2023屆高三年級(jí)考前沖刺語(yǔ)文試卷（新高考Ⅱ）（解析）

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2023屆高三年級(jí)考前沖刺試卷（新高考Ⅱ）

語(yǔ)文

測(cè)試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分

注意事項(xiàng)：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。

2．請(qǐng)將解析正確填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

加快構(gòu)建“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)話語(yǔ)體系是“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”的需要。當(dāng)代世界格局發(fā)生了重大變化，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位和作用大幅提高，同國(guó)際社會(huì)的聯(lián)動(dòng)互動(dòng)空前廣泛。世界需要中國(guó)智慧、中國(guó)理念、中國(guó)方案，中國(guó)正在發(fā)揮著世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序維護(hù)者的重要作用?；诖?，面向中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代，我們不能做西方理論的“搬運(yùn)工”，而要做中國(guó)學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者、世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者。因此，要立足我國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐，挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)，提煉標(biāo)識(shí)性的學(xué)術(shù)概念；在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)構(gòu)性重生，從傳統(tǒng)文化中提取有利于當(dāng)今世界和諧、和而不同的價(jià)值觀念。進(jìn)而打造具有中國(guó)特色和國(guó)際視野的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，形成無(wú)愧于時(shí)代的當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成果。

（摘編自洪曉楠、蔡后奇《社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)研究——基于從文化自覺(jué)、文化自信到文化強(qiáng)國(guó)的理路》)

材料二：

幾年前（注：本文發(fā)表于1985年）不少眼盯著海外，如饑似渴，大量引進(jìn)。介紹一個(gè)薩特，介紹一個(gè)海明威，介紹一個(gè)艾特瑪托夫，都引起轟動(dòng)。作為一個(gè)過(guò)程，是正常而重要的。近來(lái)，一個(gè)值得欣喜的現(xiàn)象是：們開(kāi)始投出眼光，重新審視腳下的國(guó)土，回顧民族的昨天，有了新的文學(xué)覺(jué)悟。賈平凹的“商州”系列小說(shuō)，帶上了濃郁的秦漢文化色彩；李杭育的“葛川江”系列小說(shuō)，則頗得吳越文化的氣韻。他們都在尋“根”，都開(kāi)始找到了“根”。這是一種對(duì)民族的重新認(rèn)識(shí)、一種審美意識(shí)中潛在歷史因素的蘇醒。

西方歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)對(duì)東方文明寄予厚望。他認(rèn)為西方基督教文明已經(jīng)衰落，而古老沉睡著的東方文明，可能在外來(lái)文明的“挑戰(zhàn)”之下，隱退后而得“復(fù)出”，光照整個(gè)地球。我們暫時(shí)不必追究湯氏的話是真知還是臆測(cè)，有意味的是，西方很多學(xué)者都抱有類似的觀念。科學(xué)界的笛卡兒、萊布尼茨、愛(ài)因斯坦、海森堡等，文學(xué)界的托爾斯泰、薩特、博爾赫斯等，都極有興趣于東方文化。傳說(shuō)張大千去找畢加索學(xué)畫(huà)，畢加索也說(shuō)：你到巴黎來(lái)做什么？巴黎有什么藝術(shù)？在你們東方，在非洲，才會(huì)有藝術(shù)?！@一切都是偶然的巧合嗎？在這些人注視著的長(zhǎng)江、黃河兩岸，到底會(huì)發(fā)生什么事呢？

這里正在出現(xiàn)轟轟烈烈的改革和建設(shè)，在向西方“拿來(lái)”一切我們可用的科學(xué)和技術(shù)等等，正在走向現(xiàn)代化的生活方式。但陰陽(yáng)相生，得失相成，新舊相因。萬(wàn)端變化中，中國(guó)還是中國(guó)，尤其是在文學(xué)藝術(shù)方面，在民族的深層精神和文化物質(zhì)方面，我們有民族的自我。我們的責(zé)任是釋放現(xiàn)代觀念的熱能，來(lái)重鑄和鍍亮這種自我。

（摘編自韓少功《文學(xué)的“根”》)

材料三：

2019至2022年，莫言和賈平凹先后分別推出“筆記體小說(shuō)”新作《一斗閣筆記》與《秦嶺記》。這兩位當(dāng)代文壇最重要的作家同時(shí)操持“筆記體小說(shuō)”創(chuàng)作，牽扯著一個(gè)重要的文學(xué)命題，即“傳統(tǒng)資源如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化”。

對(duì)此，莫言自述“經(jīng)歷過(guò)向西方文學(xué)廣泛學(xué)習(xí)和借鑒的階段之后，我開(kāi)始有意識(shí)地把目光投向了中國(guó)的民間文化和傳統(tǒng)文化”，而他找到的正是蒲松齡：“問(wèn)我?guī)煆哪囊粋€(gè)？淄川爺爺蒲松齡?！蹦猿姓J(rèn)自己走了一條“回轉(zhuǎn)之路”，是借道西方現(xiàn)代小說(shuō)觀念向著傳統(tǒng)文學(xué)資源的歸返；而賈平凹的自述則體現(xiàn)了另外一種在中西視野中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的立場(chǎng)與視角，他走了一條在思想與精神境界方面吸收外來(lái)的東西、形式上則采用來(lái)自傳統(tǒng)和民間的民族化的東西的道路。

遍覽作家們的自我論說(shuō)及創(chuàng)作，他們其實(shí)都強(qiáng)調(diào)西方現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的對(duì)比視角，不論是繞道西方重回傳統(tǒng)，還是借重傳統(tǒng)文學(xué)資源，其論題皆以內(nèi)容與形式為中心，使得世界與民族、中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，最終都落實(shí)到了文學(xué)創(chuàng)作的文體學(xué)與題材學(xué)兩部分上。傳統(tǒng)文學(xué)資源在他們那里都被強(qiáng)調(diào)為一種“形式化”的存在，文體學(xué)價(jià)值與意義尤為突出；而作家所經(jīng)見(jiàn)的新事物構(gòu)成了他們的創(chuàng)新點(diǎn)，這才是屬于題材學(xué)的部分。僅就《一斗閣筆記》與《秦嶺記》而言，無(wú)論從文體學(xué)來(lái)看（語(yǔ)言、格式、格調(diào)等），還是從題材學(xué)來(lái)看（民間傳說(shuō)、神鬼怪事、瑣事雜記等），無(wú)不是徹徹底底地“重回傳統(tǒng)”——只是所書(shū)寫的對(duì)象已具有被時(shí)代與社會(huì)所賦予的一種“新形態(tài)”——甚至可以看作是傳統(tǒng)文學(xué)資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化中被“照抄硬搬”式地“全盤引入”。

