遼寧省大連市新民間聯(lián)盟2024屆中考語文模擬預測題含解析

遼寧省大連市新民間聯(lián)盟2024屆中考語文模擬預測題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運用1．下列各組詞語中，漢字書寫全都正確的一項是（）A．遷徙闊綽味同嚼臘火燒火燎B．籍貫潰退好意難確付庸風雅C．躁動須臾矯揉造作不可名狀D．惦記漫延傾家蕩產(chǎn)根深蒂固2．下列關于名著知識表述錯誤的一項是（）A．米開朗琪羅至死還留在佛羅倫薩畫室的唯一作品是《勝利者》。B．《紅星照耀中國》又稱《西行漫記》，作者是英國著名記者埃德加·斯諾。這是一部文筆優(yōu)美的抒情性散文作品。C．《傅雷家書》中，傅雷除了談生活瑣事，更多的是談論藝術與人生，談一個藝術家應有的高尚情操，讓傅聰知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。D．《昆蟲記》以人性觀照蟲性，以蟲性反映社會人生，重點介紹了昆蟲的外部形態(tài)、生物習性，真實地記錄了幾種常見昆蟲的本能、習性、勞動、死亡等。3．下列詞語中，加點字注音完全正確的一項是（）A．矜持（jīn）滑稽（jí）笑容可掬（jū）B．滂沱（páng）角色（jué）興致勃勃（bó）C．折本（shé）窗欞（líng）未雨綢繆（móu）D．吞噬（shì）闌珊（shān）面面廝覷（xū）4．依次填入下面橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（）傳統(tǒng)文化中的各個成分，在其發(fā)生的時候，是應運而生的，在歷史上起過積極作用。及至，它們或者與時俱進，演化出新的內(nèi)容與形式；或者，化為明日黃花。也有的播遷他邦，重振雄風；也有的，未老而先亡。但是，不管它們內(nèi)容的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過，便都是傳統(tǒng)文化。A．時過境遷抱殘守缺曇花一現(xiàn) B．時過境遷曇花一現(xiàn)抱殘守缺C．曇花一現(xiàn)時過境遷抱殘守缺 D．曇花一現(xiàn)抱殘守缺時過境遷5．下列詞語中，加點字的讀音都正確的一項是（）A．帶挈/鍥而不舍誆騙/熱淚盈眶B．氣概/感慨萬千拜謁/竭盡全力C．愧赧/赫赫揚揚歸省/不省人事D．噴薄/厚積薄發(fā)殫精竭慮/簞食壺漿6．閱讀下面文字，回答問題。①逝者如斯夫，不shě（）晝夜。人類，世世代代都在編織著夢想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著先人qí（）福的尼喃和虔誠的禱告；那夢想是如此真實，又如此遙遠，因為那是心中不滅的追求，是浮于現(xiàn)的繁華與幻想。②尋著古人的來路，我們聽到了杜工部（杜甫）“，！”（《茅屋為秋風所破歌》）的呼喚，這是舍身忘己，憂國憂民的吶喊，是他心中最大的夢想。我們還聽到了范希文（范仲淹）遙望洞庭的感嘆“，（《岳陽樓記》），用夢想書寫著生命的厚重與責任。我們仿佛看見，文山（文天祥）在零丁洋邊的笑容，“，”（《過零丁洋》）這是先生視死如歸的高風亮節(jié)，是他在絕境中仍心懷家國的理想；收回目光，我看到了鑒湖女俠（秋瑾）雖為女子，卻比男兒更壯烈的夢想，“，”（《滿江紅》），她用女子巾幗不讓須眉的意志迎接未來波瀾壯闊的波濤。他們，都用自己追夢的執(zhí)著在告訴我們“人的一生應當這樣度過”！請根據(jù)拼音和語境，完成第①段中漢字的拼寫與錯字修改。①不shě晝夜②qí福③（）改為（）根據(jù)提示，完成第②段中的古詩文默寫。第②段劃線的傳統(tǒng)稱呼很有特點，你有怎樣的發(fā)現(xiàn)？7．默寫。三人行，______。(《論語》)_____，君子好逑。(《詩經(jīng)·關雎》)_____，一覽眾山小(杜甫《望岳》)蔞蒿滿地蘆芽短,_____。蘇軾《惠崇〈春江晚景)》)______,各領風騷數(shù)百年。(趙翼《論詩》)受任于敗軍之際,_____。(諸葛亮《出師表》)問渠哪得清如許?_______。朱熹《觀書有感》)電視劇《人民的名義》中達康書記潔身自好、不媚世俗,有如“蓮”那樣_____，____。(請用《愛蓮說》中的名句填寫)8．閱讀《水滸傳》選段，按要求作答。說時遲，那時快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個胖大和尚來，喝道：“灑家在林子里聽你多時！”