傷仲永原文翻譯及讀后感

第第頁(yè)傷仲永原文翻譯及讀后感

《傷仲永》原文

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍來(lái)賓其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣”。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，那么其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

《傷仲永》全文翻譯

金溪縣的平民方仲永，家中世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具(紙、墨、筆、硯等〕，〔有一天〕突然哭著要這些東西。父親對(duì)此〔感到)很驚詫，從鄰家借來(lái)書寫工具給他，仲永馬上寫了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。這首詩(shī)的大意是要奉養(yǎng)父母、與同一宗族的人搞好關(guān)系，傳給全鄉(xiāng)的秀才欣賞。從今，指定物品〔讓他〕作詩(shī)，〔他能〕馬上完成，〔詩(shī)的〕文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人〔對(duì)這件事〕感到古怪，慢慢地，〔同縣的人〕都以來(lái)賓之禮對(duì)待他父親，〔有的人〕花錢請(qǐng)方仲永作詩(shī)。他的父親以此認(rèn)為有利可圖，每天拉著仲永四處拜見(jiàn)同縣的人，不讓〔他〕學(xué)習(xí)。

我聽(tīng)說(shuō)這件事也已經(jīng)很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到了方仲永，〔他〕已經(jīng)十二三歲了。讓〔他〕作詩(shī)，〔他寫的詩(shī)〕不能與從前的名聲相稱。又〔過(guò)了〕七年，〔我〕從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的狀況，〔舅舅〕回答說(shuō)：“他的才能已完全消逝，完全猶如常人了?！?/p>

王安石說(shuō)：仲永的通達(dá)聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠(yuǎn)勝于一般有才能的人。他最終成為一個(gè)平常人，是由于他受到的后天的教育沒(méi)有達(dá)到要求。他那樣天生聰慧，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為一般人，現(xiàn)在那些天生就不聰慧，原來(lái)天賦一般的人，又不接受后天的教育，可能連一般人都不如吧？

說(shuō)明、逐句翻譯

1.父異焉，借旁近與之。

譯：父親對(duì)此感到驚異，就向鄰居借書寫工具來(lái)給仲永。

2.并自為其名，其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意。

譯：并且在詩(shī)〔后〕題上了自己的名字，他的詩(shī)以贍養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)宗族作為主旨。

3.自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。

譯：從今，只要有人指定事物讓他寫詩(shī)，仲永立即完成，其中的`文采和道理都有值得欣賞的地方。

4.邑人奇之，稍稍來(lái)賓其父；或以錢幣乞之。

譯：同縣的人感到驚異，慢慢地對(duì)他的父親以來(lái)賓之禮相待，有的人用錢幣求取仲永的詩(shī)。

5.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

譯：他的父親認(rèn)為這樣是有利可圖的，每天拉著仲永四處拜見(jiàn)同縣的人，不讓〔他〕學(xué)習(xí)。

6.不能稱前時(shí)之聞。

譯：不能與從前的名聲相稱了。

7.泯然眾人矣！〔倒裝句〕

譯：〔才能〕消逝得完全猶如常人了。

8.還自揚(yáng)州〔狀語(yǔ)后置〕

譯：從揚(yáng)州回來(lái)。

9.借旁近與之，即書詩(shī)四句。

譯：〔他的父親〕從鄰居家借來(lái)書寫工具給他，他立即寫了四句詩(shī)。

10.卒之為眾人。

譯：最終成為一般的人。

朗讀停頓

金溪/民方仲永，世隸耕。仲永/生五年，未嘗識(shí)書具。忽啼/求之，父/異焉，借/旁近/與之,即/書詩(shī)四句，并/自為其名。其詩(shī)/以養(yǎng)父母，收族/為意，傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之。.自是/指物作詩(shī)/立就,其/文理/皆有可觀者。邑人奇之，稍稍/來(lái)賓其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也/久。明道中，從/先人/還家，于舅家/見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱/前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到/舅家/問(wèn)焉，曰“泯然/眾人矣?！?/p>

王子曰：仲永/之通悟,受之天也。其/受之天也，賢于材人/遠(yuǎn)矣。卒之/為眾人，那么/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此/其賢也，不受/之人，且為/眾人；今夫/不受之天，固/眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？

《傷仲永》讀后感范文

讀了王安石先生的《傷仲永》，我的感受很深，方仲永這個(gè)天才，竟然會(huì)最終變?yōu)橐粋€(gè)一般人，我們對(duì)他的際遇僅僅只有惋惜和憐憫嗎？唯恐還應(yīng)有一些對(duì)方仲永父親和縣人的批判吧，他們?yōu)榱俗约旱囊恍┬±鎱s令社會(huì)損失了一個(gè)人才。這對(duì)社會(huì)造成的危害，莫非不比自己的利益更重要嗎？王安石寫這篇文章的目的或許不只是這個(gè)，還有對(duì)天才的看法。

天才，顧名思義，從上天那里得到了才華的人。天才，當(dāng)然比一般人要優(yōu)秀許多，只要稍加教育，學(xué)習(xí)，就能成為一個(gè)社會(huì)難得的人才。但為什么天才最終成為了一個(gè)一般人。甚至連一般人都不如呢？這是由于他沒(méi)有接受后天的教育，沒(méi)有進(jìn)步，只是原地踏步，而別人卻都在努力奮斗，不斷進(jìn)步，最終他只有被超過(guò)。天生的才能當(dāng)然很重要，但后天的教育也是必不可少的，假如缺乏后天的教育，再好的才能也會(huì)被荒廢。反之，一個(gè)一般人，經(jīng)過(guò)自己的不斷努力，可能也會(huì)對(duì)社會(huì)做出很大貢獻(xiàn)。

要得到進(jìn)步，就應(yīng)當(dāng)勤奮地學(xué)習(xí)。古人說(shuō)：“業(yè)精于勤”。勤學(xué)是勝利之母。勤能補(bǔ)拙。古今中外的勝利者，哪一個(gè)是不經(jīng)受勤奮的學(xué)習(xí)就得到成就，得到世人的贊揚(yáng)和敬佩的呢？王獻(xiàn)之“用完三缸水，一點(diǎn)像羲之”，最終成為大書法家。法國(guó)文學(xué)家福樓拜的書房窗臨塞納河，因燈光徹夜透亮，被船夫當(dāng)作漁燈，他對(duì)天才的認(rèn)識(shí)“天才無(wú)非是長(zhǎng)期的忍耐，努力吧！”最終他成為了一代大文豪。他們都并非是天生聰慧。他們的才能也不肯定比方仲永優(yōu)秀，他們的勝利來(lái)源于他們的耐煩和勤奮。

天才在于日積月累，聰慧在于