由此可見(jiàn)，《一斗閣筆記》與《秦嶺記》應(yīng)能被看作是“當(dāng)代文壇的傳統(tǒng)文學(xué)”。它們所引起的關(guān)注，充分證明傳統(tǒng)文學(xué)資源的旺盛生命力，甚至給我們提供了對(duì)小說(shuō)的新認(rèn)知，貌似是十分“陳舊的小說(shuō)觀念”，從歷史的故紙堆中被重新挖掘、出土，作家對(duì)其作當(dāng)代轉(zhuǎn)化后，意義得以突顯。

（摘編自謝尚發(fā)《近年“筆記體小說(shuō)”創(chuàng)作與傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代需要“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)話語(yǔ)體系，這一話語(yǔ)體系要具有中國(guó)特色和國(guó)際視野。

B．賈平凹等一系列帶有民族文化色彩的小說(shuō)創(chuàng)作的出現(xiàn)，彰顯了文藝工對(duì)民族文化的自覺(jué)追求。

C．與《秦嶺記》相比，莫言《一斗閣筆記》的“回轉(zhuǎn)之路”，能更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

D．新“筆記體小說(shuō)”，既可顯示中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)資源的生命力，又體現(xiàn)出當(dāng)代文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的賡續(xù)傳承。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于和諧共處的優(yōu)秀價(jià)值觀念，對(duì)整個(gè)人類文化建設(shè)都具有借鑒意義。

B．西方眾學(xué)界的很多學(xué)者都曾經(jīng)對(duì)東方文明寄予厚望，對(duì)東方文化展現(xiàn)出了極大的興趣。

C．材料二主談外來(lái)文化，材料三主談傳統(tǒng)文化，但都強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要尋找“文化之根”。

D．新“筆記體小說(shuō)”與之前“尋根文學(xué)”創(chuàng)作理念相近，傳統(tǒng)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化一直在路上。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)佐證材料二中湯因比觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．黑塞評(píng)價(jià)中國(guó)古典小說(shuō)《好逑傳》：“這個(gè)故事保留了以理節(jié)情的社會(huì)崇尚，對(duì)我們這些生活在一個(gè)價(jià)值喪失時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這種崇尚更值得思考的了?！?/p>

B．梁?jiǎn)⒊稓W游心影錄》：“拿西洋的文明來(lái)擴(kuò)充我的文明，又拿我的文明去補(bǔ)助西洋的文明，叫他化合起來(lái)成一種新文明。”

C．泰戈?duì)栒劶啊皷|方與西方”：“如果東方因此失去個(gè)性，她還能對(duì)世界的其他地方有絲毫幫助嗎？”

D．雅斯貝爾斯闡釋“軸心時(shí)代”概念：“這個(gè)時(shí)代的新特點(diǎn)是：世界上所有三個(gè)地區(qū)都開(kāi)始意識(shí)到整體的存在，自身和自身的限度。”

4．毛澤東詞《沁園春·長(zhǎng)沙》、趙樹(shù)理小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》等作品，在對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系方面與新“筆記體小說(shuō)”較為一致。請(qǐng)結(jié)合材料三對(duì)這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)加以分析。（4分）

5．如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表述？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

知事下鄉(xiāng)[法]都德

知事先生出巡去了。

馭者導(dǎo)前，仆從隨后，一輛知事衙門的四輪輕車，威風(fēng)凜凜地一徑奔向那共阿非。因?yàn)檫@一天是個(gè)重要的紀(jì)念日，所以知事先生打扮得分外莊嚴(yán)。你看他身披繡花的禮服，頭頂折疊的小冠，褲子兩旁貼著銀色的徽帶，連著一把嵌螺細(xì)柄的指揮刀。在他的膝上，還安著一個(gè)皮面印花的大護(hù)書(shū)。

知事先生端坐四輪車內(nèi)，面上堆著些愁容，只管向那皮面印花的大護(hù)書(shū)出神；他一路想，幾時(shí)他到了那共阿非，見(jiàn)了那里的百姓們，總免不了要有一番漂亮而動(dòng)聽(tīng)的演說(shuō):“諸位先生，諸位同事們……”知事先生把這兩句話周而復(fù)始地足足念了二十余次，可是總生不出下文。

四輪車內(nèi)的空氣，熱不可當(dāng)!……那共阿非道上的灰塵，在正午的陽(yáng)光下，興奮奔騰地跳舞……那道旁的樹(shù)林，一齊遮著白灰，只聽(tīng)得整千整萬(wàn)的蟬聲，遙遙地在那里問(wèn)答。

知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見(jiàn)了一叢小的櫧樹(shù)林，在山坡的腳下，招展著樹(shù)枝，笑嘻嘻地歡迎他。

知事先生，居然中了他的誘惑了。他一面把他的意思吩咐給仆人們；一面就從四輪車?yán)锾讼聛?lái)，徑自走進(jìn)那小的櫧樹(shù)林里。

在那小的櫧樹(shù)林里，有成群的鳥(niǎo)兒，在頭上唱歌；有紫堇花，在旁邊發(fā)香；還有那無(wú)數(shù)的清泉在草地上流……他們瞧見(jiàn)知事先生，和他一條這樣體面的褲子，一個(gè)皮面的印花的護(hù)書(shū)，登時(shí)大起恐慌。那些鳥(niǎo)兒們，一齊停止了歌唱；那泉兒，也不敢再做聲了；那紫堇花們，更是急得低著頭，向地下亂躲……這些小東西們，自從出世以來(lái)，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)縣知事，在這光景里，大家都私下互通猜度：這樣體面的褲子的主人，究竟是一位什么人物？

知事先生面對(duì)如此寂靜而清涼的樹(shù)林，頭腦清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一塊草地上，端端正正地坐下，隨手把他的皮面印花的護(hù)書(shū)，張開(kāi)了放在膝上，又向那護(hù)書(shū)里面，抽出一張四六開(kāi)的大紙。

“這竟是一位美術(shù)家呀!”那秀眼鳥(niǎo)先開(kāi)口說(shuō)。

“否，否，”接著說(shuō)的是一只鶯鳥(niǎo)，“這哪里會(huì)是美術(shù)家，你沒(méi)看見(jiàn)他褲子上的徽帶嗎？照我來(lái)看，十之八九還是一位貴族哩?！?/p>

“也不是美術(shù)家，也不是貴族，”一只老黃鶯搶著來(lái)打斷他們倆的辯論，他曾經(jīng)在那知事衙門的花園里足足唱了一個(gè)春天的歌?！爸挥形抑溃@是一個(gè)縣知事呀?！?/p>

這時(shí)那些細(xì)微的語(yǔ)聲，不知不覺(jué)地漸漸地放縱起來(lái)了。

“原來(lái)是一個(gè)縣知事！原來(lái)是一個(gè)縣知事！”

一會(huì)兒，紫堇花發(fā)問(wèn)：“他可含有什么惡意？”

“一點(diǎn)兒也沒(méi)有?！蹦抢宵S鶯答復(fù)。

于是那些鳥(niǎo)兒們，重新一個(gè)個(gè)地，去恢復(fù)他的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流，那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)他們的香氣……