兩個公人看那和尚時，穿一領皂布直裰，挎一口戒刀，提起禪杖，掄起來打兩個公人。文中“胖大和尚”的名字叫______，他打那兩個公人的原因是______。二、閱讀9．古詩詞閱讀漁家傲李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處.我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。1．詞的開篇為讀者想象了哪些景物？展現(xiàn)了一幅怎樣的圖畫？2．下列關于這首詞的賞析正確的一項是（）A．這首詞延續(xù)了李清照清新活潑的詞風，有一種柔婉之美、B．“路長日暮”用來比喻人生少年，反映了詞人早年孤獨無依的痛苦經(jīng)歷、C．詞末三句話的意思是大鵬鳥正乘飛向九萬里的高空。風突然停住了，我這艘蓬草一樣輕的小船該如何吹去三座神山。D．這首詞寫出了詞人空有才華，不能為世人所用，加之長期漂泊，年老力衰，更感到彷徨無計，唯有通過幻想，向天帝傾訴，才能盡情地抒發(fā)胸中的憤懣。10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。醉翁亭記環(huán)滁皆山也。其西南諸峰。林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也，名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也，樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。1．解釋下列加點詞語在句子中的意思。醉翁之意不在酒（________）太守自謂也（________）雜然而前陳者（________）2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。3．下列對文章的分析理解，不正確的一項是（）A．文章寫“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”“眾賓歸”主要圍繞著“醉”字展開，既寫出太守與民同樂，又表現(xiàn)了當時滁州的政治清明。B．“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是全文的核心命意，為寫景抒情定下了基調(diào)。C．第二段最后用“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也”作總結陳述，寫朝暮四時的游賞，照應前面的描寫，總歸為“樂亦無窮”，余韻不絕。D．文章駢散結合，句式整齊又富有變化，尤其是“也”和“而”字的靈活運用，使得語言具有回環(huán)往復的音韻美。11．閱讀下面的文字,回答小題。用文化滋養(yǎng)時代的心靈李洪興①我們離經(jīng)典有多遠?2018年的第一天,不少人走進國家圖書館稽古廳,一睹文津閣《四庫全書》真容。原稿原書原函,離人們只有最后一層專藏庫玻璃門的距離,參觀之余,領一頁字帖,坐在展廳里一筆一畫地抄寫書中內(nèi)容,文韻也隨著人群流動,文化的書函,在這樣一次“觀四庫、抄經(jīng)典”的讀者體驗活動中被打開。②讀者、觀眾與經(jīng)典的距離,已經(jīng)越來越近。故宮打開《千里江山圖》卷軸,中國美術館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”,國家典籍博物館將魯迅生前收藏的大量中外美術類書刊整理陳列……在不同場地、以適宜的方式擇精品而展,成了打開文化的一種共同選擇。雖然只是吉光片羽、卻也讓人們在“拈花”之間,感受到穿越千年、跨越萬里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。③藏,是為了存,也是為了傳。這個傳,不僅是傳諸后世,也是傳諸眾人,一位學者在美國考察時,佛利爾美術館館長允許他在庫房里對感興趣的玉器進行測量線繪,并贈送了一些玉璧的原版彩色照片。這位學者想在書中使用相關素材,致信征詢,館長表示“很高興在你的書里用了一些佛利爾收藏玉器(照片)”。無論是歷史文物還是經(jīng)典文本,最珍貴的莫過于其歷史與文化價值,倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承,也就很難實現(xiàn)“價值外溢”,更談不上價值增值。④當前,我們的文化視野不斷打開,但文物的“開放度”依舊有待提升。