《雅克·德里達(dá)》課件

JacquesDerrida

雅克·德里達(dá)JacquesDerrida

雅克·德里達(dá)

個(gè)人介紹Name:雅克·德里達(dá)Born:1930Nationality:法國(guó)EthnicGroup：猶太School：巴黎高等師范學(xué)院JacquesDerrida

雅克·德里達(dá)雅克德里達(dá)，當(dāng)代思想巨擘、解構(gòu)主義哲學(xué)家。青年時(shí)代的德里達(dá)求學(xué)于有思想家搖籃之稱的巴黎高等師范學(xué)校，后來成為西方解構(gòu)主義的代表人物，他的思想在20世紀(jì)中后期掀起巨大波瀾，不僅使他成為歐美知識(shí)界最具爭(zhēng)議性的人物之一，也成為后現(xiàn)代思潮，最重要的理論源泉，其核心概念解構(gòu)所向披靡，廣泛滲透到藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)人類學(xué)、政治學(xué)甚至建筑等領(lǐng)域。JacquesDerrida

雅克·德里達(dá)主要代表作有《論文字學(xué)》(1967年)、《聲音與現(xiàn)象》(1967年)、《書寫與差異》(1967年)、《散播》(1972年)、《哲學(xué)的邊緣》、《立場(chǎng)》(1972年)、《喪鐘》(1974)、《人的目的》(1980年)、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的起源問題》（1990），《馬克思的幽靈》(1993)、《與勒維納斯永別》（1997）、《文學(xué)行動(dòng)》等JacquesDerrida解構(gòu)并不是摧毀，而是一種策略。德里達(dá)解構(gòu)主義的基本精神是反對(duì)邏各斯中心主義和言語(yǔ)中心主義,否定終極意義,消解二元對(duì)立,顛覆“在場(chǎng)”的形而上學(xué),主張闡釋的多樣性和不可終結(jié)性。德里達(dá)的思想代表了法國(guó)人的激進(jìn)的反傳統(tǒng)的傾向。

01《馬克思的幽靈》02《從幽靈到寬恕》03《自我吞噬的視野》JacquesDerrida

雅克·德里達(dá)JacquesDerrida雅克·德里達(dá)西方現(xiàn)代主義大師德里達(dá)面對(duì)蘇東解體后國(guó)際形勢(shì)劇變，用解構(gòu)主義的分析法剖析社會(huì)現(xiàn)狀，提出“馬克思主義向何處去”等尖銳問題。通過對(duì)當(dāng)代資本主義新秩序即"新國(guó)際"的分析，通過對(duì)馬克思的“文本”作互文性的閱讀，揭示了馬克思主義對(duì)“新國(guó)際”神話的解構(gòu)功能和當(dāng)代意義。德利達(dá)從求助于馬克思主義的批判精神和方法論出發(fā)，寄望于馬克思主義獲得新生，以挽救這個(gè)趨于破敗的世界。馬克思的幽靈從幽靈到寬恕JacquesDerrida

雅克·德里達(dá)

研究的重點(diǎn)在于對(duì)幽靈學(xué)產(chǎn)生以來學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，并在此基礎(chǔ)上提出了被哲學(xué)界忽視的若干看法，從而以問題的形式回應(yīng)了德里達(dá)對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)，對(duì)德里達(dá)晚期思想的研究，同時(shí)也融入了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化視域的反思，并思考寬恕學(xué)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的積極意義。JacquesDerrida這本書主要梳理了德里達(dá)“延異”概念出現(xiàn)的文本歷史，并通過逐段分析演繹文確定了“延異”一詞的語(yǔ)法位置，由此，我們便可清楚地看到德里達(dá)的思想工作在當(dāng)代西方哲學(xué)版圖中的地位。德里達(dá)的哲學(xué)品質(zhì)并非簡(jiǎn)單地源自現(xiàn)代性哲學(xué)，其不斷自我吞噬的視野，以及這種現(xiàn)代性品質(zhì)作為哲學(xué)之哲學(xué)性終究來自于古希臘JacquesDerrida

雅克·德里達(dá)自我吞噬的視野解構(gòu)主義解構(gòu)主義是德里達(dá)對(duì)結(jié)構(gòu)主義的反感的體現(xiàn)，反對(duì)形而上學(xué)、邏各斯中心，乃至一切封閉僵硬的體系的一種思想他的核心理論是對(duì)于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號(hào)本身