在這喧嘩而又恬靜的中間，知事先生，又起了念頭，要繼續(xù)去籌備他的演說(shuō)了。

不料還沒(méi)起頭，身旁突然傳來(lái)了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見(jiàn)一只黃綠色的啄木鳥(niǎo)，歇在他的帽子頂上，嬉皮笑臉地向著他笑。知事先生把肩胛一聳，露出不屑睬他的意思，哪知道那啄木鳥(niǎo)很不知趣，索性大聲地唱將起來(lái)。

知事先生氣吁吁地漲紅了臉，一面隨意做個(gè)手勢(shì)趕開(kāi)那頑皮的畜生，一面加上些氣力回頭來(lái)重新干他的本行：“諸位先生，諸位同事們……”

但是事有不巧，那啄木鳥(niǎo)方面的交涉才剛結(jié)束，一叢弱小的紫堇花們覷著知事先生意思繚亂的當(dāng)兒，也一起翹起了他們軟絨絨的枝兒，和著一種甜而且軟的語(yǔ)氣，沙沙地唱起歌來(lái)。于是一唱百和，那些泉兒們登時(shí)就在他的腳下潺潺地奏起一種文雅的音樂(lè)；那些秀眼鳥(niǎo)兒也在他頭頂?shù)臉?shù)枝上，使盡畢生的本領(lǐng)，唱出一闋優(yōu)美的調(diào)子；其余樹(shù)林周圍、上下左右一切的東西，沒(méi)有一個(gè)不是效仿著，全體一致地來(lái)阻止知事先生演說(shuō)的起草。

知事先生起初未始沒(méi)有意思想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了。他只得低下頭來(lái)，繼續(xù)去籌劃他的演說(shuō)：“諸位先生，諸位同事們……”

……

此刻，知事先生正舒舒服服地偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去，他正打算把已成的演說(shuō)，哎哎……哎哎地，從頭再述兩三回:

“諸位先生，諸位同事們……”

（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．對(duì)櫧樹(shù)林間生物的描繪，小說(shuō)除借助多種修辭手法外，還調(diào)動(dòng)了人的各種感官，寫得生動(dòng)優(yōu)美，形象鮮活，生機(jī)盎然。

B．人和生物之間不可能直接對(duì)話，知事跟林中動(dòng)、植物的交流，主要是借助擬人手法來(lái)完成的，展示了人與自然的和諧。

C．開(kāi)頭寫知事出巡，打扮莊嚴(yán)隆重；結(jié)尾寫知事舒服偃仰，解去華美裝飾。前后對(duì)比，說(shuō)明知事已完全擺脫了官場(chǎng)繁瑣禮儀的束縛，獲得了絕對(duì)的精神自由。

D．文章借老黃鶯親身經(jīng)歷來(lái)點(diǎn)明知事先生的身份，既豐富了人物形象，又推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，可謂匠心巧運(yùn)。

7．文中四次出現(xiàn)“諸位先生，諸位同事們……”的字樣，分別表現(xiàn)了知事先生不同的心情，下列分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．第一次，拘囿在四輪馬車內(nèi)，苦于無(wú)下文，心情氣悶煩躁。

B．第二次，進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，惱羞成怒。

C．第三次，置身樹(shù)林，面對(duì)干擾，無(wú)可奈何，只得隨遇而安。

D．第四次，融入自然，獲得靈感，籌劃出演說(shuō)稿，輕松愉悅。

8．與一般小說(shuō)相較，《知事下鄉(xiāng)》獨(dú)具特色，雖微波屢興，但總體上平和推進(jìn)，呈現(xiàn)出一種詩(shī)意化的美感。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一特色的理解。（6分）

9．莊子的《齊物論》中有“天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一”之說(shuō)，《知事下鄉(xiāng)》雖是外國(guó)小說(shuō)，但其間也包蘊(yùn)了中國(guó)古代的這種哲學(xué)思想，請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

蘇氏文集序①歐陽(yáng)修

予友蘇子美②之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之以為十卷。

子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文金玉也棄擲埋沒(méi)糞土不能銷蝕。其見(jiàn)遺于一時(shí)，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒(méi)而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見(jiàn)，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時(shí)，文章已自行于天下。雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)。子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也！公其可無(wú)恨?！?/p>

予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無(wú)事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多。幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟？豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過(guò)，至廢為民而流落以死。此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家樂(lè)育賢材者惜也！

子美之齒少于予，而予學(xué)古文，反在其后。天圣之間，予舉進(jìn)士于有司，見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂③，號(hào)為時(shí)文，以相夸尚，而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)，作為古歌詩(shī)、雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其后，天子患時(shí)文之弊，下詔書(shū)，諷勉學(xué)者以近古。由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。

（有刪改）

①此文是歐陽(yáng)修把蘇舜欽的遺文編成集時(shí)寫的序。②蘇子美，即蘇舜欽。③擿裂，割裂。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

斯A文B金C玉D也E棄F擲G埋H沒(méi)I糞J土K不L能M銷N蝕

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“公其可無(wú)恨”與“艱難苦恨繁霜鬢”（《登高》）兩句中的“恨”字含義不同。

B．三王，一般指夏禹、商湯和周文王，他們分別是夏、商、周三代的開(kāi)國(guó)君主，治國(guó)的業(yè)績(jī)十分突出。

C．“而古文始盛于今”與“草盛豆苗稀”（《歸園田居（其三）》）兩句中的“盛”字含義相同。

D．齒，既泛指牙齒，引申為排列如齒狀的東西，又指人的歲數(shù)、年齡等。文中指年齡。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章開(kāi)頭先交代了編輯《蘇氏文集》的過(guò)程，接著著重寫了對(duì)蘇舜欽岳父杜公說(shuō)的一段話，評(píng)價(jià)蘇舜欽文章的價(jià)值。

B．認(rèn)為世俗常常是以遠(yuǎn)為賤、以近為貴的，而蘇舜欽的文章能在當(dāng)時(shí)獲得好評(píng)，已屬超出世情，他的文章會(huì)得到后世的好評(píng)。

C．蘇舜欽在“舉世不為之時(shí)”，能作“古歌詩(shī)、雜文”，不顧非議嘲笑而始終如一，不左右搖擺，確實(shí)是一個(gè)不同于常人的“特立之士”。

D．全文把敘事、議論、抒情融為一體。在稱呼上，語(yǔ)含悲哀，催人淚下；在語(yǔ)言上，錯(cuò)綜變化，一唱三嘆，充分表現(xiàn)了散文的音節(jié)美。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。

（2）而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家樂(lè)育賢材者惜也！

14．認(rèn)為，古文的興盛為什么如此之難？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

感遇十二首（其七）①?gòu)埦琵g

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊②地氣暖，自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深！