例如,有的場所作為歷史遺跡,長期以“保護”的名義被“鐵將軍”把門;有的文保建筑,明明是開放的,普通群眾卻“沒資格”進入;有的文物,被一些單位藏著掖著,生怕失去了研究的“首發(fā)權”?！拔幕z產(chǎn)有自己的生命歷程、自己的責任……服務于當下和未來,這樣才是有尊嚴”。就像故宮博物院,開放區(qū)域越來越大,展出文物越來越多,文創(chuàng)形式也越來越豐富,才無愧于近600年積淀。可以說,從實物到數(shù)字,從文物修復到展示,開放的文化有著更大輻射力,從“館舍天地”走向“大千世界”,才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。⑤面對文明的瑰寶、文化的結晶,人們會有一種與時間對話、與歷史握手的感受。這是一代代人傳承、發(fā)展著的文化,在最鮮活心靈中的投射,促人思考從哪里來、到哪里去的根本性問題。這樣的震撼,很多人感受得到,卻表達不好?，F(xiàn)代景觀社會,各種“奇觀”炫目,目迷五色卻難以靜心,思想容易扁平化。這個時候,讓現(xiàn)代人有更多機會近距離接觸、感受這些文明的寶藏,有利于形成自己的文化觀念、審美趣味,讓心靈和生活都更加豐盈;更有利于涵養(yǎng)時代的文化水位,讓時代和社會都更加豐厚。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需?⑥《文心雕龍》有言,“心生而言立,言立而文明?！痹诠湃丝磥?人可以用內(nèi)心感知天地之道、世界萬物,當“情以物遷,辭以情發(fā)”時,便容易產(chǎn)生文學、藝術,最終積累成文化、文明。但別忘了,對世界的審美感知、對文化的一次觸摸不能空無對象。只有真正推開文化的大門、打開經(jīng)典的書函,讓更多的人走進去,才能在新時代實現(xiàn)“美美與共”。1．概括本文的中心論點?2．第①段在文中有什么作用?3．第④段中將故宮博物院和有的場所、文保建筑、文物放在一起寫,有什么作用?請加以分析。12．閱讀文章，按要求回答問題。留住民間文學中的民族記憶⑴最近一項調(diào)查顯示，當代中國青少年最喜愛的20個動漫形象中，19個來自海外，本土動漫形象只有一個“孫悟空”，受調(diào)查的青少年對“孟姜女”“田螺姑娘”等民間文學中的人物知之甚少。不少80后的童年記憶中，尚且保留著民間文學故事的影子。為何短短一代人的時間，民間文學消亡得如此迅速？⑵民間文學以口頭講述為媒介，近二三十年，書面閱讀與數(shù)字化體驗的迅速普及，湮沒了民間文學口頭講述的生活現(xiàn)場。同時，信息社會文學藝術的發(fā)展趨勢是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識也變得新奇自由，可傳統(tǒng)民間文學的審美表達，往往以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然。⑶中華上下五千年，每個時代的民間文學都既反映著歷史環(huán)境，又彰顯出時代背景，同時還承擔著文化傳承功能，是中華兒女文化認同的重要基礎。民間文學的衰落沖擊了這種認同的基礎，可能會導致未來的青少年“不知道自己從哪里來”。⑷一地一風，一風一俗。每個中國人都從自己家鄉(xiāng)成長起來，都深受家鄉(xiāng)風俗影響，從方言和方言所承載的故事、歌謠和諺語中獲得了生命之初的情感與意義。這種由鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和家鄉(xiāng)故事傳說而編織起來的童年記憶，必然產(chǎn)生濃烈的鄉(xiāng)土認同意識和文化皈依情結，在人們心中孕育出“底色的鄉(xiāng)愁”并永遠鐫刻在人的一生中。所以說，民間文學的傳承實現(xiàn)了民間社會對文化同源觀念的認同，培育了中國人極其重要的鄉(xiāng)土意識，而文化同源觀念與鄉(xiāng)土意識正是中國文化中家國情懷的邏輯前提。⑸中國各民族各地區(qū)的民間文學，無不殊途同歸地反映著民族友好、政治大同、社會和諧的中華文明主題；都對孔子、屈原、諸葛亮、蘇東坡等著名歷史人物的思想品格高度認同；都有對牛郎織女、孟姜女、白蛇傳、梁祝等故事類型用各自的方式接受并傳承。從某種意義上講，在千百年的歷史演進中，分散在中華大地上的各族群眾，正是通過民間文學的形式傳承著中華民族共同的價值觀。民間文學是費孝通先生關于“中華文化多元一體格局”文化命題的民間基礎。