高中語文-4.14-孔孟兩章-粵教版必修4-

第四單元文言文(2)1可編輯ppt14孔孟兩章2可編輯ppt孔子和孟子,一個(gè)被尊為“圣人”,一個(gè)被尊為“亞圣”。他們是偉大

的思想家,又是文學(xué)家。他們的思想在中華民族的歷史天空中熠熠閃光。

他們的言行所折射出的智慧火花流傳千載。他們反對武力征伐,主張禮治,

宣揚(yáng)仁政。學(xué)習(xí)本課的兩篇文章,要了解他們的政治主張,學(xué)習(xí)他們的說理

藝術(shù)。3可編輯ppt4可編輯ppt幫助你知人論世

5可編輯ppt孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我

國古代著名的思想家、政治家、教育家。他的思想以“仁”為核心,崇禮

反法,提倡仁義忠恕,以德治國。教育上,開創(chuàng)私學(xué),主張有教無類,因材施教。孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)期鄒人,儒家大師。孟子的主要

主張是:仁政,民貴,君輕。孔子被尊為“圣人”,孟子被尊為“亞圣”,與孔

子合稱“孔孟”?！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。6可編輯ppt魯國朝政,其中,季孫氏勢力最大,他要討伐顓臾的原因有二:其一是貪其土

地,其二是擔(dān)心顓臾對己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下,且都參與了

出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候,二人把這個(gè)消息告訴了孔子,由此引出了

孔子和兩位弟子的對話。戰(zhàn)國時(shí)代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈

野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,這就造成了

兵員缺乏,勞力不足的局面,于是,爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之

急。梁惠王三十五年,“卑禮厚幣以招賢者”,賢者中就有孟子,他不遠(yuǎn)千

里來到魏都大梁。正是在接觸、交談的過程中,孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)

一步了解,于是有了這篇傳誦千古的政事問答。孔子時(shí)代的魯國,政治上處于動(dòng)蕩變革之中,當(dāng)時(shí),魯桓公的后代季孫、孟

孫、叔孫三大家族勢力逐漸強(qiáng)大,魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持7可編輯ppt提醒你夯實(shí)基礎(chǔ)

8可編輯ppt加點(diǎn)字讀音

加點(diǎn)字讀音社稷jì

顓臾zhuānyú數(shù)罟gǔ

孝悌tì洿池wū

柙櫝xiádú庠序xiáng

豚彘túnzhì虎兕sì

餓莩piǎo數(shù)數(shù)罟cù

好好戰(zhàn)hào數(shù)口之家shù好人hǎo王不王者wàng

衣衣帛yì王國wáng衣服yī1.注字音9可編輯ppt2.識(shí)通假無乃爾是過

(“與”通“

”)則

望民之多于鄰國也(“無”通“

”)

白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”通“

”)

有餓殍而不知發(fā)(“涂”通“

”)與歟無毋頒斑涂途10可編輯ppt3.解多義是

過

11可編輯ppt數(shù)

于

12可編輯ppt4.辨活用既來之,則安之(來、安,

)填然鼓之(鼓,

)樹之以桑(樹,

)五十者可以衣帛矣(衣,

)謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn),

)然而不王者(王,

)使動(dòng)用法,使……來,使……安名詞用作動(dòng)詞,敲起鼓名詞用作動(dòng)詞,栽種名詞用作動(dòng)詞,穿形容詞用作動(dòng)詞,認(rèn)真從事名詞用作動(dòng)詞,統(tǒng)一天下13可編輯ppt5.分古今季氏將

于顓臾(古義:

今義:

)先王

東蒙主(古義:___________________今義:________)

內(nèi)兇(古義:________今義:

)棄甲曳兵而

(古義:

今義:

)有軍事行動(dòng)。有事情。是“以之為”的省略。認(rèn)為。黃河。泛指河流。跑,這里指逃跑。常指一般的行走。有事以為河走14可編輯ppt6.明句式是社稷之臣也(

)直不百步耳,是亦走也(

)非我也,兵也(

)未之有也(

)無乃爾是過與(

)何以伐為(

)判斷句判斷句判斷句賓語前置句無乃……與,表推測語氣的固定結(jié)構(gòu)何以……為,表反問語氣的固定結(jié)構(gòu)15可編輯ppt7.積名句(1)丘也聞?dòng)袊屑艺?