運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？

①唐玄宗開(kāi)元二十五年（737年），張九齡由尚書(shū)右丞相被貶為荊州長(zhǎng)史。晚年遭讒毀，忠而被貶，遂作此詩(shī)。②伊，語(yǔ)氣助詞。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．屈原《橘頌》開(kāi)篇描寫橘樹(shù)“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮”，這和本詩(shī)中的丹橘相似。

B．丹橘生于南方，眷戀故土，生命力旺盛，不畏嚴(yán)寒，句中的一個(gè)“猶”字表述了對(duì)丹橘的頌揚(yáng)。

C．詩(shī)人認(rèn)為南方天氣暖和，所以丹橘雖然有“歲寒心”，但和生長(zhǎng)在嚴(yán)寒地帶的松柏相比還是略遜一籌。

D．本詩(shī)抒懷感事，在嘆惋丹橘的同時(shí)，更凸顯詩(shī)人對(duì)世事難料、命運(yùn)無(wú)法探究的感慨，深化了主題。

16．劉禹錫說(shuō)張九齡的《感遇詩(shī)》“托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁然與騷人同風(fēng)”。請(qǐng)聯(lián)系這首詩(shī)，分析這種手法的運(yùn)用。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）西漢賈誼《過(guò)秦論》中，寫出蒙恬領(lǐng)兵北逐匈奴并修筑長(zhǎng)城帶來(lái)的影響的兩句是“__________________，__________________”。

（2）“__________________”是張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》一詞的主旨所在，不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美；以“__________________”作結(jié)，通過(guò)對(duì)照，說(shuō)明詞人已忘情于這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于與大自然的交融之中。

（3）古代詩(shī)詞中，白發(fā)、華發(fā)一類的意象往往寄寓著詩(shī)人醒目而濃郁的生命意識(shí)、時(shí)不我待的焦慮感以及由此產(chǎn)生的悲涼感，如“__________________，__________________”等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

2023年3月24日傍晚，一場(chǎng)適合我國(guó)大部分公眾觀測(cè)的月掩金星在西方天空上演，再次引發(fā)人們對(duì)“月掩星星”這一天文現(xiàn)象的關(guān)注，那么，什么是“月掩星星”？①？

月球在運(yùn)行過(guò)程中，在視線方向上恰好遮擋住天體，就會(huì)形成“月掩星星”的現(xiàn)象。原理與日食類似，月球視直徑很大，且月球“走”得很快，再加上在地球不同位置，所能看見(jiàn)的月球視差比較大，因此，月球運(yùn)行時(shí)“掃過(guò)”的面積會(huì)比較大，“月掩星星”的現(xiàn)象也比較容易產(chǎn)生。

②，也能掩住恒星。通常公眾比較關(guān)注亮星被掩住的情形。比如月掩行星中，公眾主要關(guān)注月掩金星、火星等。月掩恒星中，公眾主要關(guān)注月掩角宿一、軒轅十四等。月掩恒星時(shí)，被掩住的恒星通?！八蚕⒓词拧?，而后又“快速?gòu)?fù)現(xiàn)”。而對(duì)于掩食太陽(yáng)系中視直徑比較大的天體，比如金星，整個(gè)掩食過(guò)程可能持續(xù)幾十秒鐘。事實(shí)上，太陽(yáng)系內(nèi)的行星、小行星等也能掩住遠(yuǎn)處的恒星，即使恒星之間也會(huì)上演雙星互掩。掩星在天文學(xué)上被統(tǒng)稱為這一類天象。

掩星不僅具有觀賞性，③。以觀測(cè)太陽(yáng)系天體掩恒星為例，可以借掩星判斷被掩住的恒星是否為雙星，測(cè)定恒星的直徑，還可能發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系天體周圍的結(jié)構(gòu)，比如星環(huán)、衛(wèi)星等。天王星的星環(huán)就是通過(guò)觀測(cè)掩星而偶然發(fā)現(xiàn)的。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

19．文中畫(huà)波浪線的句子介紹“月掩星星”現(xiàn)象時(shí)，使用了比擬手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其表述效果。（3分）

20．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

走過(guò)冬天的曠野，我常常驚訝于自己能如此幸運(yùn)。在難得的安靜中，我見(jiàn)到一棵棵光禿禿的樹(shù)。它們默然無(wú)言，凌寒而立，我不由注目沉思。那有章法的線條歷歷在目，有無(wú)限的想象空間任人馳騁。

走一路看一路，我在欣賞大自然這位藝術(shù)家的杰作，一棵棵樹(shù)，千姿百態(tài)，構(gòu)成一幅幅①的畫(huà)。它們一次次撞擊著我的心靈，給我?guī)?lái)精神享受。四時(shí)之景有②的顏色，不經(jīng)意間轉(zhuǎn)換畫(huà)風(fēng)，使人常見(jiàn)常新。而在冬景中，樹(shù)是畫(huà)面的主體，日月星辰都是襯托，流水、小鳥(niǎo)和風(fēng)早已成為點(diǎn)綴。

我選擇性地把目光投向那片有一種滄桑之美、仿佛能給人以意志的蕭索的草木。我愛(ài)看松樹(shù)、楊樹(shù)、銀杏樹(shù)、楓樹(shù)等，看一切落葉喬木與灌木，尋找它們的深刻寓意?？窗?，那些枝條縱橫交錯(cuò)，只是枝條上的樹(shù)葉早已凋落，只留下③的空隙，陽(yáng)光就被這些空隙切割成千萬(wàn)縷的光絲，從樹(shù)間投射下來(lái)。此時(shí)，我想透過(guò)這無(wú)數(shù)的空隙一窺樹(shù)的心魂，追尋它的心路歷程。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

22．請(qǐng)將文中畫(huà)橫線部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：漢語(yǔ)里有“容錯(cuò)”和“容錯(cuò)率”兩個(gè)詞語(yǔ)。容錯(cuò)：就是在系統(tǒng)控制下允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤情況。容錯(cuò)率：指允許錯(cuò)誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯(cuò)率越高，對(duì)效果的影響越小，容錯(cuò)率越低，對(duì)效果的影響越大。

材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。同時(shí)，古人講，“慈不掌兵”“慈父無(wú)孝子”。《季氏將伐顓臾》中，孔子責(zé)備冉有：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”沒(méi)有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。

上述材料談的是“容錯(cuò)”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認(rèn)為怎樣的做法更有利于人的成長(zhǎng)呢？請(qǐng)根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)，寫一篇文章，闡述你的看法和理由。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

語(yǔ)文試卷第1頁(yè)（共3頁(yè)）

2023屆高三年級(jí)考前沖刺試卷（新高考Ⅱ）

語(yǔ)文參考解析

1．C本題考查篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。C.“能更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤。由原文“莫言承認(rèn)自己走了一條‘回轉(zhuǎn)之路’，是借道西方現(xiàn)代小說(shuō)觀念向著傳統(tǒng)文學(xué)資源的歸返；而賈平凹的自述則體現(xiàn)了另外一種在中西視野中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的立場(chǎng)與視角，他走了一條在思想與精神境界方面吸收外來(lái)的東西、形式上則采用來(lái)自傳統(tǒng)和民間的民族化的東西的道路”可知，文本并沒(méi)有將二者進(jìn)行比較，所以“能更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”屬于無(wú)中生有。故選C。