⑹而如今，中國民間文學中的人物形象、故事類型、敘事結構等，均被外來的新的文學系統(tǒng)所擠壓，尤其兒童成長初期所接受的童話教育幾乎全是西方文本，長此以往，當孩子們對中國傳統(tǒng)民間文學中的人物逐漸陌生以致淡忘，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族共同的價值觀，將如何在下一代人中傳承？⑺面對嚴峻的傳承危機，我們認為亟須采取有效措施以增強民間文學的創(chuàng)新能力和傳承能力，使其重新回歸日常生活，有效融入當代社會。⑻筆者認為，要深度發(fā)掘中國民間文學的智慧資源，汲取中國民間文學寶庫中的教育資源、倫理資源、政治資源和文化資源，理解中國民間文學關于善良、勤勞、奉獻、和睦、友愛、正義、協(xié)作等價值觀的敘事模式，重新建構這些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強人們接受本土智慧資源的信心，從而實現(xiàn)讓民間文學重回日常生活的目標。⑼將傳統(tǒng)民間文學資源與現(xiàn)代人的審美需求進行有效嫁接，找到傳統(tǒng)民間文學資源與現(xiàn)代文藝作品的轉化路徑。我們國家對傳統(tǒng)民間文學資源的利用，整體上尚處于挖掘整理階段，很多時候停留在出個故事匯編或根據(jù)故事做個繪本等淺層次。今后我們可以對傳統(tǒng)民間文學資源進行創(chuàng)造性轉化，尤其要將傳統(tǒng)民間文學資源與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有效嫁接起來，那樣傳統(tǒng)民間文學才能憑借新的載體重新走進當代人的生活。⑽需要指出的是，由于距離今天年代久遠，很多民間文學故事的表達方式和思維觀念，都與現(xiàn)代社會有所脫節(jié)。有時候即便把傳統(tǒng)的故事用很精彩的方式講述出來，現(xiàn)代人可能也不接受。遇到這種情況倒也不必強求，最重要的不是讓人們記住那些故事的細枝末節(jié)，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價值觀傳承好、傳播好。（選自《光明日報》，有刪節(jié)）1．文章開頭有什么作用？請簡要分析。2．⑷⑸兩段能否調(diào)換順序，為什么？3．下面關于題目中“民族記憶”的內(nèi)涵理解不正確的一項是（）A．民族友好、政治大同、社會和諧的中華文明。B．中華民族共同的價值觀，包括忠、孝、仁、義等文化。C．中國民間文學中出現(xiàn)的人物形象，及他們身上折射出來的思想。D．文化同源觀念，及國人極重要的鄉(xiāng)土意識，這些是中國文化中家國情懷的邏輯前提。4．請你結合下面兩條鏈接，運用⑻⑼段的觀點，簡要分析民間文學該如何創(chuàng)新與傳承。鏈接一：近幾年，有關部門組織實施中國經(jīng)典民間故事動漫創(chuàng)作工程，通過對盤古開天辟地、精衛(wèi)填海等民間故事進行再創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)民間故事得到了保護和傳承。鏈接二：英國的《魔戒》《哈利?波特》等暢銷小說，都吸納了西方的神話資源，并進行充分利用，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命。13．閱讀下面材料，完成各題。“叮！您有一條來自國寶的留言，請注意查收。”這是近期大熱的電視節(jié)目《如果國寶會說話》的開場白。這部由中央電視臺紀錄頻道制作的百集紀錄片，每集重點講述一件文物。不同于博物館的平面展示，這檔節(jié)目深入挖掘蘊藏在文物背后的深邃歷史與精彩故事，用既專業(yè)嚴肅又不失活潑的解說詞將一個個“大國重器”濃縮在了五分鐘的視頻里?！度嗣袢請蟆房姆Q贊：《如果國寶會說話》通過5分鐘微紀錄的形式，將厚重的中華文明與互聯(lián)網(wǎng)的碎片化傳播相結合，讓國寶活起來，火起來，再次掀起了“國寶文物熱”。當下，人們的生活節(jié)奏越來越快，時間越來越碎片化，很難有人可以坐在電視機前靜下心來看較長的紀錄片。5分鐘一集的《如果國寶會說話》就像打開了一條細細的門縫，讓人們能通過活潑生動的電視語言，利用哪怕乘公交、坐地鐵的閑暇片刻來一窺文物的精彩，感受中華民族祖先的偉大創(chuàng)造?？芍^“充電5分鐘，穿越8000年”。