。蓋均無貧,_____

。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。

。(2)不違農(nóng)時(shí),

,魚鱉不可勝食也;_____________

,材木不可勝用也。(3)

,頒白者不負(fù)戴于道路矣。不患寡而患不均,不患貧而患不安和無寡,安無傾既來之,則安之谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池斧斤以時(shí)入山林謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義16可編輯ppt17可編輯ppt點(diǎn)亮你的慧眼

18可編輯ppt1.求!無乃爾是過與?點(diǎn)評:當(dāng)作為季氏家臣的冉有與季路告訴孔子季氏將要討伐顓臾的消息后,

孔子直言不諱地對他們進(jìn)行了批評?？鬃优^就責(zé)備冉有,直呼“求”,語

氣急促,緊張嚴(yán)肅,孔子那種深惡痛絕的神態(tài)躍然紙上。“無乃……與”表示推測的語氣,又含有深深的不滿?！斑^”字確切而又傳神地表達(dá)了孔子

對季氏將伐顓臾的強(qiáng)烈不滿,同時(shí)也是對作為家臣的冉有、季路未加勸阻

、嚴(yán)重失職的反感。19可編輯ppt2.陳力就列,不能者止。點(diǎn)評:孔子引用史官周任的這句話來說理,表明自己的主張:臣子不能盡職,

就該辭去職務(wù),不應(yīng)尸位素餐。引經(jīng)據(jù)典,很有說服力。這表明孔子認(rèn)為冉

有、季路有過錯(cuò)卻推卸責(zé)任,這是不能容忍的。3.寡人之于國也,盡心焉耳矣。點(diǎn)評:戰(zhàn)國時(shí)代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削,

勞役繁重,嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)力。勞力不足,是當(dāng)時(shí)突出的社會(huì)問題;人

力資源,成了每一諸侯國的立國之本;爭奪人力,成了每一諸侯的當(dāng)務(wù)之急

。因此,梁惠王在迫不及待地問人口問題之前,首先陳述政績“寡人之于國也,盡心焉耳矣”。焉、耳、矣,三個(gè)句末助詞重疊使用,加重了語氣。口

誦心惟,梁惠王的那種自矜的口吻,自詡而又無可奈何的神態(tài),如在目前。20可編輯ppt4.不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山

林,材木不可勝用也。點(diǎn)評:孟子以三組排比,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施——“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)

罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”;又連用三個(gè)“不可勝……也”的句式

指出采取這種措施后所產(chǎn)生的效果——“谷不可勝食”“魚鱉不可勝食

”“材木不可勝用”。這便初步點(diǎn)明了使民加多的途徑。這對于一個(gè)希

望富國強(qiáng)兵、稱霸諸侯的君主來說,一定是有著很大誘惑力的。這段話充

分表現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)。21可編輯ppt激活你的思維

22可編輯ppt1.請分析《季氏將伐顓臾》中孔子的論辯藝術(shù)。提示:本文層層駁詰,脈絡(luò)分明。文章開頭當(dāng)冉有、季路將季氏將伐顓臾之

事告訴孔子時(shí),孔子用推測的語氣表示責(zé)備。列出三條原因,表明對冉有的

批評。接著,冉有、季路欲推卸責(zé)任,辯稱這主意是主公季孫氏出的,與己

無關(guān),孔子有點(diǎn)生氣了,當(dāng)即予以反駁。最后,當(dāng)學(xué)生冉有、季路不得不說

出伐顓臾之事是他們君臣共同策劃之時(shí),孔子便再也忍不住訓(xùn)斥他們,此種

行為非君子所為,孔子十分憎恨這種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態(tài)度,聲

色俱厲地責(zé)怪冉有“君子疾夫……”,并提出自己的政治主張,批評冉有等

的所作所為,最后告誡他們,季孫之憂,“不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也”!語氣從溫和委婉到聲色俱厲,表明了孔子做人的原則和邏輯的思維嚴(yán)密。23可編輯ppt2.《寡人之于國也》層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。請簡要說明。提示:本文三個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰

國也”“斯天下之民至焉”結(jié)尾,既對各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛,又強(qiáng)化了各部

分之間的內(nèi)在聯(lián)系,使文章層層遞進(jìn),步步深入,環(huán)環(huán)相扣,渾然一體。24可編輯ppt整合你的思路

25可編輯ppt26可編輯ppt提升你的素養(yǎng)

27可編輯ppt設(shè)喻說理論辯有力孔子、孟子不僅是儒學(xué)大師,而且也是語言大師。他們善于在謙和遜讓中

蓄勢,在生動(dòng)譬喻中設(shè)圈套,論辯生動(dòng)有力。這兩篇文章都運(yùn)用了比喻修

辭,凸顯了他們的語言藝術(shù)。28可編輯ppt《季氏將伐顓臾》中,孔子運(yùn)用“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中”這個(gè)比喻