2．C本題考查分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“材料二主談外來(lái)文化”錯(cuò)誤。材料二主談的是在文學(xué)藝術(shù)方面中國(guó)作家由大量引進(jìn)西方到開(kāi)始關(guān)注民族。故選C。

3．A本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二湯因比認(rèn)為東方文明將要光照整個(gè)地球，對(duì)東方文明寄寓了厚望。A.黑塞強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化（以理節(jié)情的社會(huì)崇尚）對(duì)西方社會(huì)乃至世界的積極意義；B.梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)東西方文明的互補(bǔ)；C.泰戈?duì)枏?qiáng)調(diào)東方文明的個(gè)性；D.雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)整體的存在。故選A。

4．這些作品都以傳統(tǒng)文學(xué)為形式，以現(xiàn)代生活與精神為題材。①文體學(xué)方面要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)資源，如借鑒古詩(shī)詞、評(píng)書(shū)等中國(guó)特色的藝術(shù)形式。②題材學(xué)方面要努力創(chuàng)新，寫出作家所經(jīng)見(jiàn)的新事物，體現(xiàn)文學(xué)作品在思想內(nèi)涵上的現(xiàn)代性。

本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

由原文“傳統(tǒng)文學(xué)資源在他們那里都被強(qiáng)調(diào)為一種‘形式化’的存在，文體學(xué)價(jià)值與意義尤為突出；而作家所經(jīng)見(jiàn)的新事物構(gòu)成了他們的創(chuàng)新點(diǎn)，這才是屬于題材學(xué)的部分”可知，這些作品都以傳統(tǒng)文學(xué)為形式，以現(xiàn)代生活與精神為題材。

由原文“從文體學(xué)來(lái)看（語(yǔ)言、格式、格調(diào)等），還是從題材學(xué)來(lái)看（民間傳說(shuō)、神鬼怪事、瑣事雜記等），無(wú)不是徹徹底底地‘重回傳統(tǒng)’”，結(jié)合所學(xué)，《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“沁園春”為詞牌名；《小二黑結(jié)婚》在敘述手法上借鑒了評(píng)書(shū)的技法等可知，文體學(xué)方面要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)資源，如借鑒古詩(shī)詞、評(píng)書(shū)等中國(guó)特色的藝術(shù)形式。

由原文“只是所書(shū)寫的對(duì)象已具有被時(shí)代與社會(huì)所賦予的一種‘新形態(tài)’——甚至可以看作是傳統(tǒng)文學(xué)資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化中被‘照抄硬搬’式地‘全盤引入’”，結(jié)合所學(xué)，《沁園春·長(zhǎng)沙》通過(guò)對(duì)長(zhǎng)沙秋景的描繪和對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，抒寫出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任、蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者、改造舊中國(guó)的豪情壯志；《小二黑結(jié)婚》通過(guò)講述根據(jù)地青年在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下追求婚姻自由、走向新生活的故事，歌頌了民主政權(quán)的偉大力量。可知，題材學(xué)方面要努力創(chuàng)新，寫出作家所經(jīng)見(jiàn)的新事物，體現(xiàn)文學(xué)作品在思想內(nèi)涵上的現(xiàn)代性。

5．①?gòu)膫鹘y(tǒng)文化中提取契合時(shí)代和社會(huì)需要的價(jià)值觀念。②借鑒傳統(tǒng)文化的文體學(xué)，注重文體學(xué)的價(jià)值和意義。③在中西方文化的對(duì)比中，使傳統(tǒng)資源得到創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

由原文“在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)構(gòu)性重生，從傳統(tǒng)文化中提取有利于當(dāng)今世界和諧、和而不同的價(jià)值觀念”“只是所書(shū)寫的對(duì)象已具有被時(shí)代與社會(huì)所賦予的一種‘新形態(tài)’”“它們所引起的關(guān)注，充分證明傳統(tǒng)文學(xué)資源的旺盛生命力，甚至給我們提供了對(duì)小說(shuō)的新認(rèn)知，貌似是十分‘陳舊的小說(shuō)觀念’，從歷史的故紙堆中被重新挖掘、出土，作家對(duì)其作當(dāng)代轉(zhuǎn)化后，意義得以突顯”可知，從傳統(tǒng)文化中提取契合時(shí)代和社會(huì)需要的價(jià)值觀念。

由原文“遍覽作家們的自我論說(shuō)及創(chuàng)作……傳統(tǒng)文學(xué)資源在他們那里都被強(qiáng)調(diào)為一種‘形式化’的存在，文體學(xué)價(jià)值與意義尤為突出”可知，借鑒傳統(tǒng)文化的文體學(xué)，注重其文體學(xué)的價(jià)值和意義。

由原文“遍覽作家們的自我論說(shuō)及創(chuàng)作，他們其實(shí)都強(qiáng)調(diào)西方現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的對(duì)比視角，不論是繞道西方重回傳統(tǒng)，還是借重傳統(tǒng)文學(xué)資源，其論題皆以內(nèi)容與形式為中心，使得世界與民族、中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，最終都落實(shí)到了文學(xué)創(chuàng)作的文體學(xué)與題材學(xué)兩部分上……”可知，在中西方文化的對(duì)比中，使傳統(tǒng)資源得到創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

6．C本題考查分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“說(shuō)明知事已完全擺脫了官場(chǎng)繁瑣禮儀的束縛”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)“衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去”，說(shuō)明知事受自然熏陶，暫時(shí)擺脫繁瑣禮儀的束縛，獲得身心解放。故選C。

7．B本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。B.“惱羞成怒”指由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。知事先生受干擾，盡管氣吁吁地漲紅了臉，但他也只是“隨意做個(gè)手勢(shì)趕開(kāi)那頑皮的畜生”而已，可見(jiàn)知事先生只是有些許生氣，而且他的行為也并非出于羞愧和惱恨。故選B。

8．①淡化故事情節(jié)。沒(méi)有刻意構(gòu)建復(fù)雜尖銳的矛盾沖突，而以知事先生進(jìn)入樹(shù)林的見(jiàn)聞感受為行文脈絡(luò)，情節(jié)平和舒緩。

②淡化人物性格。文中雖以知事先生為主角，但大量篇幅卻放在對(duì)林中生物的描繪上，這種淡化人物性格而著意氛圍渲染的寫法，極大地豐富了作品的抒情容量和思想內(nèi)涵。

③營(yíng)造詩(shī)化意境。對(duì)櫧樹(shù)林間各種生物的描繪，營(yíng)造了一種生機(jī)盎然、愉悅美好、天人合一的意境，使人、景、情相互交融，呈現(xiàn)出特有的詩(shī)情畫(huà)意之美。