作為中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，何尊是中國西周早期的一件祭器。周武王之子、剛剛繼位五年的周成王姬誦勵精圖治，還在距離當時王城西安三百多公里以外的洛陽建立了新的都城。一個叫“何”的同宗貴族鑄了一方尊，并在尊身底部刻下122字銘文，記載了父輩們和新王的功績，以及新王對自己的告誡。后世稱之為“何尊”?！昂巫稹敝械你懳淖肿智Ы穑渲杏兴膫€字“宅茲中國”，是“中國”一詞最早的文字記載。然而這些珍貴的銘文因為存在于尊身底部，以往，只能展示給觀眾紙質(zhì)打印出的銘文，有一些筆畫無法采集完整。這一次，為了讓觀眾看到何尊的內(nèi)部影像，分集導演孫戈霆把小鏡頭伸入何尊內(nèi)部，用最新的存拓技術將銘文清晰呈現(xiàn)，還原了青銅最初金燦燦的本色。他說：“觀眾在博物館里看文物，基本上都是平視視角，或者是隔著玻璃罩往里看。但在紀錄片里，由于使用了新技術，觀眾可以360度無死角地看到文物的每一個細節(jié)，也能更好地洞察這些細節(jié)背后隱藏的信息?！比缃瘢瑧{借著新技術，以及節(jié)目制作者的用心，“尊底的122字銘文沒有辜負它主人的期望，跨越三個千年，將祖先的豐功偉績展現(xiàn)在后人眼前?！北炯Y尾的解說詞令人心情澎湃，作為中國人的自豪感油然而生?！爸袊昵氨荤澘逃诜酱缰g，深埋于地下。三千年后，埋藏它的泥土和這泥土連接的九百六十萬平方公里的土地，都被它命名，叫做：中國?！薄昂我詾樽鹞矣兄袊钡暮笮麄髡Z正是由此得來。1．下列表述不符合以上材料內(nèi)容的一項是A．《如果國寶會說話》通過5分鐘微紀錄的形式，將厚重的中華文明與互聯(lián)網(wǎng)的碎片化傳播相結合，獲得了《人民日報》刊文稱贊。B．人們的生活節(jié)奏越來越快，時間越來越碎片化，沒有人可以坐在電視機前靜下心來看較長的紀錄片。C．存在于尊身底部的銘文字字珍貴，其中有四個字“宅茲中國”，是“中國”一詞最早的文字記載。D．分集導演孫戈霆把小鏡頭伸入何尊內(nèi)部，用最新的存拓技術將銘文清晰呈現(xiàn)，還原了青銅最初金燦燦的本色，讓群眾全方位地看到文物的每一個細節(jié)。2．結合以上兩則材料，分析紀錄片《如果國寶會說話》大熱的原因。3．閱讀（材料二），說說“何尊”海報宜傳語“何以為尊，我有中國”的妙處。三、語言表述14．仿照畫波浪線的句子，在橫線上續(xù)寫兩句話，使之構成排比。寒來暑往，秋收冬藏，一年四季景象不同，所代表的生命狀態(tài)也不相同：春天（1）____，____，________；夏天驕陽似火，蛙鳴蟲唱，是生命的張揚；秋天（2）____，____，________；冬天落雪無聲，閑云舒卷，是生命的恬靜。四、寫作15．閱讀下面的文字，按要求作文。羅曼·羅蘭說過：“愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜?！蔽覀兊某砷L，離不開家人的關愛，離不開同學的幫助，離不開師長的教導，離不開那些關心我們成長的人，正是他們無私、默默的付出，才使得我們更好地成長……請以“愛，就在我左右”為題，寫一篇作文。要求：①詩歌、戲劇除外，文體自選；②不得抄襲，不得套作；③不得出現(xiàn)真實的人名、校名和地名；④內(nèi)容具體真實，思想積極健康，不少于600字。

參考答案一、積累與運用1、C【解題分析】

A項中，“味同嚼臘”應為“味同嚼蠟”；B項中，“好意難確”應為“好意難卻”，“付庸風雅”應為“附庸風雅”；D項中，“漫延”應為“蔓延”。2、B【解題分析】

《紅星照耀中國》，是美國著名記者埃德加·斯諾的不朽名著，一部文筆優(yōu)美的紀實性很強的報道性作品。所以選B。【題目點撥】3、C【解題分析】

A.稽（jí）——jī，B.滂（páng）——pāng，D.覷（xū）——qù。4、A【解題分析】

試題分析：時過境遷：時間推移，環(huán)境發(fā)生變化。曇花一現(xiàn)：指美好的事物出現(xiàn)的時間很短。抱殘守缺：意為守住陳舊、殘破的東西，不肯放棄。多比喻思想保守，不求上進，不肯接受新事物。（1）依據(jù)“它們或者與時俱進，演化出新的內(nèi)容與形式”，第一空應該選用“時過境遷”。（2）依據(jù)“化為明日黃花”，意為守著舊有的事物，所以，第二空應該選用“抱殘守缺”。（3）依據(jù)“未老而先亡”，說明有些傳統(tǒng)文化中有些成分只是“曇花一現(xiàn)”。據(jù)此，答案為A。5、D【解題分析】