句,第一是把季氏比作虎兕,把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾,就好比虎兕

從籠子里跑出來傷人;如果顓臾在魯國境內(nèi)被季氏攻滅,就好比龜玉在匣子

里被毀壞。這層比喻義,有力地揭討了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性

。其二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管

人。出現(xiàn)“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中”的情況,其過錯(cuò)既不在于虎兕和龜

玉,也不在于柙和櫝,而在于它們的看管人和保管人。同樣,季氏將伐顓臾,

也是輔佐季氏的冉有和季路的責(zé)任。這層比喻義表現(xiàn)出孔子對自已學(xué)生

的嚴(yán)肅批評。29可編輯ppt孟子運(yùn)用比喻,能夠把抽象的道理說得淺顯生動(dòng),富于文學(xué)情趣,于機(jī)智幽

默之中,突出事物的本質(zhì)?！豆讶酥趪病分?孟子說:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)

喻?！比缓笥谩拔迨叫Π俨健钡谋扔鱽斫掖┝夯萃酢耙泼褚扑凇钡乃?/p>

謂“盡心”措施,同別的國君一樣不愛人民,只是程度不同,并無本質(zhì)的區(qū)

別。文章最后,作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉,又用比喻進(jìn)行駁斥:“涂

有餓莩”歸罪于年成不好,如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐,害民

的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。首尾兩處,都能根據(jù)對方特定的條件——

好戰(zhàn)來設(shè)喻,既能激發(fā)對方的興趣,又能因勢利導(dǎo)地闡明事理。30可編輯ppt31可編輯ppt

32可編輯ppt一、語基落實(shí)

1下列詞語中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是(

)。A.顓臾(yú)

論語(lún)棄甲曳兵(yè)B.虎兕(āo)

相夫子(xiàng)毀于櫝中(dú)C.冉有(rǎn)狗彘(zhì)衣帛食肉(bó)D.孝悌(tì)出于柙(xiá)

庠序之教(xiáng)解析:B項(xiàng),“虎兕”的“兕”應(yīng)讀“sì”。答案:B33可編輯ppt

2下列各句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是(

)。A.直不百步耳

(直,通“只”,“不過”。)B.則無望民之多于鄰國也。

(無,通“毋”,不要。)C.頒白者不負(fù)戴于道路矣

(戴,承擔(dān)。)D.涂有餓殍而不知發(fā)

(涂,通“途”,道路。)解析:此題考查通假字,A、B、D三項(xiàng)的解釋均正確,C項(xiàng)“頒白者不

負(fù)戴于道路矣”中的“頒”通“斑”,而“戴”,意思是“頂在頭上

”。答案:C34可編輯ppt

3加點(diǎn)詞“而”用法不同的一項(xiàng)是(

)。A.危而不扶,顛而不持B.今夫顓臾,固而近于費(fèi)C.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭D.相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來也解析:B項(xiàng),“而”表遞進(jìn)關(guān)系,意思是“而且”。其他三項(xiàng)的“而”

都譯為“卻”,表轉(zhuǎn)折。答案:B35可編輯ppt

4下列句中加點(diǎn)詞語釋義有誤的一項(xiàng)是(

)。A.棄甲曳兵而走兵:兵器B.故遠(yuǎn)人不服遠(yuǎn)人:指本國以外的人C.丘也聞?dòng)袊屑艺邍?卿大夫的封地D.吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。蕭墻:國君宮門內(nèi)正

對著門的照壁,這里暗指魯國內(nèi)部解析:C項(xiàng),“國”指諸侯的封地,“家”指卿大夫的封地。答案:C36可編輯ppt二、閱讀理解閱讀文本選段,完成第5~8題?！安贿`農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山

林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死

無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,勿失其時(shí),七十

者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,

申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不

寒,然而不王者,未之有也。“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā);人死,則曰,‘非我也,歲也。’

是何異于刺人而殺之,曰,‘非我也,兵也。’王無罪歲,斯天下之民至焉?！?7可編輯ppt

5下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是(

)。A.不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也勝:盡。B.斧斤以時(shí)入山林斤:斧子。C.百畝之田,勿奪其時(shí)奪:奪取。D.雞豚狗彘之畜彘:豬。解析:C項(xiàng),“奪”的意思是“耽誤,錯(cuò)過”。答案:C38可編輯ppt

6下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)。A.王道之始也申之以孝悌之義B.王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻申之以孝悌之義C.寡人之于國也養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也D.頒白者不負(fù)戴于道路矣龜玉毀于櫝39可編輯ppt解析:A項(xiàng),前一個(gè)“之”是助詞,取消句子的獨(dú)立性;后一個(gè)“之”是