本題考查鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。

小說(shuō)沒(méi)有復(fù)雜尖銳的矛盾沖突，而以知事先生進(jìn)入恬靜和諧樹(shù)林的見(jiàn)聞感受為行文脈絡(luò)：拘囿在四輪馬車內(nèi)，知事先生苦于沒(méi)有下文，氣悶煩躁；進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，些許生氣；融入自然，身心愉悅，籌劃出演說(shuō)稿，輕松自在。文章淡化故事情節(jié)，淡化矛盾，情節(jié)平和舒緩。

小說(shuō)淡化了主人公的人物性格，主角雖是知事先生，卻將大量篇幅放在對(duì)林中生物的描繪上。“知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見(jiàn)了一叢小的櫧樹(shù)林，在山坡的腳下，招展著樹(shù)枝，笑嘻嘻地歡迎他”“于是那些鳥(niǎo)兒們，重新一個(gè)個(gè)地，去恢復(fù)他的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流，那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)他們的香氣……”“不料還沒(méi)起頭，身旁突然傳來(lái)了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見(jiàn)一只黃綠色的啄木鳥(niǎo)，歇在他的帽子頂上，嬉皮笑臉地向著他笑”，借助擬人手法，著意氛圍渲染，體現(xiàn)環(huán)境對(duì)知事先生的浸化及熏染，極大地豐富了作品的抒情容量和思想內(nèi)涵。

小說(shuō)注重意境的塑造?！霸谀切〉臋綐?shù)林里，有成群的鳥(niǎo)兒，在頭上唱歌；有紫堇花，在旁邊發(fā)香；還有那無(wú)數(shù)的清泉在草地上流……”“此刻，知事先生正舒舒服服地偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去”，小說(shuō)對(duì)櫧樹(shù)林間各種生物的描繪，營(yíng)造了一種生機(jī)盎然、愉悅美好、天人合一的意境，使人、景、情相互交融，呈現(xiàn)出特有的詩(shī)情畫(huà)意之美。

9．①《齊物論》中“天地”“萬(wàn)物”指的是自然界，“我”指的是人類，作品旨在揭示“人與自然”共生合一的主題。

②自然對(duì)人具有浸化、熏陶、包容作用。林中生機(jī)勃勃、和諧美好，使知事由氣悶心躁到最后舒服偃仰在草地上，可見(jiàn)自然環(huán)境能使人濾去塵俗、受到啟迪、身心解放。

③人類應(yīng)親近、熱愛(ài)、保護(hù)、敬畏自然，與自然相融共生。知事對(duì)老黃鶯毫無(wú)惡意，所以林中生物親近他、與他融洽相處。知事將自己融入自然之中，最終獲得了愉悅和靈感。

本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

作答時(shí)，考生首先要理解“天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一”的含義，“天地”“萬(wàn)物”指的是自然界，如本文中的櫧樹(shù)林，而“我”指人類，本文中以“知事先生”為代表，作品旨在揭示“人與自然”共生合一的主題。

由“知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見(jiàn)了一叢小的櫧樹(shù)林，在山坡的腳下，招展著樹(shù)枝，笑嘻嘻地歡迎他”，面對(duì)氣悶的知事，小櫧樹(shù)林笑嘻嘻地歡迎他；“不料還沒(méi)起頭，身旁突然傳來(lái)了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見(jiàn)一只黃綠色的啄木鳥(niǎo)，歇在他的帽子頂上，嬉皮笑臉地向著他笑”“但是事有不巧，那啄木鳥(niǎo)方面的交涉才剛結(jié)束，一叢弱小的紫堇花們覷著知事先生意思繚亂的當(dāng)兒，也一起翹起了他們軟絨絨的枝兒……”，櫧樹(shù)林間的各種生物都積極主動(dòng)地向知事先生展現(xiàn)著自己，于是到最后知事先生“舒舒服服地偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去，他正打算把已成的演說(shuō)，哎哎……哎哎地，從頭再述兩三回”可見(jiàn)自然對(duì)人類是善意包容的，自然對(duì)人具有浸化、熏陶的作用，正是林中生機(jī)勃勃、和諧美好的景象，使得知事由氣悶心躁到最后舒服偃仰在草地上，獲得了啟迪，得到了身心的解放。

由“知事先生，居然中了他的誘惑了。他一面把他的意思吩咐給仆人們；一面就從四輪車?yán)锾讼聛?lái)，徑自走進(jìn)那小的櫧樹(shù)林里”“紫堇花發(fā)問(wèn):‘他可含有什么惡意？’‘一點(diǎn)兒也沒(méi)有?！抢宵S鶯答復(fù)。于是那些鳥(niǎo)兒們，重新一個(gè)個(gè)地，去恢復(fù)他的唱歌……”“知事先生起初未始沒(méi)有意思想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了。他只得低下頭來(lái)，繼續(xù)去籌劃他的演說(shuō)”可見(jiàn)，知事先生最終能獲得愉悅和靈感，順利完成演講稿，舒服偃仰在草地上，也離不開(kāi)他平時(shí)對(duì)自然的親近、主動(dòng)與順應(yīng)，對(duì)老黃鶯的毫無(wú)惡意。因此可知，“天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一”的哲學(xué)思想還體現(xiàn)在人類應(yīng)親近、熱愛(ài)、保護(hù)、敬畏自然，與自然相融共生，要與自然和諧相處。

10．BEK本題考查文言文斷句的能力。

句意：這些文章，是珍貴的金玉啊。即使被拋棄埋沒(méi)于糞土之間，也不會(huì)消磨腐蝕。“斯文，金玉也”，“……也”是判斷句標(biāo)志，應(yīng)在E處斷開(kāi)；其中“斯文”是整句的主語(yǔ)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“棄擲埋沒(méi)糞土……”是省略關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“雖（即使）……也……”的句子，應(yīng)在K處斷開(kāi)。故選BEK。

11．A本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)，理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A“兩句中的‘恨’字含義不同”錯(cuò)誤，含義相同，都是遺憾的意思。句意：杜公可不必感到遺憾。/一生艱難，非常遺憾于志業(yè)無(wú)成而身已衰老。B.說(shuō)法正確。C.兩個(gè)“盛”都是興旺、旺盛的意思。句意：古文才興盛于當(dāng)今。/野草茂盛，豆苗稀疏。D.說(shuō)法正確。故選A。

12．B本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

B.“認(rèn)為世俗常常是以遠(yuǎn)為賤、以近為貴的”錯(cuò)誤。由原文“凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)”可知，原文說(shuō)的是“通常人的感情，總是忽視近代而重視遠(yuǎn)古”，說(shuō)明認(rèn)為世俗常常是輕近貴遠(yuǎn)，而不是“以遠(yuǎn)為賤、以近為貴”。故選B。