A都是qiè，kuāng/kuàng。Bgài/kǎi，yè/jié。Cnǎn/hè，都讀xǐng。D都讀bó，都讀dān。6、（1）①舍②祈③尼喃——呢喃（2）何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足先天下之憂而憂，后天下之樂而樂人生自古誰無死，留取丹心照汗青心卻比，男兒烈（3）我們可以以官職名來稱呼別人，比如“杜工部”；也可以稱呼別人的字，比如“范希文”；也可以稱呼別人的號和別號，比如“文山”和“鑒湖女俠”?！窘忸}分析】

（1）“不舍晝夜”意思是白天和黑夜不停留，注意“舍”的字形。“祈?！敝赶蛏穸\告求福，“祈”的偏旁不要寫錯?！澳剜毙稳菪÷曊f話，這兩個字都是口字旁。（2）“?！薄皬]”“汗”是此題中的易錯字，作答時要注意字形。（3）此題考查學生對文學常識的掌握。在古代，可以用人物的籍貫、官職、字、別號來命名，在平時的學習中要注意積累。7、(1)必有我?guī)熝?2)窈窕淑女，(3)會當凌絕頂，(4)蔞蒿滿地蘆芽短(5)江山代有才人出,(6)奉命于危難之間。(7)為有源頭活水來(8)出淤泥而不染，濯清漣而不妖【解題分析】這是考查學生默寫古詩文的能力。復習古詩文名句，首先是要熟練背誦古詩文名篇、名段和名句；其次是要字字落實，默寫中不能出現(xiàn)錯別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫時，要注意窈、窕、豚、淤、濯、漣幾個易錯的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。8、魯智深兩個公人要殺害林沖（或：魯智深要救林沖）【解題分析】

試題解析：此題考查學生對文學名著的閱讀與識記能力。解答文學名著題，必須建立在閱讀原著的基礎之上，不僅要“博聞強記”，還要對內(nèi)容進行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術特色等，并反復閱讀書中的精彩片段，以形成自己的閱讀體驗。文本選自《水滸傳》第八回。當案孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。陸虞候買通防送公人董超薛霸，要于途中殺害林沖。薛霸、董超一路上百般折磨林沖。在野豬林，薛、董將林綁在樹上，說明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由。聽說林沖被發(fā)配滄州，魯智深一直在暗地里跟著，兩人要用水火棍打死林沖，后被魯智深所救。據(jù)此可作答。二、閱讀9、1．想象了天、云、霧、星河等景物，展現(xiàn)了一幅遼闊、壯美的海天相接的圖畫。2．D【解題分析】

1．考查對詩句的理解。詞一開頭，便展現(xiàn)一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷。這樣的境界開闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見。寫天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準確地嵌入了幾個動詞，則繪景如活，動態(tài)儼然?！敖印?、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合在一起，形成一種渾茫無際的境界。而“轉”、“舞”兩字，則將詞人在風浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。展現(xiàn)了一幅遼闊、壯美的海天相接的圖畫。2．A錯誤，這首詞氣勢磅礴、音調(diào)豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類作品，具有明顯的豪放派風格。B錯誤，“路長日暮”，反映了詞人晚年孤獨無依的痛苦經(jīng)歷。C錯誤，請千萬別停息，將這一葉輕舟，載著我直送往蓬萊三仙島。10、1．（1）情趣（2）命名（3）擺開2．（1）臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。（2）游人只知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。3．A【解題分析】1．本題主要考查點是文言詞語的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的文言詞語?！