)；中體西用(1分）實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（1分)(3）態(tài)度；利用儒家思想（1分）意圖;宣傳維新思想；減少變法阻力.（2分）(4）態(tài)度：全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)。(1分）作