13．（1）即使是那些曾經(jīng)出力排擠他、置他于死地的人，對(duì)他的文章，也不能稍加詆毀而掩蓋它們的價(jià)值。

（2）而且替當(dāng)代那些應(yīng)該樂(lè)于為國(guó)家培育優(yōu)秀人才的擔(dān)任要職的仁人君子們感到惋惜?。?/p>

本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；“擠”，排擠；“少”，稍微；“毀”，詆毀。（2）“為”，介詞，替；“樂(lè)”，樂(lè)意，愿意；“惜”，惋惜；“之……者”，定語(yǔ)后置標(biāo)志。

14．因?yàn)槟軐懝盼牡娜瞬烹y得，同時(shí)這樣的人才又要恰逢政治興盛時(shí)期出現(xiàn)。

本題考查概括并歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

在原文第三段提出“何其難之若是歟？”這一問(wèn)題，即題干所說(shuō)的古文之興盛如此之難的問(wèn)題。緊接著以一系列反問(wèn)句加以回答“豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟？”由此可知，是因?yàn)槟軐懝盼牡娜瞬烹y得，同時(shí)這樣的人才又要恰逢政治興盛時(shí)期出現(xiàn)。

參考譯文：

在我的朋友蘇子美去世四年以后，我才在太子太傅杜公家里得到他生平所寫的文章遺稿，并把它們集中抄錄下來(lái)，編為十卷。

子美，是杜家的女婿，于是我將他的文集編好后歸還給社家，并告訴社公說(shuō)：“這些文章，是珍貴的金玉啊。即使被拋棄埋沒(méi)于糞土之間，也不會(huì)消磨腐蝕。盡管現(xiàn)在一時(shí)間被遺棄，將來(lái)一定有人收藏并且視為珍寶流傳給后世。雖然這些文章還被埋沒(méi)而沒(méi)有顯露出來(lái)，但其精神靈氣和奇光異彩已經(jīng)常常自己顯現(xiàn)出來(lái)，別的東西也無(wú)法掩蓋住它們。所以當(dāng)子美遭受排擠挫折、流離困窘的時(shí)候，他的文章已經(jīng)不脛而走，流行于天下了。即使是那些曾經(jīng)出力排擠他、置他于死地的人，對(duì)他的文章，也不能稍加詆毀而掩蓋它們的價(jià)值。通常人的感情，總是忽視近代而重視遠(yuǎn)古。子美不得志于當(dāng)世，他的文章尚能得到如此的待遇，到了后世他的文章該得到人們?cè)鯓拥闹匾暟?！杜公可不必感到遺憾?！?/p>

我曾經(jīng)考察過(guò)前代文章與政治之間興盛、衰落的關(guān)系，感到奇怪的是唐太宗治理國(guó)家已經(jīng)接近于古代三王那樣的盛世，可是文章卻不能革除五代所留下的浮靡風(fēng)氣。過(guò)了一百多年，韓愈、李翱那班人出現(xiàn)以后，元和年間的文章才恢復(fù)了古文的傳統(tǒng)。后來(lái)唐朝衰落，兵荒馬亂，就這樣又過(guò)了一百多年，圣明的大宋興起，天下統(tǒng)一，太平無(wú)事。又過(guò)了近百年，古文才興盛于當(dāng)今。自古以來(lái)，天下安定之時(shí)少，動(dòng)亂之時(shí)多。幸時(shí)的政治興盛了，而文章有的不能純正精粹，有的過(guò)了很久還是趕不上時(shí)代的步伐。文章之興盛為何如此之難呢？難道不是因?yàn)閷懝盼牡娜瞬烹y得嗎？假如一旦有了這樣的人才，又有幸出于太平盛世，世人豈會(huì)不把他看得很貴重而加以愛(ài)惜呢？可嘆啊，我的子美，因?yàn)橐活D酒飯的過(guò)錯(cuò)，竟至于被罷職為平民流落而死。這是可以令人嘆息流淚，而且替當(dāng)代那些應(yīng)該樂(lè)于為國(guó)家培育優(yōu)秀人才的擔(dān)任要職的仁人君子們感到惋惜?。?/p>

子美的年齡比我小，可是我學(xué)習(xí)古文的時(shí)間，反而在他之后。天圣年間，我在有司參加科舉進(jìn)士測(cè)試的時(shí)候，見(jiàn)到當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)寫文章的人，按照要求務(wù)必追求文辭聲調(diào)對(duì)偶和摘取古人文句才算好文章，并稱之為“時(shí)文”，還以此相互夸耀推崇，唯獨(dú)子美與其兄蘇才翁和參軍穆伯長(zhǎng)寫作古體詩(shī)歌、各類古文，當(dāng)時(shí)人都非議嘲笑他們，但子美不顧這些。不過(guò)從那之后，天子擔(dān)憂時(shí)文的弊端，于是發(fā)布詔書(shū)，勸勉學(xué)者寫文章要向古文靠攏。從此，那種崇尚時(shí)文的風(fēng)氣才漸漸平息，而學(xué)者們作文漸漸趨向于古文。只有子美在全社會(huì)不寫古文的時(shí)候?qū)懝盼?，他能夠始終堅(jiān)持，不因世俗的趨勢(shì)取舍牽絆，真可以稱得上是個(gè)具有獨(dú)立見(jiàn)解的人了。

15．C本題考查分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、表述技巧及情感的能力。C．“但和生長(zhǎng)在嚴(yán)寒地帶的松柏相比還是略遜一籌”說(shuō)法有誤，“豈伊地氣暖，自有歲寒心”是說(shuō)：哪里是丹橘所處的地方氣候溫暖，而是丹橘具有松柏的品性。故選C。

16．①本詩(shī)以丹橘自喻，托物言志，表現(xiàn)偉岸堅(jiān)定、堅(jiān)貞高潔、胸襟寬廣，具有高風(fēng)亮節(jié)的詩(shī)人(志士)形象。②以丹橘感嘆“奈何阻重深”，因阻力大、路途遠(yuǎn)，薦于嘉客的愿望落空，來(lái)象征詩(shī)人自己無(wú)法得到當(dāng)朝的賞識(shí)重用，抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣不平。③以桃李象征諂媚鄙俗之人。末尾反詰，直指世弊：桃李一類的鄙俗之人受到重用，丹橘這樣的志士哪里能有用武之地呢？④這種手法和屈原作品中（“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”）的象征手法一脈相承。

本題考查鑒賞詩(shī)歌表述技巧和詩(shī)歌中的情感的能力。開(kāi)頭兩句，詩(shī)人就以飽滿的熱情繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，頌揚(yáng)橘樹(shù)經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠。這里，詩(shī)人不僅寫了橘樹(shù)的外形，還在著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。詩(shī)人以丹橘自喻是有深刻含意的，借橘樹(shù)的本性寫詩(shī)人的心靈之美，可見(jiàn)此詩(shī)主要是采用托物言志的手法。