白砦讨獠辉诰啤钡囊馑际恰白砦痰那槿げ辉谟诤染啤?，“意”的意思是“情趣”；“雜然而前陳者”的意思是“橫七豎八地擺在面前的”，“陳”的意思是“擺開”。2．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法。一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點和句式的特點?！吧n顏”“頹然”“從”是此題中的關鍵詞語，一定要解釋準確。點睛：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解。解答此題的關鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎上，把握主旨，聯(lián)系實際，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出答案。A項有誤，文章寫“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”“眾賓歸”主要圍繞“樂”字展開。選自《歐陽文忠公文集》作者：歐陽修年代：北宋參考譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。11、1．從“舍管天地”走向“大千世界”,才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。2．①以問句開頭,既能激發(fā)讀者的閱讀興趣,又能引出論題。②作為本文的事實論據(jù),論證論點,使文章更具說服力。3．運用對比論證。寫故宮博物院的開放區(qū)域越來越大,和那些表面開放,實則禁閉的歷史遺跡場所,文保建筑、文物進行對比,突出強調(diào)了我們的文物“開放度”有待進一步提高。【解題分析】1．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點的能力。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結合文章內(nèi)容自己來概括。依據(jù)文章的題目是“用文化滋養(yǎng)時代的心靈”；文章第一段列舉“2018年的第一天,不少人走進國家圖書館稽古廳,一睹文津閣《四庫全書》真容”，并“在展廳里一筆一畫地抄寫書中內(nèi)容”的體驗活動，引出了本文的話題——讀者、觀眾與經(jīng)典的距離；再用故宮博物院的開放區(qū)域越來越大,和那些表面開放,實則禁閉的歷史遺跡場所進行對比，從而概括出本文的中心論點——從“館舍天地”走向“大千世界”,才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。據(jù)此理解作答。2．試題分析：考查段落在文章中的作用。解答作用類試題要結合文章特點從結構和內(nèi)容兩個方面進行分析。議論文開頭段一般有引出論點或者論題的作用；有激發(fā)讀者的閱讀興趣的作用；如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點的作用。文章第1段以問句開頭，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能引出論題；第1段還列舉了2018年人們走進國家圖書館稽古廳，不但一睹文津閣《四庫全書》真容，還能抄寫書中內(nèi)容進行體驗活動的事例，作為事實論據(jù)，起到論證論點的作用。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。文章第4段中將故宮博物院和有的場所、文保建筑、文物放在一起寫，既是事實論證，也是對比論證，將故宮博物院的開放區(qū)域越來越大與那些表面開放，實則禁閉的歷史遺跡場所、文保建筑、文物進行對比，有力地論證了本段文字“我們的文化視野不斷打開,但文物的“開放度”依舊有待提升”這一分論點，進而論述了文章的中心論點。據(jù)此理解作答。12、1．引出話題——民間文學，激發(fā)閱讀興趣；引發(fā)人們的對民間文學衰落原因的思考，表達作者對這種現(xiàn)象發(fā)生的痛惜。2．不能調(diào)換。兩段都是寫民間文學的重要價值，但第⑷段主要寫民間文學的傳承對培育人的鄉(xiāng)土意識、民間社會對文化同源觀念的認同等所起的重要作用，且與第⑶段緊密聯(lián)系。