代詞,代百姓。B項(xiàng),兩個(gè)“以”都是介詞,前一個(gè)意思是“用”,后一

個(gè)意思是“把”。C項(xiàng),前一個(gè)“也”是句中語氣詞,后一個(gè)“也”

表判斷語氣。D項(xiàng),兩個(gè)“于”都是介詞,可譯為“在”。答案:D40可編輯ppt

7對這部分文字的分析,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)。A.第一段闡述“王道之始”的道理。孟子以三組句子,提出了發(fā)展

生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。從語言形式

上看,構(gòu)成排比、對偶。從表達(dá)效果上看,氣勢充沛,增強(qiáng)了文章的感

染力和說服力。B.第二段文字,前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張,后一組是教民的主張

。這樣,作者在這四組排比里,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有

色,為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王

者,未之有也”的結(jié)論,即“王道之成”了。C.第三段運(yùn)用比喻論證方法,批駁“人死”“罪歲”,自然得出“王

無罪歲,斯天下之民至焉”的結(jié)論,顯示了孟子的辯才。41可編輯pptD.第三段關(guān)于統(tǒng)治者不顧人民死活的情況的概述,是一種反面假設(shè),

目的是用以對比突出“王道”的正確性。解析:D項(xiàng),關(guān)于統(tǒng)治者不顧人民死活的情況的概述,不是一種反面假

設(shè),而是事實(shí)。答案:D42可編輯ppt

8翻譯文中畫線的句子。(1)谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。(2)謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。(3)七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。解析:注意關(guān)鍵詞和特殊句式。參考答案:(1)糧食和魚鱉吃不完,木材用不盡,這就會(huì)使百姓對供養(yǎng)

活人埋葬死者沒有遺憾了。(2)認(rèn)真地興辦學(xué)校教育,用孝悌的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生,(這樣)頭發(fā)花

白的老人就不會(huì)身上背著、頭上頂著東西在路上(干活)。(3)七十歲以上的人穿絲織品,吃肉,普通百姓不挨餓,不受凍,這樣卻還不能統(tǒng)一天下,是從來不曾有過的事啊。43可編輯ppt44可編輯ppt陶冶你的情趣

45可編輯ppt孔子的灑脫周國平我喜歡讀閑書,即使是正經(jīng)書,也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說《論語》,林

語堂把它當(dāng)做孔子的閑談讀,讀出了許多幽默,這種讀法就很對我的

胃口。近來我也閑翻這部圣人之言,發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的

人。46可編輯ppt在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人倫,是一種很入世的文化。

然而,作為儒家始祖的孔子,其實(shí)對于功利的態(tài)度頗為淡泊,對于倫理

的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面,可以用兩句話來代表,便是“君子

不器”和“君子不仁”?？鬃邮且粋€(gè)讀書人。一般讀書人寒窗苦讀,心中都懸著一個(gè)目標(biāo),就是有朝一日成器,即成為某方面的專家,好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職

業(yè)。說一個(gè)人不成器,就等于是說他沒出息,這是很忌諱的?？鬃訁s

坦然地說,一個(gè)真正的人本來就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)

而無所專長,他聽了自嘲地說:“那么我就以趕馬車為專長吧。”47可編輯ppt其實(shí),孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā),不

贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者,好之者不如

樂之者”)。他還主張讀書是為了完善自己,鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸

俗文人(“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”)。他一再強(qiáng)調(diào),一個(gè)人重

要的是要有真才實(shí)學(xué),而無須在乎外在的名聲和遭遇,類似于“不患

莫己知,求為可知也”這樣的話,《論語》中至少重復(fù)了四次?！熬硬黄鳌边@句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀,也說出了他的人生

觀。有一回,孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天,讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家,唯有曾點(diǎn)說,他的理

想是暮春三月,輕裝出發(fā),約了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘

涼,一路唱歌回來。孔子聽罷,喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也。”圣人的這一

嘆,活潑潑地嘆出了他的未染的性靈,使得兩千年后一位最重性靈的

文論家大受感動(dòng),竟改名“圣嘆”,以志紀(jì)念。人生在世,何必非要成

個(gè)什么器、做個(gè)什么家呢,只要活得悠閑自在,豈非勝似一切?48可編輯ppt孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人,他有常識(shí),知分寸,絲毫沒有偏執(zhí)

狂妄。“信”是他親自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一,然而他明明說:

“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行徑(“硁硁然小人哉”)。其

要害是那兩個(gè)“必”字,毫無變通的余地,把這位老先生惹火了。他

還反對遇事過分謹(jǐn)慎。我們常說“三思而后行”,這句話也出自《

論語》,只是孔子并不贊