詩(shī)中，“歲寒心”是雙關(guān)語(yǔ)，一方面巧妙地指出橘樹(shù)的耐寒本性，同時(shí)又用以比喻詩(shī)人的高尚美德。這么寫，是為了表現(xiàn)偉岸堅(jiān)定、堅(jiān)貞高潔、胸襟寬廣，具有高風(fēng)亮節(jié)的詩(shī)人(志士)形象。

結(jié)合解釋，寫作此詩(shī)時(shí)正是詩(shī)人被貶為荊州長(zhǎng)史之時(shí)，丹橘的遭遇也是詩(shī)人的遭遇，詩(shī)歌借助丹橘的形象抒發(fā)了個(gè)人的身世之慨?！翱梢运]嘉客，奈何阻重深”，以丹橘感嘆因阻力大、路途遠(yuǎn)，薦于嘉客的愿望落空，來(lái)象征詩(shī)人自己無(wú)法得到當(dāng)朝的賞識(shí)重用，抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣不平，也是全詩(shī)的主旨所在。

詩(shī)中，“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰”意思是人們只說(shuō)種植桃李，桃李有佳果可食，有濃冠遮陰，丹橘難道沒(méi)有嗎為何卻“不遇”呢這里桃李導(dǎo)致丹橘“不遇”的現(xiàn)象，讓人不禁聯(lián)想到唐玄宗后期李林甫當(dāng)權(quán)、安祿山野心微露的政壇亂象。所以，詩(shī)中也以桃李象征諂媚鄙俗之人?！巴窖詷?shù)桃李，此木豈無(wú)陰”，末尾反詰，直指世弊：桃李一類的鄙俗之人受到重用，丹橘這樣的志士哪里能有用武之地呢

詩(shī)中的丹橘不僅本性能耐寒，更有佳果可以食用。而且，丹橘是南方果樹(shù)，屈原《橘頌》自敘忠貞，張九齡也選擇這一比興物象，在屈原贊美獨(dú)立不遷之人格的寓意之外，又增之進(jìn)取用世之心，立意更為豐厚。所以，本詩(shī)的這種手法和屈原作品中“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”的象征手法一脈相承。

17．（1）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨（2）表里俱澄澈不知今夕何夕（3）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑）

本題考查名句名篇理解和默寫的能力。重點(diǎn)注意的字，如“俱”“澈”“暮”“鬢”等。

18．①哪些星星會(huì)被月亮掩?、谠虑蚣饶苎谧⌒行洽圻€有科學(xué)價(jià)值

本題考查語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

①根據(jù)前文“什么是‘月掩星星’”以及下文第三段的內(nèi)容，可知此處為引起讀者對(duì)第三段內(nèi)容所解答問(wèn)題的疑問(wèn)。所以可填“哪些星星會(huì)被月亮掩住”。

②根據(jù)后文“通常公眾比較關(guān)注亮星被掩住的情形。比如月掩行星中，公眾主要關(guān)注月掩金星、火星等。月掩恒星中，公眾主要關(guān)注月掩角宿一、軒轅十四等”可知，此處應(yīng)該填寫有關(guān)行星的內(nèi)容，又根據(jù)“也能掩住恒星”，所以可填“月球既能掩住行星”。

③根據(jù)前文“掩星不僅具有觀賞性”，以及后文“以觀測(cè)太陽(yáng)系天體掩恒星為例，可以借掩星判斷被掩住的恒星是否為雙星，測(cè)定恒星的直徑，還可能發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系天體周圍的結(jié)構(gòu)”，可推斷出可以進(jìn)行科學(xué)研究，所以可填“還有科學(xué)價(jià)值”。

19．運(yùn)用比擬，將月球比擬作人，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出月球在空中的狀態(tài)和“月掩星星”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

本題考查賞析修辭手法的能力。

本句運(yùn)用比擬的修辭手法，將月球比擬作人，賦予其人的動(dòng)作，如“走”“掃過(guò)”，寫出了月球在空中運(yùn)行的狀態(tài)。生動(dòng)形象，簡(jiǎn)潔自然，非常貼切地表現(xiàn)出月球在空中的狀態(tài)和“月掩星星”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

20．事實(shí)上，太陽(yáng)系內(nèi)的行星、小行星等也能掩住遠(yuǎn)處的恒星，甚至恒星之間也會(huì)上演雙星互掩，這一類天象在天文學(xué)上被統(tǒng)稱為掩星。

本題考查辨析并修改病句的能力。

原句的語(yǔ)病有兩處：一是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，“即使恒星之間也會(huì)……”中“即使”不當(dāng)，此處表示遞進(jìn)關(guān)系，可改為“甚至”；二是不合邏輯，應(yīng)將“掩星在天文學(xué)上被統(tǒng)稱為這一類天象”改為“這一類天象在天文學(xué)上被統(tǒng)稱為掩星”。

21．①精美絕倫②迥然不同③不計(jì)其數(shù)

本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是構(gòu)成一幅幅精致美妙得沒(méi)有東西可以比得上的畫(huà)，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“精美絕倫”?！熬澜^倫”，精致美妙，無(wú)與倫比。絕倫：沒(méi)有比得上的。也作“精妙絕倫”。

第二空，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是四時(shí)之景有差別很大的顏色，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“迥然不同”?！板娜徊煌保稳莶顒e很大。

第三空，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是空隙的數(shù)目之多，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“不計(jì)其數(shù)”?！安挥?jì)其數(shù)”，無(wú)法計(jì)算數(shù)目，形容極多。

22．我選擇性地把目光投向那片草木，那片蕭索的草木有一種滄桑之美，它們仿佛能給人以意志。

本題考查語(yǔ)言表述之變換句式的能力。

長(zhǎng)句變短句，需要先找到句子的主干，明確句子的中心意思，然后抽出附加成分，將它們變成按時(shí)間先后排列的短句。

本句中，先找到句子主干“我選擇性地把目光投向那片草木”，再將附加成分“有一種滄桑之美、仿佛能給人以意志的蕭索的”抽出來(lái)，然后將它變成兩個(gè)短句子“那片蕭索的草木有一種滄桑之美”和“它們仿佛能給人以意志”，連接即可。

23．本題考查寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

題目情境內(nèi)容由兩則材料構(gòu)成：第一則材料主要是提出并闡釋兩個(gè)概念——“容錯(cuò)”與“容錯(cuò)率”，并對(duì)容錯(cuò)率對(duì)效果的影響做了解說(shuō)。第二則材料主要是羅列具體的事例來(lái)闡釋第一則材料的內(nèi)涵，即“容錯(cuò)”的價(jià)值。綜合起來(lái)，前者是“容錯(cuò)”與“容錯(cuò)率”在理論層面的闡釋，后者是其在實(shí)踐層面的具體表現(xiàn)，二者相輔相成，互為依托，也是考生審題立意的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。所謂“容錯(cuò)”，意指對(duì)錯(cuò)誤的容