第⑸段則從更大的層面，中國各民族各地區(qū)的民間文學共同傳承的價值觀角度來談民間文學的價值。⑷⑸兩段由淺入深、由小到大、層層遞進、邏輯嚴密地展開論述，所以不能調(diào)換。3．C4．深度挖掘中國民間文學的智慧資源，重構這些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強人們接受本土智慧資源的信心，從而讓民間文學重回日常生活。借鑒國外的成功經(jīng)驗，將傳統(tǒng)民間文學資源與現(xiàn)代人的審美需求結合，對傳統(tǒng)民間文學資源進行創(chuàng)造性轉化，使其與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有效嫁接。【解題分析】1．考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點或分論點。表述形式一般為：引出文章的論點（論題）+作為事實或道理論證證明中心論點+吸引讀者，增強文章的趣味性。此文第一段引用最近一項調(diào)查顯示，引出“民間文學”的這一話題，引發(fā)讀者對民間文學消亡問題的思考，吸引讀者的閱讀興趣。2．議論文語言要求準確嚴密，一般是不能調(diào)換的，理由是與上下文相照應，或者段與段之間是邏輯關系。第④段主要寫民間文學的傳承對培育人的鄉(xiāng)土意識、民間社會對文化同源觀念的認同等所起的重要作用，第⑤段則從更大的層面，中國各民族各地區(qū)的民間文學共同傳承的價值觀角度來談民間文學的價值。④⑤兩段由淺入深、由小到大，是遞進關系，采用的邏輯順序，且第④段緊承第⑶段來寫。所以是不能調(diào)換。3．C錯誤，應是：中國民間文學中出現(xiàn)的人物形象，以及對他們思想品格高度認同。4．考查對文本以及材料的理解分析。材料一用動漫的形式對通過對民間故事進行再創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)民間故事得到了保護和傳承；材料二國外吸納了西方的神話資源，并進行充分利用，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命。結合這兩段的內(nèi)容，做法是：“要深度發(fā)掘中國民間文學的智慧資源”“重新建構這些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強人們接受本土智慧資源的信心”“將傳統(tǒng)民間文學資源與現(xiàn)代人的審美需求進行有效嫁接，找到傳統(tǒng)民間文學資源與現(xiàn)代文藝作品的轉化路徑?！弊鞔鸺纯伞?3、1．B2．①深入挖掘蘊藏在文物背后的深邃歷史與精彩故事。②5分鐘微視頻的形式符合現(xiàn)代人們的生活形式。③專業(yè)活潑的解說詞。④運用了先進的技術。⑤令人印象深刻的宣傳海報。3．①“何以為尊”是問文物的價值意義②暗指叫“何”的貴族所鑄的“何尊”③“我有中國”則表明了文物具有重大價值的原因在于有“中國”一詞最早的文字記載?！窘忸}分析】1．B錯誤，很難有人并不意味沒有人。2．考查對材料內(nèi)容的理解概括。仔細閱讀材料內(nèi)容，從材料中把握與題目有關的句子，材料一“不同于博物館的平面展示，這檔節(jié)目深入挖掘蘊藏在文物背后的深邃歷史與精彩故事，用既專業(yè)嚴肅又不失活潑的解說詞將一個個‘大國重器’濃縮在了五分鐘的視頻里?！辈牧隙皯{借著新技術，以及節(jié)目制作者的用心”“本集結尾的解說詞令人心情澎湃”“‘何以為尊我有中國’的海報宣傳語正是由此得來?！备爬ㄌ崛〖纯?。3．考查對詞語的賞析。何尊是西周早期的一件青銅酒器，周成王五年為貴族“何”所作，是西周初年第一件有紀年的青銅器?！昂我詾樽稹笔菃柧洌昂我浴本褪恰耙院巍睘槭裁吹囊馑??！白稹弊鹳F，突出文物的價值巨大；何尊的銘文中“中國”二字作為詞組最早出現(xiàn)。三、語言表述14、（1）惠風和暢，鶯飛草長，（1分，缺、錯1空即不給分）是生命的萌發(fā)；（2）明月朗照，五谷飄香，（1分，缺、錯1空即不給分）是生命的純熟；【解題分析】試題分析：仿寫句的類型看，大致可分為三種：以內(nèi)容格式為主的仿寫、從句式詞性角度去仿寫、以修辭為主的仿寫。本題屬于內(nèi)容格式為主的仿寫，應注意仿寫句要注意內(nèi)容上的連慣性與延伸空間的關系。首先看清題干要求，弄清畫橫線句子的句式特點